今文詩古義疏證凡例
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義則以齊與召公同爲二伯，故《召南》雲「有齊季女，齊侯之子」也。
一、豳。
以三統平分例言，如《周南》周公爲天子，爲魯統，配《魯頌》。
以中分例言，則如頌稱侯爲牧，與《春秋》同。
主青州。
以周公爲天子升頌言之，則當以《周南》爲頌，《豳》爲周南，頌爲《豳風》。
特互易其文者，明《風》有三統之例。
三統《豳》爲魯統，主齊、衛、陳、曹，一公、二牧、一小國。
《風》中言「東征」、「徂東」，與《南》互文見義。
一、秦。
封地在雍州，於三統屬周，爲赤統。
《春秋》稱秦爲伯，以爲留守，是也。
中分例以統魏、唐、陳，如鄭之統齊、豳，故《車粼》、《無衣》、《黃鳥》鄰於《唐風》，《駟鐵》、《小戎》類於《于田》，《蒹葭》有望返蹕之意。
《晨風》、《無衣》、《渭陽》、《權輿》四篇當是西北四牧也。
首三篇爲西京，次三篇爲東都，末四篇與《唐風》四篇相似。
雍爲王畿，不爲西嶽所統，以豫代雍，故陳爲所統，多説中州事。
一、魏、唐。
其地乃堯舜故國，不言晉而言魏、唐，存二帝也。
以中分言，則當合爲一國。
如晉與齊比春秋之桓、文。
季劄以秦統魏、唐、陳，如鄭統齊、豳，是以魏、唐二國比齊也。
經意當以二風與注《鄘》移南方三亡國遷封，故詩三章者多以此起例。
《魏》終《碩注鼠》，當是代楚。
《唐》言《揚水》，當是代吳。
二《風》合十九篇，與《邶風》篇數同。
而遷封之制，則先遷民，如康叔封衛，而頑民遷洛，民遷於北，國復於南。
《碩鼠》言去，是南民將去南適北。
《揚水》言從沃、從鵠，皆是民從南遷北之辭。
周公左，召公右。
《魏》言左，辟《唐》言道左，是北國遷南，爲《周南》所統。
秦在西，則言右。
《魏》首三篇言本風《陟岵》四篇，言民遷北之事。
《陟岵》從南望北，十畝言北，善思遠遊。
《碩鼠》明言遷徙。
《蟋蟀》二篇言當復封亡國於南。
衣裳車馬等九錫燕享之事。
《揚水》三篇民已遷，見君子、見良人，已至北矣。
《杕杜》四篇命三國封，「豈無他人」，同《鄭風》。
「豈曰無衣」，皆招之。
「有杕之杜」已至南，《葛生》則念之，《采苓》亦似「將仲子兮」。
大約此二風文義多似鄭也。
一、陳。
三統例，衛、陳爲豳所統，一主北，一主南。
如首三篇言本《風·碩人》，見北流，陳則雲「南方之原」是也。
爲齊所統，故「青青」東方，「自伯之東」指齊，「月出」之「月」亦指齊。
《宛丘》三篇，皆陳在豫，爲王畿之南也。
二《東門》如《齊風》之屬東方，《墓門》、《防》如《鵲巢》，當屬南方。
《月出》東，《株林》南，而《澤陂》則結之。
一、檜、曹。
小國，一存一亡。
亡者屬於《邶》，爲商統；存者屬於《豳》，爲魯統。
中分則先爲周、召卒正，繼代周、召主荊、揚。
檜如春秋許，屬鄭；曹如春秋曹，屬魯。
一、《雅》。
詩分三體，《南》，《風》中一體。
作用全在於《雅》。
《史記》曰：「雅以治人。
」蓋風者民俗，頌者成功。
所以化民成俗，功成作頌者，雅之力也。
雅一也，而以大小分者，《大雅》配三《頌》，王者成功，《小雅》配《風》，平治初階。
又以三小之故名之也。
雖分大小，而以三統爲通例。
一、《小雅》。
即作詩之主，有「周亡詩作」之意。
上半由治而亂，詳周之所以亡；下半撥亂反治，明《詩》之所以作。
《鹿鳴》至《采芑》配周、召。
《車攻》至《無羊》配邶、鄘、豳。
《節南山》至《雨無正》配王周公，襄周道亡，然後《詩》作。
三小有《柏舟》、《燕燕》、《日月》之義。
《小旻》至《甫田》十九篇配《邶風》十九篇。
《巧言》四篇言四國之亂。
《谷風》十二篇分配三公，《谷風》四篇言四風，屬司徒，配《邶》四篇。
其言四方風俗之壞，如《春秋》七缺。
《北山》四篇言行役征徂，屬司馬。
《楚茨》四篇言養，屬司空。
《北山》四篇，三篇内，一篇外。
召公治西北，三内州，一外州也。
《楚茨》四篇，一篇内，三篇外，治東南，一内州，三外州也。
洛東都，配鄭以下，多言王臣，主諸侯之事。
