一八 謝良佐、楊時、遊酢、尹焞附張繹、王
關燈
小
中
大
二程兄弟以心教心，以身教身，以生活教生活，是标準的道學家，我們該注意到他們當時教育事業的實況。
他們和胡瑗的書院學校講學不同了。
他們隻是私家朋友間的講學。
謝良佐、遊酢、楊時、尹焞，号為程門四弟子。
良佐尤被推為程門之高第。
良佐字顯道，上蔡人，學者稱上蔡先生。
程颢知扶溝事，良佐往從之。
上蔡初造程子，程子以客肅之。
辭曰：“當求師而來，願執弟子禮。
”程子館之門側，上漏旁穿。
天大風雪，宵無燭，晝無炭，市飯不得溫。
程子弗問。
謝處安焉。
逾月，豁然有省，然後程子與之語。
這一段叙述，可以看出程門的教育精神。
良佐遠道來，且讓他先把自己一番求師問道的真忱，自己激發與體認。
此心激發了，自己體認了，也就無多話可講。
有一天，程颢問他們說： “爾輩在此相從，隻是學某言語，故其學心口不相應，盍若行之？”請問焉，曰：“且靜坐。
” 颢為扶溝主簿時，年甚輕，官職尤低微。
良佐方為秀才，已知名。
他這樣遠道問學，正可想見那時的風氣。
儒學新潮流，已經普遍激蕩開，所以有許多人才望風慕名來到二程的門下。
明道見謝子見聞甚博，曰：“賢卻記得許多。
”謝子不覺面赤身汗。
先生曰：“隻此便是恻隐之心。
”謝子曰：“吾嘗習忘以養生。
”明道曰：“施之養生則可，于道則有害。
習忘可以養生者，以其不留情也。
學道則異于是。
出入起居甯無事者？正心以待之，則先事而迎。
忘則涉乎去念，助則近于留情。
故聖人之心如鑒，孟子所以異于釋氏也。
” 颢又教良佐： 賢讀書，慎不要循行數墨。
良佐曾錄五經語作一冊，伯淳見之，曰：“玩物喪志。
” 上蔡見明道，舉史書成誦，明道以為玩物喪志。
及明道看史，又逐行看過，不差一字。
謝甚不服。
後來有悟，卻将此事作話頭接引博學之士。
我們把這些記載仔細看，再看上面程颢章，自可明白這裡面道理。
良佐又說： 先生善言詩，他又不曾章解句釋，隻優遊玩味，吟哦上下，便使人有得處。
後來良佐又從學于程頤，頤稱他能為“切問近思”之學。
這時的良佐，早已了解得程門宗旨了。
楊時字中立，将樂人，學者稱龜山先生。
成進士，調官不赴，以師禮見颢于颍昌。
颢極喜之。
後人說：“謝氣剛，楊氣柔。
”颢喜時，頤喜良佐，是各愛其所近。
颢卒，時又見頤于洛陽，時年已四十，而事頤愈恭。
時與遊酢立雪程門，即是時事。
至七十，家居貧甚。
有張觷者，為蔡京塾客。
一日，令諸生習走，并曰：“天下事，被汝翁壞了，旦晚有亂，先及汝家，苟能善走，或可逃死。
”諸生以為其心疾，告京。
京矍然，自向觷問計。
觷曰：“唯有收拾人才為第一義。
”京問其人，觷以時對，遂召為秘書郎。
時以重德高年入政府，竟無所表顯，此事大為後人所不滿。
朱熹說： 當此之時，苟有大力量，真能轉移天下之事，來得也不枉。
既不能然，又隻随衆，鹘突！ 又說： 來得已不是，及至又無可為者，隻是說沒緊要的事，所以使世人笑儒者以為不足用。
張栻亦雲： 龜山宣和一出，在某之隘，終未能無少疑。
恐自處太高。
磨不磷，涅不缁，在聖人乃可言。
程門與謝、楊稱鼎足者為遊酢。
酢字定夫，建陽人，學者稱薦山先生。
少有盛名，至京師，頤一見，謂其資可進道。
時颢在扶溝，設學教邑子弟，遂召酢職學事。
因從學。
但後來他成為程門之罪人。
有人問他：“先常從二程學，後又從諸禅遊，二者之論，必無滞閡；敢問所以不同？”他答道： 佛書所說，世儒亦未深考。
往年嘗見伊川，雲：“吾之所攻者迹也。
