第一部分 印度信仰
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66我就成了種姓67混亂的制造者，衆生也會遭到滅頂之災。
25.婆羅多喲！愚蠢的人勞作而迷戀于業。
智者不應迷戀于有為，一心隻想造福于世界。
26.愚者雖然迷戀于有為，智者也不要使其思想混亂。
從事諸業而堅持瑜伽的智者，應使其從事諸正義業。
27.三德隸屬于原質，諸業均由三德所做。
心靈被我慢迷惑的人，才認為“我是做者”。
28.大力士喲！真道者！德業（品質、諸根和有為）本有别，誰對這種本質已經了然，認為“諸德運行于德中”，誰就不會陷入迷戀。
29.因其為原質的三德所惑，才對三德之業産生迷戀。
這些知之不全的愚夫，全知者不應将其擾亂。
30.您将諸業獻給我，心裡隻念純自我，離卻欲望68亦無我所69，焦躁之情已經平息。
戰鬥吧！阿周那喲！ 31.那些虔敬笃信之士，永遠聽從我的勸說，他們沒有絲毫怨恨之心，那定将從業中獲得解脫。
32.不聽從我的教誨者，總喜歡吹毛求疵，那些白癡毫無頭腦，須知，他們定将泯沒殄逝。
33.即使是一位賢哲，也得随其原質而行，衆生也得順其原質，那強制不為尚有何用？ 34.愛憎皆屬于知根，二者都基于根境。
它是人們的仇敵，故不當受制于愛憎。
35.自己的達摩雖然有些缺陷，也較善施他人之達摩優勝。
履行他人之達摩确有危險，順應自己的達摩雖死猶榮。
阿周那說： 36.然而，瓦濕内耶（阿裡希納）！究竟是什麼強迫人們去作孽？似乎有一種力量使人違願。
薄伽梵說： 37.一種是罪大惡極的嗔怒，一種是毀滅一切的貪欲，二者皆由羅阇之德（情感品質）産生，在此世二者皆為仇敵。
70 38.正如火由煙所遮，明鏡由灰塵所蔽，胎兒由子宮所包，智慧則由二者隐匿。
39.恭底耶喲！貪欲之火難以滿足，智慧則由欲火蒙蔽。
難以滿足的貪欲之火，永遠是智者的大敵。
40.諸根、心識和智力，被認為是貪欲的住所。
貪欲靠三者蒙蔽智慧，并将那靈魂迷惑。
41.因此，婆羅多的俊傑喲！你首先控制諸根。
你要抛棄罪惡的貪欲，因為它能把智、識毀滅。
42.衆說諸根優勝，心識卻在諸根之上，智力優于心識，而他（Atman，自我）則比智力更強。
43.大力士喲！您既然明白了他高于智力，那您就要自己克制着自己，即克服以貪為貌的難克之敵。
上述為《薄伽梵歌》的第三章，名曰“有為瑜伽”或“行業之道”。
第四章 薄伽梵說： 1.這一永恒不朽的瑜伽，我曾對毗婆思萬講述，毗婆思萬又授予了摩奴，摩奴又傳給了伊刹瓦古。
2.瑜伽就這樣相互傳承，王仙們這才将其了然。
敵人的懲罰者（阿周那）喲！随着時間的流逝，瑜伽在這界長期失傳。
3.古代的這種瑜伽是最高的機密，因為您是我的好友和信徒，所以我就把它傳給了你。
阿周那說： 4.毗婆思萬生于前，而你卻在他之後。
我應該怎樣理解瑜伽始于您的講授？ 薄伽梵說： 5.阿周那，往世您我皆曆多生，以往諸生我全都知曉。
敵人的懲罰者！您卻對以往諸生全不明了。
6.盡管我自己不生不滅毫無變化，盡管我是萬有的神主，然而我是以自己的原質，靠自我的摩耶（神秘力量）生出。
7.每當達摩衰竭，而非達摩盛行之時，婆羅多！那時候，我就讓自己降生于世。
8.為了保護善良，為了剪除邪惡，我每時必現，來重新建樹達摩（美德與宗教）。
9.我這神聖的生和業，誰要是真正将它懂得，誰就會在抛卻身體之後，不再投生而是歸溶于我。
10.離卻情感、畏懼和嗔怒的人，求我庇護、心中唯有我存在，他們靠智慧苦行得到了淨化，而後便能進入我的性态。
11.誰要是皈依于我，我就會滿足他的願望。
帕爾特！在各個方面，他們都會沿着我的道走。
12.在此界，人們崇敬衆神，是希望事業獲得成功。
這是因為，在人世間，成就很快能從業中産生。
13.是我依據不同的德和業創造了四個種姓。
71要知道，我既是創造者，又是無為者且亘古常恒。
14.我既不追求業的結果，又不為諸業所玷污。
這樣，認識我的人才不會受到業的束縛。
15.業由欲求解脫的古人所為，這種情況你已經如實了解。
了解之後，你就該從事曾由古人從事過的事業。
16.什麼是有為？什麼是無為？即使智者對此也十分迷惑。
我要給你講講什麼是有為，懂得了它便能從邪惡中解脫。
17.對于有為應該知曉，對于非為應該明了，對于無為應該懂得，有為之道确很深奧。
18.誰能在有為中見到無為，又能在無為中見到有為，在衆人中誰就算最有智慧。
他是有确定智慧的人，是所有有為的真正實行者。
72 19.誰在從事諸業的活動中，把各種意願全都舍棄，并用智火把諸業焚燒淨盡，智者們就把誰稱為智者。
20.常滿足亦無所賴，且不執着于業果，盡管在業中忙碌，卻等于任事沒做。
21.諸貪求舍棄淨盡，無欲望而制身心，唯借體從事其業，故不會罪過染身。
22.随其所獲皆大滿足，超越雙昧（苦樂寒暑），消除嫉妒，同等看待成功失敗，縱然有為亦不受縛。
23.無迷戀、卻雙昧，隻為祭獻而活動，思想堅信此智慧，所為之業方消融。
24.祭祀、祭品皆為梵（常道），祭品由梵擲梵火（梵的另一種形式）。
唯信諸業為梵士，方能将梵來獲得。
25.有一些瑜伽者把祭品獻給神明；另有人通過祭祀，把祭品獻于梵火中。
26.有人将耳等知根奉獻給控制之火；有人将聲音等根境奉獻給知根之火。
27.另有人将諸根的作為，以及生息的活動，均獻于被智慧點燃的自我克制的瑜伽火中。
28.有人祭獻财物，有人祭獻瑜伽，另有人卻以苦行作為犧牲，那些嚴守誓言的禁欲者，祭獻的卻是智慧和自我習誦。
29.有人把呼氣奉獻給吸氣，又将吸氣奉獻給呼氣，那些控制了呼吸氣道的人全都專心緻志于調息73。
另有節制飲食的人，将生息奉獻給生息。
30-31.他們全都通曉祭祀，靠祭祀把諸罪淨滌。
食祭祀剩餘的甘露，才能達到永恒的梵境。
啊，俱盧之雄！不祭祀就連此界都不可得，更何談他界。
32.展現在韋陀（梵的顯現或常道）前的祭獻，種類是那樣繁多。
要知道諸祭均由業生，懂得了它，您就會解脫。
33.帕爾特（阿周那）喲！智慧祭優于财物祭獻，敵人的懲罰者喲！諸業均在智慧中臻于完善。
34.那些通曉諸谛的智者将要把智慧教授給你。
您可要好生侍奉他們，不懂就恭敬地向他們學習。
35.您懂得了它，般達婆！您就不再迷離懵懂，您将靠它見到萬有寓于我又寓于自我之中。
36.若與那些罪人相比，唯獨您的罪惡滔天。
所以，隻有乘智慧之舟，才能渡過那罪惡之淵。
37.阿周那！猶如烈火将柴薪化作灰燼，同樣，智慧之火将諸業燒成灰粉。
38.因為在此界的淨化，沒有哪個能與智慧類同。
借瑜伽而獲圓成的人，必将淨化于自我之中。
39.誰有信仰并控制了諸根，便得到了智慧且對它專誠。
誰就在得到智慧之後，很快體驗到無上平靜。
40.如若愚昧又無信仰，心神疑惑，他必亡故。
心惑之人既無今世，亦無來世，更無幸福。
41.檀南遮耶喲！若靠瑜伽舍其所為，用智慧斷其所疑，自我克制了自我，那諸業就不會将他縛系。
42.疑慮寓于内心而生于無知，您要用自己的智劍将它斬殺。
殺滅之後，婆羅多！您就起來專心緻志修習瑜伽。
上述為《薄伽梵歌》的第四章，名曰“依靠智慧舍棄有為瑜伽”或“智慧之道”。
第五章 阿周那說： 1.克裡希納喲！你既稱贊舍棄有為，又稱贊有為瑜伽，二者哪一個更好？請你給我以明确回答。
薄伽梵說： 2.舍棄有為和有為瑜伽均能導緻無上自由。
二者中間，有為瑜伽比舍棄有為更加卓著。
3.如若無所欲亦無所憎，此舍棄者則被認為十分堅定。
大力士喲！卻除了雙昧（寒暑苦樂等），就很容易獲解脫于束縛之中。
4.愚夫說數論和瑜伽有别，智者與愚夫則迥然不同。
隻要正确堅持其一，也能喜獲雙成。
5.信數論者能達之境，信瑜伽者也能夠到達。
把數論和瑜伽視為一體，才算是正确的觀察。
6.大力士喲！不修有為瑜伽，舍棄很難獲得成功。
修習瑜伽的智者，可以迅速達到梵境。
7.修習瑜伽淨化心神，控制自我克服諸根，把自我視為衆生之我。
縱然有為，他也不會染身。
8-9.明了諸谛堅持瑜伽的人認為“我不做任何事情”。
觀看、視聽、觸摸、嗅覺、品嘗、呼吸、睡眠、走路、言談、排洩、捉握，還有眼睛的閉和睜，他堅信上述種種都是諸根在根境中的活動。
10.他将諸業歸于梵，雖然有為無迷戀。
此人不會染諸罪，猶如蓮葉74水不沾。
11.為了淨化自我，瑜伽者舍盡迷戀，以身心從事其業，還用智慧和諸器官。
12.既瑜伽者能有無上平靜，是因為完全舍棄了業果。
非瑜伽者為欲望所驅使，受束縛是因對業果執着。
13.靈魂由心舍諸業，自我克制不妄行。
不使他為非已為，隻是安宿九門城。
14.神主未造世間諸業，也未将其為者創生，未使有為與果相連，悉皆歸于原質運行。
15.神主不曾給誰以罪過，也不曾給誰以善為。
無知所蔽智慧暗，由此衆生變愚昧。
16.衆生心中之智慧，一旦将那愚昧銷毀，那智慧則猶如太陽，向其無上我投射光輝。
17.若将心智傾注于它（無上我），對它虔誠以它為終的，則不再進入輪回，其罪惡也會被智慧淨滌。
18.無論是博學謙恭的婆羅門，還是母牛、大象、小狗及賤民，賢人哲士對待諸類，一視同仁而無尊卑之分。
