幫助理性開發的是經濟
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社會上許多罪惡，都是從種種條件之下形成的。單去責罰一個人或一部分人，也可說是愚蠢。
殺人是現在的制度，此制度在現在尚屬必要。此必要雖并無道理，尚無他法可以更換替代。我曾說過，沒有一種可以稱為好的制度，隻有一種比較合适可行的制度。我們不能因其是好制度，就用得上他，同時也不能因其不好而可以随意摒棄他。制度的形成乃出于一種必要。捉到土匪不殺而教育他，感化他，當然比較好。可是為什麼不用一個好的法子，而倒用一個不好的法子呢？這就是人命在現在尚不值這麼些錢——這是一句真的話。所謂殺人是現在制度的必要，沒有旁的，為求社會的安甯，而又要省事合算，在現在沒有比用槍斃的法子能更省事合算的了。省事合算是一個無道理的道理。那麼，現在省事就是道理，就是很有力的道理了！這社會在今日真不知為省事曾抹殺過多少道理！
殺人是制度，不單指刑法，并包含戰争。羅素曾說，戰争在現在可算一個制度。因人類到現在全承認以戰争解決問題。以戰争解決問題，頂不合道理，天下簡直沒有比這更不合理的；然戰争卻成了公認的辦法，為現行制度之一。在我并不相信戰争在人類為不可少，殺人為不可少；我正是相信戰争殺人在将來必是可少的。他的存在并不是我願意。但是，在先他并不必因為我願意而存在，今後也并不會因我不願意而不存在。
有人誤會我反對誤會我反對物質文明，反對工業；我安有此意。我對物質生産增加和生産技術改進，原是看得很重要的。我所以看重它的意思，則在于非這樣不能給我們挪出更大的空閑，非這樣不能使文化更日進于高明。大概經濟越發達，社會越進步，對一切問題越可以采用細緻的辦法。亦即是理性的解決辦法細緻的辦法，是從富力增進來的。唯有富力增進，可以用教育代替殺人打人等辦法。到那時人命才值錢。
經濟的進步，我們看得很重；唯有經濟進步，才讓我們的生活能更合理。人類雖是理性動物，但理性之在人類，不論其在個體生命或社會生命中，其開發都是漸次的。人類社會的組織制度，也是要漸次的才能入于一種合理的安排，即漸次的把理性開發出來。而能幫助理性開發，則是經濟。
殺人是現在的制度，此制度在現在尚屬必要。此必要雖并無道理，尚無他法可以更換替代。我曾說過，沒有一種可以稱為好的制度，隻有一種比較合适可行的制度。我們不能因其是好制度，就用得上他，同時也不能因其不好而可以随意摒棄他。制度的形成乃出于一種必要。捉到土匪不殺而教育他，感化他，當然比較好。可是為什麼不用一個好的法子，而倒用一個不好的法子呢？這就是人命在現在尚不值這麼些錢——這是一句真的話。所謂殺人是現在制度的必要，沒有旁的，為求社會的安甯，而又要省事合算，在現在沒有比用槍斃的法子能更省事合算的了。省事合算是一個無道理的道理。那麼，現在省事就是道理，就是很有力的道理了！這社會在今日真不知為省事曾抹殺過多少道理！
殺人是制度，不單指刑法，并包含戰争。羅素曾說，戰争在現在可算一個制度。因人類到現在全承認以戰争解決問題。以戰争解決問題，頂不合道理，天下簡直沒有比這更不合理的；然戰争卻成了公認的辦法，為現行制度之一。在我并不相信戰争在人類為不可少，殺人為不可少；我正是相信戰争殺人在将來必是可少的。他的存在并不是我願意。但是，在先他并不必因為我願意而存在，今後也并不會因我不願意而不存在。
有人誤會我反對誤會我反對物質文明，反對工業；我安有此意。我對物質生産增加和生産技術改進，原是看得很重要的。我所以看重它的意思，則在于非這樣不能給我們挪出更大的空閑，非這樣不能使文化更日進于高明。大概經濟越發達，社會越進步，對一切問題越可以采用細緻的辦法。亦即是理性的解決辦法細緻的辦法，是從富力增進來的。唯有富力增進，可以用教育代替殺人打人等辦法。到那時人命才值錢。
經濟的進步，我們看得很重；唯有經濟進步，才讓我們的生活能更合理。人類雖是理性動物，但理性之在人類，不論其在個體生命或社會生命中，其開發都是漸次的。人類社會的組織制度，也是要漸次的才能入于一種合理的安排，即漸次的把理性開發出來。而能幫助理性開發，則是經濟。