說文廣義卷二
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遂廢字。
莫 莫，日在中，本“旦莫”字，正音漠故切。
更加日作暮者，俗陋。
借為慕各切，訓不為也。
人有所為，皆于旦晝，向晦宴息，止而不為也。
轉為揣詞，曰“莫有”“莫是”雲者，莫夜無所見，疑其然耳。
又借音陌、訓作定也者，亦以晝動夜靜，人得安定也。
其“合莫”之莫，則正作“漠”，作莫者省耳。
若“寂莫”之莫，正因莫夜意無見無聞，若夜之阒黯然，自如字音慕，不當音漠。
盧 盧，飯器也，蓋盂之類，以盛飯者。
從，亦器也。
甾之器，燒土為之，皆黑色，故缁字從甾，與此意同。
韓盧，黑犬也。
盧溝、盧龍，黑水也。
博者之盧，黑采也。
皆言其色黑如盧也。
盛 盛，本氏征切，讀與城同。
食在器中為盛，其本義也。
從成者，黍稷既成而薦之。
借為“盛大”字，與豐同意。
盛之滿器，故曰極盛者難為繼，滿則傾矣。
亦可如字讀之。
發為去聲者，贅。
盛姓乃周郕伯之後，音亦同成。
盡 盡，本訓器中空也。
器中本未有謂之盅，本有而空之謂之盡。
竭其所有，不使有馀，故通為盡心、盡力、盡己、盡忠之辭。
正音慈忍切。
俗加人作“儘”者，非。
“盡之”及“已盡”，皆如字讀，或于“已盡”之盡發音者，贅。
、字本從皿，或金或缶，或木或石，皆可為之。
或作椀、碗、缽、缽者，俗陋。
然則以金為可作“”，以木為可作“”乎？ ，蛙也。
借為“勉”字者，之躍起，有盡力勉強之象。
越王式怒蛙，力雖不足，而氣矜有馀也。
镃 镃，與鼒同，鼎之有蓋者。
《孟子》“雖有镃基”，注以為田器，非是。
鼎者，國之宗器；基者，國之疆土。
言國雖富盛，必待時而動也。
刱 刱，造法也。
從井者，井田為法度之本也。
“刱建”字本如此。
“創”乃金刀傷也，相沿誤用久矣。
刱與皆從井，而俗書從開，刱從并，其爚亂有如此者。
徵 徵，召也，今借為“徵收賦稅”字。
本當作“征”，或諱征而以“徵”易之。
然言“徵”亦通，往田間而索稅，民以滋擾，為期會召之而使自輸，以便民也。
通為“徵驗”字者，人之賢否，事之是非，不可遙斷，召之至前，則得失有據而不妄矣。
若《洪範》“庶徵”，則謂人事作于下，而天應于上，感召之所緻也。
五音之“徵”，相傳音陟裡切，字本無所取義，但以聲分五音耳。
徵音陟陵切與陟裡切，皆舌抵齒而唇張，其音上行，則如字讀為徵召之徵，亦宮下生而上生商之音，何事改發别音而後協哉！ 久 久，本以抵距為義。
《考工記》“久諸牆以觀其撓”，字形象相撐距。
借為“長久”字者，或以相抵距者曆時而後驗其力也。
然于義終勉強，意者亦“九”字相傳之訛耳。
九，老陽之數也。
陶元亮雲：“端居愛重九之名。
”則古人固以九為長遠之辭矣。
酢 酢，醋二字，古今互易。
以實求之，古義為長。
酢從乍，乍變也。
酢一曰苦，音古。
酒苦惡也。
酒乍變酸惡，則以為酢，宜為“酸酢”字。
醋從錯省，主人獻賓于西階，賓醋主人于阼階，禮儀交錯，酒行其間，宜為“獻醋”字。
相沿既久，非考文者不能複古矣。
配 配，訓雲：“酒色也，從酉從妃省。
”配非不正之辭，妃非以色說人者，何言酒色哉！昏禮以合卺為交好之始，故卺亦從。
酒，所以合二姓之好也。
配，合也。
婚娶以共事宗廟，成室家，故借為合而有助之辭。
自宋以來，謂流放充軍為配，文移俗陋之言。
匋 匋，瓦器也。
作瓦器者及穴土燒瓦者亦曰匋。
加阜作“陶”，乃再成丘也。
陶丘在山東兖州，堯嘗居之，曰陶唐氏。
今概用陶為匋，傳寫經傳者之訛。
匋與皆瓦器，流傳混呼，讀匋為者，誤。
若臯繇“繇”字，自不作陶。
不 不，正音方久切，與“否”同音，意亦相近。
言之不允曰否。
心所弗欲，力所弗任，事所弗成，行所弗為，物所弗然，期而弗至，欲而弗得，皆曰不，與“弗”意通；而“不”者，本所不也，“弗”則有相違拂之意焉。
今呼此字皆作博木切，讀如儤。
原其始，上、入二聲相近，轉為方物切，讀之如“弗”。
浮屠誦其師說“不也世尊”為“弗”音，猶初變之音，輾轉口授，遂呼為博木切，莫能革矣。
否 言而不允曰否。
不允其言，則兩意不相通矣，故為隔塞不交之象。
天氣上升，地氣下降，各從其道，不相酬洽，上《乾》下《坤》曰《否》。
《彖》曰：“上下不交，”不相允也，正可如字讀之。
注《易》者作補美切，經師相沿，後學莫能辨也。
堕 堕，大篆從土、從隋。
小篆從阜、從二左，作“隓”。
今皆從大篆，“隓”字不行。
堕，正音許規切，音近麾，《春秋》“堕郈”“堕費”是也，敗壞之也。
徐铉曰：“俗作隳，非是。
”若“陊落”之“陊”，音惰，徐铉曰：“俗作堕，非是。
”至于“隋”字，本不成文。
隋文帝去“随”字之辵，固為不典，而楊用修譏其以“陊落”之陊為國号，非深知六書者也。
