公羊春秋經傳驗推補證第十
關燈
小
中
大
十月」十見，如「五豝」，「五豵」，「葛屢五兩」；又如黑帝内二伯，官府二伯，邦國八伯。
冬與夏對，都鄙十二牧爲《帝典》二十二人。
八年 春，王正月，公侵齊。
齊爲東方春官。
互相侵伐，爲平行辭。
侵伐兵事，重，何以不日？不可以日計也。
政不在公久矣，何以主侵？非公也。
陽虎爲之，不可言，故目公也。
侵齊者，陽虎主之也。
政不在大夫，故以公主之。
此侵以報西鄙之役。
月者，危之。
公至自侵齊。
不講求鄰之道，大侵小，小傲大，故定、哀兵事尤繁。
故《春秋》特表二伯以息兵修約，公法約束諸侵，故盟會爲息戰之本。
二月，公侵齊。
以下無如齊文，皆爲方伯平行。
三月，公至自侵齊。
定、哀之世公不如齊。
晉、楚以二伯反之劉子，大小平行。
陪臣執國命，屢侵大國，故出入皆危之。
三月再侵，亟之。
曹伯露卒。
《詩經》十五《國風》，首三《風》在中，《鄘》、《衛》以下十二風，《緯》以配六呂十二月，終於《檜》、《曹》，《檜》、《曹》比於《春秋》許、曹。
昭以上以許、曹爲小國，定、哀用十二諸侯例，許、曹升爲大國。
十二諸侯，如《詩》之十二《風》。
疏《曹世家》：「靖公四年卒，子伯陽立。
」時者，惡之也。
露弑兄而立，惡其弑也。
弑不書，不言隱公卒，畧之也。
夏，齊國夏帥師伐我西鄙。
隱、桓言官府，先正京師，故不言鄙；莊以下治邦國，以鄙近，故言鄙。
故《召南》言藩屏，定、哀治都鄙，治鄙不言鄙，亦如《經》。
上南四州不見夷狄，初言鄙方如太平，猶漸而進太平之世。
天下遠近大小若一，故後不言。
公會晉師于瓦。
齊、晉方伯，互求諸侯。
齊屢伐我，故與晉謀以伐齊起。
鞅所帥者鄭，以下不記從國。
疏事詳《左傳》。
公至自瓦。
離會不緻，與隱桓同。
秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。
陳、蔡同在東南，舊陳、徐、蔡、揚，故陳、蔡連文。
疏《陳注世家》：「四年，吳復召懷公，懷公恐，如吳。
吳怒其前不往，留之，因卒吳。
陳乃立懷公之子越，是爲湣公。
」 晉趙鞅帥師侵鄭。
晉從前文爲二伯，因退爲方伯，故自召陵以後惟黃池一見晉侯，亦如在隱、桓世不見晉。
疏趙鞅，二《傳》作「士鞅」。
遂侵衛。
與齊争諸侯，報前伐注也。
趙鞅何以獨侵？鄭、衛與荀、士分黨。
葬曹靖公。
時卒時葬，畧之。
定、哀小國無盟會注，小國與小國無相見之事。
定、哀之世用三世例，文多同隱、桓。
隱、桓政在天子，莊、僖政在諸侯，文、宣政在大夫，定、哀政在陪臣；由此反推，成爲政注在大夫，襄、昭爲政在諸侯，定、哀政在天子，所謂世注愈亂而文愈治。
以陪臣比伯，大夫比王，諸侯比帝，天子比皇。
宣以前如述古，成以後如知來。
九月，葬陳懷公。
與曹相比，尊卑之義。
疏大國葬例月。
二月而葬，譏不及時。
季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。
累數大夫，譏之。
侵衛，助趙鞅。
疏北諸侯分二黨。
冬，衛侯、鄭伯盟于曲濮。
兖、豫相盟，因侵而盟，謀拒趙鞅也。
外方伯盟不書，此何以書？一見例也。
疏隱、桓鄭爲卿士，以統二公四侯，如七政、七始，如《周禮》以皇統天地二公四時四官。
伯讀爲二伯之伯。
莊以下與秦、晉同稱伯，比于天子大夫，一居一從。
定、哀以下以王居中，如《詩》《周南》；以劉子、秦伯爲之輔，如《詩》《召》、《邶》。
秦在内，鄭在外，爲十二諸侯。
書秦伯卒不名，鄭伯卒則名，内外諸侯禮制不同也。
從祀先公。
不言祭祀者，見者不復見。
不斥言閔、僖，諱之。
從祀者何？此從祀言之。
順祀也。
此非善事，其以從祀言者何？成人之美，因以見正也。
文公逆祀，去者三人；諫不從而去之。
定公順祀，叛者五人。
諫不禮而去曰叛。
去與叛皆不書者，微也。
此由陽虎主謀，去三家。
疏《洪範》：「三人占，則從二人之言。
」後世議謀遂以從衆爲準則，不知當論是非，不以衆寡爲據。
《傳》言此，以明從衆之非。
《左傳》發明一人爲衆之義，所以破朋黨牽掣阻撓之失。
盜竊寶玉、大弓。
盜，大注竊事。
盜者孰謂？微而竊大，故問之。
謂陽虎也。