鎬配秦，文與洛對，特詳略不同耳。
《菀柳》言上帝，又爲總綱。
《都人士》八篇配齊、晉、衛、陳四稱侯之國，舉四嶽以包八伯。
《苕華》二篇配檜、曹，與《瞻仰》二篇相起。
以素王包周、魯。
洛之左右指諸侯，如春秋齊、晉。
鎬之左右指王臣，如春秋之周公、祭公。
《小雅》大綱與《國風》相配。
一、《大雅》。
分三統。
《文王》至《有聲》追敘太王、王季，應《周頌》。
首三篇西周，次三篇東都，末四篇分結前文。
《生民》至《卷阿》八篇應《魯頌》。
首篇言後稷，應《閟宮》。
二篇言飲酒，應《泮水》。
《既醉》、《鳧鷖》言公屍，當係祭周公之詩。
《假樂》四篇即王魯之正義。
《民勞》至《抑》四篇應《商頌》。
首篇言居中治四方；二篇言藩垣屏翰，制度大備；三篇言殷所以亡；四篇言素王所以興。
從《桑柔》至《召旻》又歷言厲王、宣王、幽王事，明周之所以興亡。
《大雅》本以分應三《頌》。
《文王》十篇言其盛。
《抑》以下再繫周事。
原詩之所以作，數篇隱括《小雅》全部，宣之中興，幽之覆滅。
且《大雅》以《旻》終，故《小雅》以《旻》始也。
一、三《頌》。
《樂緯》雲「先周，後殷，王魯，故宋」，即三《頌》舊説也。
《周頌》主文武，其詩分篇太多，今合併之。
《魯頌》主周公。
《繁露·改制篇》：「主天法商指周，主地法夏指魯。
」又雲：「主地法天，而王祖錫姓姬氏。
」謂姜原生後稷，其説合於《閟宮》，可見。
魯用夏教，《商頌》主素王，孔子殷人，用殷禮。
《中庸》：「吾學殷禮，有宋存焉。
」三統文質循環轉變，所謂魯商者繼周之夏殷，非已往之夏殷。
《論語》「其或繼周，百世可知」，即謂此也。
全詩以三統立法，又以素王總括之，紀綱制度由亂而治，秩然不紊，所謂質鬼神而無疑，俟百世而不惑者也。
三《頌》又自有中外先後之例，《周頌》詳内，《商頌》乃詳夷狄。
一、三公。
詩中多以三公分章分篇。
如《鄭風·羔羊》指三公。
《鄘風·定之方中》言作室爲司空事。
《蝃蝀》言昏姻，《相鼠》言禮，爲司徒事。
《幹旄》注言旟旌良馬，爲司馬事。
《大雅·大明》言昏禮，爲司徒事，《綿》立室家，召司空有
一、豳。
以三統平分例言，如《周南》周公爲天子，爲魯統，配《魯頌》。
以中分例言，則如頌稱侯爲牧，與《春秋》同。
主青州。
以周公爲天子升頌言之，則當以《周南》爲頌，《豳》爲周南，頌爲《豳風》。
特互易其文者，明《風》有三統之例。
三統《豳》爲魯統，主齊、衛、陳、曹，一公、二牧、一小國。
《風》中言「東征」、「徂東」，與《南》互文見義。
一、秦。
封地在雍州，於三統屬周，爲赤統。
《春秋》稱秦爲伯，以爲留守，是也。
中分例以統魏、唐、陳，如鄭之統齊、豳，故《車粼》、《無衣》、《黃鳥》鄰於《唐風》，《駟鐵》、《小戎》類於《于田》，《蒹葭》有望返蹕之意。
《晨風》、《無衣》、《渭陽》、《權輿》四篇當是西北四牧也。
首三篇爲西京，次三篇爲東都，末四篇與《唐風》四篇相似。
雍爲王畿，不爲西嶽所統，以豫代雍，故陳爲所統，多説中州事。
一、魏、唐。
其地乃堯舜故國，不言晉而言魏、唐，存二帝也。
以中分言，則當合爲一國。
如晉與齊比春秋之桓、文。
季劄以秦統魏、唐、陳，如鄭統齊、豳，是以魏、唐二國比齊也。
經意當以二風與注《鄘》移南方三亡國遷封，故詩三章者多以此起例。
《魏》終《碩注鼠》，當是代楚。
《唐》言《揚水》，當是代吳。
二《風》合十九篇，與《邶風》篇數同。
而遷封之制，則先遷民，如康叔封衛，而頑民遷洛，民遷於北，國復於南。
《碩鼠》言去，是南民將去南適北。
《揚水》言從沃、從鵠，皆是民從南遷北之辭。
周公左，召公右。
《魏》言左，辟《唐》言道左，是北國遷南，爲《周南》所統。
秦在西，則言右。
《魏》首三篇言本風《陟岵》四篇，言民遷北之事。
《陟岵》從南望北，十畝言北，善思遠遊。
《碩鼠》明言遷徙。
《蟋蟀》二篇言當復封亡國於南。
衣裳車馬等九錫燕享之事。
《揚水》三篇民已遷，見君子、見良人，已至北矣。
《杕杜》四篇命三國封，「豈無他人」，同《鄭風》。
