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《梁書·沈約傳》：“又撰《四聲譜》，以為在昔詞人累千載而不悟，而獨得胸襟、窮其妙旨，自謂入神之作。
高祖雅不好焉。
帝問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子聖哲是也。
’然帝竟不遵用。
” 《隋書·經籍志》：“沈約《四聲》一卷。
” 按：《梁書》《南史》并稱沈約作《四聲譜》，《志》無“譜”字，蓋脫誤。
西河毛氏謂金韓道昭《五音集韻》稱約書為《四聲切韻類譜》，考《五音集韻》無此語。
上平聲 米芾《畫史》：“夫五音之聲，出于五行，自然之理。
管仲深明其要，著其形似，太平之具也，作樂之道必自此始。
沈隐侯隻知四聲，求其宮聲不得，乃分平聲為二，以欺後學，幾于千年無人辨正。
” 王應麟《困學紀聞》：“米元章雲：‘沈隐侯隻知四聲，求其宮聲而不得，乃分平聲為二。
’然後魏江式曰：‘晉呂靜仿李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，宮商角徵羽，各為一篇。
’則韻分為五，始于呂靜，不自沈約始也。
” 案：休文《宋書·謝靈運傳》及《答陸厥論聲韻書》，盛論五音；而《齊書》《梁書》《南史》并稱約等文用宮商，以平上去入制韻。
然則所謂五音，即是四聲，上平下平确其所定。
唐徐景安《曆代樂儀》所謂宮為上平、商為下平、角為入、徵為上、羽為去者，蓋其遺法。
西河毛氏謂約書隻一卷，不應分上下平聲，蓋據《七音韻鏡》“平聲字繁、厘卷為二”之臆說，不足為信。
一東 二冬 三锺 三韻同用 郊居賦 隆躬風東通 并一東 桐賦 桐蔥叢虹 并一東 桐柏山[1]金庭館碑銘 功通空躬 并一東 梁雅樂歌 宮融終功風通嵩 并一東 塘上行 通叢風童空東隆終蓬宮 并一東 前緩聲歌 東風宮鴻空虹童空 複一韻 中嵩 并一東 四時白纻歌 紅風同中 并一東 和劉雍州繪博山香爐 工銅珑窮鴻穹叢風雄桐充嵩 并一東 詠新荷應诏 中風紅 并一東 詠帳 宮風 并一東 八詠詩 叢風紅蒙[2]空通珑鴻宮東 并一東 風紅東宮 并一東 蔥空叢蒙蟲東 并一東 淙 二冬 虹風籠通 并一東 逢 三锺 瑞石像銘 功空蒙融通蔥風東衷空工隆嵩 并一東 江南弄 桐宮風 并一東 遊沈道士館 功充中宮窮豐躬籠風 并一東 蹤 三锺 鴻通嵩同 并一東 司徒謝朏墓銘 鐘龍重 并三锺 梁鼓吹曲 鐘镛容龍蹤 并三锺 按：《廣韻》“恭”字注曰：陸以“恭、蹤、蜙”等入冬韻，非也。
則此三紐之字，《切韻》本在冬韻，此據《廣韻》注之。
懷舊詩 峰逢松 并三锺 梁三朝雅樂歌 重容從雍恭 并三锺 豫章文獻王碑銘 從恭庸龍 并三锺 右一部與《廣韻》異 李涪《刊誤》：“法言平聲以‘東、農’非韻，以‘東、崇’為切。
上聲以‘董、勇’非韻，以‘董、動’為切。
去聲以‘送、種’非韻，以‘送、衆’為切。
入聲以‘屋、燭’非韻，以‘屋、宿’為切……又：《國風·杕杜》篇曰：‘有杕之杜，其葉湑湑。
獨行踽踽，豈無他人？不如我同父。
’又：《雅·大東》篇曰：‘周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所視。