《王制》曰：仕于家者「不與士齒」。
賤乎賤者，故注窮諸盜。
陽虎者，曷爲者也？問其爵秩注。
季氏之宰也。
陪臣，賤。
季氏之宰，則微者也，治家事。
惡乎得國寶不與國政。
而竊之？陪臣不與諸侯之事。
陽虎專季氏，《論語》「陪臣執國命，三世希不失矣」，謂此矣。
季氏專魯國，由家及國。
陽虎拘季孫，謂專拘季孫，此事《左傳》未詳焉。
孟氏與叔孫氏疊而食之。
被囚不得食，二家私使人饋食。
睋而鋟其版注，惡漏于外，以瓜刻其饋食之版，言事密。
睋與「俄」同。
曰：「某月某日，《左傳》作「十月壬辰」。
將殺我于蒲圃，囚不在蒲圃，將享之而後殺。
力能救我則于是。
」此鋟闆之言也。
至乎日至壬辰日。
若時而出。
陽虎之衆以季孫出于拘所。
臨南者，《左氏》作「林楚」。
陽虎之出也，虎之外甥。
禦之。
爲季孫禦。
於其乘焉，季孫謂臨南曰：「以季氏之世世有子，《左傳》作「爾注先皆季氏之良也，爾以是注繼之」。
子可以不免我死乎？」責以義，復誘之以利。
臨南曰：「有力不足，臣何敢不勉！」下更約如孟氏，傳文不備耳。
陽越者，陽虎之從弟也，爲右。
爲季孫車右，防掣之。
《左傳》作「陽越殿」。
諸陽之從者，其黨徒，不必皆陽氏。
車數十乘。
至于孟衢，孟氏衢。
四達謂之衢。
臨南投策而墜之，《左傳》作「臨楚怒馬，及注衢而騁」。
陽越下取策，臨南駷馬，策，馬棰也。
路近孟氏，故同謀釋之。
恐陽越不聽，故以計去之。
而由乎孟氏。
陽虎從而射之，矢著于莊門。
莊門，孟氏所入門名。
言其幾中季孫，賴門閉，故著門。
然而甲起于琴如。
甲，公斂處父所帥也。
琴如，地名。
二家知出期，故于是時起兵。
弑不成，下殺上謂之弑。
欲反注，舍于郊，三十裡之郊。
皆説然息。
《左傳》：「陽氏敗，陽虎脫甲如公宮，取寶玉、大弓以出。
舍于五父之衢，寢而爲食。
」或曰：《左傳》作「其徒曰」。
「弑千乘之主千乘，方伯地方三百一十六裡之所出。
季孫專魯，故假方伯以言之。
而不克，此先師約舉其辭。
舍此，可乎？」恐追將至。
陽虎曰：「夫孺子得國而已，孺子，謂季孫幼，圖專國家而已。
如丈夫何？」丈夫，自謂。
言彼無如我何，不足懼。
睋而曰：「彼哉！彼哉！望見公斂處父師，而曰「彼哉彼哉」。
《論語》：「問子西。
曰：『彼哉！彼哉！』」國有人焉之辭。
趣駕。
」使疾去。
既駕，公斂處父帥師而至，《左傳》「成宰公斂處父」，孟氏之宰也。
慬然後得免。
自是走之晉。
按《左》、《史》，虎先入陽關以叛，後乃奔晉。
《傳》終言之。
寶者何？《傳》以國寶爲重，故「寶」字爲絶句。
璋判白，此言玉也。
弓繡質，此言大弓也。
龜青純。
《經》不言龜，此推廣説之。
九年《年表》：陳湣公越元年，曹伯陽元年。
春，王正月。
夏，四月，戊申，鄭伯囆卒。
隱、桓鄭統六相，居甸服，治官府。
定、哀秦統六相，居甸服，治官府；鄭則主東方都鄙，合三侯八小國，爲十二諸侯，合爲十九國。
所謂三世異辭注。
太平之世，天下大小遠近若一。
疏《鄭世家》：「十三年卒，子聲公勝立。
當是時，六卿強，侵奪鄭，鄭遂弱。
」 得寶玉、大弓。
疏事詳《左傳》。
何以書？國寶也。
周公初封所分之物。
喪之，書；上書盜竊。
得之，書。
言此以見陪臣之禍。
六月，葬鄭獻公。
連書鄭、秦之卒葬，一名一不名，一月一不月，相比見内外之分。
秋，齊侯、衛侯次于五氏。
次于五氏，伐晉也。
不可言伐，故以次起之。
次，不進也。
五氏，晉地。
鄭不會者，在喪中。
疏言次，戰伐未成之辭。
大同息兵講和，故戰多不成，託之于次，如會宋弭兵會。
秦伯卒。
稱伯大國二，曰秦曰鄭。
隱、桓之世託于東方，所謂東周，鄭居中國之中，統二公四侯。
七國皆在中州，不及南北。
以隱、桓爲始基，一中以統上下前後左右，初治六官，正京師之法也。
定、哀之世託于西周，秦封在梁，爲正西，素統。
以秦居中，統二公、齊晉二侯；吳楚二子居甸服，晉在北，楚在南，中國夷狄一視同仁，二侯二子南北交相見。
中外一家，所謂遠近若一。
七國居内，亦如隱、桓。
舊説大平之世天下大小遠近若一，故又以四大八小居都鄙，配十二風，雖小邾婁亦與其列，所謂大小若一。
疏内七外十二，合爲十九。
