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千古為學要法，無過于敬。
敬則心有主而諸事可為。
人當大著眼目，則不為小者所動。
如極品之貴，舉俗之所歆重，殊不知自有天地，若彼者多矣，吾聞其人亦衆矣，是奚動吾念邪?惟仁義道德之君子，雖願為之執鞭，可也。
凝重之人，德在此，福亦在此。
挺持剛介之志常存，則有以起偷惰而勝人欲。
一有頹靡不立之志，則甘為小人，流于卑污之中，而不能振拔矣。
愈收斂，愈充拓；愈細密，愈廣大；愈深妙，愈高明。
自治之要，甯過于剛。
顔子克己之功，非至剛不能。
古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其内。
後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜，惟務安适，外無所嚴，内無所肅，鮮不習而為輕佻浮薄者。
日用間身心切要道理，隻是仁義禮智之性發而為恻隐，羞惡，辭讓，是非之情，随事随處必體認得了了分明，方為見道，而無行不着、習不察之患矣。
錦衣玉食，古人謂惟辟可以有此，以其功在天下，而分所當然也。
世有一介之士，得志一時，即侈用無節，甚至袒衣皆绫绮之類，宜其颠覆之無日。
此曾目睹其事，可為貪侈之戒。
戲谑甚則氣蕩，而心亦為所移；不戲谑，亦存心養氣之一端。
珠藏澤自媚，玉韫山含輝，此涵養之至要。
好勝，人之大病。
天不以隆冬寒，而息其生物之機緘；人不以熟寝大寐，而其虛靈之覺。
迷于利欲者，如醉酒之人，人不堪其醜，而己不覺也。
夜氣如泉源，淆之數，亦不能清矣。
君子所以貴乎存息也。
常默可以見道。
莊子曰：“至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏。
”程子所謂形道體之言，此類是也。
輕言戲谑最害事。
蓋言不妄發，則言出而人信之：苟輕戲谑，後雖有誠實之言，人亦弗信矣。
人才動即有差，故君子慎動。
為學，要時時提醒此心，勿令昏塞。
要當渾厚中有分辯者在，乃可。
劉立之謂從明道年久，未嘗見其有暴曆之容，宜觀明道之氣象。
人為學至要，當欲妄念起處，即遏絕之。
予每常用力于此，故書以自勵。
凡讀書思索之久，覺有倦意，當斂襟正坐，澄定此心，少時再思，則心清而理自見。
從事于主敬者，斯得太極之妙。
明道作字甚敬，曰：非欲字好，隻此是學，推之凡是皆然。
元城劉忠定，力行“不妄語”三字，之于七年而後成。
力行之難如此，不可不勉。
為學能使理勝氣，則可以變化氣質之性，而及天地之性，則不能矣。
人之威儀，須臾不可不嚴整，蓋有物有則也。
聖賢成大事業者，從戰戰兢兢小心來。
色斯舉矣，翔而後集，大而出處，小而交接，皆當見幾而作也。
為官最宜安重，下所瞻仰，一發言不當，殊愧之。
程子書“視民如傷”四字于座側，餘每欲責人，嘗念此意而不敢忽。
為政以法
敬則心有主而諸事可為。
人當大著眼目，則不為小者所動。
如極品之貴，舉俗之所歆重，殊不知自有天地，若彼者多矣，吾聞其人亦衆矣，是奚動吾念邪?惟仁義道德之君子，雖願為之執鞭，可也。
凝重之人，德在此，福亦在此。
挺持剛介之志常存，則有以起偷惰而勝人欲。
一有頹靡不立之志，則甘為小人，流于卑污之中，而不能振拔矣。
愈收斂，愈充拓；愈細密，愈廣大；愈深妙，愈高明。
自治之要，甯過于剛。
顔子克己之功，非至剛不能。
古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其内。
後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜，惟務安适，外無所嚴，内無所肅，鮮不習而為輕佻浮薄者。
日用間身心切要道理，隻是仁義禮智之性發而為恻隐，羞惡，辭讓，是非之情，随事随處必體認得了了分明，方為見道，而無行不着、習不察之患矣。
錦衣玉食，古人謂惟辟可以有此，以其功在天下，而分所當然也。
世有一介之士，得志一時，即侈用無節，甚至袒衣皆绫绮之類，宜其颠覆之無日。
此曾目睹其事，可為貪侈之戒。
戲谑甚則氣蕩，而心亦為所移；不戲谑，亦存心養氣之一端。
珠藏澤自媚，玉韫山含輝，此涵養之至要。
好勝，人之大病。
天不以隆冬寒，而息其生物之機緘；人不以熟寝大寐，而其虛靈之覺。
迷于利欲者，如醉酒之人，人不堪其醜，而己不覺也。
夜氣如泉源，淆之數，亦不能清矣。
君子所以貴乎存息也。
常默可以見道。
莊子曰：“至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏。
”程子所謂形道體之言，此類是也。
輕言戲谑最害事。
蓋言不妄發，則言出而人信之：苟輕戲谑，後雖有誠實之言，人亦弗信矣。
人才動即有差，故君子慎動。
為學，要時時提醒此心，勿令昏塞。
要當渾厚中有分辯者在，乃可。
劉立之謂從明道年久，未嘗見其有暴曆之容，宜觀明道之氣象。
人為學至要，當欲妄念起處，即遏絕之。
予每常用力于此，故書以自勵。
凡讀書思索之久，覺有倦意，當斂襟正坐，澄定此心，少時再思，則心清而理自見。
從事于主敬者，斯得太極之妙。
明道作字甚敬，曰：非欲字好，隻此是學，推之凡是皆然。
元城劉忠定，力行“不妄語”三字，之于七年而後成。
力行之難如此，不可不勉。
為學能使理勝氣，則可以變化氣質之性，而及天地之性，則不能矣。
人之威儀，須臾不可不嚴整，蓋有物有則也。
聖賢成大事業者，從戰戰兢兢小心來。
色斯舉矣，翔而後集，大而出處，小而交接，皆當見幾而作也。
為官最宜安重，下所瞻仰，一發言不當，殊愧之。
程子書“視民如傷”四字于座側，餘每欲責人，嘗念此意而不敢忽。
為政以法