’此則不切聲律，足為驗矣。
何須東、冬、中、終，妄别聲律。
” 按：米元章《畫史》極诋休文四聲，曰：“愚陋之人，從而祖述，作為字母，謹守前說。
陸德明亦複吳音，傳其祖說，故以‘東、冬’為異，‘中、锺’為别。
”知“東、冬、锺”三韻之分，休文之舊也。
休文詩文用東韻者十四篇，用“冬、锺”韻者五篇，以“東”通“冬、锺”者二篇，知其三韻同用。
然上聲用二腫，不雜董韻；去聲用三用，不雜“宋、送”韻；入聲“屋、沃、燭”三韻凡十五用，而各不相入，知其必各自為部。
所謂“欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有别”者也。
萬光泰《四聲譜考略》：“二冬與‘東’同用，不與‘锺’同用。
《被褐守山東》‘淙’字是也。
” 按：《八詠詩》以“東”通“冬、锺”，無“冬、锺”皆可通“東”，而“冬、锺”反不相通之理。
況“恭”字、“躬”字本系冬韻，故定為三韻相通。
考齊梁詩賦類然。
即唐人律詩如張說《侍宴武三思山第》用“通、重、中、風”；韋安石《侍宴武三思山第》用“锺、風、桐、嵩”；崔融《韋長史挽歌》用“中、風、空、龍”；孟浩然《田家元日》用“東、農、童、風”，《送奚三還揚州》用“風、中、同、逢”；杜甫《雨晴》用“風、農、紅、空”；魏兼恕《送張兵曹赴營田》用“農、功、中、骢”；盧綸《皇帝感詞》用“空、镛、熊、風”；司空圖《送李嘉祐》用“風、農、東、中”；耿《詣順公問道》用“公、中、叢、宗”；李遠《遊故王驸馬池亭》用“通、風、紅、農”；則天皇後《遊九龍潭》用“峰、龍、蓉、風”；太宗皇帝《過舊宅》用“豐、叢、空、桐、中、農、風”；王維《望春亭觀禊飲》用“東、中、公、風、宮、宗”；盧綸《望華清宮中樹》用“叢、蒙、通、桐、風、中、空、珑、雄、紅、蛩”；楊巨源《聖壽無疆詞》用“同、風、空、功、聰、宗”；李商隐《上杜仆射》用“功、風、嵩、東、中、穹、聾、桐、躬、熊、工、昽、通、農、童、戎、骢、同、弓、東、龍、公、宗、空、融、終、紅、恭、衷、烘、蒙、蟲、雄、砻、楓、鴻、蓬、翁、宮、窮”；宋若昭《麟德殿宴百僚》用“通、功、兇、濃、宗、同”；唐彥謙《移莎》用“東、中、桐、蓬、蛩、蒙、松、翁”；王建《上武相公》用“雄、崇、中、空、宗”；費冠卿《閑居即事》用“僮、東、風、翁、蹤”；韓偓《晝寝》用“栊、烘、紅、松、東”，《新蟬》用“宮、蹤、風、紅、功”；杜荀鶴《傷峽石縣病叟》用“翁、農、中”；王播《題慧照寺》用“東、鐘、籠”；許渾《送丹徒許明府》用“逢、重、峰、豐”；朱慶餘《和劉補阙》用“容、中、重、風”；李洞《送張喬》用“通、中、鐘、峰、松”；僧淡交《望樊川》用“紅、中、容、舂、重”；薛逢《五峰隐者》用“溶、中、松、舂、慵”；譚用之《感懷呈所知》用“鴻、砻、邛、慵”；費冠卿《答蕭建》用“峰、重、胸、松、蒙、中、空、逢、鐘、舂、種、窮、雄、龍、濃、同、風、躬、逢”；元稹《行宮》用“宮、紅、宗”；崔道融《銅雀伎》用“風、慵”；李群玉《勸入廬山讀書》用“鋒、聰、峰”；劉兼《中夏晝卧》用“中、風、龍”；羊士谔《郡樓晴望》用“風、悰、虹、中”；白居易《感舊紗帽》用“翁、中、逢、風”；李商隐《少年》用“功、封、中、叢、蓬”。