鄭東陳西蔡南衛北，一伯三侯，爲羲和四子；十二牧之四兇，四方一大二小，如《易》之一君二臣；許、曹、莒、邾婁、滕、薛、杞、小邾婁八國分居四方，各得其二。
昭以上邦國八伯之治已詳，故不再言之。
《周禮》言三統天地人，六變九變八變。
隱、桓官府六，以鄭統之，爲地統之六變；莊以下八州八伯，合中而九，爲天統之九變；定、哀爲人統，以八起數，人統立十四州，以三世分三統之例。
秦何以卒而不名？從王臣例，字而不名也。
《春秋》晉、楚爲伯，則以鄭、秦攝方伯，爲外諸侯。
反伯于王臣，則晉、楚皆爲嶽牧，而以秦入爲王朝大夫，以輔劉子。
王朝大夫稱伯，召伯、毛伯、祭伯卒葬亦不名，如原仲夷伯。
故秦從大夫例，字而不名，而鄭則名，相比以見例。
冬，葬秦哀公。
以秦爲王朝卿士，卒不名，葬如葬劉文公，王臣之比。
疏定、哀之秦比于隱、桓之鄭。
以秦居中，象六合之心，統二公二侯二子。
《詩》鄭附東帝，秦附西帝，然則隱、桓託緇，定、哀託素，莊以下託黃。
劉文公劉即《詩》留，留爲留守，謂劉與秦爲留守也。
十年《年表》：鄭聲公勝元年，鄭益弱。
秦惠公元年。
春，王三月，及齊平。
二年中言平者二，「德不孤，必有鄰」，所謂太平世。
及者，我欲之也。
公初事晉，自此以後絶晉，與齊平，故特言平以起之。
内外皆微者，微者先定約，然後公會也。
疏《孔子世家》：定公十年，孔子由中都宰爲司空，由司空爲大司寇。
春，及齊平。
夏，公會齊侯于頰谷。
齊得魯、衛與鄭。
説詳《穀梁》。
疏《魯世家》：「十年，定公與齊景公會于頰谷，孔子行相事。
齊欲襲魯君，孔子以禮歷階，誅齊淫樂。
齊侯懼，乃止，歸魯侵地而謝過。
」 公至自頰谷。
何以不緻會？離不言會也。
疏《孔子世家》：「夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：『魯用孔邱，其勢危齊。
』乃使使告魯爲好會，會于夾谷。
魯定公且以乘車好往，孔子攝相事，曰：『臣聞有文事者必有武備。
古者諸侯出疆，必具官以從。
請具左右司馬。
』定公曰：『諾。
』具左右司馬，會齊侯于夾谷。
爲壇位，土階三等，以會遇注之禮相見。
揖讓而登，獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：『請奏四方之樂。
』景公曰：『諾。
』于是旄羽祓，矛戟斂撥，鼓噪而至。
孔子趨而進，厯階而登，不盡一等，舉袂而言曰：『吾兩君爲好會，夷狄之樂何爲於此？請命有司。
』有司卻之不注去，則左右視晏子與景公。
景公心怍，麾而去之。
有頃，齊有司趨而進曰：『請奏宮中之樂。
』景公曰：『諾。
』優倡侏儒爲戲而前。
孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：『匹夫而熒惑諸侯者，罪當誅！請命有司。
』有司加法焉，首足異處。
」 晉趙鞅帥師圍衛。
隱、桓爲政在天子，無伯，故無摟伐諸侯之事。
政在諸侯，而後同盟。
定、哀與隱、桓同，政在天子。
内六大國各治其事，王臣不合諸侯，故亦無累數至五國者。
晉與齊争衛以爲事，文若《經》義，則太平世齊、晉在内爲六官，衛、陳、蔡、鄭在四方爲十二牧之長；圍衛，如内官治都鄙。
齊人來歸運、讙、龜陰之田。
定、哀齊爲春官，比于宗伯，何以爲二伯主閒田？非主閒田。
魯、宋爲天地二公，齊若歸閒田于公，則魯尊齊卑之辭。
疏一説：貴者無統，待之以初。
田者，閒田也，繫之于運、讙、龜陰，不使齊取邑也。
齊人曷爲來歸《孟子》「則有慶，慶以地」，《王制》「諸侯有功，取閒田以祿之」。
運、讙、龜陰田？據齊嘗取魯邑。
孔子行乎季孫，《孟子》「孔子于季桓子有行可之事」。
孔子天命木鐸，爲百世法，絶無爲政當時之意，故《論語》以「子奚不爲政」爲問。
時文家不知此旨，乃爲聖人惜。
其小試期月，皆爲遊戲人間，非聖人本旨。
三月不違，此舊傳文，故此言三月，明年墮費亦言「三月」。
齊人爲是來歸之。
疏《孔子世家》：「景公懼而動知義不若，歸而大恐，告羣臣曰：『魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，爲之奈何？』有司進，對曰：『君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。