75 19.在此界，諸君能降創造之物（世上的生命），是因君心堅持等同。
梵即等同而無雲翳，因此諸君居于梵中。
20.遇所惡不應苦悲，逢所好不必高興。
智慧堅定者不會受惑，通曉梵的人居于梵中。
21.心靈不與外界相觸，反從自我尋求安舒。
心神已入梵瑜伽者，才能享受永久之福。
22.相觸能産生愉快，這是痛苦的孕育者。
愉快卻有始有末，智者卻不會從中取樂，恭底耶喲！ 23.在從軀體解脫前，貪嗔沖擊忍得住。
圓滿實現瑜伽者，方能品到樂與福。
24.内有幸福與安恬，猶有光亮心中閃。
此瑜伽者已成梵，故能得到梵涅槃。
25.諸仙克已破疑團，濟助衆生心喜歡。
一切罪惡全消盡，而後方達梵涅槃。
26.諸苦行者離貪嗔，控制思慮止雜念。
自我也已被領悟，身邊自有梵涅槃。
27-28.心神凝于雙眉間76，不與外物相接觸。
調氣息于兩鼻孔，勻呼吸于納和出。
離卻欲望與懼嗔，克制諸根及心識，唯想解脫之仙人，永遠化作超然士。
29.我是祭祀、苦行的享受者，我是全世界的大自在天，我是一切創造物的朋友，懂得我的人便能得到安恬。
上述為《薄伽梵歌》的第五章，名曰“舍棄有為瑜伽”或“舍棄之道”。
第六章 薄伽梵說： 1.為所應為而不念其結果，此人方為舍棄者和瑜伽者。
舍棄者并非舍棄有為，也不是不去點燃祭火。
2.所謂舍棄乃瑜伽，般達婆啊！您要知曉：如若業果欲念不舍淨，修持瑜伽誰都做不了。
3.仙人意欲攀瑜伽，有為稱之為途徑。
仙人所以至瑜伽，其道稱之為無為。
4.當他無耽于根境，也不迷戀于業中。
萬般欲念皆舍棄，方稱登瑜伽上峰。
5.自我應由自我拯救，不要使自我沮喪洩氣，因為自我既是自我之友，自我又是自我之敵。
6.如果自我克制自我，自我便是自我之友。
倘若不能克制自我，自我如敵而結怨仇。
7.一旦克制了自我，心境安恬平靜自若，其無上我便能等視榮辱、涼熱和福禍。
8.自我滿足于智與識，克制諸根而志不拔，泥土金石等同看，此瑜伽士方為“既瑜伽”（智慧已定的聖人）。
9.對于同心者、朋友、仇敵，對于中立者、公證人、仇人和親戚，對于聖賢和罪人，一視同仁者無與倫比。
10.無欲望的瑜伽者77，克制心神和自我，獨自處于清幽處，當與我常相結合。
11.淨處為己設坐席，切勿過高和過低。
席上鋪墊谷舌草，覆蓋布片和鹿皮。
12.端坐于席止根動，控制心猿和意馬。
凝聚心神于一點，為淨自我修瑜伽。
13.頭頸軀體要端直，保持安穩不搖蕩。
意注自己鼻尖頂，切勿顧盼于四方。
78 14.心神平靜無惶懼，梵行之誓79守不移。
制心念我持瑜伽，端坐以我為終的。
15.修持瑜伽的瑜伽者，控制心識、停止思慮。
與我相應持之以恒，方可達到平靜安谧。
這種平靜建立于我上，它以涅槃為無上終的。
16.阿周那喲！飲食過量或不食不餐，那也不能将瑜伽修煉。
昏睡不醒或不睡不眠，要修瑜伽也很難。
17.飲食娛樂要适當，睡眠清醒亦合度。
從事諸業不過分，瑜伽方能滅痛苦。
18.一旦心慮被調服，絕滅欲望唯念我。
此無欲之士，稱為離諸欲的相應者。
19.止息思慮的瑜伽者，自我已與瑜伽相應。
他好像無風處的燈盞，其燈焰靜直毫不搖曳。
20.靠瑜伽阻止狂奔的心意，狂奔之心才能被降服。
唯有通過靜觀自我，才能在自我之中得到滿足。
21.于此方覺到無幸福，此福不為知根觸。
唯由心靈所領受，既入其中不複出。
22.若認為既得之物最好，再無他獲價值更高。
對此信念堅定不移，那就不為痛苦所擾。
23.須知，與苦羁之脫離，其名就被稱做聯系。
修持瑜伽應有決心，而決不要頹喪萎靡。
24.産生想象之欲望，盡被舍棄無剩餘。
用心克制諸知根，不與各方相聯系。
25.憑借着堅定毅力，漸漸地獲得平息。
将心神都凝聚于我，切勿産生任何雜慮。
26.動蕩不定的心識，四處漂遊無靜止。
多方約束勿使狂奔，将其納入自我控制。
27.瑜伽者的情感已經平複，他純潔無瑕又與梵合一。
無上幸福來到他的身旁，其心境已現恬适安谧。
28.滌除罪惡的瑜伽者，隻要與我常結合，滌除掉罪惡，他便容易嘗到幸福的甘味，那是與梵接觸的最大歡樂。
29.如果自我達到了瑜伽态，處處等觀而無絲毫差别，他便會在一切中見到自我，也會在自我中見到一切。
30.他在我中能見萬有，也能在萬有中見到我。
我既不能失去他，他也不能失去我。
31.我遍居于衆生之内，瑜伽者對我十分崇敬。
同一的觀念他信守不渝，任其所為仍居于我中。
32.阿周那喲！誰能把一切比成自我，處處等視苦和樂，誰就可以被認作最高的瑜伽者。
阿周那說： 33.摩塗蘇陀那（克裡希納）喲！你說瑜伽具有等同性，我卻看不見它的堅實基礎，因為我煩躁不安心神不甯。
34.克裡希納喲！心識強大且有力，躁動狂奔而無息。
故把心識比作風，想要制伏它頗不易。
薄伽梵說： 35.大力士喲！心識誠然難以控制，它躁動不安遊蕩飄忽。
然而，恭底耶喲！通過反複修習，離卻欲望即能把它調服。
36.我認為：不克制自我瑜伽狀态确實難達，善于克己奮發努力者才能夠獲得瑜伽。
阿周那說： 37.克裡希納喲！有信仰卻不能克制自我，心别瑜伽而四處漂移。
修習瑜伽不能成功，還有什麼地方可去？ 38.大力士（克裡希納）喲！若在通向梵的途中，迷茫動搖而踟蹰不前，兩失之人豈不像殘雲而随風飄散！ 39.克裡希納喲！您應該徹底消除我的疑問，因為能消除我這疑問的，除了你而無别人。
薄伽梵說： 40.帕爾特喲！無論是今生還是來世，他都不會殄消，因為任何一個行善者都不會踏上災難之道。
41.他可以到達賢人的境域，在那裡長久地居住。
而後，這個失掉瑜伽的人，便降生到純潔的豪門富戶。
42.或者他投身于明智的修習瑜伽者的家室。
要得到這樣的投生，在世上可是一件難事。
43.在那裡，他又悟到了前生所形成的智慧印象。
于是乎，俱盧難陀那喲！為成功他又重新奮發向上。
44.這是因為他不由自主地為前生修習所強制的結果。
所以，即使向往瑜伽，也會勝過吟誦吠陀80。
45.奮發努力的瑜伽修習者，經努力才能滌除自己的罪孽。
這成功并非一生一世，曆多生方達此最高境界。
46.瑜伽者優于苦行者，甚至比智者還要出色，瑜伽者還勝于祭儀執行人。
因此，阿周那喲！你要成為瑜伽者。
47.在瑜伽修持者中，唯懷虔信者能淩瑜伽之頂。
他們以皈依我的赤誠，一心一意地将我崇敬。
上述為《薄伽梵歌》的第六章，名曰“自我克制瑜伽”或“沉思冥想之道”。
第七章 薄伽梵說： 1.請聽啊，帕爾特喲！你已經把我當做了庇護者，你修習瑜伽将我冥想，無疑你能夠完全懂得我。
2.我要把智慧和知識毫無保留地告訴你。
你懂得了它，在此界，再無其他所要知道的東西。
3.努力追求成功的人，千人之中隻有一個。
在努力且成功者中，僅有一人真正知我。
4.地、水、火、風、空，心、智慧和我慢，是我那原質的八個不同方面。
5.這還是比較低級的原質。
須知，大力士！我還有高級的原質。
這種高級原質化成了生命，整個世界皆由它所載持。
6.它孕育了世間萬有，這一點你應當了解。
我既是全世界的起源，又是全世界的毀滅。
7.檀南遮耶（阿周那）喲！高于我的，沒有其他任何東西。
宇宙萬物均系于我，猶如一線将群珠穿起。
8.恭底耶！我是水的滋味，我是太陽和月亮的光芒。
我是吠陀的“唵”音81，我是人的英氣和空中的聲響。
9.我是大地的清香，我是火中的光焰。
我是衆生的生命，我是苦行者的苦行。
10.帕爾特喲！你要知道，我是萬有的永恒之種，我是智者的智慧，我是光榮者的光榮。
11.婆羅多的英雄！對于衆生，對于強而有力的人們，我是舍棄欲望和情感的力量。
我是不違達摩（精神責任）的欲望。
12.要知道，屬于薩埵（善的本質）、羅阇（情感）和答磨（無明、惰性）的萬有都來源于我。
它們均含于我内，而我卻不為它們所包括。
13.迷惑全世界的萬有，皆由三德所演生。
受惑的世界，并不知我高于萬有且亘古常恒。
14.我的摩耶也由三德所成，它神聖奧妙難以克服。
唯有皈依我的人，才能将這摩耶超度。
15.受惑作惡的卑賤者，卻不肯皈依于我。
其智慧已被摩耶擄走，其本性則屬于阿修羅。
16.阿周那——婆羅多俊傑喲！有四種善行者将我敬慕。
他們是疾苦者和求知者和貪财好利之徒和賢哲。
17.其中最優良的是賢哲，因其常修瑜伽信仰專一。
他們為我所至愛，我為他們所至喜。
18.上述均為尊貴者，唯賢哲被認做我自己。
因其心與我相應的哲人，對我笃信，以我為終的。
19.賢哲經曆多生，最終卻要歸于我。
萬有皆為婆蘇天，這個大我很難得。
20.智被諸欲擄走的人，便皈依于其他諸神。
他們為其原質所強制，隻得将各自的禮儀遵循（以期獲得享樂和權力等）。
21.心懷虔誠的信仰者，無論想崇拜什麼形象，我都會讓他們堅守各自的信仰。
22.有的人懷着那種信仰，對那種形象敬仰尊崇。
他從中滿足了欲望，這欲望也都是由我所規定。
23.那些智力淺薄者，得到的是短暫之果。
敬仰神者歸于神，虔信我者歸于我。
24.那些沒有頭腦的蠢材，認為無形之我有形象。
其實，他們并不明白，我的最高存在永恒至上。
25.我受瑜伽摩耶82的掩蔽，對萬有均不出露顯現。
