義例類
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議也；就流變立説者，此後來之論也。
考其遲早之故，而二説不緻相妨矣。
流變事入沿革，行事不復立門。
同實異名例 今古各經，禮制同實異名，已見於《今古學考》表中。
此當推類以盡其餘者也。
實則同經同派之中，亦有不齊，或形聲轉變，或簡篇捝誤，遂緻同室之中，自相函矢。
此不當求異，惟當求同。
此例不多，考究尚易。
同名異實例 今古各傳禮制，同名異實，已見於《今古學考》表中。
此爲分派例，至於同派而有此例，則甚爲難通，非文字簡冊之誤，則采録異説，以備一解也。
然此例非細心精考，洞鑒源流，不能知也。
譯改例 此例在《尚書》爲專門，禮家亦不少，所陳四代器用名號、九土食品烹飪，其中雜出方言，兼録别號，先師譯改，以求通曉，往往新舊並陳，南北互見，異名同實，異實同名，儀物中此爲大門。
考異同，徵沿變，雖曰形下，亦不可少也。
隱見例 此例爲《春秋》之專門，其原出於禮家。
禮書艸儀，亦如作畫，有所見，有所不見。
《王制》言三公所統百官，以外之官不見，則從隱者也；司會獨見，以起其例，《荀子》注又言通佐大夫。
又祭用齊酒，而《郊特牲》、《祭統》、《祭義》詳略不同。
或見二三，或僅一録，舉一反三，略示其例。
而讀者不察，或乃争論多少，相較異同，尋行數墨，豈能悟通？今立此例，其類最繁，考其一節，知其全體。
苟盡其量，馭駕無方矣。
删潤例 古人引用成説，記録時事，多以己意删潤，不求其合，但取大意而已。
如子書記一人事而參差不同者，不勝其數，此大例也。
至於引用古説，亦下己意，如《孟子》引孔子「其事則齊桓晉文注」三句，《公羊》有其言，而文不同。
《穀梁·定公元年》引沈子説，《公羊》亦引，而文字全異。
故讀古書不可拘文字。
記中如此者不可縷數，須以删潤例之。
異解例 春秋以後，禮文甚雜，各以己意起例，其相反相迕之處，不待言矣，相輔而行，存異説之例也。
乃至一人之説，亦往往不同。
孔子言三公者累矣，而《千乘篇》乃以司寇與三公並説，不審此孔子偶爾小變，以配四時之説，亦記者以己意屬讀也。
同記一師之言，而進退各殊；同覩一佛之形，而大小各别。
人心
考其遲早之故，而二説不緻相妨矣。
流變事入沿革，行事不復立門。
同實異名例 今古各經，禮制同實異名，已見於《今古學考》表中。
此當推類以盡其餘者也。
實則同經同派之中，亦有不齊，或形聲轉變，或簡篇捝誤，遂緻同室之中，自相函矢。
此不當求異，惟當求同。
此例不多，考究尚易。
同名異實例 今古各傳禮制，同名異實，已見於《今古學考》表中。
此爲分派例，至於同派而有此例，則甚爲難通，非文字簡冊之誤，則采録異説，以備一解也。
然此例非細心精考，洞鑒源流，不能知也。
譯改例 此例在《尚書》爲專門，禮家亦不少，所陳四代器用名號、九土食品烹飪，其中雜出方言，兼録别號，先師譯改，以求通曉，往往新舊並陳，南北互見，異名同實，異實同名，儀物中此爲大門。
考異同，徵沿變，雖曰形下，亦不可少也。
隱見例 此例爲《春秋》之專門，其原出於禮家。
禮書艸儀，亦如作畫，有所見，有所不見。
《王制》言三公所統百官，以外之官不見，則從隱者也；司會獨見，以起其例，《荀子》注又言通佐大夫。
又祭用齊酒，而《郊特牲》、《祭統》、《祭義》詳略不同。
或見二三，或僅一録，舉一反三，略示其例。
而讀者不察，或乃争論多少，相較異同，尋行數墨，豈能悟通？今立此例，其類最繁，考其一節，知其全體。
苟盡其量，馭駕無方矣。
删潤例 古人引用成説，記録時事，多以己意删潤，不求其合，但取大意而已。
如子書記一人事而參差不同者，不勝其數，此大例也。
至於引用古説，亦下己意，如《孟子》引孔子「其事則齊桓晉文注」三句，《公羊》有其言，而文不同。
《穀梁·定公元年》引沈子説，《公羊》亦引，而文字全異。
故讀古書不可拘文字。
記中如此者不可縷數，須以删潤例之。
異解例 春秋以後，禮文甚雜，各以己意起例，其相反相迕之處，不待言矣，相輔而行，存異説之例也。
乃至一人之説，亦往往不同。
孔子言三公者累矣，而《千乘篇》乃以司寇與三公並説，不審此孔子偶爾小變，以配四時之説，亦記者以己意屬讀也。
同記一師之言，而進退各殊；同覩一佛之形，而大小各别。
人心
