宗派類
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有改易之處，故禮制與《周禮》、《國語》不盡同，蓋間從今學耳。
《曲禮》、《檀弓》、《雜記》中多古《左傳》説，茲取《左傳》以解三篇，又取三篇以解《左傳》。
《樂記》古樂説。
樂無今説，惟取子緯説樂者互證之。
子遊傳《詩》、《禮》，《禮運》、《禮器》、《郊特牲》，孔子與子遊論禮事三篇，有經、有傳、有注，茲訂爲一篇，爲古《詩》、《禮》説。
蓋未修《春秋》以前之言古學派也。
《禮經》不全，斷簡零篇時存兩《記》，《投壺》、《釁廟》、《遷廟》、《奔喪》、《喪大記》、《曾子問》、《明堂》、《明堂位》九篇，古《逸禮》説。
其書與《儀禮》相同，茲以爲一類，取備禮制。
《喪服》古學，今學所不改者，《大傳》爲經，《間傳》、《服問》爲傳，三篇當合爲一。
《喪服小記》、《三年問》皆説《喪服》者。
五篇爲古《喪服》説，詳考以補《喪服傳》所未備。
兩《記》所採甚博，古史、《周書》多所徵録。
茲取説史事者以爲古史派，《武王踐阼》、《五帝德》、《帝繫姓》、《文王官人》附孔悝鼎銘。
四篇專説史事，以爲此類。
《記》有經學一門，先師説經之書也，《别録》以爲通論。
今專立此門，《經解》爲主，《緇衣》、《坊記》、《表記》入焉。
詳爲考證，以爲經學之準。
《記》有學禮一門，古學問程式也。
《大學》爲綱，《學記》言其候，《勸學》以勉學者，《衛將軍文子》、《子張問入官》注，皆弟子學成之事，並附焉。
《記》有從子學録入者，爲儒家言，《論語》之支流也，茲立爲儒家派。
《儒行》、《哀公問五義》、《哀公問》、《孔子閒居》、《仲尼燕居》、《小辨》、《用兵》、《少間》、《本命》、《易本命》、《中庸》、《誥志》、《禮察》十四篇注爲儒家説。
《記》有陰陽五行家説，《夏小正》、《月令》是也。
此别爲一派，陰陽五行家所祖。
以上就兩《記》篇目分爲十五門。
注 子張問入官：原脫「問」字，據《大戴禮記》補。
注 十四篇：實爲十三篇。
《曲禮》、《檀弓》、《雜記》中多古《左傳》説，茲取《左傳》以解三篇，又取三篇以解《左傳》。
《樂記》古樂説。
樂無今説，惟取子緯説樂者互證之。
子遊傳《詩》、《禮》，《禮運》、《禮器》、《郊特牲》，孔子與子遊論禮事三篇，有經、有傳、有注，茲訂爲一篇，爲古《詩》、《禮》説。
蓋未修《春秋》以前之言古學派也。
《禮經》不全，斷簡零篇時存兩《記》，《投壺》、《釁廟》、《遷廟》、《奔喪》、《喪大記》、《曾子問》、《明堂》、《明堂位》九篇，古《逸禮》説。
其書與《儀禮》相同，茲以爲一類，取備禮制。
《喪服》古學，今學所不改者，《大傳》爲經，《間傳》、《服問》爲傳，三篇當合爲一。
《喪服小記》、《三年問》皆説《喪服》者。
五篇爲古《喪服》説，詳考以補《喪服傳》所未備。
兩《記》所採甚博，古史、《周書》多所徵録。
茲取説史事者以爲古史派，《武王踐阼》、《五帝德》、《帝繫姓》、《文王官人》附孔悝鼎銘。
四篇專説史事，以爲此類。
《記》有經學一門，先師説經之書也，《别録》以爲通論。
今專立此門，《經解》爲主，《緇衣》、《坊記》、《表記》入焉。
詳爲考證，以爲經學之準。
《記》有學禮一門，古學問程式也。
《大學》爲綱，《學記》言其候，《勸學》以勉學者，《衛將軍文子》、《子張問入官》注，皆弟子學成之事，並附焉。
《記》有從子學録入者，爲儒家言，《論語》之支流也，茲立爲儒家派。
《儒行》、《哀公問五義》、《哀公問》、《孔子閒居》、《仲尼燕居》、《小辨》、《用兵》、《少間》、《本命》、《易本命》、《中庸》、《誥志》、《禮察》十四篇注爲儒家説。
《記》有陰陽五行家説，《夏小正》、《月令》是也。
此别爲一派，陰陽五行家所祖。
以上就兩《記》篇目分爲十五門。
注 子張問入官：原脫「問」字，據《大戴禮記》補。
注 十四篇：實爲十三篇。
