說文廣義卷一
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《說文》别有“”字，音漆，義與“刺”通。
副 副，與“疈”同，音芳逼切，判也，裂也。
磔牲祭曰“副辜”。
又《詩》“不坼不副”。
借為“副貳”字，副猶二也，與正者判為二也。
“副車”“副封”“副使”“副墨”，皆剖判别出之意，自宜如字讀之。
不知何所沿流，讀為“富”音，又與富并誤讀為“赴”，與“婦”音阜。
之呼“務”“母”音畝。
之呼“姥”，均為舌，則又誤中之誤矣。
若“副笄”之副，字本作“”，則音孚救切，傳寫從省作副，非本字如此。
則 則，本訓等畫物也，謂畫物分之，使各為等，《書》稱“則壤”是也。
今人以較量鬥斛權衡之大小輕重為“則”過，乃其本義。
借為“法則”之則，等畫分明，則可定為成法矣。
轉借為語助辭，以法則有一定之用，故為既然而必然不爽之詞。
其雲“然則”者，言已然則必然也。
若《孟子》“則之野”，乃繼事之詞，雖無必然之意，而亦承既然者言之。
古人用字靈妙類如此。
如《春秋傳》“然而甲起于宮中”，亦非經生用“然而”之熟習。
詠誦而沉思之，其義自見。
腐儒不審而疑之，無惑乎其老死于章句也！ 戲 戲，本訓三軍之偏也；又兵也。
兵，謂交兵相擊，如《春秋傳》“請與三軍之士戲”，猶言“士兵之”。
漢文帝謂棘門、灞上“兒戲”，言如小兒之弄兵。
其稱“戲下”者，則以三軍之偏言之，不敢指斥主帥，稱其偏裨，猶稱執事也。
正音香義切，或讀為“麾下”者，非。
借為“戲谑”者，谑者以言相擊，有交争之義，與谑從虐意同。
或 或，與“域”同，本音于逼切。
邦或，疆境也。
借音胡國切，為疑然不定之辭者，疆場之事，一彼一此，猶“場”以遷易為義，無定屬也。
又人之不稱姓字者稱“或”，賤詞也。
其人不足道，不複記其為何人矣，如疑孔子“不仕”，譏雍“不佞”，以問禮為“不知禮”，其人無定識，其言無定見，不知其為何許人矣。
穜 穜、種二字，古今相貿，與酢、醋同。
以會意言之，先種後熟者，有鄭重之意，“種稑”可從重；播谷為禾始生，“穜植”字可從童。
以諧聲言之，穜從童，宜音同，為“穜稑”字；種從重，宜音之用切，為“播種”字。
古今各有取已。
“播種”之種，借為穀母之名，讀上聲音腫；種者，所以種也，亦經師以體用分别耳。
稘 稘，一歲周也。
禾一歲而一登，故從禾，與同意。
傳寫經典者作“期”“朞”，非也。
期乃“期會”之期，從月，月之朔望有恒期也。
稘，一歲也，于月奚取焉！稘，居之切；期，渠之切。
穅 穅，字本作“康”。
康，谷皮也。
借為“安康”字，以康承物則安也。
程 程，本訓品也，謂品量之也。
十發為程，其大如禾初呈之穎也。
十程為分，十分為寸，析寸而百之為程，其分别精矣，故用為“程量”字。
又借為行者道路次舍之名者，以道路遠近品量之，以定郵舍也。
世俗輾轉假借，以饋饩為“下程”，供庀衾席為“鋪程”，其因緣泛濫以立義，有如此者。
稱 稱，本訓铨也，铨亦品量也；從禾，與“程”同意。
以權衡審輕重曰“稱”。
《易》“稱物平施”，《中庸》“既禀稱事”，謂稱量其事而厚薄之，皆如字讀，俗作去聲、音昌孕切者，謬。
又俗謂衡為稱，别作“秤”字，讀去聲，皆不成文字。
其《書》“稱爾戈”之稱，舉也，舉起之也，則當作“偁”，從禾者，傳寫之訛。
偁本訓揚也，揚亦舉也，舉其人而揚之，如“偁堯舜”“民到于今偁之”“偁人之惡”，皆當作偁。
唯《春秋傳》“稱爵”“稱字”“稱人”之稱，有品量之意，則可從禾。