除 除，本訓殿陛也。
借為除去之除者，殿陛常埽治，無宿穢也。
今人以除去為正釋，而别讀“庭除”字為遲據切，誤切也。
拜官稱除者，去舊任而就新職，惟遷擢者可言除；若釋褐之初，當言授，不得雲除。
陳 陳，《說文》但言“宛丘，舜後妫滿之封國”，而徐铉言從木從日，以“太昊之虛，木德之始，故從木”，殊為支離。
《詩》“胡逝我陳”，《毛傳》雲：“陳，堂塗也。
”堂塗者，登堂之塗，門内階下之路。
字本從東。
登堂之塗有二，東方之塗向阼階，塗之正也。
借為國名，則以宛丘南北通道，而在王城洛陽之東，故以名其國，非因陳國而始創陳字，明矣。
又借為“陳設”雲者，賓祭之鼎，入設于阼階下，升俎尊洗，皆在東方陳塗之間，尊俎陳設之地也。
通為“陳力”“陳言”“陳情”雲者，皆敷列進上之義。
轉為久也、故也者，陳設尊俎，酒清肴乾，不即飲食也。
若軍之“”，音直刃切，從陳從攴，陳列軍士以相攴擊。
經傳作陳者，省，俗别作“陣”，王逸少之妄也。
隐 隐，本訓蔽也。
蔽則幽暧不見；可見而故蔽匿之，與本幽深而難見，皆曰隐。
借為“恻隐”字者，中心藏痛，不能言也。
《谥法》：不屍其位曰隐。
居位不安，可恻隐也。
若沈約賣國，其主惡之，谥之曰隐，以匿情不見為義，又别一意。
藳城石公珤為當國所忌，谥曰文隐。
忮人之毀，可憎哉！ 阿 阿，大陵也，《詩》“我陵我阿”是也。
一曰曲阜也，謂丘阜回曲處，《詩》“止于丘阿”是也。
借為“阿曲”“阿私”“阿護”“阿谀”，皆取曲義。
若《老子》“唯之與阿”，以為應聲。
或音嗚何切，或呼烏可切，但肖其聲耳。
古以應“阿”為傲，今以應“阿”為恭。
隊 隊，音徒對切，與“墜”“”音異而義通，自高墜下也。
借為“隊伍”字者，如土石下墜分散，各為一堆。
伍以聚言，隊以分言。
首之，從旨從首，音康禮切，與稽留之“稽”迥不相同。
俗寫舛别，經傳皆然，不複知有字。
推 推，本音他回切，俗讀如催者，誤，排去之也。
“推讓”雲者，推去不有，讓以與人也。
“推測”雲者，推排之使分開，易以測也。
舉薦官吏謂之推，從衆人中推出而薦之也。
拿 拿，牽别也；挐，持也。
二字音同而義别。
“紛拿”字從奴，牽引紛亂也。
擒持不使逸及舉物而持之曰挐，字從如。
今俗以拿為“挐問”“挐物”字，失之。
至于從合從手，乃“拾”字，而敕旨章奏文移皆寫拿作“拿”，傳之史策，令後世笑舉國無人識字。
攘 攘，推也。
攘臂者，掉臂作勢，如推排狀。
借為有因而盜之辭，亦謂所盜之物在其前，攘臂而即可得，不待往竊也。
“搶攘”者，擾亂之狀，古無搶字，當即倉猝之“倉”，攘亦如字讀之。
好異者讀為“峥能”，亦所不取。
捦 捦，巨今切，讀如禽。
從手、從省，急持衣也。
或作“”者，從襟省。
“捦拿”字本如此，俗作“擒拿”，不成字。
若禽獲寇盜，自當作“禽”，如獵之獲禽也。
抍 抍，蒸上聲，之郢切。
或作“撜”，從登。
登、升同義，上舉也。
通為“抍救”字者，本取抍溺為義，引援升之岸也。
《易》“用抍馬壯”字本如此。
徐铉曰：“今俗别作拯，非是。
”傳寫《易》者，俗誤之始。
扣 扣，苦厚切，讀如口，牽馬也。
馬之制在銜，故從口。
伯夷、叔齊扣馬而谏，牽戎車之馬，遲留以申其說也。
若擊之自作“敂”。
“敂門”“敂鐘”“敂問”，俗寫作“叩”，或作“扣”，皆非。
“叩”不成字。
掩 掩，斂也；揜，覆也。
音同義别。
掩有藏戢之意，斂而不侈，善詞也。
揜，蓋藏隐蔽，不使人見，惡詞也。
窆棺下土曰揜，自上蔽下也。
鳥翼斂而相蔭曰掩，左右相掩映也。
俗多互訛。
據 據，本訓杖持也。
如人倚杖，恃以為安，握而不舍，故借為“依據”字。
據城、據險，皆所挾持而恃之也。
今文移依下所告報曰據，持彼之說以為馮也。
撎 舉手而複下之曰撎，音于計切，讀如翳，《周禮》所謂“肅拜”，膝不屈而首俯躬曲也。
拱手箸胸，推之向前以延賓而進之曰揖。
然則撎者今之揖，而揖者今之拱也。
乃相沿謂撎曰揖，官吏庭參謂之作揖，亦世迷不複之一。
揭 揭，正音去例切，讀如憩；一音居竭切，讀如碣。
音有二而義同，随讀皆可，不必“淺則揭”之僅音憩也。
“褰裳涉水”，高舉其裳，與揭竿、揭榜同為高舉之義。
今奏疏上别有副奏，不請旨及抄錄奏稿呈示各衙門者，謂之揭帖。
揭亦舉也，舉以相告。
故奏有揭而題無揭，題非舉事以立言也。
按 按，本訓下也，謂以手抑下之也。
導引家有按摩法，按則體安，故從安。
按抑者，壓而下之，故借為“按壓”字。
“以按徂莒”，壓密人之後而摧服之也。
自上服下曰按，故巡按、按察以臨察所部曰按。
注《孟子》者，以《毛詩》“以遏徂莒”，遂發按為“遏”音。
然《詩》傳不一家，不必以《毛詩》強《孟子》而使同也。
