今文詩古義疏證凡例
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一、筆削取義。
詩者，志也。
周衰，孔子道不行，因以其志寓《詩》，垂萬世法。
故《史記》曰：「周室衰而《關雎》作。
」《關雎》指全《詩》也。
《淮南子》曰：「周道亡而《詩》作。
」《孟子》曰：「王者之迹熄而《詩》。
」當爲，古「作」字。
《詩》雖采《春秋》，録古作，既經素王筆削，篇章字句機杼全出聖心，亦如《春秋》，比事屬辭，皆關義例，非如舊説拘文牽義。
以爲事非一代，作非一人，錯亂紛紜，毫無義例。
雖作詩人事舊説甚明，然事本桓、文，義則竊取。
今考《易》、《書》、《禮》、《春秋》，昔人皆有《釋例》之書，《詩》則從無以例説者。
今比之諸經，以爲筆削，全由聖人句字，皆有取義。
一、總統群經。
孔子自衛反魯，首正《雅》《頌》，群經後起，總例在《詩》，《尚書》之三代二帝，即《頌》、《南》之實事。
《春秋》之二伯八牧，證《風》、《雅》之空言。
《樂》不離辭，《禮》包儀曲。
六藝雖廣，旨歸簡要。
且匹夫制作，未可明言，惟託興微顯，乃可自附殷人。
宗旨既明，然後知六藝舊文，莫非新義。
庶人之説，不更再詳。
使非先通詩旨，則不達聖作。
專歸史文，勢必如古文家説，攀元聖，尊國史，撏摭尼山，竟同商隱。
《詩》爲總集，政出多門，殊乏倫次，以選擇而論，不反出品彙三昧下耶？ 一、主素王。
經學舊有王周、王魯、素王三説，其原出於三《頌》。
自來説者多失旨歸，今以《詩》本託興，專主素王，周、魯在前，同於二代。
《春秋》名分，取法《周頌》之篇；四事思兼，乃本王魯之制。
《尚書》説。
水精爲主，遵監二賢；劃清界畔，各爲一家。
《樂緯動聲儀》雲：「先魯、後殷、新周、故宋。
」此本三《頌》之古説。
凡傳説言殷人、言先進、言從質，以魯國之匹夫，自託於王後，非以説《商頌》則無所附麗，而《邶》、《鄘》、《衛》在王前之説，亦不能明矣。
一、分三統。
十五《國風》，今倣三《頌》之例，分爲三統。
二《南》爲周公統，邶、鄘、衛爲商統，王以下九國爲周統。
周、召一君、一臣，邶、鄘、衛一君、二公，王則二卿、二伯、二方伯、二小國。
周、召如《尚書》之《典》、《謨》，一君、一大伯。
周公爲天子，召公一匡天下。
經以邶爲主，而先以周、召者，即《莊子》「在下則爲元聖素王」之意。
周公攝爲天子，即孔子前事之師，莫爲之前，雖盛弗彰也。
又以王後之事更詳於商者，時事於周爲詳。
故《春秋》以周爲主，此「從周」之説也。
一、《國風》三五平分。
《國風》三統之外，以十五國平分，《羔》之「三五」是其説也。
王爲周統，周、召、鄭、秦四王畿國屬之。
豳爲魯統，齊、衛、陳、曹四存國屬之。
邶爲商統，鄘、魏、唐、檜四亡國屬之。
此與三統例相似，而多寡相配，存亡各别。
詩中凡言數，多用此例。
其以篇分者，如《大雅》分配三《頌》，《小雅》三小以後，全爲孔子兩京、八伯、四國、三公，居然一《春秋》也。
以章分者，如素、青、黃著庭堂，《伐木》之食、燕、饗之類，其例甚多。
凡三章者多此例。
今取《三統表》中各門禮制與詩文相校，再列爲表，通此三例，而後知循環無端，通變不倦。
凡古今損益之故，思過半矣。
一、中分天下。
《王制》二伯中分天下，《詩》傳有郟東、郟西之説，究未詳指。
今從《禹貢》以東嶽包南嶽，青、徐、荊、揚屬周公，以西嶽包北嶽，梁、豫、冀、兖屬召公。
《春秋》之義，以鄭、秦、衛、陳封召公，四州取法於《詩》，而吳、楚、蔡、魯四名不見於《詩》。
蓋以豳代魯治青外三州，移亡國治之鄘，即宋治徐、魏，唐治荊、揚。
《詩》中□□□國治三州之説最多。
如三星、小星、薪芻楚之類，不下數十見。
二公西北三内一外，東南三外一内，西北四國全同《春秋》，東南四國以豳、鄘代魯、宋，而吳、楚則以魏、唐易之。
季劄觀樂之以鄭統齊豳、秦統魏唐陳，抑又中外之故事也。
一、存二帝。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，中包夏商而言。
凡言四代者，《尚書》説也。
