一七 程頤
關燈
小
中
大
程頤字正叔，學者稱伊川先生。
與兄颢幼年同從遊于周敦頤，後世稱之曰二程，同奉為宋學之正統。
兩人學問，大體相同。
但他們的性格，卻絕然有不同處。
其母侯夫人，是一位好讀書博知古今的賢女。
他們有一時居家在廬陵，屋多怪，家人見有鬼執扇。
夫人說：“那是天熱呀！”又一天，又說：“鬼在鳴鼓。
”夫人說：“給他一椎吧！”如是地鎮靜應付，後來鬼怪就不見了。
二程兄弟，自然受母教的影響也很大。
颢為上元主簿，茅山有龍池，其龍如蜥蜴而五色，自昔嚴奉以為神。
颢叫人捕而脯之，别人也就不覺蜥蜴是神了。
有人問頤：“常見獅子撲來。
”他說：“你再見便伸手捉。
”其人屢捉不獲，後遂不再見有獅。
但侯夫人也早知他們兄弟前途之不同。
有一次，他們随侍父宿僧寺，颢行右，頤走左，随從都跟右邊走，隻頤一人在左邊。
頤也自知其姿性，他說：“這是某不及家兄處。
”颢和易，頤嚴重，故人樂近颢，遠避頤。
有人請頤啜茶觀畫，他拒絕了。
他說：“吾生平不啜茶，亦不識畫。
”韓維是二程老前輩，有一次，約他們到颍昌，暇日遊西湖。
韓維叫諸子随侍，有人言貌稍不莊敬，頤回頭厲聲說：“汝輩從長者行，敢這樣笑語！韓家孝謹家風何在！”維立時把那一群年輕小夥子趕了。
朱光庭去看颢，對人說：“某在春風中坐了一月。
”遊酢、楊時見頤，正值其瞑目靜坐，二人立侍不敢去。
久之，頤回顧，說：“天黑了，回宿舍吧！”遊、楊才辭退，時門外大雪，已下了一尺深。
颢曾說： 異日能使人尊嚴師道者，吾弟也。
若接引後學，随人才而成就之，則予不得讓焉。
時人都說：“颢和粹之氣盎于面背，但頤則接人以嚴毅。
”哲宗曾擢頤當崇政殿說書，他以布衣一躍為帝師，還是照樣莊嚴持守，不少假借。
仁宗時慣例，皇帝坐着，講官立侍。
王安石始争要坐着講，頤也争要坐着講。
時文彥博元老重臣，遇事侍立終日。
或問頤：“君之嚴，孰如文彥博之恭？”頤道：“彥博四朝大臣，事幼主，不得不恭。
吾以布衣職輔導，亦不得不自重。
”有一天，講罷了，還沒退，皇帝在園中折一柳枝，給頤見了。
頤說：“這是春天萬物發生之時，皇上不該無故摧折新生。
”因此哲宗由怕他而讨厭他。
人家說：“程颢和司馬光語，直是道得來。
頤和司馬光，講着一天話，無一句相合。
”蘇轼更和頤性氣不相合。
史稱： 伊川在經筵，士人歸其門者甚盛，而先生亦以天下自任，議論褒貶，無所顧忌。
時子瞻在翰林，有重名，一時文士多歸之。
文士不樂拘檢，迂先生所為，兩家門下疊起标榜，遂分黨為洛、蜀。
在朱熹的《伊川年譜》裡，還保留着當時許多瑣事。
其一雲： 明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官即往奠司馬光。
頤言曰：“子于是日哭則不歌，豈可賀赦才了卻往吊喪？”坐客有難之者，曰：“子于是日哭則不歌，卻不言歌則不哭。
今已賀赦了，卻往吊喪，于禮無害。
”蘇轼遂以鄙語戲程頤，衆皆大笑。
結怨之端自此始。
又一則雲： 國忌行香，伊川令供素馔。
子瞻诘之曰：“正叔不好佛，胡為食素？”先生曰：“禮居喪不飲酒，不食肉。
忌日，喪之餘也。
”子瞻令具肉食，曰：“為劉氏者左袒。
”于是範醇夫輩食素，秦、黃輩食肉。
又一則雲： 舊例，行香齋筵，兩制以上及台谏官設蔬馔。
然以粗粝，遂輪為食會，皆用肉食。
元祐初，程正叔為崇政殿說書，以食肉為非是。
議為素食，衆多不從。
一日，門人範醇夫當排食，遂具蔬馔。
内翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔，正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵。
是後蔬馔亦不行。
蘇轼奏狀，甚至謂“臣素疾程某之奸，未嘗加以辭色”。
這些全是瑣事，兩面都有不是處。
但後人說到道學先生理學家，無意中便把程頤作代表。
一輩人讨厭道學，也還是當時蘇轼和秦、黃輩見解呀！ 他晚年因黨論削籍，遠竄涪州。
後再隸黨籍，并盡逐其學者。
四方學者，猶相從不舍。
頤曰：“尊所聞，行所知，可矣，不必及我門。
” 颢五十四歲卒，頤享高壽，至七十五。
他把其兄所說，有發揮，亦有補充，對宋學貢獻實極大。
若使沒有頤，洛學或許便中衰，程颢也會像周敦頤，其道不大傳。
明儒劉宗周曾說： 小程子大而未化，然發明有過于其兄。
