公羊春秋經傳驗推補證第十一
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哀公哀世九州一統于王官，伯如齊一匡，舊之齊、晉與楚與吳皆降爲方伯，而以鄭、秦爲大夫，以輔内伯。
禮樂征伐自天子出之辭。
《穀梁》「《春秋》有臨天下辭」，謂此世。
疏《魯世家》：「定公卒，子蔣立，是爲哀公。
」 元年《年表》：周敬王二十六年，齊景公五十四年，晉定公十八年，宋景公二十三年，陳閔公八年，衛靈公四十一年，蔡昭侯二十五年，鄭聲公七年，曹陽公八年，杞僖公十二年，秦惠公七年，楚昭王二十二年，吳夫差二年。
春，王正月，公即位。
據《顧命》，王即位，受皇後冊命；諸侯即位，必受王冊命。
強幹弱枝，以天子注統天下。
楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。
《傳》曰「圍不言伐」，中國諸侯累累從楚伐蔡，蔡恐，遷于州來。
董子説：「周室大壞，夷狄主諸夏。
」隨，荊州卒正也。
稱侯者，見荊州百裡國本侯也。
序在許男上者，從號也。
楚主會，故見隨。
許滅復見者，楚復之也。
疏《左傳》「報柏舉也」。
哀世晉、吳無與國，齊得東北二牧魯、衛；晉獨立，楚得西南二牧陳、蔡，吳獨立。
此楚帥陳以求蔡，反伯于王臣。
外諸侯齊、晉、楚、吳通爲牧，八牧六侯二子，秦、鄭爲王朝大夫。
鼷鼠食郊牛，改蔔牛。
《穀》作「食郊牛角」。
本以三蔔三月郊，因改蔔，故至四月。
夏，四月，辛巳，郊。
周四月，夏二月也。
不言用者，言猶可郊也。
魯郊用辛，天子郊用丁。
疏《穀梁》此傳爲總釋郊禮。
秋，齊侯、衛侯伐晉。
齊、晉相伐，無伯之辭。
齊爲東嶽，晉爲北嶽，吳爲南嶽，楚爲西嶽；四嶽二侯二子也。
伐晉者，助範、中行氏也。
晉主諸侯，無言侵伐之者，六卿專晉，各樹黨羽，故齊、衛助範、中行氏以伐晉也。
疏齊統魯、衛東牧，與晉争。
前言楚、陳、隨圍蔡，此言齊、衛伐晉，相比見例。
四方諸侯局勢可考矣。
冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。
國之大事日，伐者大事也，何以不日？不可以日計也。
不可以日計者，雖重不日也。
此孟孫也，其不稱孟而稱仲者，以長伯爲莊公，三桓皆同爲文姜所出，故不稱孟。
疏此明三家專魯之漸。
伐邾婁者，侵小以自封殖，不待貶絶而罪惡見矣。
帥師不言使者，兵不從内制也。
二年 春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田及沂西田。
平列三桓以見上中下。
兄弟之次，先仲次叔終季，三桓之序，乃少者在前，長者居後，言此以明之。
《左傳》季孫爲司馬，叔孫爲司空，孟孫爲司徒。
疏前取自漷水，今復取其東西，惡三家也。
内大夫七伐邾婁不月，此月者，三大夫同伐而取其田，謹之也，故月，亦爲下盟日也。
漷、沂，水名，田以水爲界也。
癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾婁子盟于句繹。
此大夫盟，何以例日？盟，國之大事也。
微者盟何以不日？小事也。
疏三見魯與邾婁因兵而盟。
各國大夫皆自封殖，公室所以弱也。
夏，四月，丙子，衛侯元卒。
《論語》：「子言衛靈公之無道也，康子曰：『夫如是，奚而不喪？』孔子曰：『仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，奚其喪？』」疏《衛世家》：「四十二年春，靈公遊于郊，令子郢僕。
郢，靈公少子也，字子南。
