公羊春秋經傳驗推補證第十一
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二月，邾婁子益來奔。
益之名，失地也。
《春秋》失地名者，誅殺之罪也。
曷爲責之重？不能保其宗廟，以絶先君之祀也。
其如強弱不敵何？以小事大，畏天，足以自存也。
如大國志必滅之，則如紀季可也。
疏歸國。
魯與齊戰，與臣下所主不同，故懼而來奔。
月者，再出，謹之也。
邾婁以後不復見。
公會吳伐齊。
此不月，下月者，再伐。
三月，戊戌，齊侯陽生卒。
此弑也。
不言弑者，從史文。
疏《齊世家》：「鮑子與悼公有郤，不善。
四年，吳、魯伐齊南方，鮑子弑悼公，赴于吳，吳王夫差哭于軍門外三日，將從海上入討齊。
齊人敗之，吳師乃去。
」 夏，宋人伐鄭。
三伐鄭。
晉趙鞅帥師侵齊。
因齊有吳、魯之師，故乘釁侵齊，至賴而去。
又雲：伐喪也。
疏《齊世家》：「趙鞅伐齊，至賴而去。
」 五月，公至自伐齊。
月緻，危之也。
下不月。
疏此從會吳伐注緻也。
吳遠齊近，恃吳以得志于齊，故月以危之。
葬齊悼公。
緻戰勝吳。
賊未討而書葬，所謂微詞也。
疏大國葬例日，不日，貶之。
衛公孟彄自齊歸于衛。
彄者，聵之徒也。
聵入戚，故歸之。
不言歸戚者，末言之。
疏奔而復歸。
自齊者，齊助之。
薛伯寅卒。
寅，二《傳》作「夷」。
秋，葬薛惠公。
不關事聯書葬，用大夫禮。
冬，楚公子結帥師伐陳。
前伐未得志，故再伐之。
吳救陳。
救，善事也，何以舉國？不以夷狄憂中國也。
十有一年 春，齊國書帥師伐我。
齊伐皆言鄙，不言鄙者，近之也。
齊與我西北毗聯，故齊侵伐以西北鄙書者數十見。
舊説以遠之，不使難邇我。
惟此事乃不言鄙。
疏鄙爲僻陋蠻野之稱。
教化文明，由野人而成君子，無遠近之别，故不言鄙。
《禹貢》侯綏之外爲要荒，初封四兇以四裔，今則外州風俗比于内地，風化日進文明，無復鄙陋之習，故不言鄙。
夏，陳袁頗出奔鄭。
出奔，分封之世乃有其事。
如今日時局，中可仕外，外可仕中，楚材晉用，大統則無之。
五月，公會吳伐齊。
不言以者，辟恃外也。
不殊會，離會不可殊。
因憂中國，且進吳同中國辭。
甲戌，齊國書帥師及吳戰于艾陵。
齊師敗績，獲齊國書。
此吳君齊臣。
不以吳及齊者，齊尊吳卑。
齊二伯，吳新進夷狄也。
此戰公在，不言内者，辟從吳以勝齊。
獨以吳主之，不許吳得志于齊也。
定、哀之世，《經》多微文，少所貶絶；以近世事明，不須貶絶而罪惡自見也。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。
史無《世家》，微國也。
《春秋》初畧之，不治小國，哀以下乃詳録之。
世愈治之辭。
疏《春秋》初記畧，或即無《世家》之七國，據《春秋》撰爲表，襄以前每君皆五六十年、七八十年；不知《春秋》有書有不書，不可據以立世表。
冬，十有一月，葬滕隱公。
《經》之書諡，即統其君生平，加諡以别美惡也。
《繁露》有數君總論，即倣《諡法》爲之。
衛世叔齊出奔宋。
凡奔，所適之國非與本國仇敵，即因事而奔。
考所奔之國，即知所奔之由。
奔爲討罪之辭。
其後子孫何不見于奔？奔而再見者，復之也。
十有二年 春，用田賦。
用者，不宜用者也。
田賦，兵事。
何以書？賦稅常事，不書。
譏。
何譏爾？據以田出賦，無可譏。
譏始用田賦也。
此季孫加賦以強兵，違什一之教。
古者寓兵于農，平日不養兵，至于臨時用則由官給發，今季孫蓋使民自田出軍賦也。
夏五月甲辰，吳孟子卒。
何以無吳？諱娶同姓也。
口何以繫吳？以見非宋女也。
