答友人

吾于《原外王篇》叙論《大易》、《春秋》、《禮運》、《周官》諸經，皆引文釋義，未嘗臆說。聖人倡導科學及為社會主義發端，自是遠矚萬世，何可埋沒？世言思想反映現實，古人不能前知未來。其實古聖識量，盡有包通萬世者。包者包涵，通者遠測。後來天才，随時而實事求是，精密絕倫，自是古聖所不能有，然古聖造端之功要不可沒也。弟固不是說聖人多所預知，而不敢說聖人祇陷于封建思想。經文具在，吾何附會？謂思想不反映現實，純是主觀的造作，吾雖頑固亦不至此，謂思想家之思想祇反映其當時所處之社會，都無超出時代的遠見，吾誠愚鈍，不敢苟同。

    《原儒》祇印百部，而見者皆謂餘以社會主義說《周官》，為太附會，年高之舊好尤不謂然。《周官經》自古為儒生所不肯道，老人厭聞猶可說也，今之有新知識者猶輕《周官》，此何故耶？《周官經》以均與聯，為參贊化育，造起萬事之最高原則，此實為社會主義社會立定兩大柱石。《周官經》要旨祇是一均字。《易》雲“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。其雲不過不遺者，即是以大均之道，參贊化育，與《周官》同也。萬物萬事失其均，即敗壞不可支，桌子四柱而穩定，缺其一柱即不均而傾倒矣。生産事業必通籌各方需要而得其均，否則此有餘，彼不足之患立至矣。此略舉一二例耳。聯之義，極重要。《周官經》曰“凡小事皆有聯”，況大事乎？社會主義社會若非随事随處皆有聯，即無由成集體也。今之知識分子不讀經而妄疑何耶？《周官》土地國有，一切生産事業皆國營，《外王篇》處處引經釋義，說得明明白白。今人必欲橫說《周官》制度不是社會主義之造端，盍若讀經而後議哉？茲舉一二大處，已足證明餘說《周官》，無附會也。