靈公怨太子出奔，謂郢曰：『我將立若爲後。
』郢對曰：『郢不足以辱社稷，君更圖之。
』夏，靈公卒，夫人命子郢爲太子，曰：『此靈公命也。
』郢曰：『亡人太子蒯瞶之子輒在也，不敢當。
』於是衛乃以輒爲君，是爲出公。
」 滕子來朝。
朝聘可以日計，何爲不日？朝聘常事，安之，不日；盟者非常，危事，故日之，以見善朝聘而惡盟也。
疏《春秋》始終均紀滕朝，書其恭也。
《春秋》滕凡四朝。
内六卒正曹、莒、邾、滕、薛、杞皆以朝禮事魯，莒、杞皆以朝禮事魯，莒不言者，莒夷狄；杞在末，畧不言。
晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶于戚。
納下必言國，此言戚，如國辭，明輒當拒其入衛，不當圍戚也。
以常情言之，當言「衛子蒯瞶入于衛戚」也。
稱世子者，以父命臨之，所以責聵也。
鄭君説：若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾是也；今稱世子，如君在辭，則《春秋》不與蒯瞶拒父命反國，明矣。
疏《衛世家》：靈公四十二年「六月乙酉，趙簡子欲入蒯瞶，乃令陽虎詐命衛十餘人衰絰歸，簡子送蒯瞶。
衛人聞之，發兵擊蒯瞶。
蒯瞶注不得入，入宿而保，衛人亦罷兵。
」《趙世家》：「靈公卒，趙簡子與陽虎送衛太子蒯瞶於衛，而衛不内，以兵拒之也，遂居於戚。
」 戚者何？戚爲衛邑，已前見。
疑納下言戚，如國辭。
衛之邑也。
不以國許之。
不得入國，則在邑，不必討之。
曷爲不言入于衛？據魚石入于宋彭城繫宋，此何以不言入于衛戚？非國而言納也。
父有子，父謂聵，子謂輒。
不言入衛戚者，戚如私財，子之私財，父可得而有之，故不言衛。
此責輒，以通父子之私恩。
子不得有父也。
父謂聵。
聵雖見逐于靈公，然固輒之父。
戚不繫衛，則别爲一地，不使輒得託祖命以驅逐。
蓋戚爲私，衛爲公，不言衛即不得有戚，如下文圍戚。
疏此《經》所以責輒也。
《論語》曰：「冉有曰：『夫子爲衛君乎？』子貢曰：『夫子不爲也。
』」父子之禍，平決爲難。
《傳》于此條申父得有子之説，所以責輒；下明祖尊于父之義，所以責聵。
仁至義盡，二者並行不悖也。
秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師及鄭軒達帥師戰于栗。
鄭師敗績。
定、哀鄭從王臣大夫例。
與晉戰，託于伯命，不從王人例。
及晉者，非受命之大夫，《春秋》託之。
栗者，晉邑也。
趙鞅主兵，又大國，故及鄭也。
侵伐不日，戰何以日？戰者可以日計，侵伐者不可以日計也。
疏栗，二《傳》作「鐵」。
冬，十月，葬衛靈公。
葬者，世子禍已見《經》，不須去葬以起之。
疏衛侯葬皆月，方伯正例也。
衛十一君八葬，朔不葬者，絶也；鄭不葬者，殺武叔，失國也；剽不葬者，賊未討也；繆曰葬，背殯也；襄公日，危靈公也；惠、定、獻虛，皆自正也。
十有一月，蔡遷于州來。
《春秋》諸遷皆有所起，無所起則遷不書。
晉遷、楚遷皆不書，書者移封例。
豫州國多，不能不移封于别州，故記遷以起之。
吳滅州來，地在徐州，州來者，吳滅國也，託州來之遷，以明四隅諸侯。
蔡遷州來，在揚也。
吳遷荊，故蔡遷揚，楚遷梁，齊遷青，爲嶽牧注；故魯遷徐，衛遷兖，陳居豫。
以一遷起八州嶽牧之互遷。
鄭、秦稱伯，爲王臣大夫。
疏《蔡世家》：「楚昭王伐蔡，蔡告急于吳。
吳爲蔡遠注，約遷以自近，易以相救。
昭侯私許，不與大夫計。
吳人來救蔡，因遷蔡于州來。
」 蔡殺其大夫公子駟。
外殺大夫何以不日？君卒乃日，則大夫例時也。
疏駟不欲遷，故蔡殺以説吳。
此無罪，其稱蔡者，夷蔡也。
三年《年表》：衛出公元年。
