論社會
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有許多人以為我國若施行了某國的主義。
小民就可以家給人足，不愁衣食了。
其實，我國現在不缺好主義，隻是缺好人。
沒有好人，縱使某種主義，普遍全國，小民也不過似為是去狼進虎。
以暴易暴，出了火坑，掉人油鍋，躲了一刀，挨了一槍，吐出黃蓮，吞了苦膽。
聖人是大盜，現在聖人滿街走。
蕩婦是禍水，現在禍水沿街流。
國事焉得不糟，社會豈能不亂。
我國的志士，自古以來，沒有今日之多；而國事之亂，沒有今日之甚。
我在朋友家，見一隻鹦鹉，狂叫“打倒帝國主義”。
我對它說：“你這個東西，知道什麼是帝國主義麼？”我愈追問，它愈喊叫。
我說：“叫吧，你也不過是空叫。
” 為已死的偉人，鑄千百銅像，不如為未死的小民，籌一線生機。
使人在眼裡，時時瞻仰偉人的銅像，不如使人在心裡，時時記念偉人的大德。
否則，愈多鑄銅像，愈使将來的小民，在砸毀的時候，多費一些氣力。
看一看魏忠賢的“生祠”。
一千七百多座，全到何處去了？ 聽我中國的名人說話，中國若亡，是無天理。
看我中國的名人做事，中國若不亡，是無天理。
人人全喜歡受人恭維，可惜配受恭維的人太少。
人人全不願挨罵，可歎應當挨罵的人太多。
由自己起，自己就是第一個該當痛罵的人。
現今我中國，将出洋二字，認作超凡人聖的太事。
非出過洋，不能做大官，不能當大學的教授，不能娶有學問的女人，不能顯親揚名，不能到處受人歡迎。
依此推測，将來當廚子老媽，必須先出洋。
倒馬桶的，拉人力車的，也非先出洋不可。
甚至不出洋，就不配娶媳婦，不配生孩子，不配為中國國民，不配在中國生話。
簡直不出洋，就不是人類，果能達到達種文明進化的地步，我中國就真要“出殃”了。
我聽說，某學校，有一位國文教員，他的國文程度，實在是稀松平常，屢被學生攻擊，大為同人鄙視。
然而他善能施行革命，努力改造環境，立即跑到美國住了幾個月。
回國之後，立時被校長另眼看待，舉為國文主任。
同人對他，居然自慚形穢，側目而視。
學生對他，居然敬若天神，唯命是聽。
于是他的文名大噪，每有著作，全校無不争先傳觀，歎為前無古人，後無米者。
由此可見，我中國連水土也須改良。
否則不但在中國不能研究科學，甚至研究中國的文字，也非遠涉重洋，去向洋聖人領教不可。
有人同我說：“枕戈待旦怎麼講？”我回答說：“那戈字原是胳臂之胳，經一般秘書先生們用錯了。
枕戈者，是枕着姨太太的胳臂；待旦者，是等待所捧的花旦。
” 當官僚，若穿西服，上司與屬員，必另眼看待。
當學生，若穿西服，職教員與同學，必另眼看待。
處家庭若穿西服，父母兄弟老婆姊妹嫂子媳婦與廚子老媽，必另眼看待。
處社會，若穿西服，親戚朋友與男女同志，必另眼看待。
當教員若穿西服，校長同事學生與堂役，必另眼看待。
打官司若穿西服，問官與警察，必另眼看待。
逛胡同，若穿西服，娼妓與龜鸨必另眼看待。
買東西，若穿西服，商店的老闆與夥計，必另眼看待。
讨飯吃，若穿西服，慈善的老爺太太與少爺小蛆，必另眼看待。
當外勤記者，若穿西服，衛兵門崗與要人秘書，必另眼看待。
甚至當扒手，若穿西服偵探與失主，也必另眼看待。
并且自己若穿上西服，也就覺得立刻變成非凡出衆的高等國民。
你若不信，你可到天橋的估衣攤上，用三塊錢買一套舊西服，穿上試一試。
這種情形，我不敢說是亡國的預兆，我隻可說是文明進化的現象。
孫中山先生說：“革命須先革心。
”我再補充一句：“革心先肯說實話。
” 中國現今，若還要給偉人鑄銅像，我主張先多鑄齊宣王的像。
因齊宣王敢對太賢(孟子)說良心話，試同亘古以來有幾個。
有人說：“齊宣王不顧廉恥。
”我說“顧廉恥，就當言行一緻，不可向臉上‘貼金’假充神聖，懸節孝牌而開‘暗門縱’。
那才實在是不顧廉恥呢。
” 有人同我：“若給中國的女偉人鑄銅像，當鑄誰?”我說：“當鑄蘇秦的嫂子，因為她肯當面對蘇秦說：‘季子位尊而多金。
’她那意思就是說：老三，我尊敬你，是因為你做了高官，發了大财。
試問現在能有幾個女人，敢像她那樣肯說良心話。
國民各憑天理良心，殚精竭力，盡他當前應盡的職責，就是愛國。
愛國是行為，不是空言。
是犧牲自己，不是犧牲别人。
是盡義務，不是圖富貴。
是盡國民天職，不是濫出風頭。
是個人良心的表現，不是誇張自己的功勳。
人人以行為愛國，國不求強而必強。
人人以言語愛國，國不求亡而必亡。