君若悼之，則謝以質。
』于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、讙、汶陽、龜陰之田以謝過。
」 叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。
何爲圍郈？侯犯叛也。
疏《孔子世家》：「定公十三注年夏，孔子言于定公曰：『臣無藏甲，大夫無百雉之城。
』使仲由爲季氏宰，將墮三都。
于是叔孫氏先墮郈。
」 秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍費注。
此克郈，固駟赤之力。
宋樂世心出奔曹。
一年注三記奔。
大同往來之義，故注不諱奔。
言曹者，起曹之亡也。
疏樂世心，二《傳》通作「樂大心」。
宋公子池出奔陳。
宋公嬖向魋，因奪馬，出奔。
疏池，二《傳》作「地」。
冬，齊侯、衛侯、鄭遊遬會于鞍。
齊爲春官，司東方諸侯，衛、鄭皆在都鄙。
疏爲伯糾合諸侯，故多與國；及爲内官，則所統者少，故定、哀累數無至五國者。
齊爲寰内諸侯，敘二國上。
會于鞍，齊得諸侯，晏子以其君顯，傷晉卿之禍。
鞍，二《傳》作「安甫」。
叔孫州仇如齊。
公不如齊而大夫如齊。
大同之世亦相往聘，如《周禮》之邦交。
記小國來朝，不詳大國聘；躬自厚而薄責注於人，自我先施。
如齊者，聘齊也。
與齊聘後，如齊不如晉。
疏自昭二十一年以後，《經》不書來聘。
宋公之弟辰暨仲、佗、石彄出奔陳。
五大夫出奔，詳宋亂也。
大國三卿，言五大夫者，宋尊也；尊，則大夫亦得書。
《周禮》時會、時聘與殷同、殷覜對文。
時謂《齊詩》上方，殷謂下方。
定、哀與隱、桓同以魯公爲《魯頌》，比上方，天；宋爲《商頌》，比下方，地；六大國居甸以内，爲赤道。
中心必與都鄙往來調劑，水火既濟，周遊六虛，故定、哀以事實言則極亂，以《經》義言則極治，所謂「世愈亂文愈治」。
奔陳，從赤道至黑道，《詩》：「誰能執熱？逝不以濯。
」疏大統之治，專以往來爲損益裁成之用，故小統爲禮之别，大同爲樂之和，故多記奔走，如「適彼樂土」，「我行其野」。
又，定、哀内七政外十二舍，宋奔陳，如從甸服奔要荒。
十有一年定、哀法太平，治都鄙，以十二諸侯分配四維。
疏《天文訓》：「東北爲報德之維也，西南爲背陽之維，東南爲常羊之維，西北爲蹏通之維。
」 春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子池自陳入于蕭以叛。
蕭者何？宋之邑也。
楚子所滅國，後地歸于宋，事詳《左傳》。
自陳入蕭，如從要荒至甸服。
疏《詩》葛屨履霜、女手縫裳，定、哀太平，以奔、叛爲往來辭，如《易》「周遊六虛」、《詩》「輾轉反側」，故記奔尤詳。
不嫌惡辭者，大同小統，美惡不嫌也。
夏，四月。
《春秋》天人大小分途，雖無人事，必記天道，《中庸》所謂「道不可須臾離」。
秋，宋樂世心自曹入于蕭。
詳録其事，著宋禍。
宋如居南赤道，曹自黑道入之。
疏定、哀以上，曹、莒、邾、滕、薛、杞連文者不勝數，定、哀不一見。
太平之世，遠近大小若一，八小國同升爲十二牧，故異其辭，八小國不連數。
冬，及鄭平。
不言其人，以國與之。
據下書如鄭莅盟，知爲來聘盟。
不言盟而言平，盟非盛世之事。
平者，大信辭。
定、哀自爲一世，初與齊平，又與鄭平，以漸而天下平。
疏六年公侵鄭，齊爲魯鄭求和，故爲此平。
鄭大夫至，魯始叛晉。
叔還如鄭涖盟。
涖盟者，來報平。
不言聘者，初相成。
《禮經》朝聘以禮，化齊天下，故曰「安上治民莫善于禮」。
不用幹戈而講禮讓，《朝事篇》詳矣。
疏此魯大夫至鄭平，齊已得魯、衛、鄭。
始叛晉。
十有二年一年之中，具有晝夜寒暑，惟中國得其平。
南北二極有長晝長夜、永寒永暑之説，詳《列子》。
疏《列子·周穆王篇》：「西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠。
五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。
