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金之富，不以易吾一日讀書之樂。
酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德，莫此為甚。
俗以為樂，餘不知果何樂也。
惟心清欲寡，則氣平體胖樂可知矣。
大丈夫心事，當如青天白日，使人得而見之可也。
斯須省察不緻，則妄念發。
人知天下事皆分内事，則不以功能誇人矣。
天無不包，地無不載，君子法之。
人有負才能而見于辭貌者，其小也可知矣。
中夜以思，隻公字一字，乃見克己之效驗。
人之所以有千病萬病，隻為有己。
為有己，故計較萬端。
惟欲己富，惟欲己貴，惟欲己安，惟欲己樂，惟欲己生，惟欲己壽。
而人之貧賤、危苦、死亡，一切不恤。
由是生意不屬，天理滅絕。
雖曰有人之形，其實與禽獸奚以異?若能克去有己之病廓然大公，富貴貧賤，安樂生壽，皆與人共之，則生意貫徹，彼此各得分願，而天理之感，便是與萬物為一體矣。
一息不可不涵養，涵養隻在坐作、動靜、語默之間。
輕當矯之以重，急當矯之以緩，褊當矯之以寬，躁當矯之以靜，暴當矯之以和，粗當矯之以細。
察其偏者而奚矯之，久則氣質變矣。
心一操而群邪退聽，一放而群邪并興。
操心，一則義理昭著而不昧，一則神氣凝定而不浮，養德養心，莫過于操心之一法也。
造化翕寂專一，則發育萬物有力：人心甯靜專一，則窮理做事有力。
言不及行，可恥之甚。
非特發于口謂之言，凡著于文詞者皆是也。
嘗觀後人肆筆奮詞，議論前人之長短，及夷考其平生之所為，不及古人者多矣。
吾輩所當深戒也。
切不可随衆議論前人長短。
要當己有真見方可。
吾性覺疏快，寫字有差遺者，即此是敬不屬處。
謹之。
志固難持，氣矣難養；主敬可以持志，少欲可以養氣。
廣大虛明氣象，無欲則見之。
人隻是個心性，靜則存，動則應，明白坦直，本無許多勞
酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德，莫此為甚。
俗以為樂，餘不知果何樂也。
惟心清欲寡，則氣平體胖樂可知矣。
大丈夫心事，當如青天白日，使人得而見之可也。
斯須省察不緻，則妄念發。
人知天下事皆分内事，則不以功能誇人矣。
天無不包，地無不載，君子法之。
人有負才能而見于辭貌者，其小也可知矣。
中夜以思，隻公字一字，乃見克己之效驗。
人之所以有千病萬病，隻為有己。
為有己，故計較萬端。
惟欲己富，惟欲己貴，惟欲己安，惟欲己樂，惟欲己生，惟欲己壽。
而人之貧賤、危苦、死亡，一切不恤。
由是生意不屬，天理滅絕。
雖曰有人之形，其實與禽獸奚以異?若能克去有己之病廓然大公，富貴貧賤，安樂生壽，皆與人共之，則生意貫徹，彼此各得分願，而天理之感，便是與萬物為一體矣。
一息不可不涵養，涵養隻在坐作、動靜、語默之間。
輕當矯之以重，急當矯之以緩，褊當矯之以寬，躁當矯之以靜，暴當矯之以和，粗當矯之以細。
察其偏者而奚矯之，久則氣質變矣。
心一操而群邪退聽，一放而群邪并興。
操心，一則義理昭著而不昧，一則神氣凝定而不浮，養德養心，莫過于操心之一法也。
造化翕寂專一，則發育萬物有力：人心甯靜專一，則窮理做事有力。
言不及行，可恥之甚。
非特發于口謂之言，凡著于文詞者皆是也。
嘗觀後人肆筆奮詞，議論前人之長短，及夷考其平生之所為，不及古人者多矣。
吾輩所當深戒也。
切不可随衆議論前人長短。
要當己有真見方可。
吾性覺疏快，寫字有差遺者，即此是敬不屬處。
謹之。
志固難持，氣矣難養；主敬可以持志，少欲可以養氣。
廣大虛明氣象，無欲則見之。
人隻是個心性，靜則存，動則應，明白坦直，本無許多勞