《詩》則尊賢不過二代，故《頌》止於三。
全詩不見堯舜明文，不知《典》、《謨》之興，取法二《南》，周爲君，召爲臣，自爲一統，專闢南方。
文如經傳經義例，移魏唐以化荊、揚。
魏有陶唐之風，唐存夏後之政。
臯陶主《謨》，《詩》有説臯陶之文。
堯舜繼絶，首以二《南》合之於《頌》，是爲二帝三王之道，開宗明義，符合《典》、《謨》。
如《春秋》存陳之法，國已亡而仍存之也。
《雅》稱禹甸，《頌》稱禹績，三代之目，具有明文，而禹不列《頌》者，《春秋》黜杞之意也。
一、兩京通畿。
周之王畿先西後東，東西通畿，義先見《詩》，而後《書》與《春秋》合之。
雍州故土不以畀秦，雒居中間，五州合計，故《小雅》以「瞻彼洛矣」、《魚藻》起兩京。
他如《大雅·文王》三篇爲西京，《棫樸》三篇爲東京。
《小雅·車攻》以下爲東京，《節南山》以下爲西京。
鄭、秦兩卿，亦用其義。
由中央以及四方，由兩京以及八伯，大綱如此，細目尚須再推也。
一、分四方。
《詩》中四方、四國明文至於六七十見，東西南北之文不一而足。
以「南」名周、召，則四方其大例也。
中央師，四方爲四嶽。
以章分者如「民勞」五章中言京師前後爲四方。
以篇分者，《嵩高》四篇爲四嶽，「瞻彼」、「魚藻」爲兩京。
「彼都人士」八篇爲四方，《邶風·柏舟》爲京師，《燕燕》十二篇爲四嶽。
他如《王風》之《揚之水》四篇、《齊風》之《東門》八篇，皆以四方爲篇法。
《巧言》之四國用讒，《小雅·谷風》以下之四風同邶，皆以四方取義。
必明乎此例，然後文有貫串也。
又《詩》初以冀、豫、兖、青四州分東、南、西、北，一州占一方。
如《鄭語》之説，至開化南服，乃一方二州，故《國風》皆内四州國也。
一、中外例。
《春秋》家説，先京師，後諸夏；先諸夏，後夷狄。
此説亦本原於《詩》。
内五州，見十五國。
外四州，但以「南」字目之，荒略輕賤，較《春秋》之詳録吳楚有間矣。
中外之分，多以「南」字爲界畫。
《周南》之《樛木》、《召南》之《草蟲》、《小雅》之《南有嘉魚》以下爲中國，以下爲夷狄，即三《傳》所謂先中國、後夷狄也。
又《帝典》所謂由「平章」以及「協和
詩者，志也。
周衰，孔子道不行，因以其志寓《詩》，垂萬世法。
故《史記》曰：「周室衰而《關雎》作。
」《關雎》指全《詩》也。
《淮南子》曰：「周道亡而《詩》作。
」《孟子》曰：「王者之迹熄而《詩》。
」當爲，古「作」字。
《詩》雖采《春秋》，録古作，既經素王筆削，篇章字句機杼全出聖心，亦如《春秋》，比事屬辭，皆關義例，非如舊説拘文牽義。
以爲事非一代，作非一人，錯亂紛紜，毫無義例。
雖作詩人事舊説甚明，然事本桓、文，義則竊取。
今考《易》、《書》、《禮》、《春秋》，昔人皆有《釋例》之書，《詩》則從無以例説者。
今比之諸經，以爲筆削，全由聖人句字，皆有取義。
一、總統群經。
孔子自衛反魯，首正《雅》《頌》，群經後起，總例在《詩》，《尚書》之三代二帝，即《頌》、《南》之實事。
《春秋》之二伯八牧，證《風》、《雅》之空言。
《樂》不離辭，《禮》包儀曲。
六藝雖廣，旨歸簡要。
且匹夫制作，未可明言，惟託興微顯，乃可自附殷人。
宗旨既明，然後知六藝舊文，莫非新義。
庶人之説，不更再詳。
使非先通詩旨，則不達聖作。
專歸史文，勢必如古文家説，攀元聖，尊國史，撏摭尼山，竟同商隱。
《詩》爲總集，政出多門，殊乏倫次，以選擇而論，不反出品彙三昧下耶？ 一、主素王。
經學舊有王周、王魯、素王三説，其原出於三《頌》。
自來説者多失旨歸，今以《詩》本託興，專主素王，周、魯在前，同於二代。
《春秋》名分，取法《周頌》之篇；四事思兼，乃本王魯之制。
《尚書》説。
水精爲主，遵監二賢；劃清界畔，各爲一家。
《樂緯動聲儀》雲：「先魯、後殷、新周、故宋。
」此本三《頌》之古説。
凡傳説言殷人、言先進、言從質，以魯國之匹夫，自託於王後，非以説《商頌》則無所附麗，而《邶》、《鄘》、《衛》在王前之説，亦不能明矣。
一、分三統。
十五《國風》，今倣三《頌》之例，分爲三統。
二《南》爲周公統，邶、鄘、衛爲商統，王以下九國爲周統。