四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘裡。
其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。
其民有智有愚。
萬物注滋殖，才藝多方。
有君臣相臨，禮法相持。
其所注雲爲，不可稱計。
一覺一寐，以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。
東極之北隅有國，曰阜落之國。
其土氣常燠，日月餘光之照。
其土不生嘉苗，其民食草根木實，不知火食；性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義。
多馳步，少休息，常覺而不眠。
」 春，薛伯定卒。
定、哀以八小國配十二《國風》。
隱、桓在邦國，定、哀則在都鄙，從内移外。
鄭、陳、衛、蔡以上爲大國，至此與八小國同等，故曰太平大小若一。
疏薛已從卒正辭，何以不日？薛下于滕也。
滕正卒，以下皆日。
滕、薛大小同，何爲辟之？決嫌明疑，禮之大也。
《經》薛在滕下，不可強同，定十三、哀十皆不日。
夏，葬薛襄公。
襄公時卒時葬，薛定例。
疏九旨九變，辭各不同。
然官府、邦國、都鄙分三段，邦國居中，故《經》以邦國八伯例爲主，雖有内外之變，常辭舉中以立法也。
叔孫州仇帥師墮郈。
大統之典，先墮名城，善鄰息兵，不以城固。
又，《國語》言諸國皆以大邑受制于大夫，鄭櫟，衛戚，晉朝歌、曲沃，魯之費、郈，故「都城過百雉，國之害。
大都不過參國之一，中五之一，小九之一」。
疏大同有毀名城之説，中國詳于《始皇本紀注》，始皇詔書屢言其事。
今泰西英國倫敦毀城以便民居，設險于外。
世界太平，此其先兆。
衛公孟彄帥師伐曹。
爲宋伐。
上言專兵，下言出奔，明禍本。
季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。
《左傳》天子有道，守在四夷；《穀梁》「凡城之志皆譏」。
疏事詳《左》。
《史·始皇本紀》博士説古之皇帝皆地不過千裡，則包海外、總六合乃俟聖，非述古也，定矣。
百世之事，無徵不信，博士空傳其文，河清難俟，故於小統經傳、秦漢典章，勉強附會大統。
如始皇并六國，威令不出《禹貢》外，仍小一統而非皇、帝。
考《本紀》所有章奏制詔全用大統，文辭斐然，實則無德，行事非其事也。
又如五帝運本謂五大州五帝各主一方，始皇自以爲水德，當用嚴酷，遂以慘刻亡天下，不得不謂爲師説之誤。
又如漢武帝征伐夷狄，北方開通頗廣，然均在《禹貢》要荒内，當時經師、博士因大統之説無所附麗，亦遂移以説之，後世遂以秦皇漢武真爲經説之皇、帝。
一誤無外，一誤以大説小。
如封禪爲皇帝典禮，小統王伯不得用之，秦、漢乃躬行實舉，《史記》因之著《封禪書》，亦其失也。
曷爲帥師墮郈、帥師墮費？三家方以城城自固，何爲而墮之。
孔子孔子知命在周遊之前，於畏匡引文王，於桓魋言天生，實是受命。
故自衛反魯，作《詩》言志，以殷末寓素王之義，明三統之法；特後來以《詩》之空言未能明切，恐後失其意，故再作《春秋》，實以行事。
《孟子》引《詩》與《春秋》明王迹，《史記》引空言不如行事，皆此義也。
行乎季孫，用從孔子。
三月不違，《論語》「期月可矣」。
曰：聖爲天口，故言可爲經。
疏六經孔子一人之書，學校素王特立之政。
劉歆以前皆主此説，《移書》以六經皆出于孔子。
後來欲攻博士，故牽引周公，以敵孔子；遂以《禮》、《樂》歸之周公，《詩》、《書》歸之帝王，《春秋》因史文，《易傳》僅注前聖；如此是六藝不過選文選詩，則孔子碌碌無所建樹。
蓋師説浸亡，學者以己律人，視孔爲教授老儒，語其事業，全無實迹。
豈知素王事業與帝王相同，位號與天子相埒；《易》與《春秋》則如二公也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》則如四輔條例也，欲爲之事全見六藝。
學校之開，當時實能改變風氣，學之者多，用其弟子者亦多，所謂立行來和是也。
「家不藏甲，甲兵統於國君，私家不藏。
邑無百雉之城。