《坊記》：「魯之《春秋》猶去夫人之姓，曰孟子卒。
」是謂無吳字；《論語》「謂之吳孟子」，則有吳字。
吳孟子三字不連，故定爲口繫。
疏黑肱以濫來奔，《經》不繫邾婁，師説口繫邾婁讀之，故傳聞爲口繫例。
以推《論語》之吳，亦爲口繫可知。
孟子者何？據與仲子同文，疑爲妾詞。
昭公之夫人也。
不稱夫人，不言葬，不稱姓；知其爲夫人者，師説相傳如此。
實夫人，非妾。
其稱孟子何？據夫人當稱夫人，書薨當稱子氏。
疏《左傳》「孝、惠娶于商」，故春秋初見《經》、《傳》多子氏，《左傳》「孟子卒，繼室以聲子」，又「考仲子之宮」；如吳女直稱孟子，則與惠公元妃孟子同。
後世援《經》爲説，必以爲宋女，非吳女，則譏同姓之義不可見，故必口繫吳，讀《論語》之「吳孟子」，謂《經》書師讀如此。
舊説以爲昭公謂之君，于夫人無此稱；且説辟姬，何以直稱吳？「吳孟子」三字不成文理，萬無此稱謂。
諱娶同姓，據例不宜稱孟，當雲夫人子氏薨。
不稱氏而以字見，知其爲同姓。
蓋吳女也。
考古籍，周時天子諸侯娶同姓者多，西周穆王已有之。
蓋周初本與夏、殷同娶同姓，《春秋》乃申明；師説以爲周禮，其實不然。
《論語》陳司敗蓋據《春秋》書説以駁孔子，謂之「吳孟子」，謂《經》書「孟子」，師讀繫「吳」耳。
傳、記所言皆據《春秋》禮爲説，實則當時娶同姓不以爲諱也。
疏今人姓氏不如古之親切，乃春秋時伯主賢君率娶同姓，而今之同姓婚者幾絶。
非今人勝于古，蓋未立其制，穆王去成、康未久，乃有盛姬，盛國見《春秋傳》，以爲同姓。
既立其制，即鄉僻亦知辟諱。
以此見《春秋》之功非古帝王所及。
公會吳于橐臯。
既進矣，何爲國之？與中國同也。
秋，公會衛侯、宋皇瑗于運。
公不會方伯，此何以會？時無伯也。
有伯則會二伯，而方伯不見，無伯則得會方伯也。
隱、桓、定、哀何以同得會方伯？終始無伯之辭也。
疏公不會大夫，此會皇瑗者，公與宋、衛和，以伐鄭也。
宋向巢帥師伐鄭。
四伐鄭。
冬，十有二月，。
襄以下不記蟲災，畧其微也；因異而書之，下同。
劉子以爲春用田賦，冬雨螽。
疏，二《傳》作「螽」，《詩》「螽斯羽」以比公。
螽蓋蝗子，故以比文、武二後。
何以書？亥月蟲不害，不爲災，可不書。
記異也。
因以爲異而書。
災大爲異注，異大于災。
何異爾？據蟲常事，爲災不爲異。
疏此蓋司曆之過，《傳》據異爲説耳。
不時也。
不時，由司曆過也。
《左氏》：「季孫問諸仲尼，仲尼曰：『丘聞之，火伏而後蟄者畢。
今火猶西流，司曆過也。
』」疏杜曰：「是歲應置閏，而失不置，司曆誤一月。
」九月之初尚溫，故得有蟲。
十有三年 春，鄭軒達帥師取宋師于嵒。
宋四伐鄭，一取鄭師。
此與九年相起，乃詐反也。
其言取之何？易也。
其易奈何？詐反也。
九年，宋以詐取鄭師，此鄭亦以詐勝宋，取其師。
報復之理，主書悉明。
《春秋》無義戰者，兵争之禍。
夏，許男戌卒。
公會晉侯及吳子于黃池。
晉、吳同姓，以屬南北二嶽，因見齊、楚異姓，立嶽東西。
《春秋》有遷移之例，三世所以異辭也。
疏莊、昭之世，以外諸侯爲伯；定、哀以下，則歸伯于王臣。
晉、楚皆降，合齊、晉、楚、吳爲四嶽，齊東、楚西、北晉、南吳，爲四嶽，以合《尚書》羲仲、羲叔、和仲、和叔之制。
以鄭、秦爲王朝大夫，以輔劉子。
楚在西者，秦在西，梁既爲内臣，楚屬夔、巴皆近梁，故以楚攝西嶽，惟以吳代楚，方位遷移耳。
四隅則兖魯、徐蔡、揚陳、豫衛，東西齊、楚相對，南北晉、吳相對，東西異姓，南北同姓。
故昭以上南北交相見。
齊屬晉，秦屬楚，中分天下；定、哀則四嶽四分天下，如《大學》之孟獻，《秦誓》，舅犯，《楚書》，《尚書》之《呂刑》、二《誓》、《文命》。