若均等恰适謂之相稱，亦但品量得宜之謂，訓诂家發為去聲，亦贅。
穎 穎，禾也，借為秀銳之義。
“鋒穎”雲者，在刃為鋒，在苗為穎也。
故處衆而特見，幼小而英銳，皆謂之穎。
若汝、颍之颍，從頃、從水。
俗概作“颕”，從示，大謬。
稺 稺，幼禾也，從屖者，遲久而後長成也，借為童幼之稱。
俗或作“稚”，從隹，于聲、義兩無所取。
穆 穆，本訓禾也。
禾長畝茂盛，則其中幽深，故借為深遠之意。
南明北暗，古者大祖之廟西向，馀廟一南一北，以世分序。
南向之廟曰“昭”，昭，明也；北向之廟曰“穆”，穆，幽也。
谥有“穆”者，亦據廟而立号，故昭王、穆王，父子而谥相仍。
朮 朮，與“秫”通，稷之黏可為酒者。
藥草有蒼，白，其字從草，方書作“朮”者，俗省。
秩 秩，本訓積也。
積禾者自下而上，有次弟差等，因借為“秩序”之秩。
或通用“袠”者，非。
袠，書囊，于“秩叙”無取。
袠或作“帙”，亦俗。
，禾皮也，音之若切，讀如酌。
《春秋》“狩于”字本如此。
今傳寫者從示作“禚”，誤。
禚，不成字。
它 它，蟲也。
古人草居，相問：“無它乎？”後通用為意外之詞。
它，篆文與“也”字相近，“它”傍加“人”，有誰何之義，因誤寫作“他”。
“佗人”之“佗”，轉寫成“他”，猶之可也，若意外有“它故”之“它”，既不從“人”，而亦作“他”，則舛甚矣。
它但音托何切，俗讀湯加切者，非。
車 車，古無居音，韻書兩收之，不知所昉。
大抵古今殊讀，楚、夏殊音。
魚、麻二韻，古相近而今相遠，如“家”亦讀“姑”，“”亦讀“下”，《易》“枯楊生華”與“夫”字葉。
聊兩存之，未為害也。
軒 軒，本訓曲轅藩車也。
車有藩者，三面施茀，而阙其前，故樂縣之三面設者，謂之軒縣；屋之前無牆壁戶牖者，亦謂之軒。
開其前，有振起之勢，故借為“軒起”“軒昂”字，與“掀”義近。
範 範，本訓範也。
或省作“”，或借用“犯”。
車行祭，則範而行，陵轹菩棘及所祭之牲，示直行無回曲，故正道直行謂之“軌範”。
若“規笵”“儀笵”之“笵”，從竹從汜。
竹簡，書刑法也；從氾者，雜氾罪名也。
俗通用“範”，或作“”，皆非。
《孟子》“範我馳驅”，則正“範”字之義。
轉 轉，但知戀切一音，運也，謂運載糧刍也。
宋建轉運使，正協字義。
運有回旋之意，故借為“輾轉”字。
皆如字讀，俗讀上聲者非。
辄 辄，本訓車兩傍也。
借為乍遽之辭者，以車行回旋，馬轉輪移，則車箱自然遽旋，無所待也。
轉借為專擅之辭，以不待請命而遽行也。
輾轉相因，去本義益遠，臨文泛濫，下流莫紀矣。
輩 輩，軍發車百兩也。
從非，象排比齊進之形。
借為“等輩”字，猶言隊也。
俗寫從北，非。
方 方，本訓并舟也。
謂二舟相并以渡，取其安也。
大夫方舟，士特舟。
通為“比方”之方，如二舟相并，長短相絜也。
借為“方圜”之方，舟之制長，并則方也。
“四方”雲者，方則四維整齊分明，南北東西有定向也。
轉借為“方始”之方，以蹈行方隅者，甫離此隅，即正向彼，非如循環而行，有漸次也。
又為“端廉”之稱，與圜合相反。
又為“方術”之方，以醫蔔有成法，猶四方有定在也。
匡 匡，本與“筐”同，方筥也。
借為“匡郭”字，以匡之四隅必有闌柱，猶邑有郭也。
又為“匡正”之匡，以匡之為器，厝置安而盛物妥也。
匪 匪，本“筐匪”之匪。
“筐”可加竹，“匪”不可加。
加竹作“篚”者，車笭也，與“匪”義殊。
《周禮》“匪頒”，頒賞以匪盛之；訓诂家讀為“分頒”者，非。