或去、入二聲相近，可音案，亦可音遏耳。
若據古立言、據情定法曰謹案，曰案問，自當作“案”。
案，幾屬，所據者也，故借為據。
爰書所定曰公案，猶言公據。
拚 拚，皮變切，拊手也。
喜則拊手而笑，故借為“歡拚”字，俗作“忭”者，非。
忭從心從卞。
卞，褊急也。
中心褊急，何喜之有！章表作“誠歡誠忭”，不典之甚。
俗顧以“”作忭。
字音潘，或音判，不知“判棄”正當作“判”。
判，分也，分析之為分，外非己事己物也。
搢 搢，本訓插也。
搢紳，言搢笏于紳間，入朝對君之儀，故稱廷臣曰“搢紳之士”。
“缙”本訓赤色帛。
黃帝稱缙雲氏，以時有赤雲之瑞也。
今處州缙雲縣，以黃帝立名。
俗寫“搢紳”作“缙”者，非。
《史》作“薦紳”，以音近而訛。
台 台，正音與之切，和說也，與怡義通。
古以為自稱之詞，夏、商間方言，不知所取義。
轉為土來切，三台星也，《說文》無此音義。
然骀、胎、炱、怠從之得聲，則古有胎音，非僅音頤矣。
三台或作三能，亦讀如台。
然能者三足鼈，參差象三星，則讀奴來切，亦可。
哉 哉，本訓雲：“言之間也。
”居文句之間，為語助也。
其聲激揚，故為驚詫之詞：以之贊歎，驚其甚也；以為不然之詞，驚其不爾而诘問之也；以為危詞，驚其異也；以為傷悼之詞，驚其慘也。
《尚書》借為“始”也者，蓋“裁”字傳寫之訛。
裁，衣之始也，與“初”同意，或作“哉”，或作“載”，皆裁耳。
和 和，本訓相應也，音戶戈切。
蓋唱和之和，本如字音禾。
或發作去聲讀如賀者，非。
凡相應者通謂之和。
相應則協于中，心與理應，道與事應，文與情應，己與物應，無不惬合，故為天下之達道。
若調盉之“盉”，本從皿，本訓雲：“調味也。
”五味均适，無先後倡随之分，如《易》“和順于義理”，《莊子》“和之以天倪”，及釋怨講好、合衆同心之辭，皆宜作盉。
其“和同”之辨，晏子既以聲言之，複以味言之，則和、盉皆可通。
今盉字不行，概用和字，雖不相礙，終未盡六書之旨。
名 名，本訓雲：“自命也。
”從夕者，夕不相見，必自言其名，因此知暗夕問答，雖尊長于卑幼猶然。
而無禮者于先生長者之前，亦自稱我，頑鄙甚矣！君子不以名為謙；名，自命者也。
夫子于門人自名，今人不肯自名，而吏胥呼唱唯諾恐後，念之能勿汗背？借為“名譽”字者，舉其名而揚之也。
“功名”雲者，有功而名箸也。
凡公移稱無爵祿者曰若幹名，既無官職，以名紀之也。
名必有所自受。
子生三月，而父名之。
父名子，人名萬物，雖曰自命，有命之者矣。
呈 呈，本訓平也。
借為顯示之義者，物有窪隆，則有隐蔽，平則人皆見之也。
今為下言情于上之詞，謂其情明顯，使上易知也。
然取義迂曲，應亦本“陳”字，胥吏從省而訛。
喝 喝，音于介切，讀如，渴也。
音破者亦謂之喝，液不潤咽，其聲敗也。
恫疑恐喝者，以威脅人，令其失聲也。
浮屠氏始用此字為大叱之聲，别音鞨，而俗因之。
噫 噫，音于介切，本訓飽食聲也，謂食傷飽而噫氣也。
今方書作“嗳”，乃此字之訛。
《莊子》“大塊噫氣”，息之粗者也。
借為不然而拒之之詞，又為不平而吐氣之詞，其聲皆與傷飽而噫同。
“噫！鬥筲之人”，拒之也；“噫！天喪予”，不平也。
俗以為歎詞，作意音者，謬。
呼 呼，與“嘑”同音而義别。
呼，出息也，與吸對；嘑，号也，哭叫也。
“嗚嘑”自當作嘑，今概用呼，及讀“式号式嘑”作火故切者，皆謬。
哨 哨，本訓不容也，音才笑切，讀如峭。
《禮記》“枉矢哨壺”，古投壺不複躍出乃謂之中，激矢反出，惡壺也。
今用此為“哨探”字，因以為防守偵探之名，讀作所教切，非是。
“哨探”當作“嘯探”，斥候散出，以嘯相号召。
俗訛之妄，字與音俱失之。
兩旁之、，字本如此。
“”加“工”則為輔也，“”加“口”則為助也。
今廢“”“”字，而别立“佐”“佑”字，加“人”以别之，取其茂美，弗能改矣。
禽 禽，本訓雲：“走獸總名。
”凡經典言禽者，皆獸也。
在野在牢曰獸；田獵所獲曰禽，從今，今為已得也。
見獲曰禽，故弋獲之鳥亦可稱為禽。
俗因以飛者為禽，走者為獸，非也。
借為軍敶俘獲之名，如獵得獸也。
然戰而獲曰禽，捕而執曰捦，二字音同義别，俗别立“擒”字，非。
禹 禹、禼，皆獸名，從禸；禸，獸足也。
夏後、虞司徒以為名，古人質也。
禼，或作“偰”。
萬 萬，蟲也，或曰蜂子也。
其類至多，故借為十千之名。
又轉借為“萬舞”字者，萬，羽舞也。
羽舞者，左吹籥，右秉翟，且以羽翔且鳴，如蜂之飛而翼鳴也。
，從反亯，下亯上分也。
上反亯下，所以下也。
“薄”字本如此。
加廠作“”者，山陵深遠重疊也。
地之“博”、器服之重疊“增”，則宜作“”。
若居心敦笃、用情深至，則宜作“”。
今概用“厚”字，字遂廢。
後 後，繼體之君也。
天子曰元後，諸侯嗣立者亦可稱後，故加元以尊天子。