春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
圍戚不繫衛者，父得有子，不許輒圍之也。
聵雖有罪，輒但可守國，不可圍之于戚。
疏納目趙鞅。
圍目衛者，託于靈公之命曼姑。
齊國夏衛國父子之獄，舊二伯各爲一黨，晉助聵，故上趙鞅納戚；齊助輒，故齊國夏助輒圍戚。
相比見義。
曷爲與衛石曼姑帥師圍戚？此衛事也，當主衛。
若主齊，當如圍宋彭城繫宋，而後主客明。
伯討也。
齊、晉均已失伯，猶以伯討言者，以舊例明之。
《傳》凡單稱伯者皆爲二伯。
衛事以齊主之，故爲伯討。
不以齊主，則當主衛，先衛或繫衛也。
疏此與圍彭城爲一例，爲二伯討罪之辭，故使齊主之。
其不繫衛者，以輒子，不得有父也。
此其爲伯討奈何？子不得有父，則圍之已非，何以得爲伯討？又，定、哀無外伯，不得以伯討言。
曼姑受命乎靈公《經》避衛而目曼姑，明父命在曼姑。
而立輒，曼姑受命于君，視聵如路人，知有輒，不知有聵。
以曼姑之義，爲固可以距之也。
輒不得親拒之，其臣親奉先君命以距之，是也。
所以申父子之深恩，明君臣之大義。
戚者衛之邑，輒雖不得圍之，而二伯、大臣則得距此犯命侵地之亂臣賊子也。
疏按，《春秋》名分之書，以義爲主。
朝廷之治，義以掩恩。
衛輒之事，《穀梁》與《傳》同，《左氏》亦有大義滅親之説；範氏乃以歸咎于《穀梁》，誤也。
輒者曷爲者也？蒯瞶之子也。
于聵爲子，于靈公爲孫。
然則曷爲不立蒯瞶而立輒？有世子，不當立孫。
蒯瞶爲無道，靈公逐蒯瞶定篇「衛世子出奔」是也。
而立輒。
事詳《左傳》。
然則輒之義可以立乎？據有父，事難兩全，從祖則背父，從父則背祖也。
曰：可。
受王父命，則辭父命。
其可奈何？背父自立，失之不孝。
不以父命辭王父命。
禮，尊成于一。
一國之人各私其所親，則君命不能行矣。
故盡奪其私情，以歸于專一。
王父主國，則世子之命不得先國命。
以王父命辭父命，王父有命，父亦有命，不得已，則辭父命從王父命。
是父之行乎子也。
王父之命，父猶當奉之，何況于子？若違王父命，則己雖通私恩于父，是父已有逆命不孝之罪。
故聽王父命者，所以成父之孝于王父也。
不以家事辭王事。
上謂父子，此即君臣以明之。
一事之行，于家爲甚害，于國爲甚利，則不顧私害而全公利，如大義滅親之類是。
以王事辭家事，又，君有命，祖、父亦有命，其勢不能兼顧，則以君命而辭祖、父命。
蓋祖、父于君亦臣也，當以此折之。
春秋時，志士仁人每遇此事，多殺身以自卸。
義在兩難，各行其志而已。
是上之行乎下也。
祖、父皆君臣，若顧私情而忘公義，是祖、父已不臣矣；故辭祖父家事，以從王事，爲尊君也。
從君、父之命，董子言之詳矣。
夏，四月，甲午，地震。
疏今地學由地震可考地體之生成。
地本質物，無日無時不自變。
必先知震理，而後可推其餘。
五月，辛卯，桓宮、僖宮災。
禮，諸侯五廟。
桓、僖親盡宜毀，桓、僖猶有廟者，是魯制未嘗毀廟也。
《春秋》制定爲親盡宜毀，則以此爲復立耳。
疏《孔子世家》：「夏，魯桓、僖公廟燔，南宮敬叔救火。
孔子在陳，聞之曰：『災必于桓、僖廟乎？』已而果然。
」 此皆毀廟也，據禮，五廟親盡宜毀。
其言災何？毀則其廟已過，不可仍舊稱。
復立也。
據有立五宮之事。
周制無親盡毀廟，天子諸侯分别之等威，故有遠祖廟。
《春秋》定諸侯爲廟之制，故以此爲復立。
曷爲不言其復？據武宮言復立。
《春秋》見者不復見也。
一見已明者，不再言之，此《經》例。
因言災，知復立；言災，則立可不言。
武宮因無所見，乃言立。
「有事于武宮」，爲用樂見也。
何以不言及？據雉門、兩觀言及。
敵也。