借為“匪匪”盛貌者，如列陳匡匪整齊也。
傳寫《毛詩》者用作“非”字，蓋古“非”字有上聲，傳寫因誤以此字當之。
匮 匮，箧也。
今俗加木作“”，不成字。
“金匮石室”，字正作匮。
金粟竭盡，謂之“匮乏”，匮中乏也，猶言廪竭囊空。
不言“乏”，專言“匮”，以為空乏，然則囊空可但言“囊”乎？“告匮”之語，歇後不通。
兦 兦，本逃兦之兦。
借為“有兦”字者，以“有”之“”從從兦，後人省之，或作“兦”、或作“無”，皆用半字，如今市井人書“銀”作“艮”耳。
近世字書分“兦”“亡”為二字，以“兦”為逃兦，“亡”為有亡。
“亡”字不成字，臨池家解散筆法，令整好易書耳。
逃兦、有兦，何異之有？ 匃 匃本“乞匃”字，從從省，則曲躬求人也。
《春秋》晉有士匃，古人命名質，猶陳乞、石乞名乞也。
逯安雲：“兦人為匃。
”逃兦者不必皆匃。
古諸侯大夫出奔皆曰“兦”，豈遂行乞乎？匃，俗作“丐”，謬。
長 長，本訓久遠也。
久遠者其途永，故不短曰長。
借為“長幼”字者，長者先生，亦久意，猶舅姑之為故臼也。
有馀之謂長，亦遠也。
生漸盛大之謂長，亦不短也。
今以“長幼”“消長”字作上聲讀，而于“長一身有半”及“身外無長物”讀如杖，皆訓诂家異其音，以便人曉記耳。
如“張大”之張、“張設”之張，與“張弓”義通，而“張楚”“供張”，讀之如漲。
直曰深，橫曰廣，亦深淺廣狹之意，而讀深為式鸩切，讀廣為古曠切。
凡此類皆穿鑿繁亂，自可如字讀之。
，從長，于六書為會意。
俗從弓者，省而無義。
益也，盛也，何取于弓！凡此皆晉、宋工書人随意增損以求妍整，不複成字。
亢 亢，正音古郎切，頸也。
或加頁作“颃”。
《詩》“颉之颃之”，直頸貌。
鳥飛竦上，則其頸直，故不屈者亦謂之颉颃，因此借為“亢傲”字。
亢、颃本通，但如字讀之，讀如岡。
若《易》“伉龍有悔”字則從人，耦也；内外皆乾，二龍耦居之象。
其抗禮之“抗”，從手，扞也，扞格而不相下也。
伉、抗則音苦浪切。
行 步趨曰“行”。
道路者，人所步趨也，故路亦曰行，音皆同。
凡一字之體、用、能、所，義相通而音不必異，明矣。
“巡行”“行酒”，皆行而有事之辭，讀作上聲，亦贅。
通為“行列”字，縱則步相踵，故謂之行，橫則相并不移，故謂之列。
又行有成迹曰行；言行、德行，皆就所行者而言之。
又借為“行行”剛直貌者，行而又行，銳往不止也。
凡此皆當如字讀戶庚切。
其發“行列”為“杭”音、“言行”為“杏”音、“行行”為胡孟切讀如桁者，皆經師曲為分别耳。
衙 衙，有語、牙二音，皆訓行貌。
其“衙門”“正衙”“押衙”，皆當作“牙”；轅門立雙旌，皇宮建雙阙，皆如虎牙并峙，人不得犯也。
至俗呼官署内宅為私衙，郡邑佐貳為衙官，則不成語。
術 術，止食聿切一音，邑中道也。
《月令》“審端徑術”，注疏家讀作遂者，非。
“術”與“道”同意，借為法術、技術、經術，言各一道也。
參 參，但音所今切，讀如森，本西方宿名。
參，三星，一上二下，相間不齊，故借為“參差”字，言如參星之相差也。
字或作“槮”，樹杪不齊也。
參立而不相下，故曰“與天地參”。
二耦具，己往與焉，而居其間，猶參上一星介二星之中也。
《禮》所謂“無往參焉”，故又借為參與、參知之參。
兩端具而更加折中，謂之參詳。
又轉借為參核、糾參者，參詳而周核之也。
凡此皆從參星起義，輾轉相借，俱宜如字音森。
其别立“”字，與發作倉含切者，皆俗誤也。
唯參乘之參，本借用“”字，或省作參。
駕三馬曰，三人在車上亦曰參，則音倉含切。
