論婚姻家庭
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子者莫如父。
”應當再加上一句：“知夫者莫如妻！”夫對妻，多是睜着一隻眼，閉着一隻限；妻對夫，多是兩眼齊睜，五官并用。
有人說：“現在無論什麼，全是‘商業化’。
甚至婚姻，也變成商業化了！”我說：“不錯，舊式的婚姻，是先行開張，然後交易；新式的婚姻是，先行交易，然後開張！” 清初，大理學家某甲，每夜安寝之前，必同他的夫人，互拜三拜，連說：“請！請！請！”清早起床之後，又必各拜三拜，連說：“多謝！多謝！多謝！”這種酸而且庸的舉動，不知是本于哪位聖賢。
可見他對于易經與盂子的某某句，全未讀清楚！ 有人說：“你以為夫妻之間，應當怎樣？。
我說：“要敬而愛。
敬而不愛，即覺呆闆；愛而不敬，便人淫邪！” 夫妻之間的敬愛，要有應守的範圍！互相尊重，彼此體貼，就是敬；互相溫存，彼此專一，就是愛；并非一天互相大拜六十四拜，也非每日彼此大吻七百二十吻。
俗語說：“上床夫妻，下床客”。
是說：在某時要發揮彼此的性能；在某時要各盡個人的奉份；在什麼時候，說什麼話；在什麼時候，做什麼事！ 老式女子，以為出嫁就是“嫁漢，嫁漢，穿衣吃飯！”摩登女子以為出嫁就是“嫁夫，嫁夫，享樂無束。
”全是誤認了嫁娶的原義！ 嫁娶，是填補兩性的缺乏，減除獨陰孤陽的苦悶，度互助的生活，盡傳種延宗的義務。
禽獸牝牡，度共同的生活，并不為穿衣吃飯，也不為尋歡取樂，它們也有夫妻的制度！ 現在有某摩登女子，與某報寫信詢問：既嫁之後，她是否可以仍同别的男子，繼續交友？這種吃一，看二，眼觀三的辦法，在歐美也是少有。
可見我國所謂改良維新，全是矯枉過正！ 女子若有長生不老之術，一天連嫁五個丈夫，未嘗不可；否則，應及早打定主意，以免後來多流眼淚！ 女子出嫁一夫的制度的起源，是古時的聖賢，看見二八月以後的母狗的結局，而創出的一種救濟辦法！ 這幾年來，有許多有錢階級的青年學生。
大交女友，大征女友，并不是起于結婚的念頭，不過是為解決一時的欲火。
他們混了文憑得志之日，多是再尋一個更如意的女子，再正式結婚！ 鄭氏易注說“夫婦同心而成家，久長之道也。
”現今的摩登男女，被邪說所惑，彼此爾詐我虞，甚至在結婚時，預先立下離婚的條件。
他們的連合，也不過是起于一時的同欲，焉有久長的可能？家既不能穩定，社會與國焉得不亂？ 按《詩經》上說“刑于”之化；《禮記》上說“夫也者，以知帥人者也”；《白虎通》上說“夫者扶也，以道扶接也”，等等的話，全是丈夫所不可忽略的。
要知夫正，婦賢；夫義，婦順。
丈夫若不能修身正己，妻決不能四德無虧。
鄉間的男女對物質的享用，萬不如城市中的男女；然而精神的安樂多，堕落的機會少，并且夫妻的愛情也更堅實；城市的男女則反是。
與其娶一貪婦，不如娶一淫婦。
前者能使丈夫死于氣憤；後者能使丈夫死于歡樂。
換一句話說：甯可死于騷狐，不可死于财奴！。
好性欲的妻可怕，她能使你骨枯精竭；好錢财的妻更可怕，她能使你肝崩肺裂！ 隻要有錢财有勢力，男子全是賢夫；隻要有美色有嫩皮，女子全是良妻。
