說文廣義卷二
關燈
小
中
大
，皆舒氣之詞，不必有義。
此于六書為諧聲，而假借用之。
《說文》于字訓雲：“治也，幺子相亂，，治之也。
”于“亂”字，訓亦曰：“治也，乙治之。
”是明乎為不治，須乙止而後治矣。
若以為治，則業已治，不待乙止。
者，果實落也。
幺子争拾，哄之象，無治義，乙則止也。
然則，不治也；亂，治也。
二字音同義别。
“亂臣十人”之類，當作亂；“天下大”之類，當作。
為 為，本訓母猴也，以爪相幹，好動不已，故借為“作為”字，與“能”意同。
熊，可以有為者，乃恒蟄而不動；猴非大有能者也，而躁動不已。
故能者或不為，為者未必能，天下之所以鮮實用也。
轉為代人任事之辭，音于僞切，代人為也。
又為所因而起之辭，緣其所作之初意也。
其“乾為天，為君”之類，則就所作之成功言之。
孚 孚，本鳥抱子之謂，從爪從子，以爪反覆子抱之也。
借為“信”也者，鳥伏雛必如期而成，不爽也。
雖訓為信，而抑有别：信，誠允于中也；孚，信浃于彼也。
如鳥孚子，氣相感通，自不爽信，故信之相感曰孚。
夭 夭，本訓屈也。
草盛而菀屈曰夭，木高而樛曲曰喬，正音于沼切，并無“邀”音。
借為殇死之辭，傷其屈而未伸也。
或加歺作“”者，傳寫俗妄。
若“枖枖”，少好之貌，從木從夭，則音于喬切。
《論語》“枖枖如也”，謂容色和好，如稚葉初榮也，傳寫作夭者，省訛。
考 考，本壽考也，盡其天年而終，不必老壽，亦謂之考。
“考終命”，死之福也，故父殁曰考，正其終也。
通為正也、成也。
令終，得正而成終也。
宮室落成之祀曰考，成也。
其“攷鐘伐鼓”之“攷”，從考省、從攴，敂擊。
借為稽也、試也，皆“敂”俗作“扣”“叩”，誤。
也，如“我敂其兩端”之敂，擊動以啟之，而知其中藏也。
有所攷則得其實，故轉為“攷據”字。
傳寫經傳者概作考，經師口授之訛。
俗有“拷問”字，亦即攷字。
擊掠而敂訊之，從手從考，不成字。
芪 芪，裳支切，讀如遲。
“芪母”，藥名，方書别作“知母”，而以芪為“黃耆”字。
技術家不達文義，如以“參”為“人”，“門”為“郁冬”，皆不足深诘。
“芪母”芪字，從草從蚔省，此草多根，屈曲多毛，如蟲然。
黃耆，則以綿韌不折，有老壽之義。
苴 苴，履中草也，以藉足者，故借為薦也，藉也。
“土苴”，棄物之謂，謂如土如草，踐踏捐棄之也。
如字讀之。
俗讀“鲊”者，不通。
其喪禮“苴杖”，當是“粗”字，與削杖之稍精者異。
其“蒩以白茅”之“蒩”，從草從租。
“苞蒩”之蒩義同，與苴同音，傳寫因省而訛。
若水草之薮，自當作“沮”。
從草之菹，乃腌菜而酸者，俗以為“沮薮”字，誤。
莩 莩，本草也。
葭蘆及竹中白膜亦謂之莩。
“葭莩之親”，附于肉而薄也。
玉“孚尹旁達”：孚，莩也；尹，筠也；莩内而筠外也。
但作“孚尹”字者，傳寫省訛。
從草、從孚，在中之義。
此字但有孚音。
或以為“餓殍”字，音婢小切者，亦傳寫之舛。
蘆 蘆，本訓蘆菔也，俗寫作蘿蔔者，非。
又或作“來服”，謂其服來之毒，尤為牽強。
若江洲似竹之草，苗可食，莖可簟可薪者，葭也，葦也。
《吳越春秋》始謂之蘆，漢人方言耳。
方書以藥草近根之莖為蘆，乃以其中空似葭言之，殊為不典。
荼 荼，徐铉曰：“此即今之茶字。
”蓋據《爾雅》“茶，苦槚”而言之。
然荼不一種，今之煮以為飲者，亦名荼耳，實則蓼類也。
今之“茶”字，從人從木，不成文，音宅加切，抑不諧聲。
始産蜀西羌中，夷人為之名，因制其字，始見于王褒《僮約》，固不可深诘也。
茨 茨、，皆音慈。
茅蓋屋曰茨，從次，次弟其茅，以行水也。
《詩》“牆有茨，不可埽也”，埽除蓋牆之茅，則牆圮而内外無别矣。
草多曰，從資。
資，積也。
《楚辭》“菉葹”，積惡草也。
然蓋牆屋亦積草相次，二字可通用。
若草有名慈菰者，從茲從心，俗作茨，非。
萊 萊，蔓華也。
凡引蔓而開花者，其類不一，皆可名萊。
田蕪則蔓草生之，故荒田謂之萊。
古者中田二百畝，而百畝萊，下田三百畝，而二百畝萊，起科之法也，“辟草萊”，則盡稅之矣。
萊本荒草，與蓬并生蕪穢之地。
方士雲有蓬萊山，謂荒野無人，苟全其生者之所居。
唐人乃以名宮。
蕪草生于殿庭，安史之禍兆于此矣。
荪 芳草曰荪，讀如孫。
芥脆曰荃，讀如筌。
芥脆者，以湯瀹芥苗，令辛脆，俗所謂辣菜也。
《楚辭》之荃，皆本荪字，傳寫别而注音思昆切，則字訛而音猶不失。
茄 茄，芙蓉莖，音加。
今菜屬有所謂茄者，俗呼求迦切，不知其所自始。
既無别據，固當如字讀之。
芒 芒，草端也。
草端微芒不可辨察，故借為芒芒無所知見之辭。
俗有“茫”字，為浩淼無際之貌，要亦即借芒字耳。
渺芒，亦不可辨察也。
俗又有“忙”字，從心從亡，則亦“忘”字耳。