周、召一君、一臣，邶、鄘、衛一君、二公，王則二卿、二伯、二方伯、二小國。
周、召如《尚書》之《典》、《謨》，一君、一大伯。
周公爲天子，召公一匡天下。
經以邶爲主，而先以周、召者，即《莊子》「在下則爲元聖素王」之意。
周公攝爲天子，即孔子前事之師，莫爲之前，雖盛弗彰也。
又以王後之事更詳於商者，時事於周爲詳。
故《春秋》以周爲主，此「從周」之説也。
一、《國風》三五平分。
《國風》三統之外，以十五國平分，《羔》之「三五」是其説也。
王爲周統，周、召、鄭、秦四王畿國屬之。
豳爲魯統，齊、衛、陳、曹四存國屬之。
邶爲商統，鄘、魏、唐、檜四亡國屬之。
此與三統例相似，而多寡相配，存亡各别。
詩中凡言數，多用此例。
其以篇分者，如《大雅》分配三《頌》，《小雅》三小以後，全爲孔子兩京、八伯、四國、三公，居然一《春秋》也。
以章分者，如素、青、黃著庭堂，《伐木》之食、燕、饗之類，其例甚多。
凡三章者多此例。
今取《三統表》中各門禮制與詩文相校，再列爲表，通此三例，而後知循環無端，通變不倦。
凡古今損益之故，思過半矣。
一、中分天下。
《王制》二伯中分天下，《詩》傳有郟東、郟西之説，究未詳指。
今從《禹貢》以東嶽包南嶽，青、徐、荊、揚屬周公，以西嶽包北嶽，梁、豫、冀、兖屬召公。
《春秋》之義，以鄭、秦、衛、陳封召公，四州取法於《詩》，而吳、楚、蔡、魯四名不見於《詩》。
蓋以豳代魯治青外三州，移亡國治之鄘，即宋治徐、魏，唐治荊、揚。
《詩》中□□□國治三州之説最多。
如三星、小星、薪芻楚之類，不下數十見。
二公西北三内一外，東南三外一内，西北四國全同《春秋》，東南四國以豳、鄘代魯、宋，而吳、楚則以魏、唐易之。
季劄觀樂之以鄭統齊豳、秦統魏唐陳，抑又中外之故事也。
一、存二帝。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，中包夏商而言。
凡言四代者，《尚書》説也。
《詩》則尊賢不過二代，故《頌》止於三。
全詩不見堯舜明文，不知《典》、《謨》之興，取法二《南》，周爲君，召爲臣，自爲一統，專闢南方。
文如經傳經義例，移魏唐以化荊、揚。
魏有陶唐之風，唐存夏後之政。
臯陶主《謨》，《詩》有説臯陶之文。
堯舜繼絶，首以二《南》合之於《頌》，是爲二帝三王之道，開宗明義，符合《典》、《謨》。
如《春秋》存陳之法，國已亡而仍存之也。
《雅》稱禹甸，《頌》稱禹績，三代之目，具有明文，而禹不列《頌》者，《春秋》黜杞之意也。
一、兩京通畿。
周之王畿先西後東，東西通畿，義先見《詩》，而後《書》與《春秋》合之。
雍州故土不以畀秦，雒居中間，五州合計，故《小雅》以「瞻彼洛矣」、《魚藻》起兩京。
他如《大雅·文王》三篇爲西京，《棫樸》三篇爲東京。
《小雅·車攻》以下爲東京，《節南山》以下爲西京。
鄭、秦兩卿，亦用其義。
由中央以及四方，由兩京以及八伯，大綱如此，細目尚須再推也。
一、分四方。
《詩》中四方、四國明文至於六七十見，東西南北之文不一而足。
以「南」名周、召，則四方其大例也。
中央師，四方爲四嶽。
以章分者如「民勞」五章中言京師前後爲四方。
以篇分者，《嵩高》四篇爲四嶽，「瞻彼」、「魚藻」爲兩京。
「彼都人士」八篇爲四方，《邶風·柏舟》爲京師，《燕燕》十二篇爲四嶽。
他如《王風》之《揚之水》四篇、《齊風》之《東門》八篇，皆以四方爲篇法。
《巧言》之四國用讒，《小雅·谷風》以下之四風同邶，皆以四方取義。
必明乎此例，然後文有貫串也。
又《詩》初以冀、豫、兖、青四州分東、南、西、北，一州占一方。
如《鄭語》之説，至開化南服，乃一方二州，故《國風》皆内四州國也。
一、中外例。
《春秋》家説，先京師，後諸夏；先諸夏，後夷狄。
此説亦本原於《詩》。
内五州，見十五國。
外四州，但以「南」字目之，荒略輕賤，較《春秋》之詳録吳楚有間矣。
中外之分，多以「南」字爲界畫。
《周南》之《樛木》、《召南》之《草蟲》、《小雅》之《南有嘉魚》以下爲中國，以下爲夷狄，即三《傳》所謂先中國、後夷狄也。
又《帝典》所謂由「平章」以及「協和