吳何以稱子？據在會舉國，不稱子。
吳主會也。
主者，長諸侯，爲一會之主人。
吳與晉爲敵，主盟諸夏，不得不稱子，以與晉侯敵。
疏《春秋》收南服，闢梁、荊、徐、揚之地，如今改土歸流之事。
禮愈備，待之愈優；故從州而國，國而人，人而子，子而與大國敵，《傳》曰「漸進也」是也。
吳、楚以夏變夷，故有漸進之道，其儀注與二伯、方伯、小國參用也。
吳主會據吳爲主，先晉。
則曷爲先言晉侯？據事實則吳先晉，《經》乃以晉及吳，此《經》進退益損之例，如以直筆推《春秋》，誤矣！據晉與齊同尊，晉主會皆先齊，吳主會，則吳當先晉也。
不與夷狄之主中國也。
中國，舊從晉之國，皆不書，不以夷狄主中國。
是以中國主中國，夷狄主夷狄之辭也。
疏天下諸侯同在是，不與夷狄主中國，乃以中國主夷狄，是貴中夏而賤外夷也。
其言及吳子何？據晉主會敘齊不言及。
會兩伯宋之盟晉、楚並列。
中外諸侯交相見爲會兩伯，正伯。
疏《王居明堂禮》：「東方之極，自碣石東至日出榑木注之野，帝太皞，神勾芒司之。
自冬日至數四十六日，迎春于東堂。
距邦八裡，堂高八尺，堂階八等。
青稅八乘，旂旐尚青，田車載矛，號曰助天生。
倡之以角，舞之以羽，此迎春之樂。
孟春之月，禦青陽左個。
禱用牲注，索祀于艮隅。
貌必恭，厥休時雨。
朔令曰：挺羣禁，開閉闔，通窮窒，達障塞。
其禁：毋伐林木。
仲春之月，禦青陽正室。
牲先脾，設主於戶，索祀于震正。
朔令曰：棄怒惡，解役辠，免憂患，休罰刑，閉關梁。
其禁：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀。
季春之月，禦青陽右個。
薦用鮪，素祀于巽隅。
朔令曰注：宣庫財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛強。
九門磔禳，出疫于郊，以禳春氣。
南方之極，自北戶南至炎風之野；帝炎帝，神祝融司之。
自春分數四十六日，迎夏于南堂。
距邦七裡，堂階七等，赤稅七乘，旂旐尚赤，田車載弓，號曰助天養。
倡之以徵，舞之以鼓鞉，此迎夏之樂也。
孟夏之月，禦明堂左個。
嘗麥用彘，索祀于巽隅。
視必明，厥休時煥。
朔令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，舉力農。
其禁：毋隳隄防，毋宿于國。
仲夏之月，禦明堂正室。
牲先肺，設主于竈，索祀于離正。
朔令曰：振貧寡，惠孤窮注，慮囚疾，出大祿，行大賞。
其禁：棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻。
乃令民雩。
季夏之月，禦明堂右個。
牲先心，設主于中霤，索祀于坤隅。
思必密，厥休時風。
朔令曰：起毀宗，立無後，封廢國，立賢輔，卹喪疾。
中央之極，自崑崙中至大室之野；帝黃帝，神後土司之。
土王之日，禱用牲，迎中氣于中室。
距邦五裡。
樂用黃鐘之宮，爲民祈福，命世婦治服章，令民注。
其禁：治宮室，飾臺榭，内淫亂，犯親戚，侮父兄。
西方之極，自流沙西至三危之野；帝少皞，神蓐收司之。
自夏日至數四十六日，迎秋于西堂。
距邦九裡，堂高九尺，堂階九等。
白稅九乘，旌旄尚白，田車載兵，號曰助天收。
倡之以商，舞之以幹戚，此迎秋之樂也。
孟秋之月，禦總章左個。
嘗穀用犬，索祀于坤隅。
言必從，厥休時暘。
朔令曰：審用法，備盜賊，禁姦暴，飭羣邪，謹貯聚注。
其禁：母弛戎備。
仲秋之月，禦總章正室。
牲先肝，設主于門，索祀于兌正。
