稽山承語
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學純明之時，天下同風，各求自盡，就如此廳事，元是統成一間，其後子孫分居，便有中有傍。
又傳，漸設藩籬，猶能往來相助。
再久來，漸有相較相争，甚而至于相敵。
其初隻是一家，去其藩籬，仍舊是一家。
三教之分，亦隻似此，其初各以資質相近處學成片段，再傳至四五，則失其本之同，而從之者亦各以資質之近者而往，是以遂不相通。
名利所在，至于相争相敵，亦其勢然也。
故曰「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」，纔有所見，便有所偏。
童克剛問：傳習錄中以精金喻聖，極為明切，惟謂孔子分兩不同萬镒之疑，雖曾有軀殼起念之說，終是不能釋然。
師不言，克剛請之不已。
師曰：看《易經》便知道了。
克剛必請明言。
師乃歎曰：蚤知如此起疑生辨，當時便多說這一千也得。
今不自煅煉金之程色，隻是問他人金之輕重，柰何？克剛曰：堅若蚤得聞教，必求自見，今老而幸遊夫子之門，有疑不決，懷疑而死，終是一憾。
師乃曰：伏羲作《易》，神農、黃帝、堯、舜用《易》。
至于文王演卦于羑裡，周公又演爻于居東，二聖人比之用易者，似有間矣。
孔子則又不同，其壯年之志，隻是東周，故夢亦周公，嘗曰：「文王既沒，文不在茲乎！」自許自志，亦止二聖人而已。
況孔子玩《易》，韋編乃至三絕，然後歎易道之精，曰：「假我數年，五十以學《易》，可以無大過。
」比之演卦、演爻者，更何如？更欲比之用《易》如堯、舜，則〔恐〕孔子亦不自安也。
其曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者。
」又曰：「若聖與仁，則吾豈敢。
抑為之不厭。
」乃其所至之位。
一友問：某隻是于事不能了。
師曰：以不了了之良知。
又曰：所謂了事，也有不同。
有了家事者，有了身事者，有了心事者。
今汝所謂了事，蓋以前程事為念，雖雲了身上事，其實有居室産業之思在此，是欲了家事也。
若是單單隻了身事，言必信，行必果者，已是好男子；至于了心事者，果然難得。
若知了心事，則身、家之事，一齊都了；若隻在家事、身事上着腳，世事何曾得有了時？ 或問客氣？師曰：客與主對。
讓盡所對之賓，而安心居于卑末，又能盡心盡力供養諸賓；賓有失錯，又能包容，此主氣也。
惟恐人加于吾之上，惟恐人怠慢我，此是客氣。
人之材力自是不同，有能洪大者，有能精詳者。
精詳者終不能洪大，如史稱漢高帝雄才大畧。
大可以該小，畧可以該詳，可也，謂能提綱挈領也。
不然，迂疏而已，反不如精詳者，雖小，自有實用。
一友初作尹，問曰：為尹之道，不可輕聽人言，不能不聽人言。
逆詐億不信，既非君子之道；如舜之好問好察，何以知人之不我欺也？ 師曰：隻要自家主意明白，主意堅定在我，一以愛民為心，誠然如保赤子。
凡以愛民之言欺我，我即用之，欺我者乃助我者也。
又傳，漸設藩籬，猶能往來相助。
再久來，漸有相較相争，甚而至于相敵。
其初隻是一家，去其藩籬，仍舊是一家。
三教之分，亦隻似此，其初各以資質相近處學成片段，再傳至四五，則失其本之同，而從之者亦各以資質之近者而往，是以遂不相通。
名利所在，至于相争相敵，亦其勢然也。
故曰「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」，纔有所見，便有所偏。
童克剛問：傳習錄中以精金喻聖，極為明切，惟謂孔子分兩不同萬镒之疑，雖曾有軀殼起念之說，終是不能釋然。
師不言，克剛請之不已。
師曰：看《易經》便知道了。
克剛必請明言。
師乃歎曰：蚤知如此起疑生辨，當時便多說這一千也得。
今不自煅煉金之程色，隻是問他人金之輕重，柰何？克剛曰：堅若蚤得聞教，必求自見，今老而幸遊夫子之門，有疑不決，懷疑而死，終是一憾。
師乃曰：伏羲作《易》，神農、黃帝、堯、舜用《易》。
至于文王演卦于羑裡，周公又演爻于居東，二聖人比之用易者，似有間矣。
孔子則又不同，其壯年之志，隻是東周，故夢亦周公，嘗曰：「文王既沒，文不在茲乎！」自許自志，亦止二聖人而已。
況孔子玩《易》，韋編乃至三絕，然後歎易道之精，曰：「假我數年，五十以學《易》，可以無大過。
」比之演卦、演爻者，更何如？更欲比之用《易》如堯、舜，則〔恐〕孔子亦不自安也。
其曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者。
」又曰：「若聖與仁，則吾豈敢。
抑為之不厭。
」乃其所至之位。
一友問：某隻是于事不能了。
師曰：以不了了之良知。
又曰：所謂了事，也有不同。
有了家事者，有了身事者，有了心事者。
今汝所謂了事，蓋以前程事為念，雖雲了身上事，其實有居室産業之思在此，是欲了家事也。
若是單單隻了身事，言必信，行必果者，已是好男子；至于了心事者，果然難得。
若知了心事，則身、家之事，一齊都了；若隻在家事、身事上着腳，世事何曾得有了時？ 或問客氣？師曰：客與主對。
讓盡所對之賓，而安心居于卑末，又能盡心盡力供養諸賓；賓有失錯，又能包容，此主氣也。
惟恐人加于吾之上，惟恐人怠慢我，此是客氣。
人之材力自是不同，有能洪大者，有能精詳者。
精詳者終不能洪大，如史稱漢高帝雄才大畧。
大可以該小，畧可以該詳，可也，謂能提綱挈領也。
不然，迂疏而已，反不如精詳者，雖小，自有實用。
一友初作尹，問曰：為尹之道，不可輕聽人言，不能不聽人言。
逆詐億不信，既非君子之道；如舜之好問好察，何以知人之不我欺也？ 師曰：隻要自家主意明白，主意堅定在我，一以愛民為心，誠然如保赤子。
凡以愛民之言欺我，我即用之，欺我者乃助我者也。
