附原本緒言節存

本書于佛家，元屬造作。凡所用名詞，有承舊名而變其義者，舊名，謂此土故籍與佛典中名詞。本書多參用之，然義或全異于舊，在讀者依本書立說之統紀以求之耳。如恒轉一名，舊本言賴耶識，今以目本體，則視舊義根本不同矣。此一例也，餘準知。有采世語而變其義者。世語。謂時俗新名詞。自來專家論述，其所用一切名詞，在其學說之全系統中，自各有确切之涵義，而不容泛濫，學者當知。然則何以有承于舊名，有采于世語乎？名者公器，本乎約定俗成，不能悉自我制之也。舊名之已定者與世語之新成者，皆可因而用之，而另予以新解釋。此古今言學者之所同于不得已也。

    書中用自注。或有辭義過繁，不便系句讀下者，則别出為附識，亦注之類也。每下一注，皆苦心所寄。今本上卷有譯者按及翻者按等文，為上卷以下所無者，蓋錢韓兩君所附加者。此亦與附識同例，無須改削。

    本書評議舊義處，舊義謂印度佛家。首叙彼計，必求文簡而義赅。注語尤費苦心。欲使讀者雖未研舊學，亦得于此而索其條貫，識其旨歸，方了然于新義之所以立。