若人蓡之“蓡”，與參同音森，而字大别，方書簡陋，不可施之文字。
靜 靜，本訓審也；徐锴曰：“丹青明審也。
”其動竫之“竫”，本從立，本訓雲：“亭安也。
”相沿作“動靜”，無與易之。
唯《史記》谥“竫”者或從立。
仌 仌，筆淩切，凍也，象凍水蹙裂之形。
但隸省“仌”作“冫”，難以下筆，故以“陰始冰也”之“冰”代仌字，而以“凝”字為嚴冰、冰聚之冰，此隸書之變也。
俗别立“氷”字，則不成字。
其盛矢之筒謂之冰，取冰受之意，自當音魚陵切。
虛 虛，有丘如、朽居二切，音異義同，皆訓大丘也。
大丘之上，林莽蕪曠無人居，故借為虛實之虛。
俗于“丘虛”字加土作“墟”，音丘如切，專以虛為“虛實”字，音朽居切者，謬。
虛既從丘，自然土地之名，何複加土？今嶺南市集謂之虛，以虛場必居岡阜也。
人求其義而不得，乃謂市散則空虛無人，亦迂謬矣。
求 求，本即“裘”字，古文省去衣，從倒毛、從尤省，諧聲。
求，毛下垂也。
借為求索之求者，以寒則索裘，求之最切者也。
今人分從衣之裘為皮衣，省衣之求為求索，亦迷其本矣。
，本訓耕也。
古者人耕，後以牛代，人乃利焉，故從利、從牛。
若《論語》“犁牛之子”，當作“黧”，傳寫省誤耳。
耕者之耒，或名之曰犂。
陸龜蒙農具書雲然，實即耒字。
耒，力對切；犁，力奚切；反切之母相肖，故轉讀訛而字亦亂。
凡字有傳寫訛而音随之訛者，有轉讀訛而字随之訛者，蓋字學之壞久矣。
牲 牲，牛完全也；完全者，祭祀之牛無瘯也。
唯牛稱牲，“郊特牲”，謂特牛也。
百裡奚自鬻于養牲者，養祭牛之官也。
若羊、豕、雞、豚及非祭祀之牛，但可謂之畜，不得稱牲。
特 特，牡牛也。
祭牛必牡，故謂祭祀之牛曰特。
“格于藝祖，用特。
”猶言用牛也。
牛不備羊、豕而獨薦，尊之至、敬之專也。
故借為獨出不群之辭，又通為專緻無待之義。
轉借為語助辭，與唯、但意同而加切，言大概雖爾，唯此一義獨不然，亦專用之意。
酋 酋，繹酒也。
掌酒之官名大酋。
其夷狄之長稱酋者，自夷語，無所取義。
尊 尊，從酋，酒也，從又，手奉之也；尊盛酒而手之也。
古者尊設于戶牖之間，與人君南面聽政之位同其高貴，故借為尊卑之尊。
又設尊以緻敬于鬼神賓客，故借為崇敬之辭。
俗唯用為“尊卑”“尊敬”字，而于“酒尊”字加缶作“罇”、加木作“樽”，皆非也。
轉借為“尊節”字者，亦但如字讀之，與斟酌意通，酌酒于尊，多寡有節也。
或讀作徂本切、加手作“撙”者，俗誤。
俞 俞，空中木為舟也。
今粵西有獨木船，破大木而刳其中，蓋上古刳木為舟之遺制。
《虞書》用為應允之詞，故今上命允行者，謂之俞旨。
古今言語異，而古人文字未備，故不知字義之所自假借，如“俞”為“然”，“都”為“歎美”，“肆”為“故今”，皆以今文傳古語，不可以意義測之。
般 般，音北潘切，象舟之旋回；殳，所以刺舟使般旋也。
“般辟”，般旋而避也。
“般還”“般樂”，般旋不已以為樂也。
回兵曰“般師”，旋師也。
皆如字讀。
俗讀《孟子》“般樂”為“盤樂”，于“般旋”“般還”竟寫作“盤”，既謬，又因般、班之音相近，遂寫“般師”為“班師”，或又作“頒”，尤為舛訛。
若俗一等相類為“一般”，則正宜作“班”；班，齊等也。
服 服，從般省，非從舟也。
車之般旋，其用在服馬，“地用莫如馬”，故訓用也。
借為“衣服”字者，衣服附身，猶馬服附車也，故着衣曰服。
轉借為服從之服，亦言其相附也，與“依”同意。
其車箱稱服，則以車箱與服馬相當而立言，亦但如字音，不必音“負”。
矜 矜，矛柄也。