朔令曰：謹功築，遏溝瀆，修囷倉，決刑獄，趣收斂。
九門磔禳，以發陳氣，禦止疾疫。
其禁：好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境。
乃令民畋，命國醵，農隙畢入于室，曰時殺將至，毋離其災。
季秋之月，禦總章右個。
薦用田禽，索祀于乾隅。
朔令曰：除道路，守門關，陳兵甲，戒百官，誅不法。
除道緻梁，以利農夫。
北方之極，自丁令北至積雪之野；帝顓頊，神玄冥司之。
自秋分數四十六日，迎冬于北堂。
距邦六裡，堂高六尺，堂階六等。
黑稅六乘，旂旄尚黑，田車載甲鐵，號曰助天誅。
倡之以羽，舞之以幹戈，此迎冬之樂也。
孟冬之月，禦玄堂左個。
祈年用牲，索祀于乾隅。
聽於聰，厥休時寒。
朔令曰：申羣禁，修障塞，畢積聚，繫牛馬，收澤賦。
其禁：毋作淫巧。
仲冬之月，禦玄堂正室。
牲先腎注，設主于井，索祀于坎正。
朔令曰：徙外徒，止疾禁，誅詐僞，省醖釀，謹閉關。
其禁：簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時。
乃令民罷土功。
季冬之月，禦玄堂右個。
薦用魚，索祀于艮隅。
朔令曰：省牲牷，修農祀，收積薪，築囹圄，謹蓋藏。
乃大儺以毆疾注，命國爲酒，以合三族。
君子説，小人樂。
」之辭也。
同姓兩方伯，兩伯即二伯，言之辭者，明非二伯之正也。
《春秋》齊、晉爲正二伯，故會盟不言「及」；託吳爲外州伯，使如晉主中國四州，吳主外四州，中分天下，各主其一，故言「及」以區别之。
《尚書》九州「州注十有二師注，鹹建五長」，是要荒亦當立二伯，史所謂蠻夷大長是也。
疏兩伯文見《尚書大傳》。
一嶽貢兩伯之樂，四嶽八伯。
楚主荊，吳主揚，一嶽兩伯也；晉主冀，齊主兖，一嶽兩伯也。
《王制》八州八伯統于天子之老，本以内臣主之；《春秋》以桓、文託二伯，非受命之正。
因楚、吳強，故又有伯辭，使若齊、晉爲中國伯，齊已黜，則以晉主之；楚、吳爲外州伯，楚已黜，則以吳主之。
此會乃吳初爲伯之辭也，特齊、晉正而楚、吳變，中國可主夷狄，夷狄不可主中國耳。
故三《傳》于楚、吳同有二伯辭。
抑以二國尚在九州之内，非真要荒四裔，不過就内四州言爲夷狄。
不與夷狄之主中國，此大會，不列數諸侯，惟見二方伯與内；因有吳在會，中國屬國亦不見。
則曷爲以會兩伯之辭言之？宋之盟會，兩伯交相見，則外得主内矣。
中外八州，各主其四，不與吳主中國，與其主夷狄四州，主四州則得爲伯。
弟子疑言兩伯是得主中國，故爲此問。
重吳也。
據事實，吳較重于晉。
不止交見《春秋》，二伯皆非受命，因事授之，桓、文、楚莊是也。
此亦因重異，與以伯辭。
曷爲重吳？既曰會兩伯，則伯平列，内爲重。
吳在是，謂黃池。
則天下諸侯不惟南方主之，中國亦主之。
天下，則二伯八牧同在。
莫敢不至也。
《解詁》雲：「時吳強無道，敗齊臨淄，乘勢大會中國；齊、晉前驅，魯、衛驂乘，滕、薛俠轂而趨。
以諸夏之衆，冠帶之國，反背天子注而事夷狄。
恥甚注，不可忍言，故深爲諱辭也。
」疏按，天下諸侯皆在是，吳通主八州，不分中國夷狄；亦如桓一匡諸侯，天下皆至，故不得不言伯。
且以與楚接壤，以配中國之桓、文也。
楚公子申帥師伐陳。
因陳從吳，故伐之。
疏《陳世家》：「吳敗齊，使人召陳侯。
陳侯恐，如吳。
楚伐陳。
」 於越入吳。
越入吳，惡事，故稱「于越」。
入者，未滅也。
疏《吳世家》：「越王句踐伐吳。
乙酉，越以五千人與吳戰，丙戌，虜吳太子友。
丁亥，入吳。
吳人告敗於王夫差，夫差注惡其聞也。
或洩其語，吳王怒，斬七人于幕下注。