這一受到迷惑的世界，并不知道我不生不變。
26.往昔和現在的萬有，阿周那喲！我全都知曉，我也知道将來的萬有。
然而，對我卻無人明了。
27.願望和仇恨産生于雙昧，敵人的懲罰者，婆羅多喲！創造物世界的衆生都因雙昧陷入了迷惑。
28.有些人根絕了罪惡，在有為中積聚了功德。
他們堅守誓言始終不渝，脫離了雙昧且敬仰我。
29.努力奮發求我佑，為從老死獲解脫。
他們全知梵和業，亦能全知純自我。
30.我含超神、超萬有，也将那超祭祀囊括。
心我相應的瑜伽士，即使在壽終也知我。
上述為《薄伽梵歌》的第七章，名曰“智和識瑜伽”或“智和識之道”。
第八章 阿周那說： 1.人中的俊傑（克裡希納）喲！何為純自我？何為梵？何為超萬有？何為超神？何為業？ 2.摩塗蘇陀那喲！在人體中，何為超祭祀？克制自我的人在臨終時，又該怎樣将你認識？ 薄伽梵說： 3.最高的不滅則是梵，所謂純自我即自性，創造則被稱做業，業能使萬物誕生。
4.人中的俊傑（阿周那）喲！變滅性則為超萬有（有形世界），超神亦即布魯舍（普遍精神），體中的超祭祀（寓居的祭祀廟）就是我。
5.壽終之時思念我，捐棄軀體而别離，他會溶入我的狀态。
此真真切切而毋庸置疑。
6.恭底耶喲！在壽終時，無論對何物思慕，脫體後必歸其所思，此因對所思常念之故。
7.因此，你就參加戰鬥吧！無論何時都要把我回憶。
将心神和智慧都用于我，您将歸于我而毋庸置疑。
8.反複修習瑜伽使心識平靜，約束它，不讓它四處漂移，使其專念無上的布魯舍，方能将神聖的布魯舍皈依。
9.他應該沉思先知和古人，思念萬有的浮載和君王，浮載小于極微亦不可名狀，它勝過黑暗而色如燦陽。
10.一個人在臨死之前，心神甯靜堅守信仰。
他憑瑜伽之力準确地把生息凝于雙眉中央，這樣方能将那神聖無上的布魯舍歸往。
11.有一境，知吠陀者稱之為不滅，離卻情感的苦行者83方能進入其中，過梵行生活84的人都渴望把它得到，我這就簡要地把它講給你聽。
12.他把諸竅全都封閉，而将思慮禁锢于心底，置生息于自己的頭頂（雙眉中央），執着瑜伽而堅定不移。
13.稱梵為神秘的“唵”音，專心緻志地将我思憶。
這樣一個舍身而去者，方能達到最高目的。
14.凝思自我經常不斷，心無雜慮始終如一。
帕爾特喲！此瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易。
15.高尚的人已獲圓成，歸我之後亦不再生。
再生則為痛苦之源，它易消失且無常恒。
16.阿周那喲！梵界之下，盡是充滿輪回的世界。
恭底耶喲！一旦歸我之後，便不會再生。
17.曆千世為梵一夜，越千載為梵一日。
明了此種情況者，方為懂得晝夜之士。
18.當白晝來臨時，萬物由晦而現；夜晚來臨又複逝，此時稱為不明顯。
85 19.帕爾特喲！再三出露的萬物必然覆沒于夜晚。
當白晝來臨，萬物又會再現。
20.超越冥有，另有冥性永存。
萬物盡皆消逝，唯有冥性不泯。
21.所謂永恒不滅的冥性，被稱之為最高的終點。
這正是我的無上住所，達到之後便不再複返。
22.帕爾特喲！至高無上的布魯舍，唯靠虔誠的信仰才能獲得。
萬有均寓于他内，一切均由他遍充囊括。
23.婆羅多族的俊傑喲！瑜伽者何時逝而再生，何時逝世而不再返，我将告訴你那個時間。
24.火、光、白晝、白半月（月滿），太陽北歸的那半年，通曉梵者此時逝，便會趨向于梵。
25.有煙、夜晚、黑半月（月缺），太陽南去的那半年，此時若至月光界，瑜伽之士仍複還。
26.兩條宇宙的永恒之道，被認為是一明一暗（智慧之道和無明之道）。
循前者不再投生（自由），循後者仍舊複返。
27.帕爾特喲！瑜伽者搞懂了這兩條道路，他就不再受迷惑。
因此，阿周那喲！你無論在什麼時候，都要修習瑜伽。
28.瑜伽者弄通了上述道理，便能超越吠陀中講到的祭祀、苦行和布施的功德果，也才能達到太古無上的住所。
上述為《薄伽梵歌》的第八章，名曰“不滅梵瑜伽”或“不滅梵之道”。
第九章 薄伽梵說： 1.因為你是不愛挑剔的人，所以我要把那最高機密對你解說。
如果你懂得了這種智和識，就會從罪惡的深淵中得到解脫。
2.它是學問之王，機密之首，它很神聖且又無上至極。
它明白易懂合乎達摩，永恒不逝而且行之也易。
3.般達婆（阿周那）喲！不信這種達摩（純我之學）的人，就不能歸于我，而會重蹈那伴有死亡的輪回覆轍。
4.全宇宙盡我所充，而茫茫不顯我形。
那萬有均涵于我内，我卻不涵于萬有之中。
5.萬有卻又非含于我内，請看我的瑜伽多神聖！我的自我為萬有之源，維持萬有而不為萬有所容。
6.猶如大氣彌漫各處，而且常居太空。
要知道，那萬有同樣寓于我中。
7.恭底耶喲！劫末萬物都歸入我那原質。
到劫初，我又将萬有創始。
8.我用自己的原質，再三把群有創生。
群有皆不由自主，是因受原質所控。
9.檀南遮耶（阿周那）喲！任何業（創生和終止）都不能束縛我，因為我處之泰然，又不将諸業執着。
10.恭底耶喲！在我的監督之下，原質産生了動靜之物。
正是由于這種原因，宇宙才會周而往複。
11.我依附于人的形體，愚昧者卻将我輕侮。
他們不識我的無上性，不知它是萬有的大自在主。
12.有些人行事徒勞願望虛空，智慧貧乏而心地愚蒙，他們所具有的是羅刹86（不潔淨、情欲強烈、邪惡的動物）和阿修羅（愚暗、無明的動物）的迷惑之性。
13.恭底耶喲！那些高尚者所具有的卻是神的屬性，他們知我是不滅的萬有之源，而且誠心實意地将我崇敬。
14.他們經常将我禮贊，堅守誓言努力奮争，常修瑜伽向我行禮，對我敬仰心懷虔誠。
15.有人以智為祭品向我奉獻，将我視為一體而對我尊崇，或者将我分别視為多類敬仰我，我卻為遍宇之容。
16.我是火87，我是神聖的贊詞88，我是祭品89，我是藥草，我是酥油之清90，我是祭祖的供品，我是祭祀，我是祭祀的舉動。
17.我是這個宇宙的父母，也是宇宙的浮載者和先祖，我是《梨俱》《夜柔》和《娑摩》91，我是“唵”音和可知之物。
18.我是終的、朋友、主人和見證，我是庇護所、住所和載承，我是起源、毀滅和存在，我是貯藏所和不朽之種。
19.阿周那喲！我放射着光和熱，我操縱潑灑着雨水。
我為永生又為死滅，我亦是亦非（顯現和不顯現）。
20.有人懂得三吠陀92，罪惡淨盡飲蘇摩93。
他們欲求升天路，借以祭祀敬慕我。
帝釋淨界既達到，在天享受天神果。
21.廣闊天宇任享受，功德耗盡入死域。
衆生如此蹈三規，貪圖享樂獲來去。
22.誰敬仰我，專心思念我，而沒有一絲一毫邪念，誰堅持修習瑜伽，我就将給誰以幸福财産。
23.恭底耶喲！即使有些信仰者，虔誠地将它神崇敬，這也等于崇敬我，縱使其方式不合規定。
24.我為諸祭之主，又為諸祭的享受者。
有人之所以失足，是因沒有真正知我。
25.虔信神者歸于神，虔信魔者歸于魔，虔信先祖歸先祖，虔信我者歸于我。
26.有人獻我以花葉，又獻水果表虔誠。
我受虔誠之供物，是因奉者心純淨。
27.恭底耶喲！把你的所為和所食，把你的苦行和施舍，把你的祭獻和供物，都當做祭品獻給我。
28.您将解脫業的束縛，也将脫離善惡之果。
自我修習舍棄瑜伽，解脫之後則能歸我。
29.我對萬有一律等觀，既無所愛也無所憎。
虔敬我者寓于我内，我也寓于他們之中。
30.即使罪惡多端品格低劣，隻要他專誠敬仰我一個，那他也當被認為是善者，因為他已做出正确抉擇。
31.隻要他趨于永久的平靜，便能速成達摩的化身。
你應該懂得，恭底耶喲！虔信我的人永不凋殒。
32.即使是出身卑賤者——婦女，犬舍（商賈階層）、首陀羅（侍仆階層），隻要求我庇護，帕爾特喲！也能達到無上目的。
33.更何況有功德的婆羅門，以及虔誠的諸王和仙人！94這樣一個痛苦無常的世界，你既已進入，就要對我笃信。
34.專心于我吧，要向我獻祭！虔信于我吧，要向我敬禮！您要把我作為最高歸宿，您完成了瑜伽就将與我合一。
上述為《薄伽梵歌》的第九章，名曰“王學王秘瑜伽”。
第十章 薄伽梵說： 1.大力士喲！你既然高興，就請聽我的金玉良言。
我把它講給你，是出于良好的意願。
2.不論是群神還是大仙，均不知我的始初。
而我卻是天神的起源，又是大仙們的始祖。
3.誰知我是諸界的大自在，是非生而且沒有始初，誰就是人中不受迷惑者，誰就能把所有罪過消除。
4.智、識、無惑、寬恕、真理、克制、平靜、快樂、痛苦、生死、畏懼與無畏。
5.戒殺、平等、滿足、苦行、施舍、榮辱，凡此衆生的不同氣質皆由我生出。
6.七位大仙、以前的四位95。
還有摩奴，皆為我的思想産物，帶着我的天性。
在此界，世人皆出自此。
7.誰真正弄懂了我這表現，真正弄懂了我這瑜伽，誰就能達到永恒的瑜伽之境。
我說的真切而無一點虛假。
8.我是萬有的起源，萬有皆由我産生。
如此認識我的智者，敬仰我而心懷至誠。
9.如果時常思念我、談論我，把畢生都奉獻給我，且能互相鼓勵勸勉，那就會知足而常樂。
10.對于那些常持瑜伽，且又虔心敬我的人，我便授之以智慧瑜伽，依靠它方能向我趨近。
11.我寓于每個人的内心，我用明亮的智慧之燈，照亮他們心中的愚暗，是出于對他們的同情。
