中篇

千古為學要法，無過于敬。

    敬則心有主而諸事可為。

    人當大著眼目，則不為小者所動。

    如極品之貴，舉俗之所歆重，殊不知自有天地，若彼者多矣，吾聞其人亦衆矣，是奚動吾念邪?惟仁義道德之君子，雖願為之執鞭，可也。

     凝重之人，德在此，福亦在此。

     挺持剛介之志常存，則有以起偷惰而勝人欲。

    一有頹靡不立之志，則甘為小人，流于卑污之中，而不能振拔矣。

     愈收斂，愈充拓；愈細密，愈廣大；愈深妙，愈高明。

    自治之要，甯過于剛。

    顔子克己之功，非至剛不能。

    古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其内。

    後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜，惟務安适，外無所嚴，内無所肅，鮮不習而為輕佻浮薄者。

     日用間身心切要道理，隻是仁義禮智之性發而為恻隐，羞惡，辭讓，是非之情，随事随處必體認得了了分明，方為見道，而無行不着、習不察之患矣。

     錦衣玉食，古人謂惟辟可以有此，以其功在天下，而分所當然也。

    世有一介之士，得志一時，即侈用無節，甚至袒衣皆绫绮之類，宜其颠覆之無日。

    此曾目睹其事，可為貪侈之戒。

     戲谑甚則氣蕩，而心亦為所移；不戲谑，亦存心養氣之一端。

     珠藏澤自媚，玉韫山含輝，此涵養之至要。

     好勝，人之大病。

     天不以隆冬寒，而息其生物之機緘；人不以熟寝大寐，而其虛靈之覺。

     迷于利欲者，如醉酒之人，人不堪其醜，而己不覺也。

    夜氣如泉源，淆之數，亦不能清矣。

    君子所以貴乎存息也。

     常默可以見道。

     莊子曰：“至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏。

    ”程子所謂形道體之言，此類是也。

     輕言戲谑最害事。

    蓋言不妄發，則言出而人信之：苟輕戲谑，後雖有誠實之言，人亦弗信矣。

     人才動即有差，故君子慎動。

     為學，要時時提醒此心，勿令昏塞。

     要當渾厚中有分辯者在，乃可。