已盟，與晉别，欲伐宋；太宰嚭曰：『可勝而不能居也。
』乃引兵歸國。
國亡太子，内空，王居外久，
益之名，失地也。
《春秋》失地名者，誅殺之罪也。
曷爲責之重？不能保其宗廟，以絶先君之祀也。
其如強弱不敵何？以小事大，畏天，足以自存也。
如大國志必滅之，則如紀季可也。
疏歸國。
魯與齊戰，與臣下所主不同，故懼而來奔。
月者，再出，謹之也。
邾婁以後不復見。
公會吳伐齊。
此不月，下月者，再伐。
三月，戊戌，齊侯陽生卒。
此弑也。
不言弑者，從史文。
疏《齊世家》：「鮑子與悼公有郤，不善。
四年，吳、魯伐齊南方，鮑子弑悼公，赴于吳，吳王夫差哭于軍門外三日，將從海上入討齊。
齊人敗之，吳師乃去。
」 夏，宋人伐鄭。
三伐鄭。
晉趙鞅帥師侵齊。
因齊有吳、魯之師，故乘釁侵齊，至賴而去。
又雲：伐喪也。
疏《齊世家》：「趙鞅伐齊，至賴而去。
」 五月，公至自伐齊。
月緻，危之也。
下不月。
疏此從會吳伐注緻也。
吳遠齊近，恃吳以得志于齊，故月以危之。
葬齊悼公。
緻戰勝吳。
賊未討而書葬，所謂微詞也。
疏大國葬例日，不日，貶之。
衛公孟彄自齊歸于衛。
彄者，聵之徒也。
聵入戚，故歸之。
不言歸戚者，末言之。
疏奔而復歸。
自齊者，齊助之。
薛伯寅卒。
寅，二《傳》作「夷」。
秋，葬薛惠公。
不關事聯書葬，用大夫禮。
冬，楚公子結帥師伐陳。
前伐未得志，故再伐之。
吳救陳。
救，善事也，何以舉國？不以夷狄憂中國也。
十有一年 春，齊國書帥師伐我。
齊伐皆言鄙，不言鄙者，近之也。
齊與我西北毗聯，故齊侵伐以西北鄙書者數十見。
舊説以遠之，不使難邇我。
惟此事乃不言鄙。
疏鄙爲僻陋蠻野之稱。
教化文明，由野人而成君子，無遠近之别，故不言鄙。
《禹貢》侯綏之外爲要荒，初封四兇以四裔，今則外州風俗比于内地，風化日進文明，無復鄙陋之習，故不言鄙。
夏，陳袁頗出奔鄭。
出奔，分封之世乃有其事。
如今日時局，中可仕外，外可仕中，楚材晉用，大統則無之。
五月，公會吳伐齊。
不言以者，辟恃外也。
不殊會，離會不可殊。
因憂中國，且進吳同中國辭。
甲戌，齊國書帥師及吳戰于艾陵。
齊師敗績，獲齊國書。
此吳君齊臣。
不以吳及齊者，齊尊吳卑。
齊二伯，吳新進夷狄也。
此戰公在，不言内者，辟從吳以勝齊。
獨以吳主之，不許吳得志于齊也。
定、哀之世，《經》多微文，少所貶絶；以近世事明，不須貶絶而罪惡自見也。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。
史無《世家》，微國也。
《春秋》初畧之，不治小國，哀以下乃詳録之。
世愈治之辭。
疏《春秋》初記畧，或即無《世家》之七國，據《春秋》撰爲表，襄以前每君皆五六十年、七八十年；不知《春秋》有書有不書，不可據以立世表。
冬，十有一月，葬滕隱公。
《經》之書諡，即統其君生平，加諡以别美惡也。
《繁露》有數君總論，即倣《諡法》爲之。
衛世叔齊出奔宋。
凡奔，所適之國非與本國仇敵，即因事而奔。
考所奔之國，即知所奔之由。
奔爲討罪之辭。
其後子孫何不見于奔？奔而再見者，復之也。
十有二年 春，用田賦。
用者，不宜用者也。
田賦，兵事。
何以書？賦稅常事，不書。
譏。
何譏爾？據以田出賦，無可譏。
譏始用田賦也。
此季孫加賦以強兵，違什一之教。
古者寓兵于農，平日不養兵，至于臨時用則由官給發，今季孫蓋使民自田出軍賦也。
夏五月甲辰，吳孟子卒。
何以無吳？諱娶同姓也。
口何以繫吳？以見非宋女也。
《坊記》：「魯之《春秋》猶去夫人之姓，曰孟子卒。
」是謂無吳字；《論語》「謂之吳孟子」，則有吳字。