」《左傳》：「大都不過參國之一，（三分之一注。
）中五之一，小九之一」；「都城過百雉，國之害也。
」疏説者以爲大一統必用民主，不能家天下。
按，《孟子》雲：「天與賢則與賢，天與子則與子。
」其説早定，説者蓋因桀、紂，遂欲廢棄君綱，不知首出庶物，元首萬不可少。
民智大開，羣進昇平，由卿相以至庶人，必公正廉明；一人在上，何能肆其暴虐？蓋有桀、紂之君，必先有桀、紂之臣。
帝王非有輔佐，則一匹夫耳。
大之則如湯、武，小之則如伊尹、霍光。
故論者但當自責，先於學堂求修身立品之
冬與夏對，都鄙十二牧爲《帝典》二十二人。
八年 春，王正月，公侵齊。
齊爲東方春官。
互相侵伐，爲平行辭。
侵伐兵事，重，何以不日？不可以日計也。
政不在公久矣，何以主侵？非公也。
陽虎爲之，不可言，故目公也。
侵齊者，陽虎主之也。
政不在大夫，故以公主之。
此侵以報西鄙之役。
月者，危之。
公至自侵齊。
不講求鄰之道，大侵小，小傲大，故定、哀兵事尤繁。
故《春秋》特表二伯以息兵修約，公法約束諸侵，故盟會爲息戰之本。
二月，公侵齊。
以下無如齊文，皆爲方伯平行。
三月，公至自侵齊。
定、哀之世公不如齊。
晉、楚以二伯反之劉子，大小平行。
陪臣執國命，屢侵大國，故出入皆危之。
三月再侵，亟之。
曹伯露卒。
《詩經》十五《國風》，首三《風》在中，《鄘》、《衛》以下十二風，《緯》以配六呂十二月，終於《檜》、《曹》，《檜》、《曹》比於《春秋》許、曹。
昭以上以許、曹爲小國，定、哀用十二諸侯例，許、曹升爲大國。
十二諸侯，如《詩》之十二《風》。
疏《曹世家》：「靖公四年卒，子伯陽立。
」時者，惡之也。
露弑兄而立，惡其弑也。
弑不書，不言隱公卒，畧之也。
夏，齊國夏帥師伐我西鄙。
隱、桓言官府，先正京師，故不言鄙；莊以下治邦國，以鄙近，故言鄙。
故《召南》言藩屏，定、哀治都鄙，治鄙不言鄙，亦如《經》。
上南四州不見夷狄，初言鄙方如太平，猶漸而進太平之世。
天下遠近大小若一，故後不言。
公會晉師于瓦。
齊、晉方伯，互求諸侯。
齊屢伐我，故與晉謀以伐齊起。
鞅所帥者鄭，以下不記從國。
疏事詳《左傳》。
公至自瓦。
離會不緻，與隱桓同。
秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。
陳、蔡同在東南，舊陳、徐、蔡、揚，故陳、蔡連文。
疏《陳注世家》：「四年，吳復召懷公，懷公恐，如吳。
吳怒其前不往，留之，因卒吳。
陳乃立懷公之子越，是爲湣公。
」 晉趙鞅帥師侵鄭。
晉從前文爲二伯，因退爲方伯，故自召陵以後惟黃池一見晉侯，亦如在隱、桓世不見晉。
疏趙鞅，二《傳》作「士鞅」。
遂侵衛。
與齊争諸侯，報前伐注也。
趙鞅何以獨侵？鄭、衛與荀、士分黨。
葬曹靖公。
時卒時葬，畧之。
定、哀小國無盟會注，小國與小國無相見之事。
定、哀之世用三世例，文多同隱、桓。
隱、桓政在天子，莊、僖政在諸侯，文、宣政在大夫，定、哀政在陪臣；由此反推，成爲政注在大夫，襄、昭爲政在諸侯，定、哀政在天子，所謂世注愈亂而文愈治。
以陪臣比伯，大夫比王，諸侯比帝，天子比皇。
宣以前如述古，成以後如知來。
九月，葬陳懷公。
與曹相比，尊卑之義。
疏大國葬例月。
二月而葬，譏不及時。
季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。
累數大夫，譏之。
侵衛，助趙鞅。
疏北諸侯分二黨。
冬，衛侯、鄭伯盟于曲濮。
兖、豫相盟，因侵而盟，謀拒趙鞅也。
外方伯盟不書，此何以書？一見例也。
疏隱、桓鄭爲卿士，以統二公四侯，如七政、七始，如《周禮》以皇統天地二公四時四官。
伯讀爲二伯之伯。
莊以下與秦、晉同稱伯，比于天子大夫，一居一從。
定、哀以下以王居中，如《詩》《周南》；以劉子、秦伯爲之輔，如《詩》《召》、《邶》。
秦在内，鄭在外，爲十二諸侯。
書秦伯卒不名，鄭伯卒則名，内外諸侯禮制不同也。
從祀先公。
不言祭祀者，見者不復見。
不斥言閔、僖，諱之。
從祀者何？此從祀言之。
順祀也。
此非善事，其以從祀言者何？成人之美，因以見正也。
文公逆祀，去者三人；諫不從而去之。
定公順祀，叛者五人。
