篇章類
關燈
小
中
大
今當一反其舊，苟萬不可通，則從闕疑，不可改經句以便己私也。
舊注常文誤讀者尚多，亦悉正之。
虛字 治經專從虛字引領神趣，虛字不明，但解得實字無用。
且虛字不明，實字亦決不如所説。
《三傳》之虛字説之者多，至於《戴記》則無人敢問其虛字。
如是，故若、夫、及、之、而、已、焉之類，讀者解者皆若無其事者。
然非獨《戴記》難解，惟其書太多，不能詳細探索。
予嘗謂《戴記》如深山窮谷，人蹤不到之地甚多，蓋遊歷平曠，已極憊敗，固不能窮幽極微，以探其奇也。
多立節目 大、小戴同也，乃治《大戴》較易於《小戴》，則以篇目多，每篇文少，易於循覽。
如《三朝記》在《小戴》必合爲一篇，《大戴》則七篇；《曾子》在《小戴》必合爲一篇，《大戴》則十篇。
分爲十篇，則文義易明；使合爲一篇，則循覽難終。
又不知界畫，五花八門，易於炫惑。
苟欲簡明，非多立節目不能。
今倣《儀禮句讀》、《白虎通疏證》之例，一篇之中多立節目，或數節或數十節不等。
有此節目，則《小戴》亦同《大戴》之易讀矣。
大約節目以百計。
草儀注 《戴記》儀節名物瑣細錯見，詳略乖舛，學者不得要領，苦其破碎，易緻迷亂。
今得一化多爲少、因難成易法門，先將瑣細異同儀節照徐、秦《通考》之例彙鈔一帙，凡此莫非古學，同爲一家，其所不同之處，不過詳略隱見所緻。
既已彙鈔，然後細考前後詳略隱見，爲之排纂編次，草定儀注，不惟可以收拾繁難，且可見之行事。
但草得二三十事，則胸有規矩決擇，雖極繁難之事，不足亂其聰明，且喜尋不同以觀其會通矣。
溯原 《戴記》從《逸周書》、《荀子》、《呂覽》、《賈子》鈔入者十餘篇，此等當就本書考其同異，有次第不同者，有録其文而加説者。
且諸篇從原書鈔出，欲解諸篇，須通其原書義例。
茲於諸篇注其所出，更考其家法，而爲之注焉。
表四代 今古各篇均有四代異制散見篇中，最易淆亂。
今刺取《記》文爲主，再加旁搜，務盡其類。
其有單條孤文，則推類以補之，既成此表，則見四代異制有準則矣。
同者附後。
表五等 今古各篇均
舊注常文誤讀者尚多，亦悉正之。
虛字 治經專從虛字引領神趣，虛字不明，但解得實字無用。
且虛字不明，實字亦決不如所説。
《三傳》之虛字説之者多，至於《戴記》則無人敢問其虛字。
如是，故若、夫、及、之、而、已、焉之類，讀者解者皆若無其事者。
然非獨《戴記》難解，惟其書太多，不能詳細探索。
予嘗謂《戴記》如深山窮谷，人蹤不到之地甚多，蓋遊歷平曠，已極憊敗，固不能窮幽極微，以探其奇也。
多立節目 大、小戴同也，乃治《大戴》較易於《小戴》，則以篇目多，每篇文少，易於循覽。
如《三朝記》在《小戴》必合爲一篇，《大戴》則七篇；《曾子》在《小戴》必合爲一篇，《大戴》則十篇。
分爲十篇，則文義易明；使合爲一篇，則循覽難終。
又不知界畫，五花八門，易於炫惑。
苟欲簡明，非多立節目不能。
今倣《儀禮句讀》、《白虎通疏證》之例，一篇之中多立節目，或數節或數十節不等。
有此節目，則《小戴》亦同《大戴》之易讀矣。
大約節目以百計。
草儀注 《戴記》儀節名物瑣細錯見，詳略乖舛，學者不得要領，苦其破碎，易緻迷亂。
今得一化多爲少、因難成易法門，先將瑣細異同儀節照徐、秦《通考》之例彙鈔一帙，凡此莫非古學，同爲一家，其所不同之處，不過詳略隱見所緻。
既已彙鈔，然後細考前後詳略隱見，爲之排纂編次，草定儀注，不惟可以收拾繁難，且可見之行事。
但草得二三十事，則胸有規矩決擇，雖極繁難之事，不足亂其聰明，且喜尋不同以觀其會通矣。
溯原 《戴記》從《逸周書》、《荀子》、《呂覽》、《賈子》鈔入者十餘篇，此等當就本書考其同異，有次第不同者，有録其文而加説者。
且諸篇從原書鈔出，欲解諸篇，須通其原書義例。
茲於諸篇注其所出，更考其家法，而爲之注焉。
表四代 今古各篇均有四代異制散見篇中，最易淆亂。
今刺取《記》文爲主，再加旁搜，務盡其類。
其有單條孤文，則推類以補之，既成此表，則見四代異制有準則矣。
同者附後。
表五等 今古各篇均