情的發端，始于夫婦，達于社會，展于邦國，終于世界。
若夫妻之間尚不肯用情，反高談愛國，愛民，愛人類，愛世界，即是舍本逐未，縱或略有表現，也不過等于無源之水，無根之木，決無耐久性！ 情如同吸力，雖然也是無形的，但是維系力極大，宇宙間賴吸力維系；生物(人也在内)間，仗情聯屬。
無吸力，三光不能定位；無情，則生物不能綿延。
人類之有家庭，社會，邦國；禽獸之有團體，家庭；蜂蟻之群族，全是情的表現。
家庭革命，是打倒不良禮俗，并非打倒父母，而不念他們的傷心；亦非憑私欲離婚，而不顧對方的死活！ 小家庭制度，是不與弟兄同居，以免彼此受女人挑撥，傷手足的愛情；并非遺棄或鏟除父母，使兩個老東西獨立門戶，而不顧他們的老境！ 不義的夫與不良的妻，如同身上的痛疽；縱然費盡心力，除掉之後，也要留下極大的傷痕。
有時還隐隐作痛。
選妻擇夫，與買馬票相類。
徒看馬的外表，徒聽馬的聲名，徒認馬的出處，是靠不住的。
包辦的婚姻，若娶妻不淑或逗人不良，還有父母或煤妁擔過；自由結婚，若遇不着滿意的，隻好有淚向肚裡流，如同重子吃黃連，有苦說不出！ 有些男子，一月耗盡心思所得的代價。
不足供太太一日的随意揮霍；有些女子，終日忙斷手指，所得的收人，不足供丈夫一次的吃喝嫖賭！這全是不肯為别人想的表現。
嫁娶是第二生命，是哀樂的基礎，應預先千酌萬斟，施行“先小人後君子”的辦法；假若預先模模糊糊，成婚之後，又施行“先君子後小人”的行為，悲劇即由此開始。
離婚法中，有夫妻之間，一方久病不愈可以作為離婚的理由一條，我不知是哪一位狠心的人定出來的。
夫妻本是以互助為原則，應助之時不助，何必有婚嫁制度？ 旁聽離婚案件的人，以摩登男女占十之八九。
他們或她們。
并不是出于好奇或看熱鬧，也不是對雙方，任何一方表同情；不過是為得些訴訟的知識，看些離婚的手續，以備将來作自己用的資料。
我想天下有三種物，以老的為好——老妻，老友，老書。
老妻能保命；老友能安心；老書能定神。
男子中有十分之九，喜愛能理家政的妻；不喜愛能操國政的妻；喜歡富有女性美的妻；不喜歡糾糾武夫式的妻。
金聖歎先生，認定與他同時的蜂蟻，全是有緣的；可見與我們同時的人類更是有緣的。
那麼，同床共枕的夫妻，尤其是緣中之緣了！既是緣中之緣，豈可為求自己的一時幸福，忍令對方受無窮的悲苦！ 有些青年男女，經家長代定了婚姻，自己并不深加可否；先存下娶過來看一看，嫁過去試一試的心理。
豈知這正是誤己禍人！、現今某報上，征女友的告白中，有一句說：“合則結婚”。
都用意就是；我們先試一試，我用錢，行我之試；你用肉，受我之試。
女子應征而為女友，若不以結婚為目的；莫如痛痛快快，豎起豔幟而為明娼！， 先試後婚，是北平俗語“先嘗後買”！試而不婚，也是北平俗語“壞了您别要”。
不說結婚，偏說同居！不說征婚，偏說征友；此中藏着無限的惡意！他們(或她們)既然預先擺脫夫妻的名義，所以後來更可任意離合！ 賢婦是内助；悍婦是内患；得内助的男子，對外也易成功；得内患的男子，對内也必失敗。
前者是升天之梯；後者是附骨之疽。
所以英諺說：“埋葬一個悍妻，是快樂的悲傷。