遽而不及待者，必芒芒無所知見，而素無知見之人，臨事必迫遽，則“芒迫”“荒芒”亦但當作芒。
“荒芒”荒字，俗作慌，亦非。
蒸 蒸，本訓析麻中幹也。
麻幹更無他用，僅可供炊，故通謂薪之小者為蒸，從草從烝，草之可供烝炊者也。
借為衆詞，蒸蒸，繁多也，如小薪之叢積也。
入湘之水名蒸者，水側小木叢雜生焉，故名。
若“烝”之“烝”，初不從草。
通為冬祭之名，烝氣盛上達也。
冬祭物盛，上達冥漠，故曰烝。
上淫曰烝，亦以熱濕之氣上達而言。
俗概加草者，非。
菲 菲，土瓜也，正音芳尾切。
其草莖葉薄惡，故借為“菲薄”字。
轉為“芳菲”，菲者，言芳氣輕好不濃也。
凡香以輕薄者為清，故《楚辭》雲：“芳菲菲兮襲予。
”菲菲，芳貌。
而後世文人割裂作句，有“芳菲”之語，殊不成文。
乃讀作霏音，收入平韻，尤為乖錯。
芳菲之菲，自當如字音匪。
苦 苦，本五味之一，而《說文》但雲“大苦苓也”，特據《詩》“采苦”釋之，非苦字本義。
苦從古者，古，故也、腐也、枯也，皆火熟已過之味。
借為器之苦窳，材之不良，皆緣此義，甘美而苦惡也。
正可如字讀之。
俗發“良苦”“苦窳”為古音，亦贅。
大苦苓，今謂之甘草，而名“苦”，甘草過于甘，故反名之。
酢七故切。
曰苦，酒酸，酒不良者也。
葆 葆，草盛貌。
“如竹葆矣”，字本如此。
今《詩》作“苞”者，傳寫訛也。
苞音布交切，草名，可以織屦者。
《書》“草木漸包”，亦當作葆。
借為“羽葆”字，析羽蒙茸，如草之盛也。
葆，盛也，而有聚意，故《莊子》以含明不散為“葆光”。
艸 艸木之艸字，從二屮。
艸下加早之“草”，本栎子也，一謂之橡鬥，音自保切，讀如皁。
俗以草為“艸木”字，而寫草作“皁”，或作“皂”，徐铉曰“皆無意義，無以下筆”是也。
橡子可以染淺黑色，故謂黑曰草。
今世以黑染色，遂名其曰草。
而橡鬥承實半截之圜甲、養馬者盛刍粟之圜筒似之，故借為“草棧”字，而養馬役夫亦名為草。
草與隸，皆賤役也，因相沿名庶人在官之賤者曰“草隸”。
今概作皂，又呼之如造作之造。
使有寫“草色”“草隸”作草者，人必非笑之矣，可若何！ 葢 葢，本訓苫也，以草覆屋也。
古雖天子之室，皆以草葢，後易用陶瓦，亦仍其名。
通為上覆下之辭，故傘亦曰葢，器之上覆者亦曰葢。
覆則蔽而不見，故借為揜也，沒人之善、掩人之惡皆曰葢。
又借為罩壓之辭，葢居屋上，人物皆在其下，故氣高者曰氣葢一世。
又借為語助詞，或申釋上文，或概思其義而衍之，以下所言者，皆以此意蔽之也。
其姓葢者，或音盍，齊地名，因以為姓；或音沓，夷姓也。
今姓此者，自讀為丐，迷謬甚矣！ 荩 荩，本草名，可以染赤者。
《詩》“王之荩臣”，本“進”字，漢儒口授，傳寫作“荩”耳。
後人好異，以前人之誤為新奇，凡進忠、進言，皆用荩字。
尤不通者，又作歇後語，不言忠，不言谏，而但言荩。
又或颠倒言之曰“忠荩”，适足資一笑而已。
薦 薦，草也；薦，席也。
薦從廌，廌所食也；薦從存，存，在也、安也，人在其上而安也。
借為“薦舉”字者，謂賓興之典，設席與飲，而登進之。
又進笾豆曰薦，亦進之神與賓之席也，字皆從存。
世俗苟簡，省難作易，不知者矯之，舍簡趨繁，較之省者尤為可哂。
如禾旁爾為“稱”，雚下臼為“”，壼中減一為“壺”，方且诮人之簡省。
如此愦愦，亦末如之何也已。
藉 藉，神席也，謂祭祀所設之席也。
王之缫藉亦曰藉，所以尊王也。
有慈夜、秦昔二切，義并同。
或因與席通，用為“枕藉”字。
借為“馮藉”雲者，幾所馮，筵所藉，皆依之以安者也。
故所依倚、所因仍，皆可曰藉。
其狼藉雲者，狼躁，其所寝處，草茅披靡也。
若耤田之耤，從耒、從借省，初不從草。
耤田者，借民力以終畝，其郊廟之粢盛，不敢言使民也。
藉從草、耤，以耤田之稿為郊席也。
經史“耤田”字從藉，傳寫之誤。
借作“耤令”“耤使”及《孟子》“助者，耤也”，皆假借之意，不當作藉。
蕰 蕰，積也，從草、從水、從昷，水草積則生濕熱也。
借為積中而藏之義，《左傳》“蕰崇之”是已。
凡“蕰畜”“蕰含”“底蕰”及“旱氣蕰隆”，皆此蕰字。
其“缊藉”之缊，自音缊。
缊，绋也、繩也。
藉以承玉，缊以系藉，所以藏玉而固之，故含藏深密謂之缊藉。
今俗有蘊字，于“蕰藏”“蘊隆”“缊藉”皆從草從缊，于六書之義奚取焉！ 芼 芼，莫保切，讀如卯，本訓草覆蔓也。
借為“芼羹”之芼，以菜和羹，菜覆羹上，如草覆蔓然。
《詩》“左右芼之”，則謂荇菜柔脆，采得者恐日暴枯悴，左右取草覆其已得者，而更采也。
荔 荔，似蒲而小，根可作俗作“刷”。
月令所謂“荔挺”也。
今俗呼木饅頭蔓為薜荔，注《楚辭》者雲然，未知所據。
若嶺外似龍眼之果，自名離枝，側生枝外，不附枝也。
世俗諱言離，遂作荔枝。
蔟 蔟，行蠶蓐也。
蠶所叢集，有辏集之義，故用為“大蔟”字。
