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人有才而露，隻是淺，深則不露。
做事切須謹慎仔細，最不可怠忽疏略，先儒謂前輩做事多周詳，後輩做事多闊略。
餘覺有闊略之失，宜瑾之。
做官者，雖愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。
大事，小事，皆平平處之，便不至于駭人視聽。
處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
天下之事，緩則得，忙則失。
先賢謂天下甚事不因忙後錯了，此言當熟思。
一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
伊尹曰“接下思恭，豈惟人君當然哉?”有官君子，于臨衆處事之際，所當及其恭敬，而不可有一毫傲忽之心。
不惟臨衆處事為然，退食宴息之時，亦當緻其嚴肅，而不可有傾刻亵慢之态。
臨政持己，内外于一恭敬，則動靜無違，人欲消而天理明。
世有賣法以求賄者，此誠何以哉?夫法所以治奸頑也，奸頑有犯，執法以治之。
則良善獲伸矣。
若納賄而縱釋奸頑，則良善之冤抑，何自 而伸哉?使良善之冤抑不伸，是不惟不能治奸頑，而又所以長奸頑也。
居高位，載顯名，秉三尺者，忍為此乎? 治獄有四要：公、慈、明、剛。
公則不偏。
慈則不刻，明則能照，剛則能斷。
聖人取人極寬。
如仲叔、圉祝、鮀王、孫賈，皆未必賢，以其才可用，猶皆取之。
後之君子好議論者，于人小過，必辯論不臵，而遺其大者，視聖人包含之氣象遠矣。
張南軒“無所為而為之”之言，其義甚大。
蓋無所謂而為之者皆天理，有所為而為之者皆人欲。
如日月間大事小事，隻道我合當如此作，作了心下平平如無事一般，便是無所為而為：若有一毫求知求利之意，雖作得十分中理，十分事業，總是人欲之私，與聖人之心，絕不相似。
常人見貴人則加敬，見敵己者則敬稍衰。
于下人則慢之而己。
聖人于上下人己之間，皆一誠敬之心。
疾惡之心，固不可無，然當寬心緩思，可去與否，審度時宜而處之，斯無悔，切不可聞惡遽怒，先自棼撓，縱使即能去惡，己亦病矣，況傷于急暴，而有過中失宜之弊乎！ 君子以莊敬自持，則小人自不能近。
觀聖人之去小人，皆從容自在若無事者，所謂可恕，在彼，已何與焉者也。
容有與人計較長短意思，即是渣滓消融未盡。
不觀諸陰陽乎，其化皆以漸而不驟，之處事如是。
則鮮失矣。
餘直不妄答一人，前時妄笞人，或終日不樂，或連日不樂。
左右之言，不可輕信，必審其
做事切須謹慎仔細，最不可怠忽疏略，先儒謂前輩做事多周詳，後輩做事多闊略。
餘覺有闊略之失，宜瑾之。
做官者，雖愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。
大事，小事，皆平平處之，便不至于駭人視聽。
處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
天下之事，緩則得，忙則失。
先賢謂天下甚事不因忙後錯了，此言當熟思。
一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
伊尹曰“接下思恭，豈惟人君當然哉?”有官君子，于臨衆處事之際，所當及其恭敬，而不可有一毫傲忽之心。
不惟臨衆處事為然，退食宴息之時，亦當緻其嚴肅，而不可有傾刻亵慢之态。
臨政持己，内外于一恭敬，則動靜無違，人欲消而天理明。
世有賣法以求賄者，此誠何以哉?夫法所以治奸頑也，奸頑有犯，執法以治之。
則良善獲伸矣。
若納賄而縱釋奸頑，則良善之冤抑，何自 而伸哉?使良善之冤抑不伸，是不惟不能治奸頑，而又所以長奸頑也。
居高位，載顯名，秉三尺者，忍為此乎? 治獄有四要：公、慈、明、剛。
公則不偏。
慈則不刻，明則能照，剛則能斷。
聖人取人極寬。
如仲叔、圉祝、鮀王、孫賈，皆未必賢，以其才可用，猶皆取之。
後之君子好議論者，于人小過，必辯論不臵，而遺其大者，視聖人包含之氣象遠矣。
張南軒“無所為而為之”之言，其義甚大。
蓋無所謂而為之者皆天理，有所為而為之者皆人欲。
如日月間大事小事，隻道我合當如此作，作了心下平平如無事一般，便是無所為而為：若有一毫求知求利之意，雖作得十分中理，十分事業，總是人欲之私，與聖人之心，絕不相似。
常人見貴人則加敬，見敵己者則敬稍衰。
于下人則慢之而己。
聖人于上下人己之間，皆一誠敬之心。
疾惡之心，固不可無，然當寬心緩思，可去與否，審度時宜而處之，斯無悔，切不可聞惡遽怒，先自棼撓，縱使即能去惡，己亦病矣，況傷于急暴，而有過中失宜之弊乎！ 君子以莊敬自持，則小人自不能近。
觀聖人之去小人，皆從容自在若無事者，所謂可恕，在彼，已何與焉者也。
容有與人計較長短意思，即是渣滓消融未盡。
不觀諸陰陽乎，其化皆以漸而不驟，之處事如是。
則鮮失矣。
餘直不妄答一人，前時妄笞人，或終日不樂，或連日不樂。
左右之言，不可輕信，必審其