” 英國俗語說：“賢德之妻。
是丈夫的皇冠。
”皇冠本不易得，賢婦較皇冠尤不
”應當再加上一句：“知夫者莫如妻！”夫對妻，多是睜着一隻眼，閉着一隻限；妻對夫，多是兩眼齊睜，五官并用。
有人說：“現在無論什麼，全是‘商業化’。
甚至婚姻，也變成商業化了！”我說：“不錯，舊式的婚姻，是先行開張，然後交易；新式的婚姻是，先行交易，然後開張！” 清初，大理學家某甲，每夜安寝之前，必同他的夫人，互拜三拜，連說：“請！請！請！”清早起床之後，又必各拜三拜，連說：“多謝！多謝！多謝！”這種酸而且庸的舉動，不知是本于哪位聖賢。
可見他對于易經與盂子的某某句，全未讀清楚！ 有人說：“你以為夫妻之間，應當怎樣？。
我說：“要敬而愛。
敬而不愛，即覺呆闆；愛而不敬，便人淫邪！” 夫妻之間的敬愛，要有應守的範圍！互相尊重，彼此體貼，就是敬；互相溫存，彼此專一，就是愛；并非一天互相大拜六十四拜，也非每日彼此大吻七百二十吻。
俗語說：“上床夫妻，下床客”。
是說：在某時要發揮彼此的性能；在某時要各盡個人的奉份；在什麼時候，說什麼話；在什麼時候，做什麼事！ 老式女子，以為出嫁就是“嫁漢，嫁漢，穿衣吃飯！”摩登女子以為出嫁就是“嫁夫，嫁夫，享樂無束。
”全是誤認了嫁娶的原義！ 嫁娶，是填補兩性的缺乏，減除獨陰孤陽的苦悶，度互助的生活，盡傳種延宗的義務。
禽獸牝牡，度共同的生活，并不為穿衣吃飯，也不為尋歡取樂，它們也有夫妻的制度！ 現在有某摩登女子，與某報寫信詢問：既嫁之後，她是否可以仍同别的男子，繼續交友？這種吃一，看二，眼觀三的辦法，在歐美也是少有。
可見我國所謂改良維新，全是矯枉過正！ 女子若有長生不老之術，一天連嫁五個丈夫，未嘗不可；否則，應及早打定主意，以免後來多流眼淚！ 女子出嫁一夫的制度的起源，是古時的聖賢，看見二八月以後的母狗的結局，而創出的一種救濟辦法！ 這幾年來，有許多有錢階級的青年學生。
大交女友，大征女友，并不是起于結婚的念頭，不過是為解決一時的欲火。
他們混了文憑得志之日，多是再尋一個更如意的女子，再正式結婚！ 鄭氏易注說“夫婦同心而成家，久長之道也。
”現今的摩登男女，被邪說所惑，彼此爾詐我虞，甚至在結婚時，預先立下離婚的條件。
他們的連合，也不過是起于一時的同欲，焉有久長的可能？家既不能穩定，社會與國焉得不亂？ 按《詩經》上說“刑于”之化；《禮記》上說“夫也者，以知帥人者也”；《白虎通》上說“夫者扶也，以道扶接也”，等等的話，全是丈夫所不可忽略的。
要知夫正，婦賢；夫義，婦順。
丈夫若不能修身正己，妻決不能四德無虧。
鄉間的男女對物質的享用，萬不如城市中的男女；然而精神的安樂多，堕落的機會少，并且夫妻的愛情也更堅實；城市的男女則反是。
與其娶一貪婦，不如娶一淫婦。
前者能使丈夫死于氣憤；後者能使丈夫死于歡樂。
換一句話說：甯可死于騷狐，不可死于财奴！。
好性欲的妻可怕，她能使你骨枯精竭；好錢财的妻更可怕，她能使你肝崩肺裂！ 隻要有錢财有勢力，男子全是賢夫；隻要有美色有嫩皮，女子全是良妻。
情的發端，始于夫婦，達于社會，展于邦國，終于世界。