後妃雲者，後之妃也。
《詩序》稱後妃，不徒言後。
《春秋》稱王後，蓋東周史官之詞，或内主承祀，有君道焉，後世皇後之名始于此。
後為繼體之君，承前王而言，故可借與“後”通。
《禮記》凡言“而後”皆作“後”，“然後”皆作“後”，意亦有别。
“後”，自然相繼之辭；“後”者，複起加功以增乎前也。
“而後”者，既爾而後即如此也；“然後”者，能然乃複如此也。
若“前後左右”，則必不可作後，以四維分立，後非繼前也。
，小飲也，謂舉爵略飲之也。
音所劣切，讀如。
《周禮》有“酒”，音義本爾。
今傳寫作“啐”，誤。
啐，七内切，驚而拒之之詞。
局 局，本訓促也；《說文》雲“從口在尺下”，言有量度，不得舒也。
《詩》“不敢不局”，天高聽遠，言亦不敢肆也。
天高何與于足？加足作“跼”，非是。
通為博塞之枰，博局四周有闌，垠制五木不得出，亦促義也。
今棋枰亦稱局。
借為局量之局，言所行所志之尺幅也。
又為事有成模之稱，亦謂其規量已定也。
又為官署典工作者之名，以防閑出入而局促之為義。
啞 啞，但音于革切。
《易》“笑言啞啞”，笑聲也；李白詩“歸飛啞啞枝上啼”，鳥鳴聲若啞啞然，亦如字讀。
俗以作“瘖痖”字，大謬。
若《史記》“喑啞叱咤”，啞字自音“好惡”之悉，淮、泗間方言爾，或作“”。
魁 魁，羹鬥也。
蓋煮羹器可盛處為魁。
柄，鬥足也，魁，鬥首也。
故有渠魁、魁首之說。
奎宿主文章，文士之媚神者或祀之，乃俗以“奎”作“魁”，因字從鬼從鬥，遂繪一魑魅之形，拜而祭之。
如“終葵”，本斧首也，古或設于門，以辟不祥，俗遂繪一陋獰進士，謂之鐘馗。
兩者真堪絕倒。
斞 斞，量名。
《論語》“與之斞”，本斞字，傳寫作“庾”，省訛。
庾乃“倉庾”字，“與之庾”，豈舉一倉之粟而與之乎？庾、斞同音。
斛 十鬥為斛，其重則一石也。
故或曰斛，或曰石，其實一也。
古鬥容今三升有奇，後浸加至五升。
今官斛容今鬥五鬥，則增多以後之一石。
強豪兼并，黠商污吏虐取農民，乃從而倍之，二斛為一石。
石者，衡石也，以石為權，度其重。
人儋二石，凡粟六鬥，中人之力也。
今二斛重百斤以上，非人能勝，何名為石？何名為儋？“家無儋石”，儋，二石，石，一斛也。
流傳謬亂，乃至呼儋作“旦”音，名實亂而法制益不可問矣。
品 品，衆庶也，從三口，猶古“衆”字從三人也。
衆，庶類也，故借為“品類”字。
《易》“品物流行”，庶類也；《書》“金三品”，三類也。
類有不齊，而分别之，故借為“程品”字；官品尊卑，人品賢不肖，皆從其類程之。
俗謂吹洞箫為品，則以蕭有衆口，任指斂放，庶幾象形之旨，後世立言之近雅者。
雖非本義，吾從衆可矣。
禀 禀，本訓賜谷也。
凡工役之食，常給曰氣，加賜曰禀。
上賜之則下受之，故通為“禀受”字。
人之才質，天所錫也，謂之禀賦。
若禀命之禀，猶言受命。
下請于上，待命而受以行，言禀可爾。
乃言情者、參谒者，申狀投刺，皆曰呈禀，則反以下求上為言。
胥吏相沿，名實颠倒，乃至定為儀制，士大夫因之，不典孰甚焉。
圅 圅，本訓舌也。
借為中所藏畜之義者，以舌居口中，唇輔頰颔周護之也。
耳、目、口、鼻皆可見，而唯舌藏，故借為铠甲之名，以甲護藏其身也。
又以紙囊書曰圅，藏書于中也。
轉為容受之義，如口能容舌，不相妨也。
俗作“函”，不成字。
序 序，本訓東西牆，然非牆之謂也。
屋外周牆曰宮，于東西牆下各有廊屋曰序，故《說文》于“廊”字雲：“東西序也。
”古者射于庭中，而三耦待于廊，故曰：“序者，射也。
”唯射宮及公宮有序，序當屋牆，在兩階之外。
序附于牆，有止象，故《艮》之六三曰“言有序”，謂牆所閑止，無岐趨也。
雲“循序而進”者，入門，繇序升堂，不可耦行，循之漸進也，故借為“次序”字。
門外或并行，或雁行，至序則尊卑長幼以次相蹑也。
若曆述次弟，則其字從“叙”。
凡述作書之始末于簡端，皆當作“叙”字，無容概以“序”言之。
府 府，所以藏文書者，有受而行之之意。
故身中六府稱府，皆有所輸寫，不似五藏之納而不出也。
徐铉曰：“今俗‘藏腑’字從肉，非是。
”漢丞相署稱府，以其出納诏令章奏也。
後相沿謂三公為府。
都護、都督，因以官高均于三公而稱府，府之稱濫矣。
唐立府兵，以其兵統于督護府而名之，其名尚尊，猶宋諸州之有禁軍也。
沿及唐末，軍府散置，名府者益多。
今則稱郡為府，官秩不尊，軍衛不統，天下之以府名者百五十有奇。
無軍府之實而蒙尊稱，名實不稱，後将安止！ 廣 廣，殿之大屋也。
通為寬大之辭。
凡殿制，東西寬而南北淺，以故東西言廣，南北言深，橫曰廣，縱曰深。
本可如字讀之，而訓诂家讀廣作古亮切，深作式鸩切者，皆好異之過也。
楚人謂兵車為廣，方言爾，實無取義。
楚之南為嶺徼，其地曰廣，因楚語也。