正月三陽集，物蠕動也。
字本音族，律書注音辏者，入、去二聲相近，師傳轉易爾，不似“姑洗”之本音跣也。
菊 菊，大菊，蘧麥也。
蘜，治牆，緣牆而生，方書謂之垣衣。
乃秋有黃華者。
三字音同而各别。
俗于“東籬采”作菊字者，省誤。
藐 藐，茈草也，音莫覺切，本無輕忽眇小之義。
其“聽我邈邈”“說大人則邈之”，皆從貌從辵。
邈，遠也，遠則不相親，與己無與之意。
藐、邈同音，俗概作藐，或妄讀為渺者，當以注雲“邈，渺也”，蒙師昏瞀，遂以義為音爾。
，不從手，乃從二。
草斷為艸，斤斷之也，故訓斷也，音食列切。
斷則分，分則有損，故通為分、耗。
俗或讀如哲者，非。
近世以銀鈔抵粟絲絹布雜稅，謂之色，以銀鈔輕而易赍，損減腳力也。
其“裂”之“”，從土從“”，俗省作斥，與省為泝同。
借為啟函之辭，裂函發書也。
俗從手、從斥作“拆”，不成字。
若 若，本訓擇菜也，一曰杜若，芳草。
擇則各從其類，故借為分類之辭，曰若某若某。
擇菜者以類相從，莖葉相肖而後留，故借為似也，與“如”通用。
轉為轉語詞，曰“若使”“若能”“若夫”之類者，擇于彼而不然，别為一類之意。
又借為順也者，肖者順，不肖者逆，順從其類，必其擇美而一緻者也。
宛轉相借，用者不知其所自始矣。
薄 薄，本訓林薄也，從草、從溥，草溥生也。
鳥獸得林薄而安，故借為“栖薄”字。
蠶筐曰蠶薄，蠶所栖也。
借為不厚之辭者，草薄生，雖似密而不如林叢之厚也。
其字或作“泊”，淡泊，淡薄也。
泊，暫系舟也。
暫泊者，情所不系，以拟用情之不固也。
荅 荅，小尗也。
《顔氏家訓》謂北人稱豆曰荅。
今無此語，因廢其義，而以此字為對問之辭，轉為酬報之意。
不知其解，反覆思之，乃“對”字轉呼入聲，口授傳寫，因以此字當之，實但對字耳。
俗又從竹作“答”，于義更為不通。
奇 奇，從大從可。
事以适可而止，大可則異矣，故訓異也。
異者不與物群，故一曰不耦也。
陽奇陰耦，不耦則孤而為馀，故有馀者謂之奇。
凡“奇異”“奇邪”“奇耦”“奇零”之奇，皆音渠羁切。
或讀“奇耦”“有奇”為羁音者，非。
哥 哥，本古“歌”字，從二可，引可聲而長之也。
世俗呼兄為哥，于義無取，蓋嬰兒學語，随口出聲，至長不忍變其孺慕，後欲施之文字，遂以此字當之。
哥既為兄，“哥舞”字或作“歌”，或作“”，皆可。
如哥、爹本音徒可切，今呼丁遮切。
之類，不必守六書，而從草野之天性可也。
義 義，從羊、從我。
從羊，與美、善同意；從我，義者，我心之制也。
董子曰：“仁者，人也；義者，我也。
”“仁義”之義，制之自我。
“意誼”之誼，言之所宜，二字有可互用，有不可互用，經傳無分，通人自宜酌之。
若交義作交誼，情義作情誼，微言大誼作大義，俱所未安。
煖 煖與煗，皆溫也，義同而音異。
煖，況袁切；煗，乃管切。
《孟子》“不煖不飽”，自音喧。
俗廢煗字，而以煖作煗音，舛矣。
俗或寫煖字從日，作“暖”，又或寫“寒煖”字，從日從宣者，皆非。
然 然，火起也。
俗又加火作“燃”，而以然為“然否”之然，曲為分别，妄也。
然從肰者，古以犬肉為羹，煮羹須火烈也。
字或作“”從難者，乃從臡省。
臡，肉糜也。
《說文》誤作“”，傳寫訛爾。
徐铉曰“重出”，草部字音同肰，而本訓草也。
票 票，從興省、從火，本當作“”。
從西從示，俗省，不成文。
音方昭切，讀如，火飛也。
今以下行之文移為票，蓋片紙書字，不加黏封，揚速達之意。
凡浮黏而不實封者，皆可曰。
故近制閣臣拟旨，以片紙書黏本面，謂之票拟。
然與下行之令同詞，亦媟甚矣。
俗讀去聲，非是。
，放火也。
原，野燒也。
音力小切。
其“柴祭天”之“”，自不更從火，音力照切。
，舉火使高也，故庭中大燭曰“庭”。
今概作，失之。
、、皆從火，俗從小，俱不成字。
，以火申缯也，其貯火之器曰鬥，音于胃切，讀如畏。
俗更加火作“”及讀如運者，皆非。
而得伸曰帖。
俗讀作郁，或讀作乙者，皆沿夷姓遲、弗有此音而訛。
借為丞之者，尉所以平也。
故漢诏曰：“廷者，天下之持平也。
”持火而申缯，抑其不就理者而使之服之意。
盡，火馀也，謂火焰已滅，猶有灺存也。
徐铉曰：“今俗别作燼，非。
”字從、從皿，本從得音義，更以為音義之本而加火，此謂子母倒置。
焅 焅，音苦沃切，旱氣也，“焅熱”字本如此。
旱氣逼人，人不得蘇，草木當之，無不枯槁，故借為焅吏之焅，焅猶暴也。
其從酉之“酷”，乃酒味厚也。
酒以厚為美，曾殘虐之吏而如美酒乎？芳香酷烈，則當作酷。
灼 灼，炙也；焯，明也。
二字同音之若切，而義别。
“或燔或灼”，及以焞火加龜上曰灼，則作灼。
若《周書》“焯見三有俊心”之類，皆應作焯。
焯從卓；卓，高也，舉火高則所見者徹。
經傳作灼者，傳寫之訛。
騷 騷，從馬、從搔省，擾也。