《史》“鋤櫌棘矜”，蓋其本義。
借為自大、自重之辭者，
《說文》别有“”字，音漆，義與“刺”通。
副 副，與“疈”同，音芳逼切，判也，裂也。
磔牲祭曰“副辜”。
又《詩》“不坼不副”。
借為“副貳”字，副猶二也，與正者判為二也。
“副車”“副封”“副使”“副墨”，皆剖判别出之意，自宜如字讀之。
不知何所沿流，讀為“富”音，又與富并誤讀為“赴”，與“婦”音阜。
之呼“務”“母”音畝。
之呼“姥”，均為舌，則又誤中之誤矣。
若“副笄”之副，字本作“”，則音孚救切，傳寫從省作副，非本字如此。
則 則，本訓等畫物也，謂畫物分之，使各為等，《書》稱“則壤”是也。
今人以較量鬥斛權衡之大小輕重為“則”過，乃其本義。
借為“法則”之則，等畫分明，則可定為成法矣。
轉借為語助辭，以法則有一定之用，故為既然而必然不爽之詞。
其雲“然則”者，言已然則必然也。
若《孟子》“則之野”，乃繼事之詞，雖無必然之意，而亦承既然者言之。
古人用字靈妙類如此。
如《春秋傳》“然而甲起于宮中”，亦非經生用“然而”之熟習。
詠誦而沉思之，其義自見。
腐儒不審而疑之，無惑乎其老死于章句也！ 戲 戲，本訓三軍之偏也；又兵也。
兵，謂交兵相擊，如《春秋傳》“請與三軍之士戲”，猶言“士兵之”。
漢文帝謂棘門、灞上“兒戲”，言如小兒之弄兵。
其稱“戲下”者，則以三軍之偏言之，不敢指斥主帥，稱其偏裨，猶稱執事也。
正音香義切，或讀為“麾下”者，非。
借為“戲谑”者，谑者以言相擊，有交争之義，與谑從虐意同。
或 或，與“域”同，本音于逼切。
邦或，疆境也。
借音胡國切，為疑然不定之辭者，疆場之事，一彼一此，猶“場”以遷易為義，無定屬也。
又人之不稱姓字者稱“或”，賤詞也。
其人不足道，不複記其為何人矣，如疑孔子“不仕”，譏雍“不佞”，以問禮為“不知禮”，其人無定識，其言無定見，不知其為何許人矣。
穜 穜、種二字，古今相貿，與酢、醋同。
以會意言之，先種後熟者，有鄭重之意，“種稑”可從重；播谷為禾始生，“穜植”字可從童。
以諧聲言之，穜從童，宜音同，為“穜稑”字；種從重，宜音之用切，為“播種”字。
古今各有取已。
“播種”之種，借為穀母之名，讀上聲音腫；種者，所以種也，亦經師以體用分别耳。
稘 稘，一歲周也。
禾一歲而一登，故從禾，與同意。
傳寫經典者作“期”“朞”，非也。
期乃“期會”之期，從月，月之朔望有恒期也。
稘，一歲也，于月奚取焉！稘，居之切；期，渠之切。
穅 穅，字本作“康”。
康，谷皮也。
借為“安康”字，以康承物則安也。
程 程，本訓品也，謂品量之也。
十發為程，其大如禾初呈之穎也。
十程為分，十分為寸，析寸而百之為程，其分别精矣，故用為“程量”字。
又借為行者道路次舍之名者，以道路遠近品量之，以定郵舍也。
世俗輾轉假借，以饋饩為“下程”，供庀衾席為“鋪程”，其因緣泛濫以立義，有如此者。
稱 稱，本訓铨也，铨亦品量也；從禾，與“程”同意。
以權衡審輕重曰“稱”。
《易》“稱物平施”，《中庸》“既禀稱事”，謂稱量其事而厚薄之，皆如字讀，俗作去聲、音昌孕切者，謬。
又俗謂衡為稱，别作“秤”字，讀去聲，皆不成文字。
其《書》“稱爾戈”之稱，舉也，舉起之也，則當作“偁”，從禾者，傳寫之訛。
偁本訓揚也，揚亦舉也，舉其人而揚之，如“偁堯舜”“民到于今偁之”“偁人之惡”，皆當作偁。
唯《春秋傳》“稱爵”“稱字”“稱人”之稱，有品量之意，則可從禾。
若均等恰适謂之相稱，亦但品量得宜之謂，訓诂家發為去聲，亦贅。