若夫妻之間尚不肯用情，反高談愛國，愛民，愛人類，愛世界，即是舍本逐未，縱或略有表現，也不過等于無源之水，無根之木，決無耐久性！ 情如同吸力，雖然也是無形的，但是維系力極大，宇宙間賴吸力維系；生物(人也在内)間，仗情聯屬。
無吸力，三光不能定位；無情，則生物不能綿延。
人類之有家庭，社會，邦國；禽獸之有團體，家庭；蜂蟻之群族，全是情的表現。
家庭革命，是打倒不良禮俗，并非打倒父母，而不念他們的傷心；亦非憑私欲離婚，而不顧對方的死活！ 小家庭制度，是不與弟兄同居，以免彼此受女人挑撥，傷手足的愛情；并非遺棄或鏟除父母，使兩個老東西獨立門戶，而不顧他們的老境！ 不義的夫與不良的妻，如同身上的痛疽；縱然費盡心力，除掉之後，也要留下極大的傷痕。
有時還隐隐作痛。
選妻擇夫，與買馬票相類。
徒看馬的外表，徒聽馬的聲名，徒認馬的出處，是靠不住的。
包辦的婚姻，若娶妻不淑或逗人不良，還有父母或煤妁擔過；自由結婚，若遇不着滿意的，隻好有淚向肚裡流，如同重子吃黃連，有苦說不出！ 有些男子，一月耗盡心思所得的代價。
不足供太太一日的随意揮霍；有些女子，終日忙斷手指，所得的收人，不足供丈夫一次的吃喝嫖賭！這全是不肯為别人想的表現。
嫁娶是第二生命，是哀樂的基礎，應預先千酌萬斟，施行“先小人後君子”的辦法；假若預先模模糊糊，成婚之後，又施行“先君子後小人”的行為，悲劇即由此開始。
離婚法中，有夫妻之間，一方久病不愈可以作為離婚的理由一條，我不知是哪一位狠心的人定出來的。
夫妻本是以互助為原則，應助之時不助，何必有婚嫁制度？ 旁聽離婚案件的人，以摩登男女占十之八九。
他們或她們。
并不是出于好奇或看熱鬧，也不是對雙方，任何一方表同情；不過是為得些訴訟的知識，看些離婚的手續，以備将來作自己用的資料。
我想天下有三種物，以老的為好——老妻，老友，老書。
老妻能保命；老友能安心；老書能定神。
男子中有十分之九，喜愛能理家政的妻；不喜愛能操國政的妻；喜歡富有女性美的妻；不喜歡糾糾武夫式的妻。
金聖歎先生，認定與他同時的蜂蟻，全是有緣的；可見與我們同時的人類更是有緣的。
那麼，同床共枕的夫妻，尤其是緣中之緣了！既是緣中之緣，豈可為求自己的一時幸福，忍令對方受無窮的悲苦！ 有些青年男女，經家長代定了婚姻，自己并不深加可否；先存下娶過來看一看，嫁過去試一試的心理。
豈知這正是誤己禍人！、現今某報上，征女友的告白中，有一句說：“合則結婚”。
都用意就是；我們先試一試，我用錢，行我之試；你用肉，受我之試。
女子應征而為女友，若不以結婚為目的；莫如痛痛快快，豎起豔幟而為明娼！， 先試後婚，是北平俗語“先嘗後買”！試而不婚，也是北平俗語“壞了您别要”。
不說結婚，偏說同居！不說征婚，偏說征友；此中藏着無限的惡意！他們(或她們)既然預先擺脫夫妻的名義，所以後來更可任意離合！ 賢婦是内助；悍婦是内患；得内助的男子，對外也易成功；得内患的男子，對内也必失敗。
前者是升天之梯；後者是附骨之疽。
所以英諺說：“埋葬一個悍妻，是快樂的悲傷。
” 英國俗語說：“賢德之妻。
是丈夫的皇冠。
”皇冠本不易得，賢婦較皇冠尤不