阿周那說： 12-13.您是無上梵和最高住所，您是神主和最高的淨化者，您不是所生而遍滿一切，您是永恒和神聖的布魯舍。
仙人和天仙：那羅陀、阿悉多、提婆羅和毗耶娑，他們都曾講到過您，說您是永恒光輝者，是原初神靈，天生而遍滿一切。
而今天您卻親自向我述說。
14.凱舍婆（克裡希納）喲！您對我說的這番話，我全都信以為真。
的确誰都不知您的表現，無論是鬼還是神。
15.唯有您親知您的自我，萬有之源啊！神中之神！至高無上的布魯舍！萬有之主喲！世界之君！ 16.您的自我顯現很神聖，您借以将那諸界充盈。
您存身賴以這彌漫之态，請仔細地把它講給我聽！ 17.世尊（克裡希納）喲！我總在考慮您，可我不知道如何将您認識。
現在，我當從哪些方面思考您？啊，瑜伽師！ 18.瞻納陀那（克裡希納）喲！請再将您那表現向我細說，請再把您那瑜伽對我詳談。
此因為，聽者不滿足于您那甘露之言。
薄伽梵說： 19.好吧！俱盧族的英雄啊！我這就給你概要地講講我那神聖表現，我廣遠遼闊無垠無邊。
20.古塔給舍（阿周那）喲！我為衆生之始，我為衆生之中、末，我為衆生心中之自我。
21.在阿提帖中，我是毗濕奴。
在光明中，我是太陽。
在風神中，我是摩利支。
在群星中，我是月亮。
22.在吠陀中，我是娑摩吠陀。
在諸神中，我是伐裟婆（因陀羅）。
在知根中，我是心。
在衆生中，我是知覺。
23.在婆蘇中，我是帕伐羯。
在夜叉羅刹中，我是維帖奢。
在群山中，我是迷盧山。
在樓陀羅中，我是商羯羅。
24.要知道，帕爾特喲！我是家庭祭司之主：蒲厲賀斯帕底。
在衆多将領中，我是塞建陀。
在所有湖泊中，我是浩瀚之海。
25.在大仙中，我是步厲古。
在語言中，我是單一的“唵”聲。
在祭祀中，我是默禱祭。
96在群山中，我是喜馬拉雅之峰。
26.在樹木中，我是阿濕婆陀。
在天仙中，我是那羅陀。
在幹達婆中，我是吉多羅羅他。
97在成就仙中，我是仙人迦毗羅。
98 27.在馬群中，我是長耳馬，須知它生于甘露之漿。
在佳象中，我是藹羅婆特。
在人群中，我就是君王。
28.在兵器中，我是金剛杵。
在母牛中，我是如意牛。
在生殖者中，我是矜達婆。
在群蛇中，我是伐蘇啟。
29.在水族中，我是伐樓拿。
在龍群中，我是阿難多。
在先祖中，我是阿利耶曼。
在執法者中，我是焰摩。
30.在鬼怪中，我是蒲羅賀拉陀。
在計度中，我是時刻。
在飛禽中，我是金翅鳥。
在獸群中，我是獅子。
31.在淨化者中，我是風。
在勇士中，我是羅摩。
在魚類中，我是鲨魚。
在河流中，我是恒河。
32.阿周那喲！我是一切創造物的始、末、中。
論學說，我是純我之學。
對于雄辯者，我則是論證。
99 33.我是字母中的“阿”字母，我是離合釋的相違釋，100我是無盡無休的時間，我是形貌遍宇的載持。
34.我既是吞滅一切的死，又是将要誕生者的生，陰性名詞中我是聲望、興旺、語言、記憶、才智、堅定、寬恕。
35.在贊詞中，我是普利诃娑摩。
在韻律中，我是伽耶特利之韻101。
在月份中，我是摩伽濕利舍。
在季節中，我是煙花之春。
36.我是發光者的光輝，我是有力者的勇猛，我是勝利，我是堅持，我是高尚者的美德。
37.我是詩人中的烏商那，我是仙人中的毗耶婆，我是般度後裔中的檀南遮耶，我是雅度族的婆蘇提婆。
38.我是懲罰者的棍杖，我是求勝者的良策，我是嚴守秘密的沉默，我是智者的智慧。
39.凡萬有之種，阿周那喲！那都是我。
假如沒有我的存在，也就沒有動者和靜者。
40.敵人的懲罰者喲！我那神聖的表現，無盡無休。
這種表現的遼闊邈遠，已由我概要地向您述說。
41.任何存在，不論它力量超人，還是威嚴壯麗、燦爛輝煌，它的産生，您要知道，都是出于我的一份光芒。
42.好了，阿周那！對您說來，知道得那麼多又有何用？我隻需要用我的一部分即可将那全宇宙充盈。
上述為《薄伽梵歌》的第十章，名曰“表現瑜伽”或“神聖表現之道”。
第十一章 阿周那說： 1.您出于對我的寵愛，才對我傾訴了金玉良言，稱為純自我的最高秘密驅散了我的疑團。
2.蓮花眼（克裡希納）啊！關于萬有的生和滅，我從你那聽了個仔細。
我還詳盡地聽了你那常存不滅的威嚴和壯麗。
3.至高無上的自在天啊！您已經如實地把自我講了講。
至高無上的布魯舍喲！我還想看看您那神奇的形象。
4.神主啊！如果你認為，你的形象可以給我看看，瑜伽之主啊！那就請您将不滅的自我顯現。
薄伽梵說： 5.帕爾特喲！請看！我的形象變化萬千，種類殊多，奇妙動人，形态不一，五彩斑斓。
6.啊，婆羅多！請看阿提帖、樓陀羅、婆蘇、雙馬童、摩錄多！102請看那未曾見過的諸多奇景！ 7.古塔給舍（阿周那）喲！整個宇宙成為一個整體，動靜之物均由它所包容，現在就請您仔細觀看！想見之物都在我的形體之中。
8.然而，靠你的肉眼，卻不能将我觀察。
我贈您一對神奇的眼睛，來觀看我的神奇瑜伽。
桑遮耶說： 9.這位偉大的瑜伽主剛把上面的話講完，便把無上的神奇容貌呈現在帕爾特面前。
10.面目不一，衆多奇觀；天上神飾，雜沓紛繁；武器高擎，種類殊多；兵刃不同，神妙非凡。
11.身着天衣飾花繡，膚擦香膏神聖油。
盡是奇輝映異彩，諸方神貌多無休。
12.若論大我光輝，唯有千日同升，齊照耀于太空，方可與之類同。
13.整個宇宙歸于一體，千差萬别各不相同。
般度之子在此所見，均在神上神的體中。
14.檀南遮耶見到這種形象，毛骨悚然，大為驚異。
躬身合十向神敬禮，平身之後，便開口言語。
阿周那說： 15.神啊！在您身上見到了諸神，見到了神龍和諸位仙人，見到了梵主坐于蓮座，還有那萬有荟萃于汝身。
16.見您有無數臂、腹、口、目，您的形貌繁多無盡無窮，形貌遍宇喲，宇宙之主！于各方均不見您的始、末、中。
17.我見你頭戴王冠，手執釘錘，神輪托在掌上，你身軀高大無法測度，光芒四射燦爛輝煌。
從各方都難以正視，您的光焰恰似那熾火燦陽。
18.您是可知的不滅終極，您是常恒不逝的布魯舍，您是宇宙的最高歸宿，您是永恒達摩的不朽衛護者。
我知道，您是古老的存在。
19.我見您沒有始、中和盡頭。
您威力無窮、生有無數雙手。
您以日月為目，面如熾火，以自己的光輝普照宇宙。
20.天地之間唯為您所漫布，四面八方唯為您所滲透。
看到您那奇異可怕之形，三界都被吓得發抖。
21.神群絡繹不絕地進入你的軀體，那些惶懼者雙手合十對你稱頌，大仙和悉檀仙衆同聲祝願“您好”！并以最美的贊詞将你歌詠。
22.樓陀羅、阿提帖、婆蘇、薩睇耶，毗濕婆、雙馬童、摩錄多、烏濕摩波、幹達婆、夜叉、阿修羅和悉檀諸仙，他們都凝望着您而惶恐驚愕。
23.巨臂之神啊！你那碩大的軀體有無數面、目、腹、股和胳臂，因為口生獠牙而令人生畏，諸界見到你和我一樣恐怖戰栗。
24.毗濕奴喲！你高聳雲霄，光輝燦爛，大口如盆，巨目閃閃。
見到您，我的心瑟縮顫抖，我不能甯定泰安。
25.神主啊！你的口猶如劫末之火，顆顆巨齒而令人恐怖，見到它我失魂落魄。
平息吧！宇宙之歸宿！ 26.持國的兒子們，和那些護世之王，還有毗濕摩、德羅納、蘇多之子和我方的良将。
27.瞬息之間都被吸進您的口，您嘴裡的巨齒讓人畏懼。
見到已經化為齏粉的頭顱，還挂在您那牙齒的縫隙。
28.宛如條條川溪江河向着大海洶湧奔流，人世諸雄也紛紛進入您那噴焰吐火之口。
29.好似習蛾迅速撲向熾烈的火焰而毀滅，衆人也迅速沖進您的許多大口而終絕。
30.毗濕奴喲！您用噴焰吐火之口向四周吞噬舔吮着衆人，您以光輝充滿宇宙，又用可怕的烈焰将它烤焚。
31.平息吧，無上神！向您敬禮，請告訴我形象可怕的您是誰？我想了解您這位太初之神，因為我不知道您有何種作為。
薄伽梵說： 32.我是永恒的毀世之時，我的責任就是毀滅衆人。
那敵方的勇士，即使沒有您，也都會蕩然無存。
33.請您站起來吧！克敵之後，您将擁有富國，取得美名。
那些人早已被我殺死，您隻是充當工具，左臂子弓（阿周那）喲103！ 34.德羅納、毗濕摩、遮耶達羅他、迦爾那以及其他善戰的英雄，他們已經被我殺滅，請誅戮吧！不要畏懼，戰鬥吧！您将無敵于陣中。
桑遮耶說： 35.着冕者（阿周那）聽了凱舍婆（克裡希納）這番話，如鲠在喉嗫嚅不能成聲，哆嗦着雙手合十再次彎腰行禮，開口講話而心裡卻極度惶恐。
阿周那說： 36.正因為您的威名，赫裡史給舍（克裡希納）！全世界都為之歡欣鼓舞拍手稱頌。
諸成就仙群都會向您彎腰行禮，所有的羅刹也都被吓得四散逃命。
37.崇高之神啊！無限者啊！神主喲！宇宙的寓所啊！您為創始者且比凡高，您怎能不令仙群競折腰！您為非變異，又為是亦非是，或高于二者。
38.宇宙之歸！無盡無了！您是原神，您是原人，您是宇宙的最終歸宿。
您是知者、被知者和至上終極，貌無窮喲！宇宙皆由您遍布。
39.您是風神、死神、火神、水神，您是月神、生主和人類的祖宗。
向您行禮、行禮、千次行禮！向您緻敬、緻敬、再次緻敬！ 40.萬有啊！在前後向您行禮！從四面八方向您緻敬！因為您力量無限，遍充萬有，威力無窮！所以，您是萬有。
