人生之兩面
關燈
小
中
大
吃飽後走了，菜亦沒有了，所以來吃的也必得出錢買。
但今天我是來講演的，将我心中話講給大家聽，不僅諸位聽到，我自己也會對我自己話有增添，有生發。
這不是我講給諸位聽後，而我自己反而更多了嗎？吃的、穿的、住的，一切物質方面的東西，不能把給人。
我把給了你，我自己就沒有，或者減少。
至于心靈精神方面的，給予了人，自己一點也不減少，隻有興起他人心靈上之共鳴。
所以老師教學生，定會“教學相長”。
歌星唱歌，定要有人聽。
西方有些電影明星，不願意拍電影，而願意在舞台上表演。
因為在舞台上表演，下面有觀衆，心與心當下交感相通，他會感到更快樂。
我們人都抱有一種意志，我的意志，得你贊成，我的意志會更堅強。
我的智慧也不能老放在腦子裡，會枯槁窒塞，要得向人傳播，和人讨論，智慧會更發展。
這是精神生活。
物質生活主要是鈔票、珠寶或者是權力。
有了權力可以拿到财富，但财富權力都不能給予人；給予了人，自己就沒有。
這是我們内在的心靈精神人生與外在的身體物質人生所不同之處。
加以物質生活為時甚短。
早晨六時進早餐，中午十二時仍得進中餐，下午六時又得進晚餐。
飽吃一頓，隻能維持一段時間肚子不餓。
又且物質生活必是有限的，水喝夠了就不要喝，飯吃飽了又不要吃。
但過了一段時間，又要喝，又要吃。
疲倦了要休息，但睡久了便不能再睡，定要起身。
所以這些都是一種有限度的滿足，距離一段時間就沒有，下面要再來求滿足。
老是如此重複，吃了還要吃，睡了還要睡。
天天這樣，年年如此，而也沒有多大進步。
我們不要認為今天的物質人生是進步，今天我們吃一頓早餐，各色食品可以來自美國、非洲、歐洲或南洋，在以前是帝王所吃不到的，現在平民都可以吃到；但是吃下去了隻是一個飽，在飽與飽之間，則并沒有進步。
顔回“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
諸位在大旅館住下，在大餐廳裡吃一頓，不一定比鄉下窮人住茅舍、吃粗飯會快樂些。
物質生活隻是單調重複，一時容易滿足，但卻永遠不滿足。
且不講吃與穿，再來講人的整個身體。
将來科學更發達，或許可以活到二百歲。
但還是要分幼年、青年、壯年、老年。
若隻延長了老年階段，多活幾十年，天天在家裡吃，在床上睡，那又有什麼意思？若延長了壯年工作時期，盡工作，盡無休止，盡不滿足，又所為何來？人有生老病死，這種物質人生，總是有限度的。
精神人生卻可永久存在。
每一人都能有所回想與記憶。
回想幼年、回想父母、回想一切，我們所能回想的，卻都是心靈生活方面的。
我們想到的是喜怒哀樂，感情方面的多。
在那一個場合裡，我吃得最開心？我父親八十大壽，大家都來道賀，這件事永記不忘。
在我心靈上，這是快樂的一天。
或是有某種悲傷事，也永記不忘，這是在我心靈上最不快樂的一天。
天天吃飯穿衣，都能記得嗎？這些是記不得的。
真的人生，才能留在記憶裡。
天天吃飯穿衣，有什麼好記的呢？也許在某一天吃了瀉肚，這會記得，平常吃就記不得。
所以吃的人生，實是一番空虛的人生。
我們不把它留在記憶裡，不再去回想。
記得想到，就算有這件事。
不記得，不想到，就如沒有了這件事。
人生固然要一些記不得想不起的飽暖物質的人生，但我們卻不該不去看重那些可以記得想起的東西。
世界上各大宗教，尤其如佛教，幾可說都要把一切現實人生全不重視、全忘掉，來另外寄情于天堂樂土。
這不是一件太容易的事，而且也是一件不必要的事。
主要是在宗教精神與現實人生之外另有一個文化精神。
教人能追想回憶永不忘的，就如我們中國文化與孔孟思想所理想的人生。
且從我們文化中來講我們的文學與藝術，重要精神也在此。
中國文學藝術的重要性，主要便在叫人能不忘。
即如音樂，也必希望有“餘音繞梁，三日不忘”之感。
這些都要能深入我們心靈裡去，變成了我們生命的一部分，生命之永恒即由此見。
孔子在齊國聽到《韶》樂，“三月不知肉味”。
物質人生，遇到這樣的心情下，便全不足道。
每一人，逢到喜怒哀樂真激動了此心，都會如此。
關于這點，我想不必多講。
隻要諸位各自反省，便見是愈想愈明白，愈想愈真實。
也許諸位會說，物質生活是生活的基礎，這話并不錯。
如建造房屋要先打好基礎，再在地基上來動工建造。
但人隻住房屋中，不住在地基上。
如我們今天在此講演，也是在房子裡，不在平地基礎上。
栽一盆花，沒有根，當然不成；然須能從根上開花，更要能結果才是。
心靈人生乃是後期高級的人生，物質身體人生隻是早期低級的人生。
中國人并不是不懂得物質人生之重要，隻認為心靈人生更重要。
在人生大道上，打好基礎，就應該開始建造。
原始人自有了群體生活，心的需要與物的需要便該輕重倒置，便該有家庭，有社會，有民族，有曆史，便該開始跑上精神人生的大道上去。
三 在這裡，有兩條路。
一條是正路，一條是崎路。
人有了群，便走上了正路，一切吃的穿的物質生活易解決，不像以前要走崎路。
但我們不要說條條大路可以通羅馬，盡多路可以走不通。