祖雖有尊卑，自我言之，則一也。
此二廟爲三家所立，自祀所出與用爲卿之祖，故孔子逆知災此二廟也。
何以書？據毀廟災失禮，不足録。
記災也。
此不傷于人，歸入災例者，《檀弓》説「有焚其先人之廬者三日哭」，與傷人一例。
季孫斯、叔孫州仇帥師城開陽。
開陽者，内邑也，何以帥師城之？不服也。
此著陪臣之亂也。
陪臣執國命，三世希不失矣。
疏班固雲：故鄅國也。
開陽，二《傳》作「啟陽」。
宋樂髠帥師伐曹。
宋在此世多獨立，惟自求辟地于近鄰，居地滅曹是也。
疏《曹世家》：「伯陽三年，國人有夢見衆君子立于社宮，謀欲亡曹，曹叔注振鐸止之，請待公孫彊注。
許之。
旦注，求之曹，無此人。
夢者戒其子者曰：『我亡，爾聞公孫彊爲政，必去曹，無罹曹禍。
』」 秋，七月，丙子，季孫斯卒。
季孫以後不復見。
此世大夫卒皆日者，王法所始，重録内也。
疏世卿不居憂去官，故居喪去官爲《春秋》制，當時所無。
蔡人放其大夫公孫獵于吳。
何以不言奔于吳？有君命也，不可言，故以放言之。
《左傳》齊高止放而本此書。
疏稱人者，有罪也。
放吳者，奔也。
獵從吳以自救，諸大夫惡之。
畏遷而弑君，禍原獵始，故追録，如放之者然。
冬，十月，癸卯，秦伯卒。
不名者，從大夫辭。
原仲、夷伯皆不名何？以三不名始昭。
《春秋》之法，爲之以漸，故三世異辭分爲九。
秦伯卒皆時，此獨日者，記卒之終，待之加禮，赴不名之，爲新建方伯。
以上十年不記秦事。
疏《秦本紀》：「惠公立十年卒，子悼公立。
」 叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾婁。
詳録事實，備本末也。
疏此下叔孫不復見。
言此以見三家之禍，不待貶絶而罪惡見者。
四年 春，王三月，庚戌，盜殺蔡侯申。
董子説：盜弑不書弑。
疏三月，二《傳》作「二月」。
據《左傳》，弑者乃大夫，《經》以從楚賤之，稱盜。
弑君詳弑賊名氏人國，盜之例。
賤者窮諸人，小國無大夫，凡大夫弑者稱人，莒人弑其君州密是也。
此舊傳文。
此其稱盜以殺注何？殺當爲「弑」。
賊者弑君猶稱弑目人，此乃稱殺言盜。
賤乎賤者也。
小國大夫賤猶稱人，此更賤于稱人者，故奪其君臣之辭。
不言弑，賤之至也。
賤乎賤者孰謂？據下有殺文知賤爲公孫。
謂罪人也。
罪人，謂賊利也。
公孫使賊利弑君，誅之以爲解。
從史文，以利主其事，下從殺文見殺者。
疏《蔡世家》：「昭公將朝于吳，大夫恐其復遷，乃令賊利弑昭侯。
已而誅賊利以解過，立昭侯子朔注，是爲成注侯。
」 蔡公孫辰出奔吳。
此非主弑，其以奔言之者，有罪也。
疏君弑而出奔吳，明辰從昭公謀服吳者，以見下殺者爲主弑。
葬秦惠公。
備記十五國之葬，所以録世系，明尊卑也。
三不名皆葬，同葬劉文公例。
宋人執小邾婁子。
宋執小邾婁子者，地近也。
此伐而執，不言者，畧之也。
夏，蔡殺其大夫公孫歸姓、公孫霍。
此討賊也，公孫翩之黨。
其言蔡殺者，夷蔡也。
疏稱國以殺大夫。
公孫殺無罪，明不勝殺賊。
累言，同爲大夫。
晉人執戎曼子。
文如宋執小邾婁子者然。
疏楚圍蠻氏，蠻氏潰，奔晉。
楚爲晉索蠻氏，晉因執而與之，如今逋逃人。
赤歸于楚。
一事而兩言者，避京師楚也。
赤者何？據赤歸于曹上無所繫，彼爲郭公。
戎曼子之名也。
此承戎曼子，知即其人。
其言歸于楚何？執而歸之，當如晉執曹伯歸于京師。
執後乃奔，當如鄭詹之例。
言戎曼子奔楚出名，與赤歸于曹同文。
子北宮子曰：先師名也，《人表》列在戰國時。
「辟伯晉伯謂二伯。
凡二伯合諸侯，其有討罪則不自決，執之以歸于京師，聽天子治之，示不敢專決之義。
「晉人執」是二伯之辭。
而京師楚也。