41.認為您是朋友，才冒昧地喊：“嗨，克裡希納！”“嗨，雅達婆！”“嗨，朋友！”我未覺察到您的偉大，是因對您至親或因疏忽之過。
42.我單獨與您相處或
25.婆羅多喲！愚蠢的人勞作而迷戀于業。
智者不應迷戀于有為，一心隻想造福于世界。
26.愚者雖然迷戀于有為，智者也不要使其思想混亂。
從事諸業而堅持瑜伽的智者，應使其從事諸正義業。
27.三德隸屬于原質，諸業均由三德所做。
心靈被我慢迷惑的人，才認為“我是做者”。
28.大力士喲！真道者！德業（品質、諸根和有為）本有别，誰對這種本質已經了然，認為“諸德運行于德中”，誰就不會陷入迷戀。
29.因其為原質的三德所惑，才對三德之業産生迷戀。
這些知之不全的愚夫，全知者不應将其擾亂。
30.您将諸業獻給我，心裡隻念純自我，離卻欲望68亦無我所69，焦躁之情已經平息。
戰鬥吧！阿周那喲！ 31.那些虔敬笃信之士，永遠聽從我的勸說，他們沒有絲毫怨恨之心，那定将從業中獲得解脫。
32.不聽從我的教誨者，總喜歡吹毛求疵，那些白癡毫無頭腦，須知，他們定将泯沒殄逝。
33.即使是一位賢哲，也得随其原質而行，衆生也得順其原質，那強制不為尚有何用？ 34.愛憎皆屬于知根，二者都基于根境。
它是人們的仇敵，故不當受制于愛憎。
35.自己的達摩雖然有些缺陷，也較善施他人之達摩優勝。
履行他人之達摩确有危險，順應自己的達摩雖死猶榮。
阿周那說： 36.然而，瓦濕内耶（阿裡希納）！究竟是什麼強迫人們去作孽？似乎有一種力量使人違願。
薄伽梵說： 37.一種是罪大惡極的嗔怒，一種是毀滅一切的貪欲，二者皆由羅阇之德（情感品質）産生，在此世二者皆為仇敵。
70 38.正如火由煙所遮，明鏡由灰塵所蔽，胎兒由子宮所包，智慧則由二者隐匿。
39.恭底耶喲！貪欲之火難以滿足，智慧則由欲火蒙蔽。
難以滿足的貪欲之火，永遠是智者的大敵。
40.諸根、心識和智力，被認為是貪欲的住所。
貪欲靠三者蒙蔽智慧，并将那靈魂迷惑。
41.因此，婆羅多的俊傑喲！你首先控制諸根。
你要抛棄罪惡的貪欲，因為它能把智、識毀滅。
42.衆說諸根優勝，心識卻在諸根之上，智力優于心識，而他（Atman，自我）則比智力更強。
43.大力士喲！您既然明白了他高于智力，那您就要自己克制着自己，即克服以貪為貌的難克之敵。
上述為《薄伽梵歌》的第三章，名曰“有為瑜伽”或“行業之道”。
第四章 薄伽梵說： 1.這一永恒不朽的瑜伽，我曾對毗婆思萬講述，毗婆思萬又授予了摩奴，摩奴又傳給了伊刹瓦古。
2.瑜伽就這樣相互傳承，王仙們這才将其了然。
敵人的懲罰者（阿周那）喲！随着時間的流逝，瑜伽在這界長期失傳。
3.古代的這種瑜伽是最高的機密，因為您是我的好友和信徒，所以我就把它傳給了你。
阿周那說： 4.毗婆思萬生于前，而你卻在他之後。
我應該怎樣理解瑜伽始于您的講授？ 薄伽梵說： 5.阿周那，往世您我皆曆多生，以往諸生我全都知曉。
敵人的懲罰者！您卻對以往諸生全不明了。
6.盡管我自己不生不滅毫無變化，盡管我是萬有的神主，然而我是以自己的原質，靠自我的摩耶（神秘力量）生出。
7.每當達摩衰竭，而非達摩盛行之時，婆羅多！那時候，我就讓自己降生于世。
8.為了保護善良，為了剪除邪惡，我每時必現，來重新建樹達摩（美德與宗教）。
9.我這神聖的生和業，誰要是真正将它懂得，誰就會在抛卻身體之後，不再投生而是歸溶于我。
10.離卻情感、畏懼和嗔怒的人，求我庇護、心中唯有我存在，他們靠智慧苦行得到了淨化，而後便能進入我的性态。
11.誰要是皈依于我，我就會滿足他的願望。
帕爾特！在各個方面，他們都會沿着我的道走。
12.在此界，人們崇敬衆神，是希望事業獲得成功。
這是因為，在人世間，成就很快能從業中産生。
13.是我依據不同的德和業創造了四個種姓。
71要知道，我既是創造者，又是無為者且亘古常恒。
14.我既不追求業的結果，又不為諸業所玷污。
這樣，認識我的人才不會受到業的束縛。
15.業由欲求解脫的古人所為，這種情況你已經如實了解。
了解之後，你就該從事曾由古人從事過的事業。
16.什麼是有為？什麼是無為？即使智者對此也十分迷惑。
我要給你講講什麼是有為，懂得了它便能從邪惡中解脫。
17.對于有為應該知曉，對于非為應該明了，對于無為應該懂得，有為之道确很深奧。
18.誰能在有為中見到無為，又能在無為中見到有為，在衆人中誰就算最有智慧。
他是有确定智慧的人，是所有有為的真正實行者。
72 19.誰在從事諸業的活動中，把各種意願全都舍棄，并用智火把諸業焚燒淨盡，智者們就把誰稱為智者。
20.常滿足亦無所賴，且不執着于業果，盡管在業中忙碌，卻等于任事沒做。
21.諸貪求舍棄淨盡，無欲望而制身心，唯借體從事其業，故不會罪過染身。
22.随其所獲皆大滿足，超越雙昧（苦樂寒暑），消除嫉妒，同等看待成功失敗，縱然有為亦不受縛。
23.無迷戀、卻雙昧，隻為祭獻而活動，思想堅信此智慧，所為之業方消融。
24.祭祀、祭品皆為梵（常道），祭品由梵擲梵火（梵的另一種形式）。
唯信諸業為梵士，方能将梵來獲得。
25.有一些瑜伽者把祭品獻給神明；另有人通過祭祀，把祭品獻于梵火中。
26.有人将耳等知根奉獻給控制之火；有人将聲音等根境奉獻給知根之火。
27.另有人将諸根的作為，以及生息的活動，均獻于被智慧點燃的自我克制的瑜伽火中。
28.有人祭獻财物，有人祭獻瑜伽，另有人卻以苦行作為犧牲，那些嚴守誓言的禁欲者，祭獻的卻是智慧和自我習誦。
29.有人把呼氣奉獻給吸氣，又将吸氣奉獻給呼氣，那些控制了呼吸氣道的人全都專心緻志于調息73。
另有節制飲食的人，将生息奉獻給生息。
30-31.他們全都通曉祭祀，靠祭祀把諸罪淨滌。
食祭祀剩餘的甘露，才能達到永恒的梵境。
啊，俱盧之雄！不祭祀就連此界都不可得，更何談他界。
32.展現在韋陀（梵的顯現或常道）前的祭獻，種類是那樣繁多。
要知道諸祭均由業生，懂得了它，您就會解脫。
33.帕爾特（阿周那）喲！智慧祭優于财物祭獻，敵人的懲罰者喲！諸業均在智慧中臻于完善。
34.那些通曉諸谛的智者将要把智慧教授給你。
您可要好生侍奉他們，不懂就恭敬地向他們學習。
35.您懂得了它，般達婆！您就不再迷離懵懂，您将靠它見到萬有寓于我又寓于自我之中。
36.若與那些罪人相比，唯獨您的罪惡滔天。
所以，隻有乘智慧之舟，才能渡過那罪惡之淵。
37.阿周那！猶如烈火将柴薪化作灰燼，同樣，智慧之火将諸業燒成灰粉。
38.因為在此界的淨化，沒有哪個能與智慧類同。
借瑜伽而獲圓成的人，必将淨化于自我之中。
39.誰有信仰并控制了諸根，便得到了智慧且對它專誠。
誰就在得到智慧之後，很快體驗到無上平靜。
40.如若愚昧又無信仰，心神疑惑，他必亡故。
心惑之人既無今世，亦無來世，更無幸福。
41.檀南遮耶喲！若靠瑜伽舍其所為，用智慧斷其所疑，自我克制了自我，那諸業就不會将他縛系。
42.疑慮寓于内心而生于無知，您要用自己的智劍将它斬殺。
殺滅之後，婆羅多！您就起來專心緻志修習瑜伽。
上述為《薄伽梵歌》的第四章，名曰“依靠智慧舍棄有為瑜伽”或“智慧之道”。
第五章 阿周那說： 1.克裡希納喲！你既稱贊舍棄有為，又稱贊有為瑜伽，二者哪一個更好？請你給我以明确回答。
薄伽梵說： 2.舍棄有為和有為瑜伽均能導緻無上自由。
二者中間，有為瑜伽比舍棄有為更加卓著。
3.如若無所欲亦無所憎，此舍棄者則被認為十分堅定。
大力士喲！卻除了雙昧（寒暑苦樂等），就很容易獲解脫于束縛之中。
4.愚夫說數論和瑜伽有别，智者與愚夫則迥然不同。
隻要正确堅持其一，也能喜獲雙成。
5.信數論者能達之境，信瑜伽者也能夠到達。
把數論和瑜伽視為一體，才算是正确的觀察。
6.大力士喲！不修有為瑜伽，舍棄很難獲得成功。
修習瑜伽的智者，可以迅速達到梵境。
7.修習瑜伽淨化心神，控制自我克服諸根，把自我視為衆生之我。
縱然有為，他也不會染身。
8-9.明了諸谛堅持瑜伽的人認為“我不做任何事情”。
觀看、視聽、觸摸、嗅覺、品嘗、呼吸、睡眠、走路、言談、排洩、捉握，還有眼睛的閉和睜，他堅信上述種種都是諸根在根境中的活動。
10.他将諸業歸于梵，雖然有為無迷戀。
此人不會染諸罪，猶如蓮葉74水不沾。
11.為了淨化自我，瑜伽者舍盡迷戀，以身心從事其業，還用智慧和諸器官。
12.既瑜伽者能有無上平靜，是因為完全舍棄了業果。
非瑜伽者為欲望所驅使，受束縛是因對業果執着。
13.靈魂由心舍諸業，自我克制不妄行。
不使他為非已為，隻是安宿九門城。
14.神主未造世間諸業，也未将其為者創生，未使有為與果相連，悉皆歸于原質運行。
15.神主不曾給誰以罪過，也不曾給誰以善為。
無知所蔽智慧暗，由此衆生變愚昧。
16.衆生心中之智慧，一旦将那愚昧銷毀，那智慧則猶如太陽，向其無上我投射光輝。
17.若将心智傾注于它（無上我），對它虔誠以它為終的，則不再進入輪回，其罪惡也會被智慧淨滌。
18.無論是博學謙恭的婆羅門，還是母牛、大象、小狗及賤民，賢人哲士對待諸類，一視同仁而無尊卑之分。
75 19.在此界，諸君能降創造之物（世上的生命），是因君心堅持等同。