”然迹安所從出哉？要之此事須親至此地，方能辨其同異，不然，難以口舌争也。
他們和胡瑗的書院學校講學不同了。
他們隻是私家朋友間的講學。
謝良佐、遊酢、楊時、尹焞，号為程門四弟子。
良佐尤被推為程門之高第。
良佐字顯道，上蔡人，學者稱上蔡先生。
程颢知扶溝事，良佐往從之。
上蔡初造程子，程子以客肅之。
辭曰：“當求師而來，願執弟子禮。
”程子館之門側，上漏旁穿。
天大風雪，宵無燭，晝無炭，市飯不得溫。
程子弗問。
謝處安焉。
逾月，豁然有省，然後程子與之語。
這一段叙述，可以看出程門的教育精神。
良佐遠道來，且讓他先把自己一番求師問道的真忱，自己激發與體認。
此心激發了，自己體認了，也就無多話可講。
有一天，程颢問他們說： “爾輩在此相從，隻是學某言語，故其學心口不相應，盍若行之？”請問焉，曰：“且靜坐。
” 颢為扶溝主簿時，年甚輕，官職尤低微。
良佐方為秀才，已知名。
他這樣遠道問學，正可想見那時的風氣。
儒學新潮流，已經普遍激蕩開，所以有許多人才望風慕名來到二程的門下。
明道見謝子見聞甚博，曰：“賢卻記得許多。
”謝子不覺面赤身汗。
先生曰：“隻此便是恻隐之心。
”謝子曰：“吾嘗習忘以養生。
”明道曰：“施之養生則可，于道則有害。
習忘可以養生者，以其不留情也。
學道則異于是。
出入起居甯無事者？正心以待之，則先事而迎。
忘則涉乎去念，助則近于留情。
故聖人之心如鑒，孟子所以異于釋氏也。
” 颢又教良佐： 賢讀書，慎不要循行數墨。
良佐曾錄五經語作一冊，伯淳見之，曰：“玩物喪志。
” 上蔡見明道，舉史書成誦，明道以為玩物喪志。
及明道看史，又逐行看過，不差一字。
謝甚不服。
後來有悟，卻将此事作話頭接引博學之士。
我們把這些記載仔細看，再看上面程颢章，自可明白這裡面道理。
良佐又說： 先生善言詩，他又不曾章解句釋，隻優遊玩味，吟哦上下，便使人有得處。
後來良佐又從學于程頤，頤稱他能為“切問近思”之學。
這時的良佐，早已了解得程門宗旨了。
楊時字中立，将樂人，學者稱龜山先生。
成進士，調官不赴，以師禮見颢于颍昌。
颢極喜之。
後人說：“謝氣剛，楊氣柔。
”颢喜時，頤喜良佐，是各愛其所近。
颢卒，時又見頤于洛陽，時年已四十，而事頤愈恭。
時與遊酢立雪程門，即是時事。
至七十，家居貧甚。
有張觷者，為蔡京塾客。
一日，令諸生習走，并曰：“天下事，被汝翁壞了，旦晚有亂，先及汝家，苟能善走，或可逃死。
”諸生以為其心疾，告京。
京矍然，自向觷問計。
觷曰：“唯有收拾人才為第一義。
”京問其人，觷以時對，遂召為秘書郎。
時以重德高年入政府，竟無所表顯，此事大為後人所不滿。
朱熹說： 當此之時，苟有大力量，真能轉移天下之事，來得也不枉。
既不能然，又隻随衆，鹘突！ 又說： 來得已不是，及至又無可為者，隻是說沒緊要的事，所以使世人笑儒者以為不足用。
張栻亦雲： 龜山宣和一出，在某之隘，終未能無少疑。
恐自處太高。
磨不磷，涅不缁，在聖人乃可言。
程門與謝、楊稱鼎足者為遊酢。
酢字定夫，建陽人，學者稱薦山先生。
少有盛名，至京師，頤一見，謂其資可進道。
時颢在扶溝，設學教邑子弟，遂召酢職學事。
因從學。
但後來他成為程門之罪人。
有人問他：“先常從二程學，後又從諸禅遊，二者之論，必無滞閡；敢問所以不同？”他答道： 佛書所說，世儒亦未深考。
往年嘗見伊川，雲：“吾之所攻者迹也。
”然迹安所從出哉？要之此事須親至此地，方能辨其同異，不然，難以口舌争也。