知“東、冬、锺
高祖雅不好焉。
帝問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子聖哲是也。
’然帝竟不遵用。
” 《隋書·經籍志》：“沈約《四聲》一卷。
” 按：《梁書》《南史》并稱沈約作《四聲譜》，《志》無“譜”字，蓋脫誤。
西河毛氏謂金韓道昭《五音集韻》稱約書為《四聲切韻類譜》，考《五音集韻》無此語。
上平聲 米芾《畫史》：“夫五音之聲，出于五行，自然之理。
管仲深明其要，著其形似，太平之具也，作樂之道必自此始。
沈隐侯隻知四聲，求其宮聲不得，乃分平聲為二，以欺後學，幾于千年無人辨正。
” 王應麟《困學紀聞》：“米元章雲：‘沈隐侯隻知四聲，求其宮聲而不得，乃分平聲為二。
’然後魏江式曰：‘晉呂靜仿李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，宮商角徵羽，各為一篇。
’則韻分為五，始于呂靜，不自沈約始也。
” 案：休文《宋書·謝靈運傳》及《答陸厥論聲韻書》，盛論五音；而《齊書》《梁書》《南史》并稱約等文用宮商，以平上去入制韻。
然則所謂五音，即是四聲，上平下平确其所定。
唐徐景安《曆代樂儀》所謂宮為上平、商為下平、角為入、徵為上、羽為去者，蓋其遺法。
西河毛氏謂約書隻一卷，不應分上下平聲，蓋據《七音韻鏡》“平聲字繁、厘卷為二”之臆說，不足為信。
一東 二冬 三锺 三韻同用 郊居賦 隆躬風東通 并一東 桐賦 桐蔥叢虹 并一東 桐柏山[1]金庭館碑銘 功通空躬 并一東 梁雅樂歌 宮融終功風通嵩 并一東 塘上行 通叢風童空東隆終蓬宮 并一東 前緩聲歌 東風宮鴻空虹童空 複一韻 中嵩 并一東 四時白纻歌 紅風同中 并一東 和劉雍州繪博山香爐 工銅珑窮鴻穹叢風雄桐充嵩 并一東 詠新荷應诏 中風紅 并一東 詠帳 宮風 并一東 八詠詩 叢風紅蒙[2]空通珑鴻宮東 并一東 風紅東宮 并一東 蔥空叢蒙蟲東 并一東 淙 二冬 虹風籠通 并一東 逢 三锺 瑞石像銘 功空蒙融通蔥風東衷空工隆嵩 并一東 江南弄 桐宮風 并一東 遊沈道士館 功充中宮窮豐躬籠風 并一東 蹤 三锺 鴻通嵩同 并一東 司徒謝朏墓銘 鐘龍重 并三锺 梁鼓吹曲 鐘镛容龍蹤 并三锺 按：《廣韻》“恭”字注曰：陸以“恭、蹤、蜙”等入冬韻，非也。
則此三紐之字，《切韻》本在冬韻，此據《廣韻》注之。
懷舊詩 峰逢松 并三锺 梁三朝雅樂歌 重容從雍恭 并三锺 豫章文獻王碑銘 從恭庸龍 并三锺 右一部與《廣韻》異 李涪《刊誤》：“法言平聲以‘東、農’非韻，以‘東、崇’為切。
上聲以‘董、勇’非韻，以‘董、動’為切。
去聲以‘送、種’非韻，以‘送、衆’為切。
入聲以‘屋、燭’非韻，以‘屋、宿’為切……又：《國風·杕杜》篇曰：‘有杕之杜，其葉湑湑。
獨行踽踽，豈無他人？不如我同父。
’又：《雅·大東》篇曰：‘周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所視。
’此則不切聲律，足為驗矣。