梵即等同而無雲翳，因此諸君居于梵中。
20.遇所惡不應苦悲，逢所好不必高興。
智慧堅定者不會受惑，通曉梵的人居于梵中。
21.心靈不與外界相觸，反從自我尋求安舒。
心神已入梵瑜伽者，才能享受永久之福。
22.相觸能産生愉快，這是痛苦的孕育者。
愉快卻有始有末，智者卻不會從中取樂，恭底耶喲！ 23.在從軀體解脫前，貪嗔沖擊忍得住。
圓滿實現瑜伽者，方能品到樂與福。
24.内有幸福與安恬，猶有光亮心中閃。
此瑜伽者已成梵，故能得到梵涅槃。
25.諸仙克已破疑團，濟助衆生心喜歡。
一切罪惡全消盡，而後方達梵涅槃。
26.諸苦行者離貪嗔，控制思慮止雜念。
自我也已被領悟，身邊自有梵涅槃。
27-28.心神凝于雙眉間76，不與外物相接觸。
調氣息于兩鼻孔，勻呼吸于納和出。
離卻欲望與懼嗔，克制諸根及心識，唯想解脫之仙人，永遠化作超然士。
29.我是祭祀、苦行的享受者，我是全世界的大自在天，我是一切創造物的朋友，懂得我的人便能得到安恬。
上述為《薄伽梵歌》的第五章，名曰“舍棄有為瑜伽”或“舍棄之道”。
第六章 薄伽梵說： 1.為所應為而不念其結果，此人方為舍棄者和瑜伽者。
舍棄者并非舍棄有為，也不是不去點燃祭火。
2.所謂舍棄乃瑜伽，般達婆啊！您要知曉：如若業果欲念不舍淨，修持瑜伽誰都做不了。
3.仙人意欲攀瑜伽，有為稱之為途徑。
仙人所以至瑜伽，其道稱之為無為。
4.當他無耽于根境，也不迷戀于業中。
萬般欲念皆舍棄，方稱登瑜伽上峰。
5.自我應由自我拯救，不要使自我沮喪洩氣，因為自我既是自我之友，自我又是自我之敵。
6.如果自我克制自我，自我便是自我之友。
倘若不能克制自我，自我如敵而結怨仇。
7.一旦克制了自我，心境安恬平靜自若，其無上我便能等視榮辱、涼熱和福禍。
8.自我滿足于智與識，克制諸根而志不拔，泥土金石等同看，此瑜伽士方為“既瑜伽”（智慧已定的聖人）。
9.對于同心者、朋友、仇敵，對于中立者、公證人、仇人和親戚，對于聖賢和罪人，一視同仁者無與倫比。
10.無欲望的瑜伽者77，克制心神和自我，獨自處于清幽處，當與我常相結合。
11.淨處為己設坐席，切勿過高和過低。
席上鋪墊谷舌草，覆蓋布片和鹿皮。
12.端坐于席止根動，控制心猿和意馬。
凝聚心神于一點，為淨自我修瑜伽。
13.頭頸軀體要端直，保持安穩不搖蕩。
意注自己鼻尖頂，切勿顧盼于四方。
78 14.心神平靜無惶懼，梵行之誓79守不移。
制心念我持瑜伽，端坐以我為終的。
15.修持瑜伽的瑜伽者，控制心識、停止思慮。
與我相應持之以恒，方可達到平靜安谧。
這種平靜建立于我上，它以涅槃為無上終的。
16.阿周那喲！飲食過量或不食不餐，那也不能将瑜伽修煉。
昏睡不醒或不睡不眠，要修瑜伽也很難。
17.飲食娛樂要适當，睡眠清醒亦合度。
從事諸業不過分，瑜伽方能滅痛苦。
18.一旦心慮被調服，絕滅欲望唯念我。
此無欲之士，稱為離諸欲的相應者。
19.止息思慮的瑜伽者，自我已與瑜伽相應。
他好像無風處的燈盞，其燈焰靜直毫不搖曳。
20.靠瑜伽阻止狂奔的心意，狂奔之心才能被降服。
唯有通過靜觀自我，才能在自我之中得到滿足。
21.于此方覺到無幸福，此福不為知根觸。
唯由心靈所領受，既入其中不複出。
22.若認為既得之物最好，再無他獲價值更高。
對此信念堅定不移，那就不為痛苦所擾。
23.須知，與苦羁之脫離，其名就被稱做聯系。
修持瑜伽應有決心，而決不要頹喪萎靡。
24.産生想象之欲望，盡被舍棄無剩餘。
用心克制諸知根，不與各方相聯系。
25.憑借着堅定毅力，漸漸地獲得平息。
将心神都凝聚于我，切勿産生任何雜慮。
26.動蕩不定的心識，四處漂遊無靜止。
多方約束勿使狂奔，将其納入自我控制。
27.瑜伽者的情感已經平複，他純潔無瑕又與梵合一。
無上幸福來到他的身旁，其心境已現恬适安谧。
28.滌除罪惡的瑜伽者，隻要與我常結合，滌除掉罪惡，他便容易嘗到幸福的甘味，那是與梵接觸的最大歡樂。
29.如果自我達到了瑜伽态，處處等觀而無絲毫差别，他便會在一切中見到自我，也會在自我中見到一切。
30.他在我中能見萬有，也能在萬有中見到我。
我既不能失去他，他也不能失去我。
31.我遍居于衆生之内，瑜伽者對我十分崇敬。
同一的觀念他信守不渝，任其所為仍居于我中。
32.阿周那喲！誰能把一切比成自我，處處等視苦和樂，誰就可以被認作最高的瑜伽者。
阿周那說： 33.摩塗蘇陀那（克裡希納）喲！你說瑜伽具有等同性，我卻看不見它的堅實基礎，因為我煩躁不安心神不甯。
34.克裡希納喲！心識強大且有力，躁動狂奔而無息。
故把心識比作風，想要制伏它頗不易。
薄伽梵說： 35.大力士喲！心識誠然難以控制，它躁動不安遊蕩飄忽。
然而，恭底耶喲！通過反複修習，離卻欲望即能把它調服。
36.我認為：不克制自我瑜伽狀态确實難達，善于克己奮發努力者才能夠獲得瑜伽。
阿周那說： 37.克裡希納喲！有信仰卻不能克制自我，心别瑜伽而四處漂移。
修習瑜伽不能成功，還有什麼地方可去？ 38.大力士（克裡希納）喲！若在通向梵的途中，迷茫動搖而踟蹰不前，兩失之人豈不像殘雲而随風飄散！ 39.克裡希納喲！您應該徹底消除我的疑問，因為能消除我這疑問的，除了你而無别人。
薄伽梵說： 40.帕爾特喲！無論是今生還是來世，他都不會殄消，因為任何一個行善者都不會踏上災難之道。
41.他可以到達賢人的境域，在那裡長久地居住。
而後，這個失掉瑜伽的人，便降生到純潔的豪門富戶。
42.或者他投身于明智的修習瑜伽者的家室。
要得到這樣的投生，在世上可是一件難事。
43.在那裡，他又悟到了前生所形成的智慧印象。
于是乎，俱盧難陀那喲！為成功他又重新奮發向上。
44.這是因為他不由自主地為前生修習所強制的結果。
所以，即使向往瑜伽，也會勝過吟誦吠陀80。
45.奮發努力的瑜伽修習者，經努力才能滌除自己的罪孽。
這成功并非一生一世，曆多生方達此最高境界。
46.瑜伽者優于苦行者，甚至比智者還要出色，瑜伽者還勝于祭儀執行人。
因此，阿周那喲！你要成為瑜伽者。
47.在瑜伽修持者中，唯懷虔信者能淩瑜伽之頂。
他們以皈依我的赤誠，一心一意地将我崇敬。
上述為《薄伽梵歌》的第六章，名曰“自我克制瑜伽”或“沉思冥想之道”。
第七章 薄伽梵說： 1.請聽啊，帕爾特喲！你已經把我當做了庇護者，你修習瑜伽将我冥想，無疑你能夠完全懂得我。
2.我要把智慧和知識毫無保留地告訴你。
你懂得了它，在此界，再無其他所要知道的東西。
3.努力追求成功的人，千人之中隻有一個。
在努力且成功者中，僅有一人真正知我。
4.地、水、火、風、空，心、智慧和我慢，是我那原質的八個不同方面。
5.這還是比較低級的原質。
須知，大力士！我還有高級的原質。
這種高級原質化成了生命，整個世界皆由它所載持。
6.它孕育了世間萬有，這一點你應當了解。
我既是全世界的起源，又是全世界的毀滅。
7.檀南遮耶（阿周那）喲！高于我的，沒有其他任何東西。
宇宙萬物均系于我，猶如一線将群珠穿起。
8.恭底耶！我是水的滋味，我是太陽和月亮的光芒。
我是吠陀的“唵”音81，我是人的英氣和空中的聲響。
9.我是大地的清香，我是火中的光焰。
我是衆生的生命，我是苦行者的苦行。
10.帕爾特喲！你要知道，我是萬有的永恒之種，我是智者的智慧，我是光榮者的光榮。
11.婆羅多的英雄！對于衆生，對于強而有力的人們，我是舍棄欲望和情感的力量。
我是不違達摩（精神責任）的欲望。
12.要知道，屬于薩埵（善的本質）、羅阇（情感）和答磨（無明、惰性）的萬有都來源于我。
它們均含于我内，而我卻不為它們所包括。
13.迷惑全世界的萬有，皆由三德所演生。
受惑的世界，并不知我高于萬有且亘古常恒。
14.我的摩耶也由三德所成，它神聖奧妙難以克服。
唯有皈依我的人，才能将這摩耶超度。
15.受惑作惡的卑賤者，卻不肯皈依于我。
其智慧已被摩耶擄走，其本性則屬于阿修羅。
16.阿周那——婆羅多俊傑喲！有四種善行者将我敬慕。
他們是疾苦者和求知者和貪财好利之徒和賢哲。
17.其中最優良的是賢哲，因其常修瑜伽信仰專一。
他們為我所至愛，我為他們所至喜。
18.上述均為尊貴者，唯賢哲被認做我自己。
因其心與我相應的哲人，對我笃信，以我為終的。
19.賢哲經曆多生，最終卻要歸于我。
萬有皆為婆蘇天，這個大我很難得。
20.智被諸欲擄走的人，便皈依于其他諸神。
他們為其原質所強制，隻得将各自的禮儀遵循（以期獲得享樂和權力等）。
21.心懷虔誠的信仰者，無論想崇拜什麼形象，我都會讓他們堅守各自的信仰。
22.有的人懷着那種信仰，對那種形象敬仰尊崇。
他從中滿足了欲望，這欲望也都是由我所規定。
23.那些智力淺薄者，得到的是短暫之果。
敬仰神者歸于神，虔信我者歸于我。
24.那些沒有頭腦的蠢材，認為無形之我有形象。
其實，他們并不明白，我的最高存在永恒至上。
25.我受瑜伽摩耶82的掩蔽，對萬有均不出露顯現。
這一受到迷惑的世界，并不知道我不生不變。
26.往昔和現在的萬有，阿周那喲！我全都知曉，我也知道将來的萬有。