搔馬，則馬擾動不甯，有亂意焉。
離騷者，言己離此擾亂之世，而作賦以寫憂也。
王逸曰：“騷，憂也。
”非是。
《離騷》本賦題，東方朔、劉向之徒，别為一體，名之曰騷，不統于賦。
然則《通幽賦》可名曰“幽”、《述志賦》可名曰“志”乎？即欲别之賦外，名曰《楚辭》可爾。
驟 驟，馬疾步也。
大步騁曰馳，小步亟行曰驟。
從聚者，聚足速行也。
借為遽也、乍也者，速至速過，如馬疾行也。
轉為頻數之辭，如“趙宣子驟谏”之類，與亟同意，速往速來，必頻數也。
驗 驗，本馬名，于征驗之義無取而借用者，不知何意。
《說文》于驗字無它釋，而于“谶”字下雲“驗也”，則固以驗為征驗矣。
其字從佥，或公共閱馬之意。
今文移有“照驗”，但留上為案而不報，亦征驗之義。
俗省作“”，不成字。
笃 笃，馬行遲鈍也。
從竹者，加策而使行也。
借為“笃實”字，速者恒輕浮，遲者恒慎重。
“參也魯”，而程子曰：“參也竟以魯得之。
”遲鈍則敦謹也。
通為“笃行”之笃者，勉于行，若策鈍馬使進也。
其“笃生”“笃祜”字本作“”，厚也。
今概作笃，傳寫之訛。
骘 骘，本訓牡馬也。
從陟者，牡馬力健，能登陟也。
《書》雲“陰骘下民”。
陰，陰之蔭也；骘，陽之升也。
言陰陽之化，覆蔭升舉以育萬物也。
《書》注之說未是。
世有“品骘”之語，乃“陟”字之訛，以品定其升降也。
俗書省作“”者，不成字。
甄 甄，匋也，謂燒土成瓦也。
借“甄陶”為造就之語。
轉借為“甄别”字者，猶言器使也。
姓甄者，先世為甄陶之官，以官氏。
正音居延切，或讀如真者，非。
宋林摅呼“甄盎”為“堅”音，反以不識字被褫，夫孰與正之！ ，蘇對切，破也。
細裂曰，故借為“細”字。
從瓦、從卒者，瓦無不破之理，終于必也。
俗寫此字作“碎”者，訛。
、碎音同義異。
碎，磨也，石可以物，而物不能之，非若瓦缶之不終也。
豫 豫，象之大者。
賈侍中謂“不害于物”者，言象龐然可畏，而實不搏噬也。
以其大也，故“雷出地奮”，而為豫大之象。
以其不害物，故為樂也，安也。
又借為先事早圖之辭，與“預”通，徐铉于“預”字注雲：“經典通作豫。
從頁，未詳。
”蓋取雷出地之義，開萬物之先也。
其“幹與”“參與”字本作“與”；或作預，非。
，二者并也。
屦曰，屦必雙也，車曰，服馬二也，俱止作。
其加“丅”古下字。
作“兩”者，乃二十四铢為一兩，從丅，象衡。
今概作兩，而廢字矣。
借為“罔”字者，“罔”，景外之影，疑為怪者，二景也，俗作“魉”，非。
其“車”“屦”，俗或作“輛”，“”及發音諒者，皆謬。
享 享、烹、亨，三字一也，皆作“亯”。
隸書岐而為三。
烹下加火，猶之可也；享從子，亨從了，何義乎？亯，獻也，人獻神，下獻上，主獻賓，皆曰亯。
亯而所亯者受之，亦曰亯，故借為安受之辭。
烹者，所亯之物也。
亯則人神交綏，上下接歡，賓主合好，故為“亨通”字。
三義相因，特音異耳。
若“”字之左從、從享者亦不成字。
音純，從烹、從羊，羊易也。
或省作“”亦可。
、字皆從。
罷 罷，本訓遣罪人也，罪人而有能可議者，則罷免遣放之。
正音薄蟹切。
借為“罷免官爵”字，亦放遣之也。
在有罪者則為幸詞，在有位者則為不善之詞。
事止不為亦曰罷，意亦可通。
今俗讀作皮駕切，收入祃韻，正音之失久矣。
又借為“罷民”字，謂其疲頑不任政教，罷之不登于民數，亦當如字讀之。
注《周禮》者發音罴，亦非是。
俗有“擺列”字，本“捭”字之誤，又有“”字，衣兩旁綴襟者，字皆不典，然以從罷，故音“捭阖”之捭，則罷字本音可知已。
網 網，本“網罟”字，隸書加亡，但諧聲耳。
借為無也、不也，欺有作無也。
俗遂專用“罔”為無不之辭，而于網罟又加系作“”，義雖可通，去真遠矣。
又借為“網”字，無而疑有也，俗作“魍”，亦非。
罪 罪，捕魚竹網；辠，過犯也。
秦始皇以辠字近“皇”，改用“罪”字，雖異于古，然有非而罹于網，則以為過犯，亦通，不必以出自暴秦，譏其不典也。
然因此可見《九經》之文，皆漢人以李斯、程邈之字寫之，非先聖筆授；苟其不典，勿妨改正也。
置 置，本訓赦也。
犯于法網而情直者，赦之不問，故通為廢免之辭。
釋罪不問，有安之之意，故舉之使安其位，建之使安其所，皆曰置。
抑《說文》别有“寘”字，訓雲“置也”，從宀，有安處意。
則“建寘”“安寘”“廢寘”，當以寘字為宜。
上 上，高也、升也；下，底也、降也。
有體用之分，初無異音。
上，但音時掌切；下，但音胡雅切。
今别發時亮、胡駕二切，以高也、降也為去聲者，皆塾師支離之教。
茻 茻，從二艸，隸書正應作“”，“草”字本如此。
“莽”字從、從犬，犬逐兔草中也。
“鹵井”雲者，地若斥鹵。
若“穢”，宜作字。
“莽求”“粗莽”，則借獵犬犷惡搜索之意，宜作莽。