我國自古是“三爺主義”(舅爺姑爺少爺)的國。
這種主義擊不了，任何主義行不開。
小民就可以家給人足，不愁衣食了。
其實，我國現在不缺好主義，隻是缺好人。
沒有好人，縱使某種主義，普遍全國，小民也不過似為是去狼進虎。
以暴易暴，出了火坑，掉人油鍋，躲了一刀，挨了一槍，吐出黃蓮，吞了苦膽。
聖人是大盜，現在聖人滿街走。
蕩婦是禍水，現在禍水沿街流。
國事焉得不糟，社會豈能不亂。
我國的志士，自古以來，沒有今日之多；而國事之亂，沒有今日之甚。
我在朋友家，見一隻鹦鹉，狂叫“打倒帝國主義”。
我對它說：“你這個東西，知道什麼是帝國主義麼？”我愈追問，它愈喊叫。
我說：“叫吧，你也不過是空叫。
” 為已死的偉人，鑄千百銅像，不如為未死的小民，籌一線生機。
使人在眼裡，時時瞻仰偉人的銅像，不如使人在心裡，時時記念偉人的大德。
否則，愈多鑄銅像，愈使将來的小民，在砸毀的時候，多費一些氣力。
看一看魏忠賢的“生祠”。
一千七百多座，全到何處去了？ 聽我中國的名人說話，中國若亡，是無天理。
看我中國的名人做事，中國若不亡，是無天理。
人人全喜歡受人恭維，可惜配受恭維的人太少。
人人全不願挨罵，可歎應當挨罵的人太多。
由自己起，自己就是第一個該當痛罵的人。
現今我中國，将出洋二字，認作超凡人聖的太事。
非出過洋，不能做大官，不能當大學的教授，不能娶有學問的女人，不能顯親揚名，不能到處受人歡迎。
依此推測，将來當廚子老媽，必須先出洋。
倒馬桶的，拉人力車的，也非先出洋不可。
甚至不出洋，就不配娶媳婦，不配生孩子，不配為中國國民，不配在中國生話。
簡直不出洋，就不是人類，果能達到達種文明進化的地步，我中國就真要“出殃”了。
我聽說，某學校，有一位國文教員，他的國文程度，實在是稀松平常，屢被學生攻擊，大為同人鄙視。
然而他善能施行革命，努力改造環境，立即跑到美國住了幾個月。
回國之後，立時被校長另眼看待，舉為國文主任。
同人對他，居然自慚形穢，側目而視。
學生對他，居然敬若天神，唯命是聽。
于是他的文名大噪，每有著作，全校無不争先傳觀，歎為前無古人，後無米者。
由此可見，我中國連水土也須改良。
否則不但在中國不能研究科學，甚至研究中國的文字，也非遠涉重洋，去向洋聖人領教不可。
有人同我說：“枕戈待旦怎麼講？”我回答說：“那戈字原是胳臂之胳，經一般秘書先生們用錯了。
枕戈者，是枕着姨太太的胳臂；待旦者，是等待所捧的花旦。
” 當官僚，若穿西服，上司與屬員，必另眼看待。
當學生，若穿西服，職教員與同學，必另眼看待。
處家庭若穿西服，父母兄弟老婆姊妹嫂子媳婦與廚子老媽，必另眼看待。
處社會，若穿西服，親戚朋友與男女同志，必另眼看待。
當教員若穿西服，校長同事學生與堂役，必另眼看待。
打官司若穿西服，問官與警察，必另眼看待。
逛胡同，若穿西服，娼妓與龜鸨必另眼看待。
買東西，若穿西服，商店的老闆與夥計，必另眼看待。
讨飯吃，若穿西服，慈善的老爺太太與少爺小蛆，必另眼看待。
當外勤記者，若穿西服，衛兵門崗與要人秘書，必另眼看待。
甚至當扒手，若穿西服偵探與失主，也必另眼看待。
并且自己若穿上西服，也就覺得立刻變成非凡出衆的高等國民。
你若不信，你可到天橋的估衣攤上，用三塊錢買一套舊西服，穿上試一試。
這種情形，我不敢說是亡國的預兆，我隻可說是文明進化的現象。
孫中山先生說：“革命須先革心。
”我再補充一句：“革心先肯說實話。
” 中國現今，若還要給偉人鑄銅像，我主張先多鑄齊宣王的像。
因齊宣王敢對太賢(孟子)說良心話，試同亘古以來有幾個。
有人說：“齊宣王不顧廉恥。
”我說“顧廉恥，就當言行一緻，不可向臉上‘貼金’假充神聖，懸節孝牌而開‘暗門縱’。
那才實在是不顧廉恥呢。
” 有人同我：“若給中國的女偉人鑄銅像，當鑄誰?”我說：“當鑄蘇秦的嫂子，因為她肯當面對蘇秦說：‘季子位尊而多金。
’她那意思就是說：老三，我尊敬你，是因為你做了高官，發了大财。
試問現在能有幾個女人，敢像她那樣肯說良心話。
國民各憑天理良心，殚精竭力，盡他當前應盡的職責，就是愛國。
愛國是行為，不是空言。
是犧牲自己，不是犧牲别人。
是盡義務，不是圖富貴。
是盡國民天職，不是濫出風頭。
是個人良心的表現，不是誇張自己的功勳。
人人以行為愛國，國不求強而必強。
人人以言語愛國，國不求亡而必亡。
我國自古是“三爺主義”(舅爺姑爺少爺)的國。
這種主義擊不了，任何主義行不開。