吳孟子三字不連，故定爲口繫。
疏黑肱以濫來奔，《經》不繫邾婁，師説口繫邾婁讀之，故傳聞爲口繫例。
以推《論語》之吳，亦爲口繫可知。
孟子者何？據與仲子同文，疑爲妾詞。
昭公之夫人也。
不稱夫人，不言葬，不稱姓；知其爲夫人者，師説相傳如此。
實夫人，非妾。
其稱孟子何？據夫人當稱夫人，書薨當稱子氏。
疏《左傳》「孝、惠娶于商」，故春秋初見《經》、《傳》多子氏，《左傳》「孟子卒，繼室以聲子」，又「考仲子之宮」；如吳女直稱孟子，則與惠公元妃孟子同。
後世援《經》爲説，必以爲宋女，非吳女，則譏同姓之義不可見，故必口繫吳，讀《論語》之「吳孟子」，謂《經》書師讀如此。
舊説以爲昭公謂之君，于夫人無此稱；且説辟姬，何以直稱吳？「吳孟子」三字不成文理，萬無此稱謂。
諱娶同姓，據例不宜稱孟，當雲夫人子氏薨。
不稱氏而以字見，知其爲同姓。
蓋吳女也。
考古籍，周時天子諸侯娶同姓者多，西周穆王已有之。
蓋周初本與夏、殷同娶同姓，《春秋》乃申明；師説以爲周禮，其實不然。
《論語》陳司敗蓋據《春秋》書説以駁孔子，謂之「吳孟子」，謂《經》書「孟子」，師讀繫「吳」耳。
傳、記所言皆據《春秋》禮爲説，實則當時娶同姓不以爲諱也。
疏今人姓氏不如古之親切，乃春秋時伯主賢君率娶同姓，而今之同姓婚者幾絶。
非今人勝于古，蓋未立其制，穆王去成、康未久，乃有盛姬，盛國見《春秋傳》，以爲同姓。
既立其制，即鄉僻亦知辟諱。
以此見《春秋》之功非古帝王所及。
公會吳于橐臯。
既進矣，何爲國之？與中國同也。
秋，公會衛侯、宋皇瑗于運。
公不會方伯，此何以會？時無伯也。
有伯則會二伯，而方伯不見，無伯則得會方伯也。
隱、桓、定、哀何以同得會方伯？終始無伯之辭也。
疏公不會大夫，此會皇瑗者，公與宋、衛和，以伐鄭也。
宋向巢帥師伐鄭。
四伐鄭。
冬，十有二月，。
襄以下不記蟲災，畧其微也；因異而書之，下同。
劉子以爲春用田賦，冬雨螽。
疏，二《傳》作「螽」，《詩》「螽斯羽」以比公。
螽蓋蝗子，故以比文、武二後。
何以書？亥月蟲不害，不爲災，可不書。
記異也。
因以爲異而書。
災大爲異注，異大于災。
何異爾？據蟲常事，爲災不爲異。
疏此蓋司曆之過，《傳》據異爲説耳。
不時也。
不時，由司曆過也。
《左氏》：「季孫問諸仲尼，仲尼曰：『丘聞之，火伏而後蟄者畢。
今火猶西流，司曆過也。
』」疏杜曰：「是歲應置閏，而失不置，司曆誤一月。
」九月之初尚溫，故得有蟲。
十有三年 春，鄭軒達帥師取宋師于嵒。
宋四伐鄭，一取鄭師。
此與九年相起，乃詐反也。
其言取之何？易也。
其易奈何？詐反也。
九年，宋以詐取鄭師，此鄭亦以詐勝宋，取其師。
報復之理，主書悉明。
《春秋》無義戰者，兵争之禍。
夏，許男戌卒。
公會晉侯及吳子于黃池。
晉、吳同姓，以屬南北二嶽，因見齊、楚異姓，立嶽東西。
《春秋》有遷移之例，三世所以異辭也。
疏莊、昭之世，以外諸侯爲伯；定、哀以下，則歸伯于王臣。
晉、楚皆降，合齊、晉、楚、吳爲四嶽，齊東、楚西、北晉、南吳，爲四嶽，以合《尚書》羲仲、羲叔、和仲、和叔之制。
以鄭、秦爲王朝大夫，以輔劉子。
楚在西者，秦在西，梁既爲内臣，楚屬夔、巴皆近梁，故以楚攝西嶽，惟以吳代楚，方位遷移耳。
四隅則兖魯、徐蔡、揚陳、豫衛，東西齊、楚相對，南北晉、吳相對，東西異姓，南北同姓。
故昭以上南北交相見。
齊屬晉，秦屬楚，中分天下；定、哀則四嶽四分天下，如《大學》之孟獻，《秦誓》，舅犯，《楚書》，《尚書》之《呂刑》、二《誓》、《文命》。
吳何以稱子？據在會舉國，不稱子。
吳主會也。
