群經大義 一
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或聽其聲，以律定其名，或依其事，旁其形，故名或兼或單也。
依其事者，若後稷是也，棄之因名爲棄也。
旁其形者，孔子首類丘山，故名爲丘。
或旁其名爲之字者，聞其名即知其字，聞字即知其名，若名賜字子貢，名鯉字伯魚。
譏二名 《春秋》譏二名何？所以譏者，乃謂其無常者也。
《公羊·定六年傳》雲：此仲孫何忌也。
曷爲謂之仲孫忌？譏二名，二名非禮也。
若乍爲名録甫，元言武庚。
諱不諱之别 不以日月山川爲名者，少賤卑己之稱也。
臣子當諱爲物示通，故避之也。
《禮》曰：「二名不偏諱，逮事父母則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母也。
君前不諱，《詩》、《書》不諱，臨文不諱，郊廟中不諱。
」又曰：「君前臣名，父前子名。
」謂大夫名卿，弟名兄也，明不諱於尊者之前也。
太古之世所不諱者何？尚質也。
故臣子不言其君父之名。
故《禮記》曰：朝日上質，不諱，正天名也。
人十月而生生而泣之義 人所以十月而生者何？人，天子之也。
中國孔子以前皆主一天，皆稱天子，與泰西天主教無異。
例如季氏舞八佾，三家以雍徹，當時僉以爲常，不以爲僭。
自孔子作上下尊卑制度，始有父子、母子之稱。
任天地之數五，凡物皆成於五，例如五種、五方、五常、五聲、五運、五色、五臟、五味之類。
故十月而備，乃成人也。
《繁露·陽尊陰卑篇》雲：「天之大數，畢於十旬。
」人生所以泣何？本一幹，而分得氣異息，初離母腹，獨立呼吸。
故泣，重離母之義。
《尚書》曰「啟呱呱而泣」也。
拜則稱名 人拜所以自名何？所以立號自紀。
禮拜自後不自名何？備陰陽也。
人所以相拜者何？所以表情見意，屈節卑體，尊事人者也。
拜之言服也，所以必再拜何？法陰陽也。
《尚書》曰「再拜稽首」也。
必稽首何？敬之至也。
頭至地何以言首？謂頭也。
《禮》曰：「首有瘍則沐」。
所以先拜手，後稽首何？名順其文質也。
《尚書》曰：「周公拜手稽首。
」 敬名稱字五十稱伯仲 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。
故《禮·士冠》經曰：「賓北面，字之曰伯某甫
依其事者，若後稷是也，棄之因名爲棄也。
旁其形者，孔子首類丘山，故名爲丘。
或旁其名爲之字者，聞其名即知其字，聞字即知其名，若名賜字子貢，名鯉字伯魚。
譏二名 《春秋》譏二名何？所以譏者，乃謂其無常者也。
《公羊·定六年傳》雲：此仲孫何忌也。
曷爲謂之仲孫忌？譏二名，二名非禮也。
若乍爲名録甫，元言武庚。
諱不諱之别 不以日月山川爲名者，少賤卑己之稱也。
臣子當諱爲物示通，故避之也。
《禮》曰：「二名不偏諱，逮事父母則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母也。
君前不諱，《詩》、《書》不諱，臨文不諱，郊廟中不諱。
」又曰：「君前臣名，父前子名。
」謂大夫名卿，弟名兄也，明不諱於尊者之前也。
太古之世所不諱者何？尚質也。
故臣子不言其君父之名。
故《禮記》曰：朝日上質，不諱，正天名也。
人十月而生生而泣之義 人所以十月而生者何？人，天子之也。
中國孔子以前皆主一天，皆稱天子，與泰西天主教無異。
例如季氏舞八佾，三家以雍徹，當時僉以爲常，不以爲僭。
自孔子作上下尊卑制度，始有父子、母子之稱。
任天地之數五，凡物皆成於五，例如五種、五方、五常、五聲、五運、五色、五臟、五味之類。
故十月而備，乃成人也。
《繁露·陽尊陰卑篇》雲：「天之大數，畢於十旬。
」人生所以泣何？本一幹，而分得氣異息，初離母腹，獨立呼吸。
故泣，重離母之義。
《尚書》曰「啟呱呱而泣」也。
拜則稱名 人拜所以自名何？所以立號自紀。
禮拜自後不自名何？備陰陽也。
人所以相拜者何？所以表情見意，屈節卑體，尊事人者也。
拜之言服也，所以必再拜何？法陰陽也。
《尚書》曰「再拜稽首」也。
必稽首何？敬之至也。
頭至地何以言首？謂頭也。
《禮》曰：「首有瘍則沐」。
所以先拜手，後稽首何？名順其文質也。
《尚書》曰：「周公拜手稽首。
」 敬名稱字五十稱伯仲 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。
故《禮·士冠》經曰：「賓北面，字之曰伯某甫