穎 穎，禾也，借為秀銳之義。
“鋒穎”雲者，在刃為鋒，在苗為穎也。
故處衆而特見，幼小而英銳，皆謂之穎。
若汝、颍之颍，從頃、從水。
俗概作“颕”，從示，大謬。
稺 稺，幼禾也，從屖者，遲久而後長成也，借為童幼之稱。
俗或作“稚”，從隹，于聲、義兩無所取。
穆 穆，本訓禾也。
禾長畝茂盛，則其中幽深，故借為深遠之意。
南明北暗，古者大祖之廟西向，馀廟一南一北，以世分序。
南向之廟曰“昭”，昭，明也；北向之廟曰“穆”，穆，幽也。
谥有“穆”者，亦據廟而立号，故昭王、穆王，父子而谥相仍。
朮 朮，與“秫”通，稷之黏可為酒者。
藥草有蒼，白，其字從草，方書作“朮”者，俗省。
秩 秩，本訓積也。
積禾者自下而上，有次弟差等，因借為“秩序”之秩。
或通用“袠”者，非。
袠，書囊，于“秩叙”無取。
袠或作“帙”，亦俗。
，禾皮也，音之若切，讀如酌。
《春秋》“狩于”字本如此。
今傳寫者從示作“禚”，誤。
禚，不成字。
它 它，蟲也。
古人草居，相問：“無它乎？”後通用為意外之詞。
它，篆文與“也”字相近，“它”傍加“人”，有誰何之義，因誤寫作“他”。
“佗人”之“佗”，轉寫成“他”，猶之可也，若意外有“它故”之“它”，既不從“人”，而亦作“他”，則舛甚矣。
它但音托何切，俗讀湯加切者，非。
車 車，古無居音，韻書兩收之，不知所昉。
大抵古今殊讀，楚、夏殊音。
魚、麻二韻，古相近而今相遠，如“家”亦讀“姑”，“”亦讀“下”，《易》“枯楊生華”與“夫”字葉。
聊兩存之，未為害也。
軒 軒，本訓曲轅藩車也。
車有藩者，三面施茀，而阙其前，故樂縣之三面設者，謂之軒縣；屋之前無牆壁戶牖者，亦謂之軒。
開其前，有振起之勢，故借為“軒起”“軒昂”字，與“掀”義近。
範 範，本訓範也。
或省作“”，或借用“犯”。
車行祭，則範而行，陵轹菩棘及所祭之牲，示直行無回曲，故正道直行謂之“軌範”。
若“規笵”“儀笵”之“笵”，從竹從汜。
竹簡，書刑法也；從氾者，雜氾罪名也。
俗通用“範”，或作“”，皆非。
《孟子》“範我馳驅”，則正“範”字之義。
轉 轉，但知戀切一音，運也，謂運載糧刍也。
宋建轉運使，正協字義。
運有回旋之意，故借為“輾轉”字。
皆如字讀，俗讀上聲者非。
辄 辄，本訓車兩傍也。
借為乍遽之辭者，以車行回旋，馬轉輪移，則車箱自然遽旋，無所待也。
轉借為專擅之辭，以不待請命而遽行也。
輾轉相因，去本義益遠，臨文泛濫，下流莫紀矣。
輩 輩，軍發車百兩也。
從非，象排比齊進之形。
借為“等輩”字，猶言隊也。
俗寫從北，非。
方 方，本訓并舟也。
謂二舟相并以渡，取其安也。
大夫方舟，士特舟。
通為“比方”之方，如二舟相并，長短相絜也。
借為“方圜”之方，舟之制長，并則方也。
“四方”雲者，方則四維整齊分明，南北東西有定向也。
轉借為“方始”之方，以蹈行方隅者，甫離此隅，即正向彼，非如循環而行，有漸次也。
又為“端廉”之稱，與圜合相反。
又為“方術”之方，以醫蔔有成法，猶四方有定在也。
匡 匡，本與“筐”同，方筥也。
借為“匡郭”字，以匡之四隅必有闌柱，猶邑有郭也。
又為“匡正”之匡，以匡之為器，厝置安而盛物妥也。
匪 匪，本“筐匪”之匪。
“筐”可加竹，“匪”不可加。
加竹作“篚”者，車笭也，與“匪”義殊。
《周禮》“匪頒”，頒賞以匪盛之；訓诂家讀為“分頒”者，非。
借為“匪匪”盛貌者，如列陳匡匪整齊也。
