群經大義 一
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蒙學
姓名
姓
人所以有姓者何？海外蠻野無姓，亦自治。
所以崇恩愛，有姓而後有倫紀。
厚親親，生直系、旁系之關係。
遠禽獸，禽獸無姓，蠻野近之。
别婚姻也。
同姓不婚。
故禮别類，立姓明種族。
使生相愛，死相哀。
同姓不得相娶者，皆爲重人倫也。
姓，生也。
《説文》説人初生偏重於女，故知有母，不知有父，故從女。
人所稟天氣，所以生者也。
《春秋傳》曰：天子因生以賜姓。
《詩》曰：「天生烝民。
」貴者稱天子。
《尚書》曰：「平章百姓。
」九族齊家，百姓治國，萬邦平天下。
姓所以有百者何？以爲古者聖人吹律定姓，孔子吹律定姓，自以爲商後，爲素王。
○按《大戴記·帝繫姓》乃孔子所傳。
以記其族。
中國孔子以前無所謂姓、無所謂族，故同姓爲婚，例如魯昭娶吳之類，足徵姓由孔子所制定。
人含五常而生，此後世以五音分姓之所出。
聲有五音：宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，《靈樞》有《二十五人篇》。
《史記》：黃帝子孫二十五人。
○今地球五種人，自乘得二十五。
轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百百舉成數。
也。
氏 人所以有氏者何？氏與姓别，姓爲大名，氏則其小部分。
所以貴功德，《大學》人之彥聖。
賤伎力。
大學人之有伎，外國科學皆屬伎藝。
或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其德，所以勉人爲善也。
使人知尊重名譽權而不敢作惡。
或氏王父字何？如季友之後氏季。
所以别諸侯之後，爲興滅國、繼絶世也。
求諸侯後，以氏爲目。
諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子，各以其王父字爲氏。
《公羊》：成十五年仲嬰齊卒。
傳：爲人後者爲之子，則其稱仲何？孫以王父字爲氏也。
故《春秋》有王子瑕，《論語》有王孫賈，又有衛公子荊、公孫朝。
魯有仲孫、叔孫注、季孫，楚有昭、屈、景，齊有高、國、崔，以知其爲諸侯子孫也。
王者之後亦稱王子，兄弟立而皆封也。
或氏王孫，古稱王孫，不必皆王之子。
上繫王孫也。
堯知命，表稷、契，賜姓子、姬。
詳董子《繁露》。
臯陶典刑，不表姓。
此《刑德考》一家之説，三代王，臯陶未王，故未詳耳。
禹姓姒氏，祖昌意，以薏苡生。
殷姓
所以崇恩愛，有姓而後有倫紀。
厚親親，生直系、旁系之關係。
遠禽獸，禽獸無姓，蠻野近之。
别婚姻也。
同姓不婚。
故禮别類，立姓明種族。
使生相愛，死相哀。
同姓不得相娶者，皆爲重人倫也。
姓，生也。
《説文》説人初生偏重於女，故知有母，不知有父，故從女。
人所稟天氣，所以生者也。
《春秋傳》曰：天子因生以賜姓。
《詩》曰：「天生烝民。
」貴者稱天子。
《尚書》曰：「平章百姓。
」九族齊家，百姓治國，萬邦平天下。
姓所以有百者何？以爲古者聖人吹律定姓，孔子吹律定姓，自以爲商後，爲素王。
○按《大戴記·帝繫姓》乃孔子所傳。
以記其族。
中國孔子以前無所謂姓、無所謂族，故同姓爲婚，例如魯昭娶吳之類，足徵姓由孔子所制定。
人含五常而生，此後世以五音分姓之所出。
聲有五音：宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，《靈樞》有《二十五人篇》。
《史記》：黃帝子孫二十五人。
○今地球五種人，自乘得二十五。
轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百百舉成數。
也。
氏 人所以有氏者何？氏與姓别，姓爲大名，氏則其小部分。
所以貴功德，《大學》人之彥聖。
賤伎力。
大學人之有伎，外國科學皆屬伎藝。
或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其德，所以勉人爲善也。
使人知尊重名譽權而不敢作惡。
或氏王父字何？如季友之後氏季。
所以别諸侯之後，爲興滅國、繼絶世也。
求諸侯後，以氏爲目。
諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子，各以其王父字爲氏。
《公羊》：成十五年仲嬰齊卒。
傳：爲人後者爲之子，則其稱仲何？孫以王父字爲氏也。
故《春秋》有王子瑕，《論語》有王孫賈，又有衛公子荊、公孫朝。
魯有仲孫、叔孫注、季孫，楚有昭、屈、景，齊有高、國、崔，以知其爲諸侯子孫也。
王者之後亦稱王子，兄弟立而皆封也。
或氏王孫，古稱王孫，不必皆王之子。
上繫王孫也。
堯知命，表稷、契，賜姓子、姬。
詳董子《繁露》。
臯陶典刑，不表姓。
此《刑德考》一家之説，三代王，臯陶未王，故未詳耳。
禹姓姒氏，祖昌意，以薏苡生。
殷姓