粵之東西，負山瀕海，幅員狹隘，何廣之有哉！ 《說文廣義》卷二終
莫 莫，日在中，本“旦莫”字，正音漠故切。
更加日作暮者，俗陋。
借為慕各切，訓不為也。
人有所為，皆于旦晝，向晦宴息，止而不為也。
轉為揣詞，曰“莫有”“莫是”雲者，莫夜無所見，疑其然耳。
又借音陌、訓作定也者，亦以晝動夜靜，人得安定也。
其“合莫”之莫，則正作“漠”，作莫者省耳。
若“寂莫”之莫，正因莫夜意無見無聞，若夜之阒黯然，自如字音慕，不當音漠。
盧 盧，飯器也，蓋盂之類，以盛飯者。
從，亦器也。
甾之器，燒土為之，皆黑色，故缁字從甾，與此意同。
韓盧，黑犬也。
盧溝、盧龍，黑水也。
博者之盧，黑采也。
皆言其色黑如盧也。
盛 盛，本氏征切，讀與城同。
食在器中為盛，其本義也。
從成者，黍稷既成而薦之。
借為“盛大”字，與豐同意。
盛之滿器，故曰極盛者難為繼，滿則傾矣。
亦可如字讀之。
發為去聲者，贅。
盛姓乃周郕伯之後，音亦同成。
盡 盡，本訓器中空也。
器中本未有謂之盅，本有而空之謂之盡。
竭其所有，不使有馀，故通為盡心、盡力、盡己、盡忠之辭。
正音慈忍切。
俗加人作“儘”者，非。
“盡之”及“已盡”，皆如字讀，或于“已盡”之盡發音者，贅。
、字本從皿，或金或缶，或木或石，皆可為之。
或作椀、碗、缽、缽者，俗陋。
然則以金為可作“”，以木為可作“”乎？ ，蛙也。
借為“勉”字者，之躍起，有盡力勉強之象。
越王式怒蛙，力雖不足，而氣矜有馀也。
镃 镃，與鼒同，鼎之有蓋者。
《孟子》“雖有镃基”，注以為田器，非是。
鼎者，國之宗器；基者，國之疆土。
言國雖富盛，必待時而動也。
刱 刱，造法也。
從井者，井田為法度之本也。
“刱建”字本如此。
“創”乃金刀傷也，相沿誤用久矣。
刱與皆從井，而俗書從開，刱從并，其爚亂有如此者。
徵 徵，召也，今借為“徵收賦稅”字。
本當作“征”，或諱征而以“徵”易之。
然言“徵”亦通，往田間而索稅，民以滋擾，為期會召之而使自輸，以便民也。
通為“徵驗”字者，人之賢否，事之是非，不可遙斷，召之至前，則得失有據而不妄矣。
若《洪範》“庶徵”，則謂人事作于下，而天應于上，感召之所緻也。
五音之“徵”，相傳音陟裡切，字本無所取義，但以聲分五音耳。
徵音陟陵切與陟裡切，皆舌抵齒而唇張，其音上行，則如字讀為徵召之徵，亦宮下生而上生商之音，何事改發别音而後協哉！ 久 久，本以抵距為義。
《考工記》“久諸牆以觀其撓”，字形象相撐距。
借為“長久”字者，或以相抵距者曆時而後驗其力也。
然于義終勉強，意者亦“九”字相傳之訛耳。
九，老陽之數也。
陶元亮雲：“端居愛重九之名。
”則古人固以九為長遠之辭矣。
酢 酢，醋二字，古今互易。
以實求之，古義為長。
酢從乍，乍變也。
酢一曰苦，音古。
酒苦惡也。
酒乍變酸惡，則以為酢，宜為“酸酢”字。
醋從錯省，主人獻賓于西階，賓醋主人于阼階，禮儀交錯，酒行其間，宜為“獻醋”字。
相沿既久，非考文者不能複古矣。
配 配，訓雲：“酒色也，從酉從妃省。
”配非不正之辭，妃非以色說人者，何言酒色哉！昏禮以合卺為交好之始，故卺亦從。
酒，所以合二姓之好也。
配，合也。
婚娶以共事宗廟，成室家，故借為合而有助之辭。
自宋以來，謂流放充軍為配，文移俗陋之言。
匋 匋，瓦器也。
作瓦器者及穴土燒瓦者亦曰匋。
加阜作“陶”，乃再成丘也。
陶丘在山東兖州，堯嘗居之，曰陶唐氏。
今概用陶為匋，傳寫經傳者之訛。
匋與皆瓦器，流傳混呼，讀匋為者，誤。
若臯繇“繇”字，自不作陶。
不 不，正音方久切，與“否”同音，意亦相近。
言之不允曰否。
心所弗欲，力所弗任，事所弗成，行所弗為，物所弗然，期而弗至，欲而弗得，皆曰不，與“弗”意通；而“不”者，本所不也，“弗”則有相違拂之意焉。
今呼此字皆作博木切，讀如儤。
原其始，上、入二聲相近，轉為方物切，讀之如“弗”。
浮屠誦其師說“不也世尊”為“弗”音，猶初變之音，輾轉口授，遂呼為博木切，莫能革矣。
否 言而不允曰否。
不允其言，則兩意不相通矣，故為隔塞不交之象。
天氣上升，地氣下降，各從其道，不相酬洽，上《乾》下《坤》曰《否》。
《彖》曰：“上下不交，”不相允也，正可如字讀之。
注《易》者作補美切，經師相沿，後學莫能辨也。
堕 堕，大篆從土、從隋。
小篆從阜、從二左，作“隓”。
今皆從大篆，“隓”字不行。
堕，正音許規切，音近麾，《春秋》“堕郈”“堕費”是也，敗壞之也。
徐铉曰：“俗作隳，非是。
”若“陊落”之“陊”，音惰，徐铉曰：“俗作堕，非是。
”至于“隋”字，本不成文。
隋文帝去“随”字之辵，固為不典，而楊用修譏其以“陊落”之陊為國号，非深知六書者也。
除 除，本訓殿陛也。