」《春秋》之例，執爲二伯專稱，凡方伯以下不言執。
歸者，又以下奉上之辭，以晉伯而有所歸，是京師之辭矣。
董子説：晉人執
禮樂征伐自天子出之辭。
《穀梁》「《春秋》有臨天下辭」，謂此世。
疏《魯世家》：「定公卒，子蔣立，是爲哀公。
」 元年《年表》：周敬王二十六年，齊景公五十四年，晉定公十八年，宋景公二十三年，陳閔公八年，衛靈公四十一年，蔡昭侯二十五年，鄭聲公七年，曹陽公八年，杞僖公十二年，秦惠公七年，楚昭王二十二年，吳夫差二年。
春，王正月，公即位。
據《顧命》，王即位，受皇後冊命；諸侯即位，必受王冊命。
強幹弱枝，以天子注統天下。
楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。
《傳》曰「圍不言伐」，中國諸侯累累從楚伐蔡，蔡恐，遷于州來。
董子説：「周室大壞，夷狄主諸夏。
」隨，荊州卒正也。
稱侯者，見荊州百裡國本侯也。
序在許男上者，從號也。
楚主會，故見隨。
許滅復見者，楚復之也。
疏《左傳》「報柏舉也」。
哀世晉、吳無與國，齊得東北二牧魯、衛；晉獨立，楚得西南二牧陳、蔡，吳獨立。
此楚帥陳以求蔡，反伯于王臣。
外諸侯齊、晉、楚、吳通爲牧，八牧六侯二子，秦、鄭爲王朝大夫。
鼷鼠食郊牛，改蔔牛。
《穀》作「食郊牛角」。
本以三蔔三月郊，因改蔔，故至四月。
夏，四月，辛巳，郊。
周四月，夏二月也。
不言用者，言猶可郊也。
魯郊用辛，天子郊用丁。
疏《穀梁》此傳爲總釋郊禮。
秋，齊侯、衛侯伐晉。
齊、晉相伐，無伯之辭。
齊爲東嶽，晉爲北嶽，吳爲南嶽，楚爲西嶽；四嶽二侯二子也。
伐晉者，助範、中行氏也。
晉主諸侯，無言侵伐之者，六卿專晉，各樹黨羽，故齊、衛助範、中行氏以伐晉也。
疏齊統魯、衛東牧，與晉争。
前言楚、陳、隨圍蔡，此言齊、衛伐晉，相比見例。
四方諸侯局勢可考矣。
冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。
國之大事日，伐者大事也，何以不日？不可以日計也。
不可以日計者，雖重不日也。
此孟孫也，其不稱孟而稱仲者，以長伯爲莊公，三桓皆同爲文姜所出，故不稱孟。
疏此明三家專魯之漸。
伐邾婁者，侵小以自封殖，不待貶絶而罪惡見矣。
帥師不言使者，兵不從内制也。
二年 春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田及沂西田。
平列三桓以見上中下。
兄弟之次，先仲次叔終季，三桓之序，乃少者在前，長者居後，言此以明之。
《左傳》季孫爲司馬，叔孫爲司空，孟孫爲司徒。
疏前取自漷水，今復取其東西，惡三家也。
内大夫七伐邾婁不月，此月者，三大夫同伐而取其田，謹之也，故月，亦爲下盟日也。
漷、沂，水名，田以水爲界也。
癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾婁子盟于句繹。
此大夫盟，何以例日？盟，國之大事也。
微者盟何以不日？小事也。
疏三見魯與邾婁因兵而盟。
各國大夫皆自封殖，公室所以弱也。
夏，四月，丙子，衛侯元卒。
《論語》：「子言衛靈公之無道也，康子曰：『夫如是，奚而不喪？』孔子曰：『仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，奚其喪？』」疏《衛世家》：「四十二年春，靈公遊于郊，令子郢僕。
郢，靈公少子也，字子南。
靈公怨太子出奔，謂郢曰：『我將立若爲後。
』郢對曰：『郢不足以辱社稷，君更圖之。
』夏，靈公卒，夫人命子郢爲太子，曰：『此靈公命也。