俗以莽字較茂美，
此于六書為諧聲，而假借用之。
《說文》于字訓雲：“治也，幺子相亂，，治之也。
”于“亂”字，訓亦曰：“治也，乙治之。
”是明乎為不治，須乙止而後治矣。
若以為治，則業已治，不待乙止。
者，果實落也。
幺子争拾，哄之象，無治義，乙則止也。
然則，不治也；亂，治也。
二字音同義别。
“亂臣十人”之類，當作亂；“天下大”之類，當作。
為 為，本訓母猴也，以爪相幹，好動不已，故借為“作為”字，與“能”意同。
熊，可以有為者，乃恒蟄而不動；猴非大有能者也，而躁動不已。
故能者或不為，為者未必能，天下之所以鮮實用也。
轉為代人任事之辭，音于僞切，代人為也。
又為所因而起之辭，緣其所作之初意也。
其“乾為天，為君”之類，則就所作之成功言之。
孚 孚，本鳥抱子之謂，從爪從子，以爪反覆子抱之也。
借為“信”也者，鳥伏雛必如期而成，不爽也。
雖訓為信，而抑有别：信，誠允于中也；孚，信浃于彼也。
如鳥孚子，氣相感通，自不爽信，故信之相感曰孚。
夭 夭，本訓屈也。
草盛而菀屈曰夭，木高而樛曲曰喬，正音于沼切，并無“邀”音。
借為殇死之辭，傷其屈而未伸也。
或加歺作“”者，傳寫俗妄。
若“枖枖”，少好之貌，從木從夭，則音于喬切。
《論語》“枖枖如也”，謂容色和好，如稚葉初榮也，傳寫作夭者，省訛。
考 考，本壽考也，盡其天年而終，不必老壽，亦謂之考。
“考終命”，死之福也，故父殁曰考，正其終也。
通為正也、成也。
令終，得正而成終也。
宮室落成之祀曰考，成也。
其“攷鐘伐鼓”之“攷”，從考省、從攴，敂擊。
借為稽也、試也，皆“敂”俗作“扣”“叩”，誤。
也，如“我敂其兩端”之敂，擊動以啟之，而知其中藏也。
有所攷則得其實，故轉為“攷據”字。
傳寫經傳者概作考，經師口授之訛。
俗有“拷問”字，亦即攷字。
擊掠而敂訊之，從手從考，不成字。
芪 芪，裳支切，讀如遲。
“芪母”，藥名，方書别作“知母”，而以芪為“黃耆”字。
技術家不達文義，如以“參”為“人”，“門”為“郁冬”，皆不足深诘。
“芪母”芪字，從草從蚔省，此草多根，屈曲多毛，如蟲然。
黃耆，則以綿韌不折，有老壽之義。
苴 苴，履中草也，以藉足者，故借為薦也，藉也。
“土苴”，棄物之謂，謂如土如草，踐踏捐棄之也。
如字讀之。
俗讀“鲊”者，不通。
其喪禮“苴杖”，當是“粗”字，與削杖之稍精者異。
其“蒩以白茅”之“蒩”，從草從租。
“苞蒩”之蒩義同，與苴同音，傳寫因省而訛。
若水草之薮，自當作“沮”。
從草之菹，乃腌菜而酸者，俗以為“沮薮”字，誤。
莩 莩，本草也。
葭蘆及竹中白膜亦謂之莩。
“葭莩之親”，附于肉而薄也。
玉“孚尹旁達”：孚，莩也；尹，筠也；莩内而筠外也。
但作“孚尹”字者，傳寫省訛。
從草、從孚，在中之義。
此字但有孚音。
或以為“餓殍”字，音婢小切者，亦傳寫之舛。
蘆 蘆，本訓蘆菔也，俗寫作蘿蔔者，非。
又或作“來服”，謂其服來之毒，尤為牽強。
若江洲似竹之草，苗可食，莖可簟可薪者，葭也，葦也。
《吳越春秋》始謂之蘆，漢人方言耳。
方書以藥草近根之莖為蘆，乃以其中空似葭言之，殊為不典。
荼 荼，徐铉曰：“此即今之茶字。
”蓋據《爾雅》“茶，苦槚”而言之。
然荼不一種，今之煮以為飲者，亦名荼耳，實則蓼類也。
今之“茶”字，從人從木，不成文，音宅加切，抑不諧聲。
始産蜀西羌中，夷人為之名，因制其字，始見于王褒《僮約》，固不可深诘也。
茨 茨、，皆音慈。
茅蓋屋曰茨，從次，次弟其茅，以行水也。
《詩》“牆有茨，不可埽也”，埽除蓋牆之茅，則牆圮而内外無别矣。
草多曰，從資。
資，積也。
《楚辭》“菉葹”，積惡草也。
然蓋牆屋亦積草相次，二字可通用。
若草有名慈菰者，從茲從心，俗作茨，非。
萊 萊，蔓華也。
凡引蔓而開花者，其類不一，皆可名萊。
田蕪則蔓草生之，故荒田謂之萊。
古者中田二百畝，而百畝萊，下田三百畝，而二百畝萊，起科之法也，“辟草萊”，則盡稅之矣。
萊本荒草，與蓬并生蕪穢之地。
方士雲有蓬萊山，謂荒野無人，苟全其生者之所居。
唐人乃以名宮。
蕪草生于殿庭，安史之禍兆于此矣。
荪 芳草曰荪，讀如孫。
芥脆曰荃，讀如筌。
芥脆者，以湯瀹芥苗，令辛脆，俗所謂辣菜也。
《楚辭》之荃，皆本荪字，傳寫别而注音思昆切，則字訛而音猶不失。
茄 茄，芙蓉莖，音加。
今菜屬有所謂茄者，俗呼求迦切，不知其所自始。
既無别據，固當如字讀之。
芒 芒，草端也。
草端微芒不可辨察，故借為芒芒無所知見之辭。
俗有“茫”字，為浩淼無際之貌，要亦即借芒字耳。
渺芒，亦不可辨察也。
俗又有“忙”字，從心從亡，則亦“忘”字耳。
遽而不及待者，必芒芒無所知見，而素無知見之人，臨事必迫遽，則“芒迫”“荒芒”亦但當作芒。
