人生之兩面
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一
人生是一個整體，但為研讨方便起見，不妨将它分成兩方面來講。
一是内在的心靈，一是外在的身體。
心靈生活亦稱精神生活，身體生活亦稱物質生活。
粗略言之，由大自然物質中醞釀出生命，再由生命中醞釀出心靈。
但亦可說，隻要有生命的，便有心靈精神。
直從下等微生物開始，最少也可說便具有一個求生的意志。
稍進一步，便有一種保生的智慧。
更進一步，便有一種樂生的情感。
此皆是一種心靈精神生活附随于身體物質生活而見。
亦可說意志在先，智慧次之，情感最後，此為一切生命心靈作用進展之三階層。
可是生命演進到人類，便見與其他生命大不同。
其他生命，都是以物質生活為主，心靈精神隻是一種副作用，來幫助其物質生活的。
而人類生命，卻似反轉過來，以心靈精神的生活為主，而物質身體的生活，轉成為幫助心靈精神生活的副作用。
主役之間地位互易。
其他生命，像是以物質生活為目的，心靈生活為手段。
人類生命，則以心靈精神生活為目的，而以身體物質生活為手段。
我們中國人說“人為萬物之靈”，此是說：人也是一物，也是一種生物，隻人在生物中特别有靈。
這個“靈”字就指的心靈，也可稱之為“靈明”或“靈覺”。
明與覺，是人類此心最重要的功能和作用。
就自然演化言，先有了物質然後才有生命，有了生命然後才有心靈，這是進化程序一步步地如此向前推進。
所以在生命中，心靈是最後進化所得，最有價值，又是最有意義的。
我們說人的心靈精神生活乃超出于身體物質生活之上，隻說的是事實，不是任何人所發的某種高論。
在人類生命中，最偉大的一點成就，就是人類能成群。
成群也不隻是由人類開始，動物間也已慢慢進展到有群，尤著的如蜂蟻。
但人在群體生活中，又有了家庭、社會、國家和民族，這些全不是其他生命以物質生活為主的所有，而是由精神生活中産生。
人的生活，又有最重要的一點，就是人對自己生命能夠感到快樂。
剛才所講的求生意志，乃及如何保持生命的一些智慧，此是大多數生命所同有。
隻有一種樂生之情，乃最為人生之特出處。
當然理智、情感可相通，但究不是一個。
求知識，不一定便是快樂。
快樂屬于情感方面。
多數動物能哭不能笑。
小孩子初生堕地，第一聲就是哭，要經過一段時期後才會笑。
笑是人類所獨有，乃在大自然生命演進中一種最寶貴的樂生之情。
中國人稱“孩童”，“孩”字就指笑。
人生普遍理想，應該少哭多笑。
人生既以樂生之情為其最高發展，而仍不能免于哀傷悲痛而有哭。
此種哀傷悲痛之哭，亦為人生情感中最可珍貴的。
動物不會笑，也同樣不會如人之哭。
換言之，哀與樂是真人生，是人生之真境界。
樂生先要能安生。
生命在危險中便不安，當然就不樂。
這個樂，不在身體上，不從外面加進去，而乃發自内心。
人活着要吃，不吃就不能保持生命，但這是物質人生，屬于身體所需要。
從動物到人類都如此。
要求吃飽，事很簡單，但要吃得知味，便轉移到情感，轉移到心靈人生方面來。
《中庸》上說：“人鮮不飲食，鮮能知味。
”知味有多少階層，人與人不同。
高級的人，才懂得高級的味。
低級的人，隻懂得低級的味。
同是一碗雞湯，在不同環境中吃，其味就各不同。
雞湯從外面吃進去，但味則從心靈内部感覺到。
有時，一個人吃粗茶淡飯，比别人吃雞鴨魚肉還好，這就是味不同。
這個“味”字，在人生中牽涉很廣，也很深。
我們總要自己生活得有味。
由此可知，人生主要，應該是高出于物質人生之上的内部人生，應該是心靈的。
其他動物，乃是以身體物質生活為目标，以心靈精神生活為手段的一種“心為形役”的低級生命。
高級生命則“形為心役”，以身體物質生活為手段，以心靈精神生活為目标。
我們定要認清楚，在人類生活中，心的價值意義，遠勝過了身的價值意義。
我們試看全世界人類，那一個民族的曆史文化傳統能特别看準了這一點來加以提倡的，則隻有我們中國人。
我們中華民族的文化，看重心靈人生。
這并不如我們今天所說，隻是某些人所提倡的一種道德教訓，這乃是天地間生命順序之自然發展。
我們中國人隻是根據了這個自然實況而來加以發揮而已。
二 其次要講到物質身體生活與心靈精神生活之不同處。
物質身體生活，大家都一樣。
餓了要吃，冷了要穿，倦了要休息。
但從另一面講，此種人生，乃是個别不相通的。
我喝一杯水，與你不相幹。
吃飯各飽了各自的肚子，你吃飽了，别人并不飽。
你穿暖了，别人并不暖。
因此，在這些上，就必然會引起人類間相互的争奪。
但是精神生活便大不同，這是一體相通的。
如今天在座諸位，若大家是來聚餐，該得準備多少吃的東西。
但今天是來聽一次講演，一人講，大家聽，這是心與心之相通，是精神的。
一人心中話，可說給人人聽。
但一人手中食，不能拿供人人吃。
中國人有句話說：“一人向隅，舉座為之不歡。
”滿堂飲酒，有一人向隅悲泣，則一堂皆為之不樂。
這是心靈精神方面的事。
人生必到了心靈精神人生，才有這樣一個共通的境界。