你莫說任何手段都可得
但今天我是來講演的，将我心中話講給大家聽，不僅諸位聽到，我自己也會對我自己話有增添，有生發。
這不是我講給諸位聽後，而我自己反而更多了嗎？吃的、穿的、住的，一切物質方面的東西，不能把給人。
我把給了你，我自己就沒有，或者減少。
至于心靈精神方面的，給予了人，自己一點也不減少，隻有興起他人心靈上之共鳴。
所以老師教學生，定會“教學相長”。
歌星唱歌，定要有人聽。
西方有些電影明星，不願意拍電影，而願意在舞台上表演。
因為在舞台上表演，下面有觀衆，心與心當下交感相通，他會感到更快樂。
我們人都抱有一種意志，我的意志，得你贊成，我的意志會更堅強。
我的智慧也不能老放在腦子裡，會枯槁窒塞，要得向人傳播，和人讨論，智慧會更發展。
這是精神生活。
物質生活主要是鈔票、珠寶或者是權力。
有了權力可以拿到财富，但财富權力都不能給予人；給予了人，自己就沒有。
這是我們内在的心靈精神人生與外在的身體物質人生所不同之處。
加以物質生活為時甚短。
早晨六時進早餐，中午十二時仍得進中餐，下午六時又得進晚餐。
飽吃一頓，隻能維持一段時間肚子不餓。
又且物質生活必是有限的，水喝夠了就不要喝，飯吃飽了又不要吃。
但過了一段時間，又要喝，又要吃。
疲倦了要休息，但睡久了便不能再睡，定要起身。
所以這些都是一種有限度的滿足，距離一段時間就沒有，下面要再來求滿足。
老是如此重複，吃了還要吃，睡了還要睡。
天天這樣，年年如此，而也沒有多大進步。
我們不要認為今天的物質人生是進步，今天我們吃一頓早餐，各色食品可以來自美國、非洲、歐洲或南洋，在以前是帝王所吃不到的，現在平民都可以吃到；但是吃下去了隻是一個飽，在飽與飽之間，則并沒有進步。
顔回“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
諸位在大旅館住下，在大餐廳裡吃一頓，不一定比鄉下窮人住茅舍、吃粗飯會快樂些。
物質生活隻是單調重複，一時容易滿足，但卻永遠不滿足。
且不講吃與穿，再來講人的整個身體。
将來科學更發達，或許可以活到二百歲。
但還是要分幼年、青年、壯年、老年。
若隻延長了老年階段，多活幾十年，天天在家裡吃，在床上睡，那又有什麼意思？若延長了壯年工作時期，盡工作，盡無休止，盡不滿足，又所為何來？人有生老病死，這種物質人生，總是有限度的。
精神人生卻可永久存在。
每一人都能有所回想與記憶。
回想幼年、回想父母、回想一切，我們所能回想的，卻都是心靈生活方面的。
我們想到的是喜怒哀樂，感情方面的多。
在那一個場合裡，我吃得最開心？我父親八十大壽，大家都來道賀，這件事永記不忘。
在我心靈上，這是快樂的一天。
或是有某種悲傷事，也永記不忘，這是在我心靈上最不快樂的一天。
天天吃飯穿衣，都能記得嗎？這些是記不得的。
真的人生，才能留在記憶裡。
天天吃飯穿衣，有什麼好記的呢？也許在某一天吃了瀉肚，這會記得，平常吃就記不得。
所以吃的人生，實是一番空虛的人生。
我們不把它留在記憶裡，不再去回想。
記得想到，就算有這件事。
不記得，不想到，就如沒有了這件事。
人生固然要一些記不得想不起的飽暖物質的人生，但我們卻不該不去看重那些可以記得想起的東西。
世界上各大宗教，尤其如佛教，幾可說都要把一切現實人生全不重視、全忘掉，來另外寄情于天堂樂土。
這不是一件太容易的事，而且也是一件不必要的事。
主要是在宗教精神與現實人生之外另有一個文化精神。
教人能追想回憶永不忘的，就如我們中國文化與孔孟思想所理想的人生。
且從我們文化中來講我們的文學與藝術，重要精神也在此。
中國文學藝術的重要性，主要便在叫人能不忘。
即如音樂，也必希望有“餘音繞梁，三日不忘”之感。
這些都要能深入我們心靈裡去，變成了我們生命的一部分，生命之永恒即由此見。
孔子在齊國聽到《韶》樂，“三月不知肉味”。
物質人生，遇到這樣的心情下，便全不足道。
每一人，逢到喜怒哀樂真激動了此心，都會如此。
關于這點，我想不必多講。
隻要諸位各自反省，便見是愈想愈明白，愈想愈真實。
也許諸位會說，物質生活是生活的基礎，這話并不錯。
如建造房屋要先打好基礎，再在地基上來動工建造。
但人隻住房屋中，不住在地基上。
如我們今天在此講演，也是在房子裡，不在平地基礎上。
栽一盆花，沒有根，當然不成；然須能從根上開花，更要能結果才是。
心靈人生乃是後期高級的人生，物質身體人生隻是早期低級的人生。
中國人并不是不懂得物質人生之重要，隻認為心靈人生更重要。
在人生大道上，打好基礎，就應該開始建造。
原始人自有了群體生活，心的需要與物的需要便該輕重倒置，便該有家庭，有社會，有民族，有曆史，便該開始跑上精神人生的大道上去。
三 在這裡，有兩條路。
一條是正路，一條是崎路。
人有了群，便走上了正路，一切吃的穿的物質生活易解決，不像以前要走崎路。
但我們不要說條條大路可以通羅馬，盡多路可以走不通。
你莫說任何手段都可得