群經大義凡例二十條
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一、《漢志》：「仲尼殁而微言絶，七十子喪而大義乖。
」《董子》：「《春秋》文成數萬，其旨數千。
如冠、祭、鄉飮諸篇，大義詳，綱領與《大傳》比。
《勸學篇》以六經章句繁多而寡要，欲求簡約，以爲兼讀西書地步，擬撰《群經大義》，收經傳之功效，無章句之繁勞。
因撰此篇，以副香帥作育苦心。
二、徵求已久，海内無人應命。
蓋總括群經，事極重大，斷難一人一時可能猝辦，合衆爲之，尤難其選。
既曰大義，凡支離破碎之訓詁、空疎晚近之語録，皆所不取。
不惟撰作全書，即標舉題目，亦非易事。
三、於萬不能作之中，得一簡要之法，以述爲作，取《白虎通義》爲藍本，分經標目，排次删補，略有異同，易名《群經大義》。
《白虎通義》爲地球有一無二之書，肇錫新名，當之無愧。
四、《白虎通義》爲古今絶品，不可無一，不能有二。
蓋用帝王之全力，集秦漢之大成，分門别類，終始燦然。
惟西漢《石渠禮論》足與抗行，乃散佚略盡；惟此書巋然獨存，以待表章。
蓋嘗推其事，有十二絶，迥非《韓詩外傳》、《風俗通》、《申鑒》、《論衡》所可同日而語。
五、原書流傳既久，淺人校刊，失其原次。
今重訂目録，曰經總、曰書數、曰格緻。
以六藝爲主；次修身，以《容經》爲主，爲小學；次倫理，次實業，次曲藝，爲中學以上，爲普通自治之學；次王制，爲法政學；次帝德，次皇道，爲高等大學。
共爲八門，分經分目，皆依是爲次。
既異名曰《群經大義》，本應别加編次，依經爲卷。
惟原書文義連貫，且多互見，若加割裂，不見原委，頓失其妙。
篇帙不多，無嫌全讀。
今於原文一仍其舊，惟别編《分經目録》，閱新目，知所習本經各有若幹條。
原書、新目，二者並行不悖。
六、群經之目，厥分十二類：一曰孝，二曰容，三曰儀，四曰王制，五曰緯候，六曰《春秋三傳》，七曰《周禮》，八曰《尚書》，九曰《論語》，十曰《詩》，十一曰《樂》，十二曰《易》。
就各類自
」《董子》：「《春秋》文成數萬，其旨數千。
如冠、祭、鄉飮諸篇，大義詳，綱領與《大傳》比。
《勸學篇》以六經章句繁多而寡要，欲求簡約，以爲兼讀西書地步，擬撰《群經大義》，收經傳之功效，無章句之繁勞。
因撰此篇，以副香帥作育苦心。
二、徵求已久，海内無人應命。
蓋總括群經，事極重大，斷難一人一時可能猝辦，合衆爲之，尤難其選。
既曰大義，凡支離破碎之訓詁、空疎晚近之語録，皆所不取。
不惟撰作全書，即標舉題目，亦非易事。
三、於萬不能作之中，得一簡要之法，以述爲作，取《白虎通義》爲藍本，分經標目，排次删補，略有異同，易名《群經大義》。
《白虎通義》爲地球有一無二之書，肇錫新名，當之無愧。
四、《白虎通義》爲古今絶品，不可無一，不能有二。
蓋用帝王之全力，集秦漢之大成，分門别類，終始燦然。
惟西漢《石渠禮論》足與抗行，乃散佚略盡；惟此書巋然獨存，以待表章。
蓋嘗推其事，有十二絶，迥非《韓詩外傳》、《風俗通》、《申鑒》、《論衡》所可同日而語。
五、原書流傳既久，淺人校刊，失其原次。
今重訂目録，曰經總、曰書數、曰格緻。
以六藝爲主；次修身，以《容經》爲主，爲小學；次倫理，次實業，次曲藝，爲中學以上，爲普通自治之學；次王制，爲法政學；次帝德，次皇道，爲高等大學。
共爲八門，分經分目，皆依是爲次。
既異名曰《群經大義》，本應别加編次，依經爲卷。
惟原書文義連貫，且多互見，若加割裂，不見原委，頓失其妙。
篇帙不多，無嫌全讀。
今於原文一仍其舊，惟别編《分經目録》，閱新目，知所習本經各有若幹條。
原書、新目，二者並行不悖。
六、群經之目，厥分十二類：一曰孝，二曰容，三曰儀，四曰王制，五曰緯候，六曰《春秋三傳》，七曰《周禮》，八曰《尚書》，九曰《論語》，十曰《詩》，十一曰《樂》，十二曰《易》。
就各類自