“荒芒”荒字，俗作慌，亦非。
蒸 蒸，本訓析麻中幹也。
麻幹更無他用，僅可供炊，故通謂薪之小者為蒸，從草從烝，草之可供烝炊者也。
借為衆詞，蒸蒸，繁多也，如小薪之叢積也。
入湘之水名蒸者，水側小木叢雜生焉，故名。
若“烝”之“烝”，初不從草。
通為冬祭之名，烝氣盛上達也。
冬祭物盛，上達冥漠，故曰烝。
上淫曰烝，亦以熱濕之氣上達而言。
俗概加草者，非。
菲 菲，土瓜也，正音芳尾切。
其草莖葉薄惡，故借為“菲薄”字。
轉為“芳菲”，菲者，言芳氣輕好不濃也。
凡香以輕薄者為清，故《楚辭》雲：“芳菲菲兮襲予。
”菲菲，芳貌。
而後世文人割裂作句，有“芳菲”之語，殊不成文。
乃讀作霏音，收入平韻，尤為乖錯。
芳菲之菲，自當如字音匪。
苦 苦，本五味之一，而《說文》但雲“大苦苓也”，特據《詩》“采苦”釋之，非苦字本義。
苦從古者，古，故也、腐也、枯也，皆火熟已過之味。
借為器之苦窳，材之不良，皆緣此義，甘美而苦惡也。
正可如字讀之。
俗發“良苦”“苦窳”為古音，亦贅。
大苦苓，今謂之甘草，而名“苦”，甘草過于甘，故反名之。
酢七故切。
曰苦，酒酸，酒不良者也。
葆 葆，草盛貌。
“如竹葆矣”，字本如此。
今《詩》作“苞”者，傳寫訛也。
苞音布交切，草名，可以織屦者。
《書》“草木漸包”，亦當作葆。
借為“羽葆”字，析羽蒙茸，如草之盛也。
葆，盛也，而有聚意，故《莊子》以含明不散為“葆光”。
艸 艸木之艸字，從二屮。
艸下加早之“草”，本栎子也，一謂之橡鬥，音自保切，讀如皁。
俗以草為“艸木”字，而寫草作“皁”，或作“皂”，徐铉曰“皆無意義，無以下筆”是也。
橡子可以染淺黑色，故謂黑曰草。
今世以黑染色，遂名其曰草。
而橡鬥承實半截之圜甲、養馬者盛刍粟之圜筒似之，故借為“草棧”字，而養馬役夫亦名為草。
草與隸，皆賤役也，因相沿名庶人在官之賤者曰“草隸”。
今概作皂，又呼之如造作之造。
使有寫“草色”“草隸”作草者，人必非笑之矣，可若何！ 葢 葢，本訓苫也，以草覆屋也。
古雖天子之室，皆以草葢，後易用陶瓦，亦仍其名。
通為上覆下之辭，故傘亦曰葢，器之上覆者亦曰葢。
覆則蔽而不見，故借為揜也，沒人之善、掩人之惡皆曰葢。
又借為罩壓之辭，葢居屋上，人物皆在其下，故氣高者曰氣葢一世。
又借為語助詞，或申釋上文，或概思其義而衍之，以下所言者，皆以此意蔽之也。
其姓葢者，或音盍，齊地名，因以為姓；或音沓，夷姓也。
今姓此者，自讀為丐，迷謬甚矣！ 荩 荩，本草名，可以染赤者。
《詩》“王之荩臣”，本“進”字，漢儒口授，傳寫作“荩”耳。
後人好異，以前人之誤為新奇，凡進忠、進言，皆用荩字。
尤不通者，又作歇後語，不言忠，不言谏，而但言荩。
又或颠倒言之曰“忠荩”，适足資一笑而已。
薦 薦，草也；薦，席也。
薦從廌，廌所食也；薦從存，存，在也、安也，人在其上而安也。
借為“薦舉”字者，謂賓興之典，設席與飲，而登進之。
又進笾豆曰薦，亦進之神與賓之席也，字皆從存。
世俗苟簡，省難作易，不知者矯之，舍簡趨繁，較之省者尤為可哂。
如禾旁爾為“稱”，雚下臼為“”，壼中減一為“壺”，方且诮人之簡省。
如此愦愦，亦末如之何也已。
藉 藉，神席也，謂祭祀所設之席也。
王之缫藉亦曰藉，所以尊王也。
有慈夜、秦昔二切，義并同。
或因與席通，用為“枕藉”字。
借為“馮藉”雲者，幾所馮，筵所藉，皆依之以安者也。
故所依倚、所因仍，皆可曰藉。
其狼藉雲者，狼躁，其所寝處，草茅披靡也。
若耤田之耤，從耒、從借省，初不從草。
耤田者，借民力以終畝，其郊廟之粢盛，不敢言使民也。
藉從草、耤，以耤田之稿為郊席也。
經史“耤田”字從藉，傳寫之誤。
借作“耤令”“耤使”及《孟子》“助者，耤也”，皆假借之意，不當作藉。
蕰 蕰，積也，從草、從水、從昷，水草積則生濕熱也。
借為積中而藏之義，《左傳》“蕰崇之”是已。
凡“蕰畜”“蕰含”“底蕰”及“旱氣蕰隆”，皆此蕰字。
其“缊藉”之缊，自音缊。
缊，绋也、繩也。
藉以承玉，缊以系藉，所以藏玉而固之，故含藏深密謂之缊藉。
今俗有蘊字，于“蕰藏”“蘊隆”“缊藉”皆從草從缊，于六書之義奚取焉！ 芼 芼，莫保切，讀如卯，本訓草覆蔓也。
借為“芼羹”之芼，以菜和羹，菜覆羹上，如草覆蔓然。
《詩》“左右芼之”，則謂荇菜柔脆，采得者恐日暴枯悴，左右取草覆其已得者，而更采也。
荔 荔，似蒲而小，根可作俗作“刷”。
月令所謂“荔挺”也。
今俗呼木饅頭蔓為薜荔，注《楚辭》者雲然，未知所據。
若嶺外似龍眼之果，自名離枝，側生枝外，不附枝也。
世俗諱言離，遂作荔枝。
蔟 蔟，行蠶蓐也。
蠶所叢集，有辏集之義，故用為“大蔟”字。
正月三陽集，物蠕動也。