』郢曰：『亡人太子蒯瞶之子輒在也，不敢當。
』於是衛乃以輒爲君，是爲出公。
」 滕子來朝。
朝聘可以日計，何爲不日？朝聘常事，安之，不日；盟者非常，危事，故日之，以見善朝聘而惡盟也。
疏《春秋》始終均紀滕朝，書其恭也。
《春秋》滕凡四朝。
内六卒正曹、莒、邾、滕、薛、杞皆以朝禮事魯，莒、杞皆以朝禮事魯，莒不言者，莒夷狄；杞在末，畧不言。
晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶于戚。
納下必言國，此言戚，如國辭，明輒當拒其入衛，不當圍戚也。
以常情言之，當言「衛子蒯瞶入于衛戚」也。
稱世子者，以父命臨之，所以責聵也。
鄭君説：若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾是也；今稱世子，如君在辭，則《春秋》不與蒯瞶拒父命反國，明矣。
疏《衛世家》：靈公四十二年「六月乙酉，趙簡子欲入蒯瞶，乃令陽虎詐命衛十餘人衰絰歸，簡子送蒯瞶。
衛人聞之，發兵擊蒯瞶。
蒯瞶注不得入，入宿而保，衛人亦罷兵。
」《趙世家》：「靈公卒，趙簡子與陽虎送衛太子蒯瞶於衛，而衛不内，以兵拒之也，遂居於戚。
」 戚者何？戚爲衛邑，已前見。
疑納下言戚，如國辭。
衛之邑也。
不以國許之。
不得入國，則在邑，不必討之。
曷爲不言入于衛？據魚石入于宋彭城繫宋，此何以不言入于衛戚？非國而言納也。
父有子，父謂聵，子謂輒。
不言入衛戚者，戚如私財，子之私財，父可得而有之，故不言衛。
此責輒，以通父子之私恩。
子不得有父也。
父謂聵。
聵雖見逐于靈公，然固輒之父。
戚不繫衛，則别爲一地，不使輒得託祖命以驅逐。
蓋戚爲私，衛爲公，不言衛即不得有戚，如下文圍戚。
疏此《經》所以責輒也。
《論語》曰：「冉有曰：『夫子爲衛君乎？』子貢曰：『夫子不爲也。
』」父子之禍，平決爲難。
《傳》于此條申父得有子之説，所以責輒；下明祖尊于父之義，所以責聵。
仁至義盡，二者並行不悖也。
秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師及鄭軒達帥師戰于栗。
鄭師敗績。
定、哀鄭從王臣大夫例。
與晉戰，託于伯命，不從王人例。
及晉者，非受命之大夫，《春秋》託之。
栗者，晉邑也。
趙鞅主兵，又大國，故及鄭也。
侵伐不日，戰何以日？戰者可以日計，侵伐者不可以日計也。
疏栗，二《傳》作「鐵」。
冬，十月，葬衛靈公。
葬者，世子禍已見《經》，不須去葬以起之。
疏衛侯葬皆月，方伯正例也。
衛十一君八葬，朔不葬者，絶也；鄭不葬者，殺武叔，失國也；剽不葬者，賊未討也；繆曰葬，背殯也；襄公日，危靈公也；惠、定、獻虛，皆自正也。
十有一月，蔡遷于州來。
《春秋》諸遷皆有所起，無所起則遷不書。
晉遷、楚遷皆不書，書者移封例。
豫州國多，不能不移封于别州，故記遷以起之。
吳滅州來，地在徐州，州來者，吳滅國也，託州來之遷，以明四隅諸侯。
蔡遷州來，在揚也。
吳遷荊，故蔡遷揚，楚遷梁，齊遷青，爲嶽牧注；故魯遷徐，衛遷兖，陳居豫。
以一遷起八州嶽牧之互遷。
鄭、秦稱伯，爲王臣大夫。
疏《蔡世家》：「楚昭王伐蔡，蔡告急于吳。
吳爲蔡遠注，約遷以自近，易以相救。
昭侯私許，不與大夫計。
吳人來救蔡，因遷蔡于州來。
」 蔡殺其大夫公子駟。
外殺大夫何以不日？君卒乃日，則大夫例時也。
疏駟不欲遷，故蔡殺以説吳。
此無罪，其稱蔡者，夷蔡也。
三年《年表》：衛出公元年。
春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