傳寫《毛詩》者用作“非”字，蓋古“非”字有上聲，傳寫因誤以此字當之。
匮 匮，箧也。
今俗加木作“”，不成字。
“金匮石室”，字正作匮。
金粟竭盡，謂之“匮乏”，匮中乏也，猶言廪竭囊空。
不言“乏”，專言“匮”，以為空乏，然則囊空可但言“囊”乎？“告匮”之語，歇後不通。
兦 兦，本逃兦之兦。
借為“有兦”字者，以“有”之“”從從兦，後人省之，或作“兦”、或作“無”，皆用半字，如今市井人書“銀”作“艮”耳。
近世字書分“兦”“亡”為二字，以“兦”為逃兦，“亡”為有亡。
“亡”字不成字，臨池家解散筆法，令整好易書耳。
逃兦、有兦，何異之有？ 匃 匃本“乞匃”字，從從省，則曲躬求人也。
《春秋》晉有士匃，古人命名質，猶陳乞、石乞名乞也。
逯安雲：“兦人為匃。
”逃兦者不必皆匃。
古諸侯大夫出奔皆曰“兦”，豈遂行乞乎？匃，俗作“丐”，謬。
長 長，本訓久遠也。
久遠者其途永，故不短曰長。
借為“長幼”字者，長者先生，亦久意，猶舅姑之為故臼也。
有馀之謂長，亦遠也。
生漸盛大之謂長，亦不短也。
今以“長幼”“消長”字作上聲讀，而于“長一身有半”及“身外無長物”讀如杖，皆訓诂家異其音，以便人曉記耳。
如“張大”之張、“張設”之張，與“張弓”義通，而“張楚”“供張”，讀之如漲。
直曰深，橫曰廣，亦深淺廣狹之意，而讀深為式鸩切，讀廣為古曠切。
凡此類皆穿鑿繁亂，自可如字讀之。
，從長，于六書為會意。
俗從弓者，省而無義。
益也，盛也，何取于弓！凡此皆晉、宋工書人随意增損以求妍整，不複成字。
亢 亢，正音古郎切，頸也。
或加頁作“颃”。
《詩》“颉之颃之”，直頸貌。
鳥飛竦上，則其頸直，故不屈者亦謂之颉颃，因此借為“亢傲”字。
亢、颃本通，但如字讀之，讀如岡。
若《易》“伉龍有悔”字則從人，耦也；内外皆乾，二龍耦居之象。
其抗禮之“抗”，從手，扞也，扞格而不相下也。
伉、抗則音苦浪切。
行 步趨曰“行”。
道路者，人所步趨也，故路亦曰行，音皆同。
凡一字之體、用、能、所，義相通而音不必異，明矣。
“巡行”“行酒”，皆行而有事之辭，讀作上聲，亦贅。
通為“行列”字，縱則步相踵，故謂之行，橫則相并不移，故謂之列。
又行有成迹曰行；言行、德行，皆就所行者而言之。
又借為“行行”剛直貌者，行而又行，銳往不止也。
凡此皆當如字讀戶庚切。
其發“行列”為“杭”音、“言行”為“杏”音、“行行”為胡孟切讀如桁者，皆經師曲為分别耳。
衙 衙，有語、牙二音，皆訓行貌。
其“衙門”“正衙”“押衙”，皆當作“牙”；轅門立雙旌，皇宮建雙阙，皆如虎牙并峙，人不得犯也。
至俗呼官署内宅為私衙，郡邑佐貳為衙官，則不成語。
術 術，止食聿切一音，邑中道也。
《月令》“審端徑術”，注疏家讀作遂者，非。
“術”與“道”同意，借為法術、技術、經術，言各一道也。
參 參，但音所今切，讀如森，本西方宿名。
參，三星，一上二下，相間不齊，故借為“參差”字，言如參星之相差也。
字或作“槮”，樹杪不齊也。
參立而不相下，故曰“與天地參”。
二耦具，己往與焉，而居其間，猶參上一星介二星之中也。
《禮》所謂“無往參焉”，故又借為參與、參知之參。
兩端具而更加折中，謂之參詳。
又轉借為參核、糾參者，參詳而周核之也。
凡此皆從參星起義，輾轉相借，俱宜如字音森。
其别立“”字，與發作倉含切者，皆俗誤也。
唯參乘之參，本借用“”字，或省作參。
駕三馬曰，三人在車上亦曰參，則音倉含切。
若人蓡之“蓡”，與參同音森，而字大别，方書簡陋，不可施之文字。
