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《戴記》其書早出，宣、元間立二博士，《異義》以爲今學，實則古多於今。
茲依《今古學考》分篇目以爲準，餘詳《考》説。
鄭君舊注混合今、古篇目，非也。
詳《今古學考》。
茲倣《别録》之例，先考隸篇目，於九十餘篇分十五門：今學一、古《孝經》二、古小學三、古《周禮》四、古《詩》五、古《左傳》六、古《國語》七、古《逸禮》八、古《喪服》九、古《樂》十、古史學十一、古學禮十二、陰陽十三、經學十四、儒家附《論語》。
十五，依此爲序。
今學以《王制》爲主，此孔子傳《春秋》之作也。
今取《千乘》、《虞戴德》、《四代》、《主言》、《禮三本》、《祭統》、《哀公問於孔子》、《冠》、《昏》、《鄉飲》、《射》、《聘》、《燕六義》、《喪服四制》十四篇爲之傳，以十四篇皆《王制》節目也。
外取《穀梁》、《公羊》、緯、漢今學先師説，爲之義證。
以《王制》統今學群經先師説。
説詳《今古學考》。
别有《王制義證凡例》。
今學十四篇，摘其要者以傳。
《王制》各篇即屬於《王制》，後再取《王制》、《禮》及先儒説注之。
曾子傳《孝經》，《大戴》十篇，古《孝經》説也。
《祭義》亦在十篇。
雖本古學，然有專説，與古學别經不同，茲以爲《孝經》派。
既取其説注《孝經》，又取《孝經》以注《記》。
《藝文志·孝經類》有《弟子職》，今倣其例，取《文王世子》、《内則》、《少儀》、《曲禮》、上半。
《玉藻》、節取。
《保傅》六篇以爲古小學説，附《孝經》之後。
此八歲入小學之所習。
《藝文志》有《周官傳》四篇，其書不詳。
茲取《朝事》、《盛德》、《玉藻》、《深衣》四篇，爲古《周禮》説，取其説注《周禮》，更取《周禮》注此篇。
其説有爲别家所無。
此《周禮》專派。
《祭法》禮制與别經無一合者，此古《國語》説。
其書從《國語》中抄出，一家言也，當引《國語》説之。
舊注欲通於《王制》，故左右支絀。
茲以爲《國語》專説，則無不通也。
《左傳》本古學，特《春秋》爲今經，緣經立説，每
茲依《今古學考》分篇目以爲準，餘詳《考》説。
鄭君舊注混合今、古篇目，非也。
詳《今古學考》。
茲倣《别録》之例，先考隸篇目，於九十餘篇分十五門：今學一、古《孝經》二、古小學三、古《周禮》四、古《詩》五、古《左傳》六、古《國語》七、古《逸禮》八、古《喪服》九、古《樂》十、古史學十一、古學禮十二、陰陽十三、經學十四、儒家附《論語》。
十五，依此爲序。
今學以《王制》爲主，此孔子傳《春秋》之作也。
今取《千乘》、《虞戴德》、《四代》、《主言》、《禮三本》、《祭統》、《哀公問於孔子》、《冠》、《昏》、《鄉飲》、《射》、《聘》、《燕六義》、《喪服四制》十四篇爲之傳，以十四篇皆《王制》節目也。
外取《穀梁》、《公羊》、緯、漢今學先師説，爲之義證。
以《王制》統今學群經先師説。
説詳《今古學考》。
别有《王制義證凡例》。
今學十四篇，摘其要者以傳。
《王制》各篇即屬於《王制》，後再取《王制》、《禮》及先儒説注之。
曾子傳《孝經》，《大戴》十篇，古《孝經》説也。
《祭義》亦在十篇。
雖本古學，然有專説，與古學别經不同，茲以爲《孝經》派。
既取其説注《孝經》，又取《孝經》以注《記》。
《藝文志·孝經類》有《弟子職》，今倣其例，取《文王世子》、《内則》、《少儀》、《曲禮》、上半。
《玉藻》、節取。
《保傅》六篇以爲古小學説，附《孝經》之後。
此八歲入小學之所習。
《藝文志》有《周官傳》四篇，其書不詳。
茲取《朝事》、《盛德》、《玉藻》、《深衣》四篇，爲古《周禮》説，取其説注《周禮》，更取《周禮》注此篇。
其説有爲别家所無。
此《周禮》專派。
《祭法》禮制與别經無一合者，此古《國語》説。
其書從《國語》中抄出，一家言也，當引《國語》説之。
舊注欲通於《王制》，故左右支絀。
茲以爲《國語》專説，則無不通也。
《左傳》本古學，特《春秋》爲今經，緣經立説，每