圍戚不繫衛者，父得有子，不許輒圍之也。
聵雖有罪，輒但可守國，不可圍之于戚。
疏納目趙鞅。
圍目衛者，託于靈公之命曼姑。
齊國夏衛國父子之獄，舊二伯各爲一黨，晉助聵，故上趙鞅納戚；齊助輒，故齊國夏助輒圍戚。
相比見義。
曷爲與衛石曼姑帥師圍戚？此衛事也，當主衛。
若主齊，當如圍宋彭城繫宋，而後主客明。
伯討也。
齊、晉均已失伯，猶以伯討言者，以舊例明之。
《傳》凡單稱伯者皆爲二伯。
衛事以齊主之，故爲伯討。
不以齊主，則當主衛，先衛或繫衛也。
疏此與圍彭城爲一例，爲二伯討罪之辭，故使齊主之。
其不繫衛者，以輒子，不得有父也。
此其爲伯討奈何？子不得有父，則圍之已非，何以得爲伯討？又，定、哀無外伯，不得以伯討言。
曼姑受命乎靈公《經》避衛而目曼姑，明父命在曼姑。
而立輒，曼姑受命于君，視聵如路人，知有輒，不知有聵。
以曼姑之義，爲固可以距之也。
輒不得親拒之，其臣親奉先君命以距之，是也。
所以申父子之深恩，明君臣之大義。
戚者衛之邑，輒雖不得圍之，而二伯、大臣則得距此犯命侵地之亂臣賊子也。
疏按，《春秋》名分之書，以義爲主。
朝廷之治，義以掩恩。
衛輒之事，《穀梁》與《傳》同，《左氏》亦有大義滅親之説；範氏乃以歸咎于《穀梁》，誤也。
輒者曷爲者也？蒯瞶之子也。
于聵爲子，于靈公爲孫。
然則曷爲不立蒯瞶而立輒？有世子，不當立孫。
蒯瞶爲無道，靈公逐蒯瞶定篇「衛世子出奔」是也。
而立輒。
事詳《左傳》。
然則輒之義可以立乎？據有父，事難兩全，從祖則背父，從父則背祖也。
曰：可。
受王父命，則辭父命。
其可奈何？背父自立，失之不孝。
不以父命辭王父命。
禮，尊成于一。
一國之人各私其所親，則君命不能行矣。
故盡奪其私情，以歸于專一。
王父主國，則世子之命不得先國命。
以王父命辭父命，王父有命，父亦有命，不得已，則辭父命從王父命。
是父之行乎子也。
王父之命，父猶當奉之，何況于子？若違王父命，則己雖通私恩于父，是父已有逆命不孝之罪。
故聽王父命者，所以成父之孝于王父也。
不以家事辭王事。
上謂父子，此即君臣以明之。
一事之行，于家爲甚害，于國爲甚利，則不顧私害而全公利，如大義滅親之類是。
以王事辭家事，又，君有命，祖、父亦有命，其勢不能兼顧，則以君命而辭祖、父命。
蓋祖、父于君亦臣也，當以此折之。
春秋時，志士仁人每遇此事，多殺身以自卸。
義在兩難，各行其志而已。
是上之行乎下也。
祖、父皆君臣，若顧私情而忘公義，是祖、父已不臣矣；故辭祖父家事，以從王事，爲尊君也。
從君、父之命，董子言之詳矣。
夏，四月，甲午，地震。
疏今地學由地震可考地體之生成。
地本質物，無日無時不自變。
必先知震理，而後可推其餘。
五月，辛卯，桓宮、僖宮災。
禮，諸侯五廟。
桓、僖親盡宜毀，桓、僖猶有廟者，是魯制未嘗毀廟也。
《春秋》制定爲親盡宜毀，則以此爲復立耳。
疏《孔子世家》：「夏，魯桓、僖公廟燔，南宮敬叔救火。
孔子在陳，聞之曰：『災必于桓、僖廟乎？』已而果然。
」 此皆毀廟也，據禮，五廟親盡宜毀。
其言災何？毀則其廟已過，不可仍舊稱。
復立也。
據有立五宮之事。
周制無親盡毀廟，天子諸侯分别之等威，故有遠祖廟。
《春秋》定諸侯爲廟之制，故以此爲復立。
曷爲不言其復？據武宮言復立。
《春秋》見者不復見也。
一見已明者，不再言之，此《經》例。
因言災，知復立；言災，則立可不言。
武宮因無所見，乃言立。
「有事于武宮」，爲用樂見也。
何以不言及？據雉門、兩觀言及。
敵也。
祖雖有尊卑，自我言之，則一也。
此二廟爲三家所立，自祀所出與用爲卿之祖，故孔子逆知災此二廟也。
何以書？據毀廟災失禮，不足録。