主者，長諸侯，爲一會之主人。
吳與晉爲敵，主盟諸夏，不得不稱子，以與晉侯敵。
疏《春秋》收南服，闢梁、荊、徐、揚之地，如今改土歸流之事。
禮愈備，待之愈優；故從州而國，國而人，人而子，子而與大國敵，《傳》曰「漸進也」是也。
吳、楚以夏變夷，故有漸進之道，其儀注與二伯、方伯、小國參用也。
吳主會據吳爲主，先晉。
則曷爲先言晉侯？據事實則吳先晉，《經》乃以晉及吳，此《經》進退益損之例，如以直筆推《春秋》，誤矣！據晉與齊同尊，晉主會皆先齊，吳主會，則吳當先晉也。
不與夷狄之主中國也。
中國，舊從晉之國，皆不書，不以夷狄主中國。
是以中國主中國，夷狄主夷狄之辭也。
疏天下諸侯同在是，不與夷狄主中國，乃以中國主夷狄，是貴中夏而賤外夷也。
其言及吳子何？據晉主會敘齊不言及。
會兩伯宋之盟晉、楚並列。
中外諸侯交相見爲會兩伯，正伯。
疏《王居明堂禮》：「東方之極，自碣石東至日出榑木注之野，帝太皞，神勾芒司之。
自冬日至數四十六日，迎春于東堂。
距邦八裡，堂高八尺，堂階八等。
青稅八乘，旂旐尚青，田車載矛，號曰助天生。
倡之以角，舞之以羽，此迎春之樂。
孟春之月，禦青陽左個。
禱用牲注，索祀于艮隅。
貌必恭，厥休時雨。
朔令曰：挺羣禁，開閉闔，通窮窒，達障塞。
其禁：毋伐林木。
仲春之月，禦青陽正室。
牲先脾，設主於戶，索祀于震正。
朔令曰：棄怒惡，解役辠，免憂患，休罰刑，閉關梁。
其禁：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀。
季春之月，禦青陽右個。
薦用鮪，素祀于巽隅。
朔令曰注：宣庫財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛強。
九門磔禳，出疫于郊，以禳春氣。
南方之極，自北戶南至炎風之野；帝炎帝，神祝融司之。
自春分數四十六日，迎夏于南堂。
距邦七裡，堂階七等，赤稅七乘，旂旐尚赤，田車載弓，號曰助天養。
倡之以徵，舞之以鼓鞉，此迎夏之樂也。
孟夏之月，禦明堂左個。
嘗麥用彘，索祀于巽隅。
視必明，厥休時煥。
朔令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，舉力農。
其禁：毋隳隄防，毋宿于國。
仲夏之月，禦明堂正室。
牲先肺，設主于竈，索祀于離正。
朔令曰：振貧寡，惠孤窮注，慮囚疾，出大祿，行大賞。
其禁：棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻。
乃令民雩。
季夏之月，禦明堂右個。
牲先心，設主于中霤，索祀于坤隅。
思必密，厥休時風。
朔令曰：起毀宗，立無後，封廢國，立賢輔，卹喪疾。
中央之極，自崑崙中至大室之野；帝黃帝，神後土司之。
土王之日，禱用牲，迎中氣于中室。
距邦五裡。
樂用黃鐘之宮，爲民祈福，命世婦治服章，令民注。
其禁：治宮室，飾臺榭，内淫亂，犯親戚，侮父兄。
西方之極，自流沙西至三危之野；帝少皞，神蓐收司之。
自夏日至數四十六日，迎秋于西堂。
距邦九裡，堂高九尺，堂階九等。
白稅九乘，旌旄尚白，田車載兵，號曰助天收。
倡之以商，舞之以幹戚，此迎秋之樂也。
孟秋之月，禦總章左個。
嘗穀用犬，索祀于坤隅。
言必從，厥休時暘。
朔令曰：審用法，備盜賊，禁姦暴，飭羣邪，謹貯聚注。
其禁：母弛戎備。
仲秋之月，禦總章正室。
牲先肝，設主于門，索祀于兌正。
朔令曰：謹功築，遏溝瀆，修囷倉，決刑獄，趣收斂。
九門磔禳，以發陳氣，禦止疾疫。