借為除去之除者，殿陛常埽治，無宿穢也。
今人以除去為正釋，而别讀“庭除”字為遲據切，誤切也。
拜官稱除者，去舊任而就新職，惟遷擢者可言除；若釋褐之初，當言授，不得雲除。
陳 陳，《說文》但言“宛丘，舜後妫滿之封國”，而徐铉言從木從日，以“太昊之虛，木德之始，故從木”，殊為支離。
《詩》“胡逝我陳”，《毛傳》雲：“陳，堂塗也。
”堂塗者，登堂之塗，門内階下之路。
字本從東。
登堂之塗有二，東方之塗向阼階，塗之正也。
借為國名，則以宛丘南北通道，而在王城洛陽之東，故以名其國，非因陳國而始創陳字，明矣。
又借為“陳設”雲者，賓祭之鼎，入設于阼階下，升俎尊洗，皆在東方陳塗之間，尊俎陳設之地也。
通為“陳力”“陳言”“陳情”雲者，皆敷列進上之義。
轉為久也、故也者，陳設尊俎，酒清肴乾，不即飲食也。
若軍之“”，音直刃切，從陳從攴，陳列軍士以相攴擊。
經傳作陳者，省，俗别作“陣”，王逸少之妄也。
隐 隐，本訓蔽也。
蔽則幽暧不見；可見而故蔽匿之，與本幽深而難見，皆曰隐。
借為“恻隐”字者，中心藏痛，不能言也。
《谥法》：不屍其位曰隐。
居位不安，可恻隐也。
若沈約賣國，其主惡之，谥之曰隐，以匿情不見為義，又别一意。
藳城石公珤為當國所忌，谥曰文隐。
忮人之毀，可憎哉！ 阿 阿，大陵也，《詩》“我陵我阿”是也。
一曰曲阜也，謂丘阜回曲處，《詩》“止于丘阿”是也。
借為“阿曲”“阿私”“阿護”“阿谀”，皆取曲義。
若《老子》“唯之與阿”，以為應聲。
或音嗚何切，或呼烏可切，但肖其聲耳。
古以應“阿”為傲，今以應“阿”為恭。
隊 隊，音徒對切，與“墜”“”音異而義通，自高墜下也。
借為“隊伍”字者，如土石下墜分散，各為一堆。
伍以聚言，隊以分言。
首之，從旨從首，音康禮切，與稽留之“稽”迥不相同。
俗寫舛别，經傳皆然，不複知有字。
推 推，本音他回切，俗讀如催者，誤，排去之也。
“推讓”雲者，推去不有，讓以與人也。
“推測”雲者，推排之使分開，易以測也。
舉薦官吏謂之推，從衆人中推出而薦之也。
拿 拿，牽别也；挐，持也。
二字音同而義别。
“紛拿”字從奴，牽引紛亂也。
擒持不使逸及舉物而持之曰挐，字從如。
今俗以拿為“挐問”“挐物”字，失之。
至于從合從手，乃“拾”字，而敕旨章奏文移皆寫拿作“拿”，傳之史策，令後世笑舉國無人識字。
攘 攘，推也。
攘臂者，掉臂作勢，如推排狀。
借為有因而盜之辭，亦謂所盜之物在其前，攘臂而即可得，不待往竊也。
“搶攘”者，擾亂之狀，古無搶字，當即倉猝之“倉”，攘亦如字讀之。
好異者讀為“峥能”，亦所不取。
捦 捦，巨今切，讀如禽。
從手、從省，急持衣也。
或作“”者，從襟省。
“捦拿”字本如此，俗作“擒拿”，不成字。
若禽獲寇盜，自當作“禽”，如獵之獲禽也。
抍 抍，蒸上聲，之郢切。
或作“撜”，從登。
登、升同義，上舉也。
通為“抍救”字者，本取抍溺為義，引援升之岸也。
《易》“用抍馬壯”字本如此。
徐铉曰：“今俗别作拯，非是。
”傳寫《易》者，俗誤之始。
扣 扣，苦厚切，讀如口，牽馬也。
馬之制在銜，故從口。
伯夷、叔齊扣馬而谏，牽戎車之馬，遲留以申其說也。
若擊之自作“敂”。
“敂門”“敂鐘”“敂問”，俗寫作“叩”，或作“扣”，皆非。
“叩”不成字。
掩 掩，斂也；揜，覆也。
音同義别。
掩有藏戢之意，斂而不侈，善詞也。
揜，蓋藏隐蔽，不使人見，惡詞也。
窆棺下土曰揜，自上蔽下也。
鳥翼斂而相蔭曰掩，左右相掩映也。
俗多互訛。
據 據，本訓杖持也。
如人倚杖，恃以為安，握而不舍，故借為“依據”字。
據城、據險，皆所挾持而恃之也。
今文移依下所告報曰據，持彼之說以為馮也。
撎 舉手而複下之曰撎，音于計切，讀如翳，《周禮》所謂“肅拜”，膝不屈而首俯躬曲也。
拱手箸胸，推之向前以延賓而進之曰揖。
然則撎者今之揖，而揖者今之拱也。
乃相沿謂撎曰揖，官吏庭參謂之作揖，亦世迷不複之一。
揭 揭，正音去例切，讀如憩；一音居竭切，讀如碣。
音有二而義同，随讀皆可，不必“淺則揭”之僅音憩也。
“褰裳涉水”，高舉其裳，與揭竿、揭榜同為高舉之義。
今奏疏上别有副奏，不請旨及抄錄奏稿呈示各衙門者，謂之揭帖。
揭亦舉也，舉以相告。
故奏有揭而題無揭，題非舉事以立言也。
按 按，本訓下也，謂以手抑下之也。
導引家有按摩法，按則體安，故從安。
按抑者，壓而下之，故借為“按壓”字。
“以按徂莒”，壓密人之後而摧服之也。
自上服下曰按，故巡按、按察以臨察所部曰按。
注《孟子》者，以《毛詩》“以遏徂莒”，遂發按為“遏”音。
然《詩》傳不一家，不必以《毛詩》強《孟子》而使同也。
或去、入二聲相近，可音案，亦可音遏耳。
若據古立言、據情定法曰謹案，曰案問，自當作“案”。