記災也。
此不傷于人，歸入災例者，《檀弓》説「有焚其先人之廬者三日哭」，與傷人一例。
季孫斯、叔孫州仇帥師城開陽。
開陽者，内邑也，何以帥師城之？不服也。
此著陪臣之亂也。
陪臣執國命，三世希不失矣。
疏班固雲：故鄅國也。
開陽，二《傳》作「啟陽」。
宋樂髠帥師伐曹。
宋在此世多獨立，惟自求辟地于近鄰，居地滅曹是也。
疏《曹世家》：「伯陽三年，國人有夢見衆君子立于社宮，謀欲亡曹，曹叔注振鐸止之，請待公孫彊注。
許之。
旦注，求之曹，無此人。
夢者戒其子者曰：『我亡，爾聞公孫彊爲政，必去曹，無罹曹禍。
』」 秋，七月，丙子，季孫斯卒。
季孫以後不復見。
此世大夫卒皆日者，王法所始，重録内也。
疏世卿不居憂去官，故居喪去官爲《春秋》制，當時所無。
蔡人放其大夫公孫獵于吳。
何以不言奔于吳？有君命也，不可言，故以放言之。
《左傳》齊高止放而本此書。
疏稱人者，有罪也。
放吳者，奔也。
獵從吳以自救，諸大夫惡之。
畏遷而弑君，禍原獵始，故追録，如放之者然。
冬，十月，癸卯，秦伯卒。
不名者，從大夫辭。
原仲、夷伯皆不名何？以三不名始昭。
《春秋》之法，爲之以漸，故三世異辭分爲九。
秦伯卒皆時，此獨日者，記卒之終，待之加禮，赴不名之，爲新建方伯。
以上十年不記秦事。
疏《秦本紀》：「惠公立十年卒，子悼公立。
」 叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾婁。
詳録事實，備本末也。
疏此下叔孫不復見。
言此以見三家之禍，不待貶絶而罪惡見者。
四年 春，王三月，庚戌，盜殺蔡侯申。
董子説：盜弑不書弑。
疏三月，二《傳》作「二月」。
據《左傳》，弑者乃大夫，《經》以從楚賤之，稱盜。
弑君詳弑賊名氏人國，盜之例。
賤者窮諸人，小國無大夫，凡大夫弑者稱人，莒人弑其君州密是也。
此舊傳文。
此其稱盜以殺注何？殺當爲「弑」。
賊者弑君猶稱弑目人，此乃稱殺言盜。
賤乎賤者也。
小國大夫賤猶稱人，此更賤于稱人者，故奪其君臣之辭。
不言弑，賤之至也。
賤乎賤者孰謂？據下有殺文知賤爲公孫。
謂罪人也。
罪人，謂賊利也。
公孫使賊利弑君，誅之以爲解。
從史文，以利主其事，下從殺文見殺者。
疏《蔡世家》：「昭公將朝于吳，大夫恐其復遷，乃令賊利弑昭侯。
已而誅賊利以解過，立昭侯子朔注，是爲成注侯。
」 蔡公孫辰出奔吳。
此非主弑，其以奔言之者，有罪也。
疏君弑而出奔吳，明辰從昭公謀服吳者，以見下殺者爲主弑。
葬秦惠公。
備記十五國之葬，所以録世系，明尊卑也。
三不名皆葬，同葬劉文公例。
宋人執小邾婁子。
宋執小邾婁子者，地近也。
此伐而執，不言者，畧之也。
夏，蔡殺其大夫公孫歸姓、公孫霍。
此討賊也，公孫翩之黨。
其言蔡殺者，夷蔡也。
疏稱國以殺大夫。
公孫殺無罪，明不勝殺賊。
累言，同爲大夫。
晉人執戎曼子。
文如宋執小邾婁子者然。
疏楚圍蠻氏，蠻氏潰，奔晉。
楚爲晉索蠻氏，晉因執而與之，如今逋逃人。
赤歸于楚。
一事而兩言者，避京師楚也。
赤者何？據赤歸于曹上無所繫，彼爲郭公。
戎曼子之名也。
此承戎曼子，知即其人。
其言歸于楚何？執而歸之，當如晉執曹伯歸于京師。
執後乃奔，當如鄭詹之例。
言戎曼子奔楚出名，與赤歸于曹同文。
子北宮子曰：先師名也，《人表》列在戰國時。
「辟伯晉伯謂二伯。
凡二伯合諸侯，其有討罪則不自決，執之以歸于京師，聽天子治之，示不敢專決之義。
「晉人執」是二伯之辭。
而京師楚也。
」《春秋》之例，執爲二伯專稱，凡方伯以下不言執。
歸者，又以下奉上之辭，以晉伯而有所歸，是京師之辭矣。
董子説：晉人執