義例類
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今古不同之外，分十五門以别宗派，立二十四事以理篇章，可謂詳備。
特恐古文繁賾，儀節參舛，猶有難明，再表二十七例，以求畫一。
苟盡其術，想思當過半矣。
今古雜例 今古之分嚴矣，而《公羊》用古《左傳》參今，萬一之間，未能歸畫。
《記》中凡出入於二門之間者，統爲此派。
然有一二事之雜，有全體之雜，有傳記之雜，師説之雜，須細别之。
互見例 《儀禮》儀注專以互文起例，《記》中斷文孤句，本末不全，彼此異制，莫非此例。
譬如滿屋散錢，須得串貫，又如神龍，東雲見鱗，西雲見爪，須由此推見全龍，不可因其鱗爪不同，驚爲二物。
前言草儀注，意欲將此互見者而貫串爲一事。
得此，不憂歧出無線索矣。
文字異同例 一家之學，而文字各異，此當求合，不可分之。
如同爲《投壺》，而兩篇文字不同，本一《釁廟》，而二書詳略相反，鈔録偶歧，不關别義，考定一尊，或兼存别義可也。
如《祭法》出於《國語》，而文與《國語》有小異；《孟子》出於《王制》，而字與《國語》有小異。
若於此求歧，則千頭萬緒，無所宗主矣。
列國不同例 《記》中所言春秋官名、禮制最爲紛雜，此不止一例，然其大宗，則列國異制是也。
齊自管子而變，晉自文公而亂，宋有王禮，魯郊周公，外則吳、楚有國制，小則滕、薛宜降等。
首立此例，以收異同。
然須考核精審，未可憑虛指目。
證以子史，推其沿革，確然有徵，乃爲得耳。
潤色例 國家典章制度，皆有詳略二門，略爲綱領注，詳爲節目，略如經傳，詳如注疏。
試以輪委一事言之，論其大意，數言可了，推論委曲，則章程成帙。
又其章程詳盡之處，每與大略、綱領之意間有妨倍。
《孟子》雲：「此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子。
」《王制》所言大略也，考其詳盡，其文百倍於本經，此皆潤色例也。
記中彼此不同，詳略大反之處，學者意中莫不以爲二事，再不敢合言。
須知《荀子》序官説九卿，《董子·爵國》詳食俸，皆《王制》之潤色。
今特立此例，以考詳略，不可因其面異而不求其心同也。
參差例 畫家畫房屋器具，不能見全形，則以參差之法見之。
經傳於齊整之事間不用此法，至於差分疊減，則恒
特恐古文繁賾，儀節參舛，猶有難明，再表二十七例，以求畫一。
苟盡其術，想思當過半矣。
今古雜例 今古之分嚴矣，而《公羊》用古《左傳》參今，萬一之間，未能歸畫。
《記》中凡出入於二門之間者，統爲此派。
然有一二事之雜，有全體之雜，有傳記之雜，師説之雜，須細别之。
互見例 《儀禮》儀注專以互文起例，《記》中斷文孤句，本末不全，彼此異制，莫非此例。
譬如滿屋散錢，須得串貫，又如神龍，東雲見鱗，西雲見爪，須由此推見全龍，不可因其鱗爪不同，驚爲二物。
前言草儀注，意欲將此互見者而貫串爲一事。
得此，不憂歧出無線索矣。
文字異同例 一家之學，而文字各異，此當求合，不可分之。
如同爲《投壺》，而兩篇文字不同，本一《釁廟》，而二書詳略相反，鈔録偶歧，不關别義，考定一尊，或兼存别義可也。
如《祭法》出於《國語》，而文與《國語》有小異；《孟子》出於《王制》，而字與《國語》有小異。
若於此求歧，則千頭萬緒，無所宗主矣。
列國不同例 《記》中所言春秋官名、禮制最爲紛雜，此不止一例，然其大宗，則列國異制是也。
齊自管子而變，晉自文公而亂，宋有王禮，魯郊周公，外則吳、楚有國制，小則滕、薛宜降等。
首立此例，以收異同。
然須考核精審，未可憑虛指目。
證以子史，推其沿革，確然有徵，乃爲得耳。
潤色例 國家典章制度，皆有詳略二門，略爲綱領注，詳爲節目，略如經傳，詳如注疏。
試以輪委一事言之，論其大意，數言可了，推論委曲，則章程成帙。
又其章程詳盡之處，每與大略、綱領之意間有妨倍。
《孟子》雲：「此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子。
」《王制》所言大略也，考其詳盡，其文百倍於本經，此皆潤色例也。
記中彼此不同，詳略大反之處，學者意中莫不以爲二事，再不敢合言。
須知《荀子》序官説九卿，《董子·爵國》詳食俸，皆《王制》之潤色。
今特立此例，以考詳略，不可因其面異而不求其心同也。
參差例 畫家畫房屋器具，不能見全形，則以參差之法見之。
經傳於齊整之事間不用此法，至於差分疊減，則恒