然而，對我卻無人明了。
27.願望和仇恨産生于雙昧，敵人的懲罰者，婆羅多喲！創造物世界的衆生都因雙昧陷入了迷惑。
28.有些人根絕了罪惡，在有為中積聚了功德。
他們堅守誓言始終不渝，脫離了雙昧且敬仰我。
29.努力奮發求我佑，為從老死獲解脫。
他們全知梵和業，亦能全知純自我。
30.我含超神、超萬有，也将那超祭祀囊括。
心我相應的瑜伽士，即使在壽終也知我。
上述為《薄伽梵歌》的第七章，名曰“智和識瑜伽”或“智和識之道”。
第八章 阿周那說： 1.人中的俊傑（克裡希納）喲！何為純自我？何為梵？何為超萬有？何為超神？何為業？ 2.摩塗蘇陀那喲！在人體中，何為超祭祀？克制自我的人在臨終時，又該怎樣将你認識？ 薄伽梵說： 3.最高的不滅則是梵，所謂純自我即自性，創造則被稱做業，業能使萬物誕生。
4.人中的俊傑（阿周那）喲！變滅性則為超萬有（有形世界），超神亦即布魯舍（普遍精神），體中的超祭祀（寓居的祭祀廟）就是我。
5.壽終之時思念我，捐棄軀體而别離，他會溶入我的狀态。
此真真切切而毋庸置疑。
6.恭底耶喲！在壽終時，無論對何物思慕，脫體後必歸其所思，此因對所思常念之故。
7.因此，你就參加戰鬥吧！無論何時都要把我回憶。
将心神和智慧都用于我，您将歸于我而毋庸置疑。
8.反複修習瑜伽使心識平靜，約束它，不讓它四處漂移，使其專念無上的布魯舍，方能将神聖的布魯舍皈依。
9.他應該沉思先知和古人，思念萬有的浮載和君王，浮載小于極微亦不可名狀，它勝過黑暗而色如燦陽。
10.一個人在臨死之前，心神甯靜堅守信仰。
他憑瑜伽之力準确地把生息凝于雙眉中央，這樣方能将那神聖無上的布魯舍歸往。
11.有一境，知吠陀者稱之為不滅，離卻情感的苦行者83方能進入其中，過梵行生活84的人都渴望把它得到，我這就簡要地把它講給你聽。
12.他把諸竅全都封閉，而将思慮禁锢于心底，置生息于自己的頭頂（雙眉中央），執着瑜伽而堅定不移。
13.稱梵為神秘的“唵”音，專心緻志地将我思憶。
這樣一個舍身而去者，方能達到最高目的。
14.凝思自我經常不斷，心無雜慮始終如一。
帕爾特喲！此瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易。
15.高尚的人已獲圓成，歸我之後亦不再生。
再生則為痛苦之源，它易消失且無常恒。
16.阿周那喲！梵界之下，盡是充滿輪回的世界。
恭底耶喲！一旦歸我之後，便不會再生。
17.曆千世為梵一夜，越千載為梵一日。
明了此種情況者，方為懂得晝夜之士。
18.當白晝來臨時，萬物由晦而現；夜晚來臨又複逝，此時稱為不明顯。
85 19.帕爾特喲！再三出露的萬物必然覆沒于夜晚。
當白晝來臨，萬物又會再現。
20.超越冥有，另有冥性永存。
萬物盡皆消逝，唯有冥性不泯。
21.所謂永恒不滅的冥性，被稱之為最高的終點。
這正是我的無上住所，達到之後便不再複返。
22.帕爾特喲！至高無上的布魯舍，唯靠虔誠的信仰才能獲得。
萬有均寓于他内，一切均由他遍充囊括。
23.婆羅多族的俊傑喲！瑜伽者何時逝而再生，何時逝世而不再返，我将告訴你那個時間。
24.火、光、白晝、白半月（月滿），太陽北歸的那半年，通曉梵者此時逝，便會趨向于梵。
25.有煙、夜晚、黑半月（月缺），太陽南去的那半年，此時若至月光界，瑜伽之士仍複還。
26.兩條宇宙的永恒之道，被認為是一明一暗（智慧之道和無明之道）。
循前者不再投生（自由），循後者仍舊複返。
27.帕爾特喲！瑜伽者搞懂了這兩條道路，他就不再受迷惑。
因此，阿周那喲！你無論在什麼時候，都要修習瑜伽。
28.瑜伽者弄通了上述道理，便能超越吠陀中講到的祭祀、苦行和布施的功德果，也才能達到太古無上的住所。
上述為《薄伽梵歌》的第八章，名曰“不滅梵瑜伽”或“不滅梵之道”。
第九章 薄伽梵說： 1.因為你是不愛挑剔的人，所以我要把那最高機密對你解說。
如果你懂得了這種智和識，就會從罪惡的深淵中得到解脫。
2.它是學問之王，機密之首，它很神聖且又無上至極。
它明白易懂合乎達摩，永恒不逝而且行之也易。
3.般達婆（阿周那）喲！不信這種達摩（純我之學）的人，就不能歸于我，而會重蹈那伴有死亡的輪回覆轍。
4.全宇宙盡我所充，而茫茫不顯我形。
那萬有均涵于我内，我卻不涵于萬有之中。
5.萬有卻又非含于我内，請看我的瑜伽多神聖！我的自我為萬有之源，維持萬有而不為萬有所容。
6.猶如大氣彌漫各處，而且常居太空。
要知道，那萬有同樣寓于我中。
7.恭底耶喲！劫末萬物都歸入我那原質。
到劫初，我又将萬有創始。
8.我用自己的原質，再三把群有創生。
群有皆不由自主，是因受原質所控。
9.檀南遮耶（阿周那）喲！任何業（創生和終止）都不能束縛我，因為我處之泰然，又不将諸業執着。
10.恭底耶喲！在我的監督之下，原質産生了動靜之物。
正是由于這種原因，宇宙才會周而往複。
11.我依附于人的形體，愚昧者卻将我輕侮。
他們不識我的無上性，不知它是萬有的大自在主。
12.有些人行事徒勞願望虛空，智慧貧乏而心地愚蒙，他們所具有的是羅刹86（不潔淨、情欲強烈、邪惡的動物）和阿修羅（愚暗、無明的動物）的迷惑之性。
13.恭底耶喲！那些高尚者所具有的卻是神的屬性，他們知我是不滅的萬有之源，而且誠心實意地将我崇敬。
14.他們經常将我禮贊，堅守誓言努力奮争，常修瑜伽向我行禮，對我敬仰心懷虔誠。
15.有人以智為祭品向我奉獻，将我視為一體而對我尊崇，或者将我分别視為多類敬仰我，我卻為遍宇之容。
16.我是火87，我是神聖的贊詞88，我是祭品89，我是藥草，我是酥油之清90，我是祭祖的供品，我是祭祀，我是祭祀的舉動。
17.我是這個宇宙的父母，也是宇宙的浮載者和先祖，我是《梨俱》《夜柔》和《娑摩》91，我是“唵”音和可知之物。
18.我是終的、朋友、主人和見證，我是庇護所、住所和載承，我是起源、毀滅和存在，我是貯藏所和不朽之種。
19.阿周那喲！我放射着光和熱，我操縱潑灑着雨水。
我為永生又為死滅，我亦是亦非（顯現和不顯現）。
20.有人懂得三吠陀92，罪惡淨盡飲蘇摩93。
他們欲求升天路，借以祭祀敬慕我。
帝釋淨界既達到，在天享受天神果。
21.廣闊天宇任享受，功德耗盡入死域。
衆生如此蹈三規，貪圖享樂獲來去。
22.誰敬仰我，專心思念我，而沒有一絲一毫邪念，誰堅持修習瑜伽，我就将給誰以幸福财産。
23.恭底耶喲！即使有些信仰者，虔誠地将它神崇敬，這也等于崇敬我，縱使其方式不合規定。
24.我為諸祭之主，又為諸祭的享受者。
有人之所以失足，是因沒有真正知我。
25.虔信神者歸于神，虔信魔者歸于魔，虔信先祖歸先祖，虔信我者歸于我。
26.有人獻我以花葉，又獻水果表虔誠。
我受虔誠之供物，是因奉者心純淨。
27.恭底耶喲！把你的所為和所食，把你的苦行和施舍，把你的祭獻和供物，都當做祭品獻給我。
28.您将解脫業的束縛，也将脫離善惡之果。
自我修習舍棄瑜伽，解脫之後則能歸我。
29.我對萬有一律等觀，既無所愛也無所憎。
虔敬我者寓于我内，我也寓于他們之中。
30.即使罪惡多端品格低劣，隻要他專誠敬仰我一個，那他也當被認為是善者，因為他已做出正确抉擇。
31.隻要他趨于永久的平靜，便能速成達摩的化身。
你應該懂得，恭底耶喲！虔信我的人永不凋殒。
32.即使是出身卑賤者——婦女，犬舍（商賈階層）、首陀羅（侍仆階層），隻要求我庇護，帕爾特喲！也能達到無上目的。
33.更何況有功德的婆羅門，以及虔誠的諸王和仙人！94這樣一個痛苦無常的世界，你既已進入，就要對我笃信。
34.專心于我吧，要向我獻祭！虔信于我吧，要向我敬禮！您要把我作為最高歸宿，您完成了瑜伽就将與我合一。
上述為《薄伽梵歌》的第九章，名曰“王學王秘瑜伽”。
第十章 薄伽梵說： 1.大力士喲！你既然高興，就請聽我的金玉良言。
我把它講給你，是出于良好的意願。
2.不論是群神還是大仙，均不知我的始初。
而我卻是天神的起源，又是大仙們的始祖。
3.誰知我是諸界的大自在，是非生而且沒有始初，誰就是人中不受迷惑者，誰就能把所有罪過消除。
4.智、識、無惑、寬恕、真理、克制、平靜、快樂、痛苦、生死、畏懼與無畏。
5.戒殺、平等、滿足、苦行、施舍、榮辱，凡此衆生的不同氣質皆由我生出。
6.七位大仙、以前的四位95。
還有摩奴，皆為我的思想産物，帶着我的天性。
在此界，世人皆出自此。
7.誰真正弄懂了我這表現，真正弄懂了我這瑜伽，誰就能達到永恒的瑜伽之境。
我說的真切而無一點虛假。
8.我是萬有的起源，萬有皆由我産生。
如此認識我的智者，敬仰我而心懷至誠。
9.如果時常思念我、談論我，把畢生都奉獻給我，且能互相鼓勵勸勉，那就會知足而常樂。
10.對于那些常持瑜伽，且又虔心敬我的人，我便授之以智慧瑜伽，依靠它方能向我趨近。
11.我寓于每個人的内心，我用明亮的智慧之燈，照亮他們心中的愚暗，是出于對他們的同情。
阿周那說： 12-13.您是無上梵和最高住所，您是神主和最高的淨化者，您不是所生而遍滿一切，您是永恒和神聖的布魯舍。