諫不禮而去曰叛。
去與叛皆不書者，微也。
此由陽虎主謀，去三家。
疏《洪範》：「三人占，則從二人之言。
」後世議謀遂以從衆爲準則，不知當論是非，不以衆寡爲據。
《傳》言此，以明從衆之非。
《左傳》發明一人爲衆之義，所以破朋黨牽掣阻撓之失。
盜竊寶玉、大弓。
盜，大注竊事。
盜者孰謂？微而竊大，故問之。
謂陽虎也。
《王制》曰：仕于家者「不與士齒」。
賤乎賤者，故注窮諸盜。
陽虎者，曷爲者也？問其爵秩注。
季氏之宰也。
陪臣，賤。
季氏之宰，則微者也，治家事。
惡乎得國寶不與國政。
而竊之？陪臣不與諸侯之事。
陽虎專季氏，《論語》「陪臣執國命，三世希不失矣」，謂此矣。
季氏專魯國，由家及國。
陽虎拘季孫，謂專拘季孫，此事《左傳》未詳焉。
孟氏與叔孫氏疊而食之。
被囚不得食，二家私使人饋食。
睋而鋟其版注，惡漏于外，以瓜刻其饋食之版，言事密。
睋與「俄」同。
曰：「某月某日，《左傳》作「十月壬辰」。
將殺我于蒲圃，囚不在蒲圃，將享之而後殺。
力能救我則于是。
」此鋟闆之言也。
至乎日至壬辰日。
若時而出。
陽虎之衆以季孫出于拘所。
臨南者，《左氏》作「林楚」。
陽虎之出也，虎之外甥。
禦之。
爲季孫禦。
於其乘焉，季孫謂臨南曰：「以季氏之世世有子，《左傳》作「爾注先皆季氏之良也，爾以是注繼之」。
子可以不免我死乎？」責以義，復誘之以利。
臨南曰：「有力不足，臣何敢不勉！」下更約如孟氏，傳文不備耳。
陽越者，陽虎之從弟也，爲右。
爲季孫車右，防掣之。
《左傳》作「陽越殿」。
諸陽之從者，其黨徒，不必皆陽氏。
車數十乘。
至于孟衢，孟氏衢。
四達謂之衢。
臨南投策而墜之，《左傳》作「臨楚怒馬，及注衢而騁」。
陽越下取策，臨南駷馬，策，馬棰也。
路近孟氏，故同謀釋之。
恐陽越不聽，故以計去之。
而由乎孟氏。
陽虎從而射之，矢著于莊門。
莊門，孟氏所入門名。
言其幾中季孫，賴門閉，故著門。
然而甲起于琴如。
甲，公斂處父所帥也。
琴如，地名。
二家知出期，故于是時起兵。
弑不成，下殺上謂之弑。
欲反注，舍于郊，三十裡之郊。
皆説然息。
《左傳》：「陽氏敗，陽虎脫甲如公宮，取寶玉、大弓以出。
舍于五父之衢，寢而爲食。
」或曰：《左傳》作「其徒曰」。
「弑千乘之主千乘，方伯地方三百一十六裡之所出。
季孫專魯，故假方伯以言之。
而不克，此先師約舉其辭。
舍此，可乎？」恐追將至。
陽虎曰：「夫孺子得國而已，孺子，謂季孫幼，圖專國家而已。
如丈夫何？」丈夫，自謂。
言彼無如我何，不足懼。
睋而曰：「彼哉！彼哉！望見公斂處父師，而曰「彼哉彼哉」。
《論語》：「問子西。
曰：『彼哉！彼哉！』」國有人焉之辭。
趣駕。
」使疾去。
既駕，公斂處父帥師而至，《左傳》「成宰公斂處父」，孟氏之宰也。
慬然後得免。
自是走之晉。
按《左》、《史》，虎先入陽關以叛，後乃奔晉。
《傳》終言之。
寶者何？《傳》以國寶爲重，故「寶」字爲絶句。
璋判白，此言玉也。
弓繡質，此言大弓也。
龜青純。
《經》不言龜，此推廣説之。
九年《年表》：陳湣公越元年，曹伯陽元年。
春，王正月。
夏，四月，戊申，鄭伯囆卒。
隱、桓鄭統六相，居甸服，治官府。
定、哀秦統六相，居甸服，治官府；鄭則主東方都鄙，合三侯八小國，爲十二諸侯，合爲十九國。
所謂三世異辭注。
太平之世，天下大小遠近若一。
疏《鄭世家》：「十三年卒，子聲公勝立。
當是時，六卿強，侵奪鄭，鄭遂弱。
」 得寶玉、大弓。
疏事詳《左傳》。
何以書？國寶也。
周公初封所分之物。
喪之，書；上書盜竊。
得之，書。
言此以見陪臣之禍。
六月，葬鄭獻公。
連書鄭、秦之卒葬，一名一不名，一月一不月，相比見内外之分。
秋，齊侯、衛侯次于五氏。
次于五氏，伐晉也。
不可言伐，故以次起之。
次，不進也。
五氏，晉地。
鄭不會者，在喪中。
疏言次，戰伐未成之辭。
大同息兵講和，故戰多不成，託之于次，如會宋弭兵會。
秦伯卒。
稱伯大國二，曰秦曰鄭。
隱、桓之世託于東方，所謂東周，鄭居中國之中，統二公四侯。
七國皆在中州，不及南北。
以隱、桓爲始基，一中以統上下前後左右，初治六官，正京師之法也。
定、哀之世託于西周，秦封在梁，爲正西，素統。