字本音族，律書注音辏者，入、去二聲相近，師傳轉易爾，不似“姑洗”之本音跣也。
菊 菊，大菊，蘧麥也。
蘜，治牆，緣牆而生，方書謂之垣衣。
乃秋有黃華者。
三字音同而各别。
俗于“東籬采”作菊字者，省誤。
藐 藐，茈草也，音莫覺切，本無輕忽眇小之義。
其“聽我邈邈”“說大人則邈之”，皆從貌從辵。
邈，遠也，遠則不相親，與己無與之意。
藐、邈同音，俗概作藐，或妄讀為渺者，當以注雲“邈，渺也”，蒙師昏瞀，遂以義為音爾。
，不從手，乃從二。
草斷為艸，斤斷之也，故訓斷也，音食列切。
斷則分，分則有損，故通為分、耗。
俗或讀如哲者，非。
近世以銀鈔抵粟絲絹布雜稅，謂之色，以銀鈔輕而易赍，損減腳力也。
其“裂”之“”，從土從“”，俗省作斥，與省為泝同。
借為啟函之辭，裂函發書也。
俗從手、從斥作“拆”，不成字。
若 若，本訓擇菜也，一曰杜若，芳草。
擇則各從其類，故借為分類之辭，曰若某若某。
擇菜者以類相從，莖葉相肖而後留，故借為似也，與“如”通用。
轉為轉語詞，曰“若使”“若能”“若夫”之類者，擇于彼而不然，别為一類之意。
又借為順也者，肖者順，不肖者逆，順從其類，必其擇美而一緻者也。
宛轉相借，用者不知其所自始矣。
薄 薄，本訓林薄也，從草、從溥，草溥生也。
鳥獸得林薄而安，故借為“栖薄”字。
蠶筐曰蠶薄，蠶所栖也。
借為不厚之辭者，草薄生，雖似密而不如林叢之厚也。
其字或作“泊”，淡泊，淡薄也。
泊，暫系舟也。
暫泊者，情所不系，以拟用情之不固也。
荅 荅，小尗也。
《顔氏家訓》謂北人稱豆曰荅。
今無此語，因廢其義，而以此字為對問之辭，轉為酬報之意。
不知其解，反覆思之，乃“對”字轉呼入聲，口授傳寫，因以此字當之，實但對字耳。
俗又從竹作“答”，于義更為不通。
奇 奇，從大從可。
事以适可而止，大可則異矣，故訓異也。
異者不與物群，故一曰不耦也。
陽奇陰耦，不耦則孤而為馀，故有馀者謂之奇。
凡“奇異”“奇邪”“奇耦”“奇零”之奇，皆音渠羁切。
或讀“奇耦”“有奇”為羁音者，非。
哥 哥，本古“歌”字，從二可，引可聲而長之也。
世俗呼兄為哥，于義無取，蓋嬰兒學語，随口出聲，至長不忍變其孺慕，後欲施之文字，遂以此字當之。
哥既為兄，“哥舞”字或作“歌”，或作“”，皆可。
如哥、爹本音徒可切，今呼丁遮切。
之類，不必守六書，而從草野之天性可也。
義 義，從羊、從我。
從羊，與美、善同意；從我，義者，我心之制也。
董子曰：“仁者，人也；義者，我也。
”“仁義”之義，制之自我。
“意誼”之誼，言之所宜，二字有可互用，有不可互用，經傳無分，通人自宜酌之。
若交義作交誼，情義作情誼，微言大誼作大義，俱所未安。
煖 煖與煗，皆溫也，義同而音異。
煖，況袁切；煗，乃管切。
《孟子》“不煖不飽”，自音喧。
俗廢煗字，而以煖作煗音，舛矣。
俗或寫煖字從日，作“暖”，又或寫“寒煖”字，從日從宣者，皆非。
然 然，火起也。
俗又加火作“燃”，而以然為“然否”之然，曲為分别，妄也。
然從肰者，古以犬肉為羹，煮羹須火烈也。
字或作“”從難者，乃從臡省。
臡，肉糜也。
《說文》誤作“”，傳寫訛爾。
徐铉曰“重出”，草部字音同肰，而本訓草也。
票 票，從興省、從火，本當作“”。
從西從示，俗省，不成文。
音方昭切，讀如，火飛也。
今以下行之文移為票，蓋片紙書字，不加黏封，揚速達之意。
凡浮黏而不實封者，皆可曰。
故近制閣臣拟旨，以片紙書黏本面，謂之票拟。
然與下行之令同詞，亦媟甚矣。
俗讀去聲，非是。
，放火也。
原，野燒也。
音力小切。
其“柴祭天”之“”，自不更從火，音力照切。
，舉火使高也，故庭中大燭曰“庭”。
今概作，失之。
、、皆從火，俗從小，俱不成字。
，以火申缯也，其貯火之器曰鬥，音于胃切，讀如畏。
俗更加火作“”及讀如運者，皆非。
而得伸曰帖。
俗讀作郁，或讀作乙者，皆沿夷姓遲、弗有此音而訛。
借為丞之者，尉所以平也。
故漢诏曰：“廷者，天下之持平也。
”持火而申缯，抑其不就理者而使之服之意。
盡，火馀也，謂火焰已滅，猶有灺存也。
徐铉曰：“今俗别作燼，非。
”字從、從皿，本從得音義，更以為音義之本而加火，此謂子母倒置。
焅 焅，音苦沃切，旱氣也，“焅熱”字本如此。
旱氣逼人，人不得蘇，草木當之，無不枯槁，故借為焅吏之焅，焅猶暴也。
其從酉之“酷”，乃酒味厚也。
酒以厚為美，曾殘虐之吏而如美酒乎？芳香酷烈，則當作酷。
灼 灼，炙也；焯，明也。
二字同音之若切，而義别。
“或燔或灼”，及以焞火加龜上曰灼，則作灼。
若《周書》“焯見三有俊心”之類，皆應作焯。
焯從卓；卓，高也，舉火高則所見者徹。
經傳作灼者，傳寫之訛。
騷 騷，從馬、從搔省，擾也。
搔馬，則馬擾動不甯，有亂意焉。