仙人和天仙：那羅陀、阿悉多、提婆羅和毗耶娑，他們都曾講到過您，說您是永恒光輝者，是原初神靈，天生而遍滿一切。
而今天您卻親自向我述說。
14.凱舍婆（克裡希納）喲！您對我說的這番話，我全都信以為真。
的确誰都不知您的表現，無論是鬼還是神。
15.唯有您親知您的自我，萬有之源啊！神中之神！至高無上的布魯舍！萬有之主喲！世界之君！ 16.您的自我顯現很神聖，您借以将那諸界充盈。
您存身賴以這彌漫之态，請仔細地把它講給我聽！ 17.世尊（克裡希納）喲！我總在考慮您，可我不知道如何将您認識。
現在，我當從哪些方面思考您？啊，瑜伽師！ 18.瞻納陀那（克裡希納）喲！請再将您那表現向我細說，請再把您那瑜伽對我詳談。
此因為，聽者不滿足于您那甘露之言。
薄伽梵說： 19.好吧！俱盧族的英雄啊！我這就給你概要地講講我那神聖表現，我廣遠遼闊無垠無邊。
20.古塔給舍（阿周那）喲！我為衆生之始，我為衆生之中、末，我為衆生心中之自我。
21.在阿提帖中，我是毗濕奴。
在光明中，我是太陽。
在風神中，我是摩利支。
在群星中，我是月亮。
22.在吠陀中，我是娑摩吠陀。
在諸神中，我是伐裟婆（因陀羅）。
在知根中，我是心。
在衆生中，我是知覺。
23.在婆蘇中，我是帕伐羯。
在夜叉羅刹中，我是維帖奢。
在群山中，我是迷盧山。
在樓陀羅中，我是商羯羅。
24.要知道，帕爾特喲！我是家庭祭司之主：蒲厲賀斯帕底。
在衆多将領中，我是塞建陀。
在所有湖泊中，我是浩瀚之海。
25.在大仙中，我是步厲古。
在語言中，我是單一的“唵”聲。
在祭祀中，我是默禱祭。
96在群山中，我是喜馬拉雅之峰。
26.在樹木中，我是阿濕婆陀。
在天仙中，我是那羅陀。
在幹達婆中，我是吉多羅羅他。
97在成就仙中，我是仙人迦毗羅。
98 27.在馬群中，我是長耳馬，須知它生于甘露之漿。
在佳象中，我是藹羅婆特。
在人群中，我就是君王。
28.在兵器中，我是金剛杵。
在母牛中，我是如意牛。
在生殖者中，我是矜達婆。
在群蛇中，我是伐蘇啟。
29.在水族中，我是伐樓拿。
在龍群中，我是阿難多。
在先祖中，我是阿利耶曼。
在執法者中，我是焰摩。
30.在鬼怪中，我是蒲羅賀拉陀。
在計度中，我是時刻。
在飛禽中，我是金翅鳥。
在獸群中，我是獅子。
31.在淨化者中，我是風。
在勇士中，我是羅摩。
在魚類中，我是鲨魚。
在河流中，我是恒河。
32.阿周那喲！我是一切創造物的始、末、中。
論學說，我是純我之學。
對于雄辯者，我則是論證。
99 33.我是字母中的“阿”字母，我是離合釋的相違釋，100我是無盡無休的時間，我是形貌遍宇的載持。
34.我既是吞滅一切的死，又是将要誕生者的生，陰性名詞中我是聲望、興旺、語言、記憶、才智、堅定、寬恕。
35.在贊詞中，我是普利诃娑摩。
在韻律中，我是伽耶特利之韻101。
在月份中，我是摩伽濕利舍。
在季節中，我是煙花之春。
36.我是發光者的光輝，我是有力者的勇猛，我是勝利，我是堅持，我是高尚者的美德。
37.我是詩人中的烏商那，我是仙人中的毗耶婆，我是般度後裔中的檀南遮耶，我是雅度族的婆蘇提婆。
38.我是懲罰者的棍杖，我是求勝者的良策，我是嚴守秘密的沉默，我是智者的智慧。
39.凡萬有之種，阿周那喲！那都是我。
假如沒有我的存在，也就沒有動者和靜者。
40.敵人的懲罰者喲！我那神聖的表現，無盡無休。
這種表現的遼闊邈遠，已由我概要地向您述說。
41.任何存在，不論它力量超人，還是威嚴壯麗、燦爛輝煌，它的産生，您要知道，都是出于我的一份光芒。
42.好了，阿周那！對您說來，知道得那麼多又有何用？我隻需要用我的一部分即可将那全宇宙充盈。
上述為《薄伽梵歌》的第十章，名曰“表現瑜伽”或“神聖表現之道”。
第十一章 阿周那說： 1.您出于對我的寵愛，才對我傾訴了金玉良言，稱為純自我的最高秘密驅散了我的疑團。
2.蓮花眼（克裡希納）啊！關于萬有的生和滅，我從你那聽了個仔細。
我還詳盡地聽了你那常存不滅的威嚴和壯麗。
3.至高無上的自在天啊！您已經如實地把自我講了講。
至高無上的布魯舍喲！我還想看看您那神奇的形象。
4.神主啊！如果你認為，你的形象可以給我看看，瑜伽之主啊！那就請您将不滅的自我顯現。
薄伽梵說： 5.帕爾特喲！請看！我的形象變化萬千，種類殊多，奇妙動人，形态不一，五彩斑斓。
6.啊，婆羅多！請看阿提帖、樓陀羅、婆蘇、雙馬童、摩錄多！102請看那未曾見過的諸多奇景！ 7.古塔給舍（阿周那）喲！整個宇宙成為一個整體，動靜之物均由它所包容，現在就請您仔細觀看！想見之物都在我的形體之中。
8.然而，靠你的肉眼，卻不能将我觀察。
我贈您一對神奇的眼睛，來觀看我的神奇瑜伽。
桑遮耶說： 9.這位偉大的瑜伽主剛把上面的話講完，便把無上的神奇容貌呈現在帕爾特面前。
10.面目不一，衆多奇觀；天上神飾，雜沓紛繁；武器高擎，種類殊多；兵刃不同，神妙非凡。
11.身着天衣飾花繡，膚擦香膏神聖油。
盡是奇輝映異彩，諸方神貌多無休。
12.若論大我光輝，唯有千日同升，齊照耀于太空，方可與之類同。
13.整個宇宙歸于一體，千差萬别各不相同。
般度之子在此所見，均在神上神的體中。
14.檀南遮耶見到這種形象，毛骨悚然，大為驚異。
躬身合十向神敬禮，平身之後，便開口言語。
阿周那說： 15.神啊！在您身上見到了諸神，見到了神龍和諸位仙人，見到了梵主坐于蓮座，還有那萬有荟萃于汝身。
16.見您有無數臂、腹、口、目，您的形貌繁多無盡無窮，形貌遍宇喲，宇宙之主！于各方均不見您的始、末、中。
17.我見你頭戴王冠，手執釘錘，神輪托在掌上，你身軀高大無法測度，光芒四射燦爛輝煌。
從各方都難以正視，您的光焰恰似那熾火燦陽。
18.您是可知的不滅終極，您是常恒不逝的布魯舍，您是宇宙的最高歸宿，您是永恒達摩的不朽衛護者。
我知道，您是古老的存在。
19.我見您沒有始、中和盡頭。
您威力無窮、生有無數雙手。
您以日月為目，面如熾火，以自己的光輝普照宇宙。
20.天地之間唯為您所漫布，四面八方唯為您所滲透。
看到您那奇異可怕之形，三界都被吓得發抖。
21.神群絡繹不絕地進入你的軀體，那些惶懼者雙手合十對你稱頌，大仙和悉檀仙衆同聲祝願“您好”！并以最美的贊詞将你歌詠。
22.樓陀羅、阿提帖、婆蘇、薩睇耶，毗濕婆、雙馬童、摩錄多、烏濕摩波、幹達婆、夜叉、阿修羅和悉檀諸仙，他們都凝望着您而惶恐驚愕。
23.巨臂之神啊！你那碩大的軀體有無數面、目、腹、股和胳臂，因為口生獠牙而令人生畏，諸界見到你和我一樣恐怖戰栗。
24.毗濕奴喲！你高聳雲霄，光輝燦爛，大口如盆，巨目閃閃。
見到您，我的心瑟縮顫抖，我不能甯定泰安。
25.神主啊！你的口猶如劫末之火，顆顆巨齒而令人恐怖，見到它我失魂落魄。
平息吧！宇宙之歸宿！ 26.持國的兒子們，和那些護世之王，還有毗濕摩、德羅納、蘇多之子和我方的良将。
27.瞬息之間都被吸進您的口，您嘴裡的巨齒讓人畏懼。
見到已經化為齏粉的頭顱，還挂在您那牙齒的縫隙。
28.宛如條條川溪江河向着大海洶湧奔流，人世諸雄也紛紛進入您那噴焰吐火之口。
29.好似習蛾迅速撲向熾烈的火焰而毀滅，衆人也迅速沖進您的許多大口而終絕。
30.毗濕奴喲！您用噴焰吐火之口向四周吞噬舔吮着衆人，您以光輝充滿宇宙，又用可怕的烈焰将它烤焚。
31.平息吧，無上神！向您敬禮，請告訴我形象可怕的您是誰？我想了解您這位太初之神，因為我不知道您有何種作為。
薄伽梵說： 32.我是永恒的毀世之時，我的責任就是毀滅衆人。
那敵方的勇士，即使沒有您，也都會蕩然無存。
33.請您站起來吧！克敵之後，您将擁有富國，取得美名。
那些人早已被我殺死，您隻是充當工具，左臂子弓（阿周那）喲103！ 34.德羅納、毗濕摩、遮耶達羅他、迦爾那以及其他善戰的英雄，他們已經被我殺滅，請誅戮吧！不要畏懼，戰鬥吧！您将無敵于陣中。
桑遮耶說： 35.着冕者（阿周那）聽了凱舍婆（克裡希納）這番話，如鲠在喉嗫嚅不能成聲，哆嗦着雙手合十再次彎腰行禮，開口講話而心裡卻極度惶恐。
阿周那說： 36.正因為您的威名，赫裡史給舍（克裡希納）！全世界都為之歡欣鼓舞拍手稱頌。
諸成就仙群都會向您彎腰行禮，所有的羅刹也都被吓得四散逃命。
37.崇高之神啊！無限者啊！神主喲！宇宙的寓所啊！您為創始者且比凡高，您怎能不令仙群競折腰！您為非變異，又為是亦非是，或高于二者。
38.宇宙之歸！無盡無了！您是原神，您是原人，您是宇宙的最終歸宿。
您是知者、被知者和至上終極，貌無窮喲！宇宙皆由您遍布。
39.您是風神、死神、火神、水神，您是月神、生主和人類的祖宗。
向您行禮、行禮、千次行禮！向您緻敬、緻敬、再次緻敬！ 40.萬有啊！在前後向您行禮！從四面八方向您緻敬！因為您力量無限，遍充萬有，威力無窮！所以，您是萬有。
41.認為您是朋友，才冒昧地喊：“嗨，克裡希納！”“嗨，雅達婆！”“嗨，朋友！”我未覺察到您的偉大，是因對您至親或因疏忽之過。
42.我單獨與您相處或