《老子》書裡說：“既以為人己愈有，既以與人己愈多。
”假使我今天是一個廚司，做菜請大家吃，大家
一是内在的心靈，一是外在的身體。
心靈生活亦稱精神生活，身體生活亦稱物質生活。
粗略言之，由大自然物質中醞釀出生命，再由生命中醞釀出心靈。
但亦可說，隻要有生命的，便有心靈精神。
直從下等微生物開始，最少也可說便具有一個求生的意志。
稍進一步，便有一種保生的智慧。
更進一步，便有一種樂生的情感。
此皆是一種心靈精神生活附随于身體物質生活而見。
亦可說意志在先，智慧次之，情感最後，此為一切生命心靈作用進展之三階層。
可是生命演進到人類，便見與其他生命大不同。
其他生命，都是以物質生活為主，心靈精神隻是一種副作用，來幫助其物質生活的。
而人類生命，卻似反轉過來，以心靈精神的生活為主，而物質身體的生活，轉成為幫助心靈精神生活的副作用。
主役之間地位互易。
其他生命，像是以物質生活為目的，心靈生活為手段。
人類生命，則以心靈精神生活為目的，而以身體物質生活為手段。
我們中國人說“人為萬物之靈”，此是說：人也是一物，也是一種生物，隻人在生物中特别有靈。
這個“靈”字就指的心靈，也可稱之為“靈明”或“靈覺”。
明與覺，是人類此心最重要的功能和作用。
就自然演化言，先有了物質然後才有生命，有了生命然後才有心靈，這是進化程序一步步地如此向前推進。
所以在生命中，心靈是最後進化所得，最有價值，又是最有意義的。
我們說人的心靈精神生活乃超出于身體物質生活之上，隻說的是事實，不是任何人所發的某種高論。
在人類生命中，最偉大的一點成就，就是人類能成群。
成群也不隻是由人類開始，動物間也已慢慢進展到有群，尤著的如蜂蟻。
但人在群體生活中，又有了家庭、社會、國家和民族，這些全不是其他生命以物質生活為主的所有，而是由精神生活中産生。
人的生活，又有最重要的一點，就是人對自己生命能夠感到快樂。
剛才所講的求生意志，乃及如何保持生命的一些智慧，此是大多數生命所同有。
隻有一種樂生之情，乃最為人生之特出處。
當然理智、情感可相通，但究不是一個。
求知識，不一定便是快樂。
快樂屬于情感方面。
多數動物能哭不能笑。
小孩子初生堕地，第一聲就是哭，要經過一段時期後才會笑。
笑是人類所獨有，乃在大自然生命演進中一種最寶貴的樂生之情。
中國人稱“孩童”，“孩”字就指笑。
人生普遍理想，應該少哭多笑。
人生既以樂生之情為其最高發展，而仍不能免于哀傷悲痛而有哭。
此種哀傷悲痛之哭，亦為人生情感中最可珍貴的。
動物不會笑，也同樣不會如人之哭。
換言之，哀與樂是真人生，是人生之真境界。
樂生先要能安生。
生命在危險中便不安，當然就不樂。
這個樂，不在身體上，不從外面加進去，而乃發自内心。
人活着要吃，不吃就不能保持生命，但這是物質人生，屬于身體所需要。
從動物到人類都如此。
要求吃飽，事很簡單，但要吃得知味，便轉移到情感，轉移到心靈人生方面來。
《中庸》上說：“人鮮不飲食，鮮能知味。
”知味有多少階層，人與人不同。
高級的人，才懂得高級的味。
低級的人，隻懂得低級的味。
同是一碗雞湯，在不同環境中吃，其味就各不同。
雞湯從外面吃進去，但味則從心靈内部感覺到。
有時，一個人吃粗茶淡飯，比别人吃雞鴨魚肉還好，這就是味不同。
這個“味”字，在人生中牽涉很廣，也很深。
我們總要自己生活得有味。
由此可知，人生主要，應該是高出于物質人生之上的内部人生，應該是心靈的。
其他動物，乃是以身體物質生活為目标，以心靈精神生活為手段的一種“心為形役”的低級生命。
高級生命則“形為心役”，以身體物質生活為手段，以心靈精神生活為目标。
我們定要認清楚，在人類生活中，心的價值意義，遠勝過了身的價值意義。
我們試看全世界人類，那一個民族的曆史文化傳統能特别看準了這一點來加以提倡的，則隻有我們中國人。
我們中華民族的文化，看重心靈人生。
這并不如我們今天所說，隻是某些人所提倡的一種道德教訓，這乃是天地間生命順序之自然發展。
我們中國人隻是根據了這個自然實況而來加以發揮而已。
二 其次要講到物質身體生活與心靈精神生活之不同處。
物質身體生活，大家都一樣。
餓了要吃，冷了要穿，倦了要休息。
但從另一面講，此種人生，乃是個别不相通的。
我喝一杯水，與你不相幹。
吃飯各飽了各自的肚子，你吃飽了，别人并不飽。
你穿暖了，别人并不暖。
因此，在這些上，就必然會引起人類間相互的争奪。
但是精神生活便大不同，這是一體相通的。
如今天在座諸位，若大家是來聚餐，該得準備多少吃的東西。
但今天是來聽一次講演，一人講，大家聽，這是心與心之相通，是精神的。
一人心中話，可說給人人聽。
但一人手中食，不能拿供人人吃。
中國人有句話說：“一人向隅，舉座為之不歡。
”滿堂飲酒，有一人向隅悲泣，則一堂皆為之不樂。
這是心靈精神方面的事。
人生必到了心靈精神人生，才有這樣一個共通的境界。
《老子》書裡說：“既以為人己愈有，既以與人己愈多。
”假使我今天是一個廚司，做菜請大家吃，大家