「豈曰無衣」，皆招之。
「有杕之杜」已至南，《葛生》則念之，《采苓》亦似「將仲子兮」。
大約此二風文義多似鄭也。
一、陳。
三統例，衛、陳爲豳所統，一主北，一主南。
如首三篇言本《風·碩人》，見北流，陳則雲「南方之原」是也。
爲齊所統，故「青青」東方，「自伯之東」指齊，「月出」之「月」亦指齊。
《宛丘》三篇，皆陳在豫，爲王畿之南也。
二《東門》如《齊風》之屬東方，《墓門》、《防》如《鵲巢》，當屬南方。
《月出》東，《株林》南，而《澤陂》則結之。
一、檜、曹。
小國，一存一亡。
亡者屬於《邶》，爲商統；存者屬於《豳》，爲魯統。
中分則先爲周、召卒正，繼代周、召主荊、揚。
檜如春秋許，屬鄭；曹如春秋曹，屬魯。
一、《雅》。
詩分三體，《南》，《風》中一體。
作用全在於《雅》。
《史記》曰：「雅以治人。
」蓋風者民俗，頌者成功。
所以化民成俗，功成作頌者，雅之力也。
雅一也，而以大小分者，《大雅》配三《頌》，王者成功，《小雅》配《風》，平治初階。
又以三小之故名之也。
雖分大小，而以三統爲通例。
一、《小雅》。
即作詩之主，有「周亡詩作」之意。
上半由治而亂，詳周之所以亡；下半撥亂反治，明《詩》之所以作。
《鹿鳴》至《采芑》配周、召。
《車攻》至《無羊》配邶、鄘、豳。
《節南山》至《雨無正》配王周公，襄周道亡，然後《詩》作。
三小有《柏舟》、《燕燕》、《日月》之義。
《小旻》至《甫田》十九篇配《邶風》十九篇。
《巧言》四篇言四國之亂。
《谷風》十二篇分配三公，《谷風》四篇言四風，屬司徒，配《邶》四篇。
其言四方風俗之壞，如《春秋》七缺。
《北山》四篇言行役征徂，屬司馬。
《楚茨》四篇言養，屬司空。
《北山》四篇，三篇内，一篇外。
召公治西北，三内州，一外州也。
《楚茨》四篇，一篇内，三篇外，治東南，一内州，三外州也。
洛東都，配鄭以下，多言王臣，主諸侯之事。
鎬配秦，文與洛對，特詳略不同耳。
《菀柳》言上帝，又爲總綱。
《都人士》八篇配齊、晉、衛、陳四稱侯之國，舉四嶽以包八伯。
《苕華》二篇配檜、曹，與《瞻仰》二篇相起。
以素王包周、魯。
洛之左右指諸侯，如春秋齊、晉。
鎬之左右指王臣，如春秋之周公、祭公。
《小雅》大綱與《國風》相配。
一、《大雅》。
分三統。
《文王》至《有聲》追敘太王、王季，應《周頌》。
首三篇西周，次三篇東都，末四篇分結前文。
《生民》至《卷阿》八篇應《魯頌》。
首篇言後稷，應《閟宮》。
二篇言飲酒，應《泮水》。
《既醉》、《鳧鷖》言公屍，當係祭周公之詩。
《假樂》四篇即王魯之正義。
《民勞》至《抑》四篇應《商頌》。
首篇言居中治四方；二篇言藩垣屏翰，制度大備；三篇言殷所以亡；四篇言素王所以興。
從《桑柔》至《召旻》又歷言厲王、宣王、幽王事，明周之所以興亡。
《大雅》本以分應三《頌》。
《文王》十篇言其盛。
《抑》以下再繫周事。
原詩之所以作，數篇隱括《小雅》全部，宣之中興，幽之覆滅。
且《大雅》以《旻》終，故《小雅》以《旻》始也。
一、三《頌》。
《樂緯》雲「先周，後殷，王魯，故宋」，即三《頌》舊説也。
《周頌》主文武，其詩分篇太多，今合併之。
《魯頌》主周公。
《繁露·改制篇》：「主天法商指周，主地法夏指魯。
」又雲：「主地法天，而王祖錫姓姬氏。
」謂姜原生後稷，其説合於《閟宮》，可見。
魯用夏教，《商頌》主素王，孔子殷人，用殷禮。
《中庸》：「吾學殷禮，有宋存焉。
」三統文質循環轉變，所謂魯商者繼周之夏殷，非已往之夏殷。
《論語》「其或繼周，百世可知」，即謂此也。
全詩以三統立法，又以素王總括之，紀綱制度由亂而治，秩然不紊，所謂質鬼神而無疑，俟百世而不惑者也。
三《頌》又自有中外先後之例，《周頌》詳内，《商頌》乃詳夷狄。
一、三公。
詩中多以三公分章分篇。
如《鄭風·羔羊》指三公。
《鄘風·定之方中》言作室爲司空事。
《蝃蝀》言昏姻，《相鼠》言禮，爲司徒事。
《幹旄》注言旟旌良馬，爲司馬事。
《大雅·大明》言昏禮，爲司徒事，《綿》立室家，召司空有