案，幾屬，所據者也，故借為據。
爰書所定曰公案，猶言公據。
拚 拚，皮變切，拊手也。
喜則拊手而笑，故借為“歡拚”字，俗作“忭”者，非。
忭從心從卞。
卞，褊急也。
中心褊急，何喜之有！章表作“誠歡誠忭”，不典之甚。
俗顧以“”作忭。
字音潘，或音判，不知“判棄”正當作“判”。
判，分也，分析之為分，外非己事己物也。
搢 搢，本訓插也。
搢紳，言搢笏于紳間，入朝對君之儀，故稱廷臣曰“搢紳之士”。
“缙”本訓赤色帛。
黃帝稱缙雲氏，以時有赤雲之瑞也。
今處州缙雲縣，以黃帝立名。
俗寫“搢紳”作“缙”者，非。
《史》作“薦紳”，以音近而訛。
台 台，正音與之切，和說也，與怡義通。
古以為自稱之詞，夏、商間方言，不知所取義。
轉為土來切，三台星也，《說文》無此音義。
然骀、胎、炱、怠從之得聲，則古有胎音，非僅音頤矣。
三台或作三能，亦讀如台。
然能者三足鼈，參差象三星，則讀奴來切，亦可。
哉 哉，本訓雲：“言之間也。
”居文句之間，為語助也。
其聲激揚，故為驚詫之詞：以之贊歎，驚其甚也；以為不然之詞，驚其不爾而诘問之也；以為危詞，驚其異也；以為傷悼之詞，驚其慘也。
《尚書》借為“始”也者，蓋“裁”字傳寫之訛。
裁，衣之始也，與“初”同意，或作“哉”，或作“載”，皆裁耳。
和 和，本訓相應也，音戶戈切。
蓋唱和之和，本如字音禾。
或發作去聲讀如賀者，非。
凡相應者通謂之和。
相應則協于中，心與理應，道與事應，文與情應，己與物應，無不惬合，故為天下之達道。
若調盉之“盉”，本從皿，本訓雲：“調味也。
”五味均适，無先後倡随之分，如《易》“和順于義理”，《莊子》“和之以天倪”，及釋怨講好、合衆同心之辭，皆宜作盉。
其“和同”之辨，晏子既以聲言之，複以味言之，則和、盉皆可通。
今盉字不行，概用和字，雖不相礙，終未盡六書之旨。
名 名，本訓雲：“自命也。
”從夕者，夕不相見，必自言其名，因此知暗夕問答，雖尊長于卑幼猶然。
而無禮者于先生長者之前，亦自稱我，頑鄙甚矣！君子不以名為謙；名，自命者也。
夫子于門人自名，今人不肯自名，而吏胥呼唱唯諾恐後，念之能勿汗背？借為“名譽”字者，舉其名而揚之也。
“功名”雲者，有功而名箸也。
凡公移稱無爵祿者曰若幹名，既無官職，以名紀之也。
名必有所自受。
子生三月，而父名之。
父名子，人名萬物，雖曰自命，有命之者矣。
呈 呈，本訓平也。
借為顯示之義者，物有窪隆，則有隐蔽，平則人皆見之也。
今為下言情于上之詞，謂其情明顯，使上易知也。
然取義迂曲，應亦本“陳”字，胥吏從省而訛。
喝 喝，音于介切，讀如，渴也。
音破者亦謂之喝，液不潤咽，其聲敗也。
恫疑恐喝者，以威脅人，令其失聲也。
浮屠氏始用此字為大叱之聲，别音鞨，而俗因之。
噫 噫，音于介切，本訓飽食聲也，謂食傷飽而噫氣也。
今方書作“嗳”，乃此字之訛。
《莊子》“大塊噫氣”，息之粗者也。
借為不然而拒之之詞，又為不平而吐氣之詞，其聲皆與傷飽而噫同。
“噫！鬥筲之人”，拒之也；“噫！天喪予”，不平也。
俗以為歎詞，作意音者，謬。
呼 呼，與“嘑”同音而義别。
呼，出息也，與吸對；嘑，号也，哭叫也。
“嗚嘑”自當作嘑，今概用呼，及讀“式号式嘑”作火故切者，皆謬。
哨 哨，本訓不容也，音才笑切，讀如峭。
《禮記》“枉矢哨壺”，古投壺不複躍出乃謂之中，激矢反出，惡壺也。
今用此為“哨探”字，因以為防守偵探之名，讀作所教切，非是。
“哨探”當作“嘯探”，斥候散出，以嘯相号召。
俗訛之妄，字與音俱失之。
兩旁之、，字本如此。
“”加“工”則為輔也，“”加“口”則為助也。
今廢“”“”字，而别立“佐”“佑”字，加“人”以别之，取其茂美，弗能改矣。
禽 禽，本訓雲：“走獸總名。
”凡經典言禽者，皆獸也。
在野在牢曰獸；田獵所獲曰禽，從今，今為已得也。
見獲曰禽，故弋獲之鳥亦可稱為禽。
俗因以飛者為禽，走者為獸，非也。
借為軍敶俘獲之名，如獵得獸也。
然戰而獲曰禽，捕而執曰捦，二字音同義别，俗别立“擒”字，非。
禹 禹、禼，皆獸名，從禸；禸，獸足也。
夏後、虞司徒以為名，古人質也。
禼，或作“偰”。
萬 萬，蟲也，或曰蜂子也。
其類至多，故借為十千之名。
又轉借為“萬舞”字者，萬，羽舞也。
羽舞者，左吹籥，右秉翟，且以羽翔且鳴，如蜂之飛而翼鳴也。
，從反亯，下亯上分也。
上反亯下，所以下也。
“薄”字本如此。
加廠作“”者，山陵深遠重疊也。
地之“博”、器服之重疊“增”，則宜作“”。
若居心敦笃、用情深至，則宜作“”。
今概用“厚”字，字遂廢。
後 後，繼體之君也。
天子曰元後，諸侯嗣立者亦可稱後，故加元以尊天子。
後妃雲者，後之妃也。
《詩序》稱後妃，不徒言後。
