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律為師，亦名言也，既知律己，又可治人。
凡國家禮文，制度，法律，條例之類，皆能熟觀而深考之，則有以酬應世務，而不戾乎時宜。
有欲則人得而中之，惟無欲則無自而入。
人之子孫富貴、貧賤，莫不各有一定之命，世之人往往于仕宦中昧冒禮法，取不義之财，欲為子孫計。
殊不知子孫誠有富貴之命，今雖無立錐之地以遺之，他日之富貴自至。
使其無富貴之命，雖積金如山，亦将蕩然不能保矣。
況不義而入者，又有悖出之禍乎！如宋之呂蒙正、範文正諸公，鹹以寒微緻位将相，何嘗有賴于先世之遺财乎? 未合者不可強言以鈎之。
若然則近于谲。
不可承喜而多言，不可乘快而易事。
處人之難處者，正不必曆聲色，與之辯是非、轎長短，惟謹于自修，愈謙愈約，彼将自服。
不服者，妄人也，又何校焉? 需要有包含則有餘意，發露太盡則難繼。
輕言輕動之人，不可以與深計。
易喜易怒者亦然。
勢到七、八分，即已知張弓然，過滿則折。
待吏率輩，公事外不可與交一言。
事才入手，便當思其發脫。
所見既明當自信，不可因人所說如何，而易吾之自信。
凡語人言，即當思其事之可否，可則諾，不可則無諾。
若不思可否而輕諾之，事或不可行，則必不能踐厥言矣。
有子曰：“信近于義，言可複也。
”意蓋如此。
不可強語人以不及，非惟不能入，彼将易吾言矣。
人未已知，不可急求其知；人未已合，不可急與之合。
當官不接異色人最好，不止巫祝，尼媪宜疏絕，至于工藝之人，雖不可缺，亦當用之以時，大不宜久留于家，與己親狎，皆能變易聽聞，簸弄是非。
儒士固當禮接，亦有本非儒者，或假文詞，或假字畫以謀進，以一與款洽，即堕其術中。
如房琯為相，因一琴工董庭蘭，出入門下，依倚為非，遂為相業之玷。
若此之類，能審查疏遠，亦清心省事之一助。
心不可有一毫之偏向，有則人必窺而知之。
餘嘗使一走卒，見其頗敏捷，使之精勤，下人即有趣重之意，餘遂逐去之。
此雖小事，以此知當官者當正大光明，不可有一毫之偏向。
立法之初貴乎參酌事情，必輕重得宜，可行而無弊者，則播告之。
既立之後，謹守勿失。
信如四時，堅如金石。
則民知所謂而不敢犯矣。
或立法之初，不能參酌事情，輕重不倫，遽施于下，既而見其有不可行者，複遽廢格，則後有良法，人将視為不信之具矣。
合何自而行?禁何自而止乎?法者，因天理順人情，而為之防範禁制也，當以公平正大之心，制其輕重之宜不可因一時之息怒而立法，若然，則不得其平者多矣。
凡取人當含其舊而圖其新。
自賢人以下，皆不能無過，或早年有過，中年能改：或中年有過，晚年能改。
當不追其往而圖其新可也，若追答其往日之過，并棄其後來之善。
将使人無遷善之門，而世無可用之才也。
以是處心，刻亦甚矣。
凡國家禮文，制度，法律，條例之類，皆能熟觀而深考之，則有以酬應世務，而不戾乎時宜。
有欲則人得而中之，惟無欲則無自而入。
人之子孫富貴、貧賤，莫不各有一定之命，世之人往往于仕宦中昧冒禮法，取不義之财，欲為子孫計。
殊不知子孫誠有富貴之命，今雖無立錐之地以遺之，他日之富貴自至。
使其無富貴之命，雖積金如山，亦将蕩然不能保矣。
況不義而入者，又有悖出之禍乎！如宋之呂蒙正、範文正諸公，鹹以寒微緻位将相，何嘗有賴于先世之遺财乎? 未合者不可強言以鈎之。
若然則近于谲。
不可承喜而多言，不可乘快而易事。
處人之難處者，正不必曆聲色，與之辯是非、轎長短，惟謹于自修，愈謙愈約，彼将自服。
不服者，妄人也，又何校焉? 需要有包含則有餘意，發露太盡則難繼。
輕言輕動之人，不可以與深計。
易喜易怒者亦然。
勢到七、八分，即已知張弓然，過滿則折。
待吏率輩，公事外不可與交一言。
事才入手，便當思其發脫。
所見既明當自信，不可因人所說如何，而易吾之自信。
凡語人言，即當思其事之可否，可則諾，不可則無諾。
若不思可否而輕諾之，事或不可行，則必不能踐厥言矣。
有子曰：“信近于義，言可複也。
”意蓋如此。
不可強語人以不及，非惟不能入，彼将易吾言矣。
人未已知，不可急求其知；人未已合，不可急與之合。
當官不接異色人最好，不止巫祝，尼媪宜疏絕，至于工藝之人，雖不可缺，亦當用之以時，大不宜久留于家，與己親狎，皆能變易聽聞，簸弄是非。
儒士固當禮接，亦有本非儒者，或假文詞，或假字畫以謀進，以一與款洽，即堕其術中。
如房琯為相，因一琴工董庭蘭，出入門下，依倚為非，遂為相業之玷。
若此之類，能審查疏遠，亦清心省事之一助。
心不可有一毫之偏向，有則人必窺而知之。
餘嘗使一走卒，見其頗敏捷，使之精勤，下人即有趣重之意，餘遂逐去之。
此雖小事，以此知當官者當正大光明，不可有一毫之偏向。
立法之初貴乎參酌事情，必輕重得宜，可行而無弊者，則播告之。
既立之後，謹守勿失。
信如四時，堅如金石。
則民知所謂而不敢犯矣。
或立法之初，不能參酌事情，輕重不倫，遽施于下，既而見其有不可行者，複遽廢格，則後有良法，人将視為不信之具矣。
合何自而行?禁何自而止乎?法者，因天理順人情，而為之防範禁制也，當以公平正大之心，制其輕重之宜不可因一時之息怒而立法，若然，則不得其平者多矣。
凡取人當含其舊而圖其新。
自賢人以下，皆不能無過，或早年有過，中年能改：或中年有過，晚年能改。
當不追其往而圖其新可也，若追答其往日之過，并棄其後來之善。
将使人無遷善之門，而世無可用之才也。
以是處心，刻亦甚矣。