離騷者，言己離此擾亂之世，而作賦以寫憂也。
王逸曰：“騷，憂也。
”非是。
《離騷》本賦題，東方朔、劉向之徒，别為一體，名之曰騷，不統于賦。
然則《通幽賦》可名曰“幽”、《述志賦》可名曰“志”乎？即欲别之賦外，名曰《楚辭》可爾。
驟 驟，馬疾步也。
大步騁曰馳，小步亟行曰驟。
從聚者，聚足速行也。
借為遽也、乍也者，速至速過，如馬疾行也。
轉為頻數之辭，如“趙宣子驟谏”之類，與亟同意，速往速來，必頻數也。
驗 驗，本馬名，于征驗之義無取而借用者，不知何意。
《說文》于驗字無它釋，而于“谶”字下雲“驗也”，則固以驗為征驗矣。
其字從佥，或公共閱馬之意。
今文移有“照驗”，但留上為案而不報，亦征驗之義。
俗省作“”，不成字。
笃 笃，馬行遲鈍也。
從竹者，加策而使行也。
借為“笃實”字，速者恒輕浮，遲者恒慎重。
“參也魯”，而程子曰：“參也竟以魯得之。
”遲鈍則敦謹也。
通為“笃行”之笃者，勉于行，若策鈍馬使進也。
其“笃生”“笃祜”字本作“”，厚也。
今概作笃，傳寫之訛。
骘 骘，本訓牡馬也。
從陟者，牡馬力健，能登陟也。
《書》雲“陰骘下民”。
陰，陰之蔭也；骘，陽之升也。
言陰陽之化，覆蔭升舉以育萬物也。
《書》注之說未是。
世有“品骘”之語，乃“陟”字之訛，以品定其升降也。
俗書省作“”者，不成字。
甄 甄，匋也，謂燒土成瓦也。
借“甄陶”為造就之語。
轉借為“甄别”字者，猶言器使也。
姓甄者，先世為甄陶之官，以官氏。
正音居延切，或讀如真者，非。
宋林摅呼“甄盎”為“堅”音，反以不識字被褫，夫孰與正之！ ，蘇對切，破也。
細裂曰，故借為“細”字。
從瓦、從卒者，瓦無不破之理，終于必也。
俗寫此字作“碎”者，訛。
、碎音同義異。
碎，磨也，石可以物，而物不能之，非若瓦缶之不終也。
豫 豫，象之大者。
賈侍中謂“不害于物”者，言象龐然可畏，而實不搏噬也。
以其大也，故“雷出地奮”，而為豫大之象。
以其不害物，故為樂也，安也。
又借為先事早圖之辭，與“預”通，徐铉于“預”字注雲：“經典通作豫。
從頁，未詳。
”蓋取雷出地之義，開萬物之先也。
其“幹與”“參與”字本作“與”；或作預，非。
，二者并也。
屦曰，屦必雙也，車曰，服馬二也，俱止作。
其加“丅”古下字。
作“兩”者，乃二十四铢為一兩，從丅，象衡。
今概作兩，而廢字矣。
借為“罔”字者，“罔”，景外之影，疑為怪者，二景也，俗作“魉”，非。
其“車”“屦”，俗或作“輛”，“”及發音諒者，皆謬。
享 享、烹、亨，三字一也，皆作“亯”。
隸書岐而為三。
烹下加火，猶之可也；享從子，亨從了，何義乎？亯，獻也，人獻神，下獻上，主獻賓，皆曰亯。
亯而所亯者受之，亦曰亯，故借為安受之辭。
烹者，所亯之物也。
亯則人神交綏，上下接歡，賓主合好，故為“亨通”字。
三義相因，特音異耳。
若“”字之左從、從享者亦不成字。
音純，從烹、從羊，羊易也。
或省作“”亦可。
、字皆從。
罷 罷，本訓遣罪人也，罪人而有能可議者，則罷免遣放之。
正音薄蟹切。
借為“罷免官爵”字，亦放遣之也。
在有罪者則為幸詞，在有位者則為不善之詞。
事止不為亦曰罷，意亦可通。
今俗讀作皮駕切，收入祃韻，正音之失久矣。
又借為“罷民”字，謂其疲頑不任政教，罷之不登于民數，亦當如字讀之。
注《周禮》者發音罴，亦非是。
俗有“擺列”字，本“捭”字之誤，又有“”字，衣兩旁綴襟者，字皆不典，然以從罷，故音“捭阖”之捭，則罷字本音可知已。
網 網，本“網罟”字，隸書加亡，但諧聲耳。
借為無也、不也，欺有作無也。
俗遂專用“罔”為無不之辭，而于網罟又加系作“”，義雖可通，去真遠矣。
又借為“網”字，無而疑有也，俗作“魍”，亦非。
罪 罪，捕魚竹網；辠，過犯也。
秦始皇以辠字近“皇”，改用“罪”字，雖異于古，然有非而罹于網，則以為過犯，亦通，不必以出自暴秦，譏其不典也。
然因此可見《九經》之文，皆漢人以李斯、程邈之字寫之，非先聖筆授；苟其不典，勿妨改正也。
置 置，本訓赦也。
犯于法網而情直者，赦之不問，故通為廢免之辭。
釋罪不問，有安之之意，故舉之使安其位，建之使安其所，皆曰置。
抑《說文》别有“寘”字，訓雲“置也”，從宀，有安處意。
則“建寘”“安寘”“廢寘”，當以寘字為宜。
上 上，高也、升也；下，底也、降也。
有體用之分，初無異音。
上，但音時掌切；下，但音胡雅切。
今别發時亮、胡駕二切，以高也、降也為去聲者，皆塾師支離之教。
茻 茻，從二艸，隸書正應作“”，“草”字本如此。
“莽”字從、從犬，犬逐兔草中也。
“鹵井”雲者，地若斥鹵。
若“穢”，宜作字。
“莽求”“粗莽”，則借獵犬犷惡搜索之意，宜作莽。
俗以莽字較茂美，