朱熹極推尊頤，說：
與兄颢幼年同從遊于周敦頤，後世稱之曰二程，同奉為宋學之正統。
兩人學問，大體相同。
但他們的性格，卻絕然有不同處。
其母侯夫人，是一位好讀書博知古今的賢女。
他們有一時居家在廬陵，屋多怪，家人見有鬼執扇。
夫人說：“那是天熱呀！”又一天，又說：“鬼在鳴鼓。
”夫人說：“給他一椎吧！”如是地鎮靜應付，後來鬼怪就不見了。
二程兄弟，自然受母教的影響也很大。
颢為上元主簿，茅山有龍池，其龍如蜥蜴而五色，自昔嚴奉以為神。
颢叫人捕而脯之，别人也就不覺蜥蜴是神了。
有人問頤：“常見獅子撲來。
”他說：“你再見便伸手捉。
”其人屢捉不獲，後遂不再見有獅。
但侯夫人也早知他們兄弟前途之不同。
有一次，他們随侍父宿僧寺，颢行右，頤走左，随從都跟右邊走，隻頤一人在左邊。
頤也自知其姿性，他說：“這是某不及家兄處。
”颢和易，頤嚴重，故人樂近颢，遠避頤。
有人請頤啜茶觀畫，他拒絕了。
他說：“吾生平不啜茶，亦不識畫。
”韓維是二程老前輩，有一次，約他們到颍昌，暇日遊西湖。
韓維叫諸子随侍，有人言貌稍不莊敬，頤回頭厲聲說：“汝輩從長者行，敢這樣笑語！韓家孝謹家風何在！”維立時把那一群年輕小夥子趕了。
朱光庭去看颢，對人說：“某在春風中坐了一月。
”遊酢、楊時見頤，正值其瞑目靜坐，二人立侍不敢去。
久之，頤回顧，說：“天黑了，回宿舍吧！”遊、楊才辭退，時門外大雪，已下了一尺深。
颢曾說： 異日能使人尊嚴師道者，吾弟也。
若接引後學，随人才而成就之，則予不得讓焉。
時人都說：“颢和粹之氣盎于面背，但頤則接人以嚴毅。
”哲宗曾擢頤當崇政殿說書，他以布衣一躍為帝師，還是照樣莊嚴持守，不少假借。
仁宗時慣例，皇帝坐着，講官立侍。
王安石始争要坐着講，頤也争要坐着講。
時文彥博元老重臣，遇事侍立終日。
或問頤：“君之嚴，孰如文彥博之恭？”頤道：“彥博四朝大臣，事幼主，不得不恭。
吾以布衣職輔導，亦不得不自重。
”有一天，講罷了，還沒退，皇帝在園中折一柳枝，給頤見了。
頤說：“這是春天萬物發生之時，皇上不該無故摧折新生。
”因此哲宗由怕他而讨厭他。
人家說：“程颢和司馬光語，直是道得來。
頤和司馬光，講着一天話，無一句相合。
”蘇轼更和頤性氣不相合。
史稱： 伊川在經筵，士人歸其門者甚盛，而先生亦以天下自任，議論褒貶，無所顧忌。
時子瞻在翰林，有重名，一時文士多歸之。
文士不樂拘檢，迂先生所為，兩家門下疊起标榜，遂分黨為洛、蜀。
在朱熹的《伊川年譜》裡，還保留着當時許多瑣事。
其一雲： 明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官即往奠司馬光。
頤言曰：“子于是日哭則不歌，豈可賀赦才了卻往吊喪？”坐客有難之者，曰：“子于是日哭則不歌，卻不言歌則不哭。
今已賀赦了，卻往吊喪，于禮無害。
”蘇轼遂以鄙語戲程頤，衆皆大笑。
結怨之端自此始。
又一則雲： 國忌行香，伊川令供素馔。
子瞻诘之曰：“正叔不好佛，胡為食素？”先生曰：“禮居喪不飲酒，不食肉。
忌日，喪之餘也。
”子瞻令具肉食，曰：“為劉氏者左袒。
”于是範醇夫輩食素，秦、黃輩食肉。
又一則雲： 舊例，行香齋筵，兩制以上及台谏官設蔬馔。
然以粗粝，遂輪為食會，皆用肉食。
元祐初，程正叔為崇政殿說書，以食肉為非是。
議為素食，衆多不從。
一日，門人範醇夫當排食，遂具蔬馔。
内翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔，正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵。
是後蔬馔亦不行。
蘇轼奏狀，甚至謂“臣素疾程某之奸，未嘗加以辭色”。
這些全是瑣事，兩面都有不是處。
但後人說到道學先生理學家，無意中便把程頤作代表。
一輩人讨厭道學，也還是當時蘇轼和秦、黃輩見解呀！ 他晚年因黨論削籍，遠竄涪州。
後再隸黨籍，并盡逐其學者。
四方學者，猶相從不舍。
頤曰：“尊所聞，行所知，可矣，不必及我門。
” 颢五十四歲卒，頤享高壽，至七十五。
他把其兄所說，有發揮，亦有補充，對宋學貢獻實極大。
若使沒有頤，洛學或許便中衰，程颢也會像周敦頤，其道不大傳。
明儒劉宗周曾說： 小程子大而未化，然發明有過于其兄。
朱熹極推尊頤，說：