其禁：好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境。
乃令民畋，命國醵，農隙畢入于室，曰時殺將至，毋離其災。
季秋之月，禦總章右個。
薦用田禽，索祀于乾隅。
朔令曰：除道路，守門關，陳兵甲，戒百官，誅不法。
除道緻梁，以利農夫。
北方之極，自丁令北至積雪之野；帝顓頊，神玄冥司之。
自秋分數四十六日，迎冬于北堂。
距邦六裡，堂高六尺，堂階六等。
黑稅六乘，旂旄尚黑，田車載甲鐵，號曰助天誅。
倡之以羽，舞之以幹戈，此迎冬之樂也。
孟冬之月，禦玄堂左個。
祈年用牲，索祀于乾隅。
聽於聰，厥休時寒。
朔令曰：申羣禁，修障塞，畢積聚，繫牛馬，收澤賦。
其禁：毋作淫巧。
仲冬之月，禦玄堂正室。
牲先腎注，設主于井，索祀于坎正。
朔令曰：徙外徒，止疾禁，誅詐僞，省醖釀，謹閉關。
其禁：簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時。
乃令民罷土功。
季冬之月，禦玄堂右個。
薦用魚，索祀于艮隅。
朔令曰：省牲牷，修農祀，收積薪，築囹圄，謹蓋藏。
乃大儺以毆疾注，命國爲酒，以合三族。
君子説，小人樂。
」之辭也。
同姓兩方伯，兩伯即二伯，言之辭者，明非二伯之正也。
《春秋》齊、晉爲正二伯，故會盟不言「及」；託吳爲外州伯，使如晉主中國四州，吳主外四州，中分天下，各主其一，故言「及」以區别之。
《尚書》九州「州注十有二師注，鹹建五長」，是要荒亦當立二伯，史所謂蠻夷大長是也。
疏兩伯文見《尚書大傳》。
一嶽貢兩伯之樂，四嶽八伯。
楚主荊，吳主揚，一嶽兩伯也；晉主冀，齊主兖，一嶽兩伯也。
《王制》八州八伯統于天子之老，本以内臣主之；《春秋》以桓、文託二伯，非受命之正。
因楚、吳強，故又有伯辭，使若齊、晉爲中國伯，齊已黜，則以晉主之；楚、吳爲外州伯，楚已黜，則以吳主之。
此會乃吳初爲伯之辭也，特齊、晉正而楚、吳變，中國可主夷狄，夷狄不可主中國耳。
故三《傳》于楚、吳同有二伯辭。
抑以二國尚在九州之内，非真要荒四裔，不過就内四州言爲夷狄。
不與夷狄之主中國，此大會，不列數諸侯，惟見二方伯與内；因有吳在會，中國屬國亦不見。
則曷爲以會兩伯之辭言之？宋之盟會，兩伯交相見，則外得主内矣。
中外八州，各主其四，不與吳主中國，與其主夷狄四州，主四州則得爲伯。
弟子疑言兩伯是得主中國，故爲此問。
重吳也。
據事實，吳較重于晉。
不止交見《春秋》，二伯皆非受命，因事授之，桓、文、楚莊是也。
此亦因重異，與以伯辭。
曷爲重吳？既曰會兩伯，則伯平列，内爲重。
吳在是，謂黃池。
則天下諸侯不惟南方主之，中國亦主之。
天下，則二伯八牧同在。
莫敢不至也。
《解詁》雲：「時吳強無道，敗齊臨淄，乘勢大會中國；齊、晉前驅，魯、衛驂乘，滕、薛俠轂而趨。
以諸夏之衆，冠帶之國，反背天子注而事夷狄。
恥甚注，不可忍言，故深爲諱辭也。
」疏按，天下諸侯皆在是，吳通主八州，不分中國夷狄；亦如桓一匡諸侯，天下皆至，故不得不言伯。
且以與楚接壤，以配中國之桓、文也。
楚公子申帥師伐陳。
因陳從吳，故伐之。
疏《陳世家》：「吳敗齊，使人召陳侯。
陳侯恐，如吳。
楚伐陳。
」 於越入吳。
越入吳，惡事，故稱「于越」。
入者，未滅也。
疏《吳世家》：「越王句踐伐吳。
乙酉，越以五千人與吳戰，丙戌，虜吳太子友。
丁亥，入吳。
吳人告敗於王夫差，夫差注惡其聞也。
或洩其語，吳王怒，斬七人于幕下注。
已盟，與晉别，欲伐宋；太宰嚭曰：『可勝而不能居也。
』乃引兵歸國。
國亡太子，内空，王居外久，