初印上中卷序言
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是書原本系文言文，于民國十二年頃講授于國立北京大學。後多所改定，以二十一年十月自印行世。無錫錢學熙常欲移譯英文，未果。二十七年春，餘避難入蜀，寓居壁山，學熙亦至。是冬，學熙欲償夙願，因先用國文翻成語體文，以資熟練。義有增損，則餘所随時口授，學熙無擅改也。僅翻至《轉變章》首節，學熙因事離川，又不獲譯。迄二十八年秋，萊蕪韓裕文從遊，因囑裕文續學熙稿，将别為語體文本。裕文面受裁決，遂完成《轉變章》，輯為上卷。未幾，裕文以生事窘束離去。餘孤羁窮鄉破寺中，老來颠沛，加複貧困，乃強自援筆，續翻《功能章》上下，以三十年孟秋脫稿，輯為中卷。預計全書若成，當不過三卷。下卷起草須稍待也。中卷申明體用，因評判佛家空有二宗大義，而折衷于《易》。《易》者，儒道兩家所統宗也。既已博資群聖，析其違乃會其通，其相違處，辨而析之。其大通處，可融會也。學窮其至，可守一家言乎？實亦窮極幽玄，妙萬物而涵衆理。理極其玄，則衆理無所不包，故曰涵衆理。玄者萬物之所共由，故曰妙萬物。上卷所陳義趣，至此而後見其根極。夫泥曲者難期以超悟，曲者偏曲，謂俗學隻從枝節去索解。泥于此者，未能脫然超悟。守文者無冀夫懸解，世固有莫逆予心者乎？吾姑俟之而已。中卷甫脫稿，将合上卷先付印如幹部，以防散失。印費綦難，舊友廣濟居覺生先生籌募而資之。翼此變經，無墜旦夕。《易經》窮極變化之道，阮嗣宗稱以變經，此借用之。
是書卷面，簽題《新唯識論語體文本》。卷内題名仍舊，《新唯識論》以避繁重。
原本拟為二部：日《境論》，境者，所知名境，本佛典。今順俗為釋，如關于本體論及宇宙論、人生論等，有其所知、所見、或所計持者，通名為境。日《量論》。《量論》，相當俗雲知識論或認識論。量者，知之異名。佛家有證量及比量等，即關于知識之辨析也。隻成《境論》一部分，《量論》猶未及作。今本此次語體文本稱今本，下仿此。則不欲承原本之規畫，如将來得成量論時，即别為單行本，故今本亦不存《境論》之目。以《境量》二論相待立名，今《量論》既不屬本書組織之内，則《境論》之名亦不容孤立故。本書根本問題不外體用。立言自有統紀，一依原本之底蘊。學者如透悟體用義，即于宇宙人生諸大問題，豁然解了，無複疑滞。
本書雖是語體文，然與昔人語錄不必類似。此為理論的文字，語錄隻是零碎的記述故。又與今人白話文尤不相近。白話文多模仿西文文法，此則猶秉國文律度故。大抵此等文體不古不今，雖未敢雲創格，要自别成一種作風。本書發端于錢君，初非有意為此。繼念原本簡括，文不繁重曰簡，義綜綱要曰括。欲因錢稿而續成語體文本，曆時幾四載，成玆二卷。上卷之文，既非一手，餘頗有核定，但損益無多。中卷則餘親秉筆，而流亡困厄，意興蕭索，老來精力益複無幾，寫稿斷難一氣貫注。然義有據依，非由意想妄構故。詞必精核，詞必足以完全表達其所诠之義，無有漏略，且正确而不容誤解，乃雲精核。要歸無苟，則非文章之士所與知也。嘗與朱孟實光潛書雲：哲學之事，基實測以遊玄，從觀象而知化。《大易》之妙在此。窮大則建本立極，冒天下之物；通微則極深研幾，洞萬化之原。解析入細，繭絲牛毛喻其密；組織精嚴，縱經橫緯盡其巧。思湊單微，言成統類。此所以籠群言而成一家之學，其業誠無可苟也。焉得知言者，而與之遊于玄圃。
中華民國三十一年一月十五日熊十力識
是書卷面，簽題《新唯識論語體文本》。卷内題名仍舊，《新唯識論》以避繁重。
原本拟為二部：日《境論》，境者，所知名境，本佛典。今順俗為釋，如關于本體論及宇宙論、人生論等，有其所知、所見、或所計持者，通名為境。日《量論》。《量論》，相當俗雲知識論或認識論。量者，知之異名。佛家有證量及比量等，即關于知識之辨析也。隻成《境論》一部分，《量論》猶未及作。今本此次語體文本稱今本，下仿此。則不欲承原本之規畫，如将來得成量論時，即别為單行本，故今本亦不存《境論》之目。以《境量》二論相待立名，今《量論》既不屬本書組織之内，則《境論》之名亦不容孤立故。本書根本問題不外體用。立言自有統紀，一依原本之底蘊。學者如透悟體用義，即于宇宙人生諸大問題，豁然解了，無複疑滞。
本書雖是語體文，然與昔人語錄不必類似。此為理論的文字，語錄隻是零碎的記述故。又與今人白話文尤不相近。白話文多模仿西文文法，此則猶秉國文律度故。大抵此等文體不古不今，雖未敢雲創格，要自别成一種作風。本書發端于錢君，初非有意為此。繼念原本簡括，文不繁重曰簡，義綜綱要曰括。欲因錢稿而續成語體文本，曆時幾四載，成玆二卷。上卷之文，既非一手，餘頗有核定，但損益無多。中卷則餘親秉筆，而流亡困厄，意興蕭索，老來精力益複無幾，寫稿斷難一氣貫注。然義有據依，非由意想妄構故。詞必精核，詞必足以完全表達其所诠之義，無有漏略，且正确而不容誤解，乃雲精核。要歸無苟，則非文章之士所與知也。嘗與朱孟實光潛書雲：哲學之事，基實測以遊玄，從觀象而知化。《大易》之妙在此。窮大則建本立極，冒天下之物；通微則極深研幾，洞萬化之原。解析入細，繭絲牛毛喻其密；組織精嚴，縱經橫緯盡其巧。思湊單微，言成統類。此所以籠群言而成一家之學，其業誠無可苟也。焉得知言者，而與之遊于玄圃。
中華民國三十一年一月十五日熊十力識