靜 靜，本訓審也；徐锴曰：“丹青明審也。
”其動竫之“竫”，本從立，本訓雲：“亭安也。
”相沿作“動靜”，無與易之。
唯《史記》谥“竫”者或從立。
仌 仌，筆淩切，凍也，象凍水蹙裂之形。
但隸省“仌”作“冫”，難以下筆，故以“陰始冰也”之“冰”代仌字，而以“凝”字為嚴冰、冰聚之冰，此隸書之變也。
俗别立“氷”字，則不成字。
其盛矢之筒謂之冰，取冰受之意，自當音魚陵切。
虛 虛，有丘如、朽居二切，音異義同，皆訓大丘也。
大丘之上，林莽蕪曠無人居，故借為虛實之虛。
俗于“丘虛”字加土作“墟”，音丘如切，專以虛為“虛實”字，音朽居切者，謬。
虛既從丘，自然土地之名，何複加土？今嶺南市集謂之虛，以虛場必居岡阜也。
人求其義而不得，乃謂市散則空虛無人，亦迂謬矣。
求 求，本即“裘”字，古文省去衣，從倒毛、從尤省，諧聲。
求，毛下垂也。
借為求索之求者，以寒則索裘，求之最切者也。
今人分從衣之裘為皮衣，省衣之求為求索，亦迷其本矣。
，本訓耕也。
古者人耕，後以牛代，人乃利焉，故從利、從牛。
若《論語》“犁牛之子”，當作“黧”，傳寫省誤耳。
耕者之耒，或名之曰犂。
陸龜蒙農具書雲然，實即耒字。
耒，力對切；犁，力奚切；反切之母相肖，故轉讀訛而字亦亂。
凡字有傳寫訛而音随之訛者，有轉讀訛而字随之訛者，蓋字學之壞久矣。
牲 牲，牛完全也；完全者，祭祀之牛無瘯也。
唯牛稱牲，“郊特牲”，謂特牛也。
百裡奚自鬻于養牲者，養祭牛之官也。
若羊、豕、雞、豚及非祭祀之牛，但可謂之畜，不得稱牲。
特 特，牡牛也。
祭牛必牡，故謂祭祀之牛曰特。
“格于藝祖，用特。
”猶言用牛也。
牛不備羊、豕而獨薦，尊之至、敬之專也。
故借為獨出不群之辭，又通為專緻無待之義。
轉借為語助辭，與唯、但意同而加切，言大概雖爾，唯此一義獨不然，亦專用之意。
酋 酋，繹酒也。
掌酒之官名大酋。
其夷狄之長稱酋者，自夷語，無所取義。
尊 尊，從酋，酒也，從又，手奉之也；尊盛酒而手之也。
古者尊設于戶牖之間，與人君南面聽政之位同其高貴，故借為尊卑之尊。
又設尊以緻敬于鬼神賓客，故借為崇敬之辭。
俗唯用為“尊卑”“尊敬”字，而于“酒尊”字加缶作“罇”、加木作“樽”，皆非也。
轉借為“尊節”字者，亦但如字讀之，與斟酌意通，酌酒于尊，多寡有節也。
或讀作徂本切、加手作“撙”者，俗誤。
俞 俞，空中木為舟也。
今粵西有獨木船，破大木而刳其中，蓋上古刳木為舟之遺制。
《虞書》用為應允之詞，故今上命允行者，謂之俞旨。
古今言語異，而古人文字未備，故不知字義之所自假借，如“俞”為“然”，“都”為“歎美”，“肆”為“故今”，皆以今文傳古語，不可以意義測之。
般 般，音北潘切，象舟之旋回；殳，所以刺舟使般旋也。
“般辟”，般旋而避也。
“般還”“般樂”，般旋不已以為樂也。
回兵曰“般師”，旋師也。
皆如字讀。
俗讀《孟子》“般樂”為“盤樂”，于“般旋”“般還”竟寫作“盤”，既謬，又因般、班之音相近，遂寫“般師”為“班師”，或又作“頒”，尤為舛訛。
若俗一等相類為“一般”，則正宜作“班”；班，齊等也。
服 服，從般省，非從舟也。
車之般旋，其用在服馬，“地用莫如馬”，故訓用也。
借為“衣服”字者，衣服附身，猶馬服附車也，故着衣曰服。
轉借為服從之服，亦言其相附也，與“依”同意。
其車箱稱服，則以車箱與服馬相當而立言，亦但如字音，不必音“負”。
矜 矜，矛柄也。
《史》“鋤櫌棘矜”，蓋其本義。
借為自大、自重之辭者，