何須東、冬、中、終，妄别聲律。
” 按：米元章《畫史》極诋休文四聲，曰：“愚陋之人，從而祖述，作為字母，謹守前說。
陸德明亦複吳音，傳其祖說，故以‘東、冬’為異，‘中、锺’為别。
”知“東、冬、锺”三韻之分，休文之舊也。
休文詩文用東韻者十四篇，用“冬、锺”韻者五篇，以“東”通“冬、锺”者二篇，知其三韻同用。
然上聲用二腫，不雜董韻；去聲用三用，不雜“宋、送”韻；入聲“屋、沃、燭”三韻凡十五用，而各不相入，知其必各自為部。
所謂“欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有别”者也。
萬光泰《四聲譜考略》：“二冬與‘東’同用，不與‘锺’同用。
《被褐守山東》‘淙’字是也。
” 按：《八詠詩》以“東”通“冬、锺”，無“冬、锺”皆可通“東”，而“冬、锺”反不相通之理。
況“恭”字、“躬”字本系冬韻，故定為三韻相通。
考齊梁詩賦類然。
即唐人律詩如張說《侍宴武三思山第》用“通、重、中、風”；韋安石《侍宴武三思山第》用“锺、風、桐、嵩”；崔融《韋長史挽歌》用“中、風、空、龍”；孟浩然《田家元日》用“東、農、童、風”，《送奚三還揚州》用“風、中、同、逢”；杜甫《雨晴》用“風、農、紅、空”；魏兼恕《送張兵曹赴營田》用“農、功、中、骢”；盧綸《皇帝感詞》用“空、镛、熊、風”；司空圖《送李嘉祐》用“風、農、東、中”；耿《詣順公問道》用“公、中、叢、宗”；李遠《遊故王驸馬池亭》用“通、風、紅、農”；則天皇後《遊九龍潭》用“峰、龍、蓉、風”；太宗皇帝《過舊宅》用“豐、叢、空、桐、中、農、風”；王維《望春亭觀禊飲》用“東、中、公、風、宮、宗”；盧綸《望華清宮中樹》用“叢、蒙、通、桐、風、中、空、珑、雄、紅、蛩”；楊巨源《聖壽無疆詞》用“同、風、空、功、聰、宗”；李商隐《上杜仆射》用“功、風、嵩、東、中、穹、聾、桐、躬、熊、工、昽、通、農、童、戎、骢、同、弓、東、龍、公、宗、空、融、終、紅、恭、衷、烘、蒙、蟲、雄、砻、楓、鴻、蓬、翁、宮、窮”；宋若昭《麟德殿宴百僚》用“通、功、兇、濃、宗、同”；唐彥謙《移莎》用“東、中、桐、蓬、蛩、蒙、松、翁”；王建《上武相公》用“雄、崇、中、空、宗”；費冠卿《閑居即事》用“僮、東、風、翁、蹤”；韓偓《晝寝》用“栊、烘、紅、松、東”，《新蟬》用“宮、蹤、風、紅、功”；杜荀鶴《傷峽石縣病叟》用“翁、農、中”；王播《題慧照寺》用“東、鐘、籠”；許渾《送丹徒許明府》用“逢、重、峰、豐”；朱慶餘《和劉補阙》用“容、中、重、風”；李洞《送張喬》用“通、中、鐘、峰、松”；僧淡交《望樊川》用“紅、中、容、舂、重”；薛逢《五峰隐者》用“溶、中、松、舂、慵”；譚用之《感懷呈所知》用“鴻、砻、邛、慵”；費冠卿《答蕭建》用“峰、重、胸、松、蒙、中、空、逢、鐘、舂、種、窮、雄、龍、濃、同、風、躬、逢”；元稹《行宮》用“宮、紅、宗”；崔道融《銅雀伎》用“風、慵”；李群玉《勸入廬山讀書》用“鋒、聰、峰”；劉兼《中夏晝卧》用“中、風、龍”；羊士谔《郡樓晴望》用“風、悰、虹、中”；白居易《感舊紗帽》用“翁、中、逢、風”；李商隐《少年》用“功、封、中、叢、蓬”。
知“東、冬、锺