《春秋》稱王後，蓋東周史官之詞，或内主承祀，有君道焉，後世皇後之名始于此。
後為繼體之君，承前王而言，故可借與“後”通。
《禮記》凡言“而後”皆作“後”，“然後”皆作“後”，意亦有别。
“後”，自然相繼之辭；“後”者，複起加功以增乎前也。
“而後”者，既爾而後即如此也；“然後”者，能然乃複如此也。
若“前後左右”，則必不可作後，以四維分立，後非繼前也。
，小飲也，謂舉爵略飲之也。
音所劣切，讀如。
《周禮》有“酒”，音義本爾。
今傳寫作“啐”，誤。
啐，七内切，驚而拒之之詞。
局 局，本訓促也；《說文》雲“從口在尺下”，言有量度，不得舒也。
《詩》“不敢不局”，天高聽遠，言亦不敢肆也。
天高何與于足？加足作“跼”，非是。
通為博塞之枰，博局四周有闌，垠制五木不得出，亦促義也。
今棋枰亦稱局。
借為局量之局，言所行所志之尺幅也。
又為事有成模之稱，亦謂其規量已定也。
又為官署典工作者之名，以防閑出入而局促之為義。
啞 啞，但音于革切。
《易》“笑言啞啞”，笑聲也；李白詩“歸飛啞啞枝上啼”，鳥鳴聲若啞啞然，亦如字讀。
俗以作“瘖痖”字，大謬。
若《史記》“喑啞叱咤”，啞字自音“好惡”之悉，淮、泗間方言爾，或作“”。
魁 魁，羹鬥也。
蓋煮羹器可盛處為魁。
柄，鬥足也，魁，鬥首也。
故有渠魁、魁首之說。
奎宿主文章，文士之媚神者或祀之，乃俗以“奎”作“魁”，因字從鬼從鬥，遂繪一魑魅之形，拜而祭之。
如“終葵”，本斧首也，古或設于門，以辟不祥，俗遂繪一陋獰進士，謂之鐘馗。
兩者真堪絕倒。
斞 斞，量名。
《論語》“與之斞”，本斞字，傳寫作“庾”，省訛。
庾乃“倉庾”字，“與之庾”，豈舉一倉之粟而與之乎？庾、斞同音。
斛 十鬥為斛，其重則一石也。
故或曰斛，或曰石，其實一也。
古鬥容今三升有奇，後浸加至五升。
今官斛容今鬥五鬥，則增多以後之一石。
強豪兼并，黠商污吏虐取農民，乃從而倍之，二斛為一石。
石者，衡石也，以石為權，度其重。
人儋二石，凡粟六鬥，中人之力也。
今二斛重百斤以上，非人能勝，何名為石？何名為儋？“家無儋石”，儋，二石，石，一斛也。
流傳謬亂，乃至呼儋作“旦”音，名實亂而法制益不可問矣。
品 品，衆庶也，從三口，猶古“衆”字從三人也。
衆，庶類也，故借為“品類”字。
《易》“品物流行”，庶類也；《書》“金三品”，三類也。
類有不齊，而分别之，故借為“程品”字；官品尊卑，人品賢不肖，皆從其類程之。
俗謂吹洞箫為品，則以蕭有衆口，任指斂放，庶幾象形之旨，後世立言之近雅者。
雖非本義，吾從衆可矣。
禀 禀，本訓賜谷也。
凡工役之食，常給曰氣，加賜曰禀。
上賜之則下受之，故通為“禀受”字。
人之才質，天所錫也，謂之禀賦。
若禀命之禀，猶言受命。
下請于上，待命而受以行，言禀可爾。
乃言情者、參谒者，申狀投刺，皆曰呈禀，則反以下求上為言。
胥吏相沿，名實颠倒，乃至定為儀制，士大夫因之，不典孰甚焉。
圅 圅，本訓舌也。
借為中所藏畜之義者，以舌居口中，唇輔頰颔周護之也。
耳、目、口、鼻皆可見，而唯舌藏，故借為铠甲之名，以甲護藏其身也。
又以紙囊書曰圅，藏書于中也。
轉為容受之義，如口能容舌，不相妨也。
俗作“函”，不成字。
序 序，本訓東西牆，然非牆之謂也。
屋外周牆曰宮，于東西牆下各有廊屋曰序，故《說文》于“廊”字雲：“東西序也。
”古者射于庭中，而三耦待于廊，故曰：“序者，射也。
”唯射宮及公宮有序，序當屋牆，在兩階之外。
序附于牆，有止象，故《艮》之六三曰“言有序”，謂牆所閑止，無岐趨也。
雲“循序而進”者，入門，繇序升堂，不可耦行，循之漸進也，故借為“次序”字。
門外或并行，或雁行，至序則尊卑長幼以次相蹑也。
若曆述次弟，則其字從“叙”。
凡述作書之始末于簡端，皆當作“叙”字，無容概以“序”言之。
府 府，所以藏文書者，有受而行之之意。
故身中六府稱府，皆有所輸寫，不似五藏之納而不出也。
徐铉曰：“今俗‘藏腑’字從肉，非是。
”漢丞相署稱府，以其出納诏令章奏也。
後相沿謂三公為府。
都護、都督，因以官高均于三公而稱府，府之稱濫矣。
唐立府兵，以其兵統于督護府而名之，其名尚尊，猶宋諸州之有禁軍也。
沿及唐末，軍府散置，名府者益多。
今則稱郡為府，官秩不尊，軍衛不統，天下之以府名者百五十有奇。
無軍府之實而蒙尊稱，名實不稱，後将安止！ 廣 廣，殿之大屋也。
通為寬大之辭。
凡殿制，東西寬而南北淺，以故東西言廣，南北言深，橫曰廣，縱曰深。
本可如字讀之，而訓诂家讀廣作古亮切，深作式鸩切者，皆好異之過也。
楚人謂兵車為廣，方言爾，實無取義。
楚之南為嶺徼，其地曰廣，因楚語也。
粵之東西，負山瀕海，幅員狹隘，何廣之有哉！ 《說文廣義》卷二終