以秦居中，統二公、齊晉二侯；吳楚二子居甸服，晉在北，楚在南，中國夷狄一視同仁，二侯二子南北交相見。
中外一家，所謂遠近若一。
七國居内，亦如隱、桓。
舊説大平之世天下大小遠近若一，故又以四大八小居都鄙，配十二風，雖小邾婁亦與其列，所謂大小若一。
疏内七外十二，合爲十九。
鄭東陳西蔡南衛北，一伯三侯，爲羲和四子；十二牧之四兇，四方一大二小，如《易》之一君二臣；許、曹、莒、邾婁、滕、薛、杞、小邾婁八國分居四方，各得其二。
昭以上邦國八伯之治已詳，故不再言之。
《周禮》言三統天地人，六變九變八變。
隱、桓官府六，以鄭統之，爲地統之六變；莊以下八州八伯，合中而九，爲天統之九變；定、哀爲人統，以八起數，人統立十四州，以三世分三統之例。
秦何以卒而不名？從王臣例，字而不名也。
《春秋》晉、楚爲伯，則以鄭、秦攝方伯，爲外諸侯。
反伯于王臣，則晉、楚皆爲嶽牧，而以秦入爲王朝大夫，以輔劉子。
王朝大夫稱伯，召伯、毛伯、祭伯卒葬亦不名，如原仲夷伯。
故秦從大夫例，字而不名，而鄭則名，相比以見例。
冬，葬秦哀公。
以秦爲王朝卿士，卒不名，葬如葬劉文公，王臣之比。
疏定、哀之秦比于隱、桓之鄭。
以秦居中，象六合之心，統二公二侯二子。
《詩》鄭附東帝，秦附西帝，然則隱、桓託緇，定、哀託素，莊以下託黃。
劉文公劉即《詩》留，留爲留守，謂劉與秦爲留守也。
十年《年表》：鄭聲公勝元年，鄭益弱。
秦惠公元年。
春，王三月，及齊平。
二年中言平者二，「德不孤，必有鄰」，所謂太平世。
及者，我欲之也。
公初事晉，自此以後絶晉，與齊平，故特言平以起之。
内外皆微者，微者先定約，然後公會也。
疏《孔子世家》：定公十年，孔子由中都宰爲司空，由司空爲大司寇。
春，及齊平。
夏，公會齊侯于頰谷。
齊得魯、衛與鄭。
説詳《穀梁》。
疏《魯世家》：「十年，定公與齊景公會于頰谷，孔子行相事。
齊欲襲魯君，孔子以禮歷階，誅齊淫樂。
齊侯懼，乃止，歸魯侵地而謝過。
」 公至自頰谷。
何以不緻會？離不言會也。
疏《孔子世家》：「夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：『魯用孔邱，其勢危齊。
』乃使使告魯爲好會，會于夾谷。
魯定公且以乘車好往，孔子攝相事，曰：『臣聞有文事者必有武備。
古者諸侯出疆，必具官以從。
請具左右司馬。
』定公曰：『諾。
』具左右司馬，會齊侯于夾谷。
爲壇位，土階三等，以會遇注之禮相見。
揖讓而登，獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：『請奏四方之樂。
』景公曰：『諾。
』于是旄羽祓，矛戟斂撥，鼓噪而至。
孔子趨而進，厯階而登，不盡一等，舉袂而言曰：『吾兩君爲好會，夷狄之樂何爲於此？請命有司。
』有司卻之不注去，則左右視晏子與景公。
景公心怍，麾而去之。
有頃，齊有司趨而進曰：『請奏宮中之樂。
』景公曰：『諾。
』優倡侏儒爲戲而前。
孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：『匹夫而熒惑諸侯者，罪當誅！請命有司。
』有司加法焉，首足異處。
」 晉趙鞅帥師圍衛。
隱、桓爲政在天子，無伯，故無摟伐諸侯之事。
政在諸侯，而後同盟。
定、哀與隱、桓同，政在天子。
内六大國各治其事，王臣不合諸侯，故亦無累數至五國者。
晉與齊争衛以爲事，文若《經》義，則太平世齊、晉在内爲六官，衛、陳、蔡、鄭在四方爲十二牧之長；圍衛，如内官治都鄙。
齊人來歸運、讙、龜陰之田。
定、哀齊爲春官，比于宗伯，何以爲二伯主閒田？非主閒田。
魯、宋爲天地二公，齊若歸閒田于公，則魯尊齊卑之辭。
疏一説：貴者無統，待之以初。
田者，閒田也，繫之于運、讙、龜陰，不使齊取邑也。
齊人曷爲來歸《孟子》「則有慶，慶以地」，《王制》「諸侯有功，取閒田以祿之」。
運、讙、龜陰田？據齊嘗取魯邑。
孔子行乎季孫，《孟子》「孔子于季桓子有行可之事」。
孔子天命木鐸，爲百世法，絶無爲政當時之意，故《論語》以「子奚不爲政」爲問。
時文家不知此旨，乃爲聖人惜。
其小試期月，皆爲遊戲人間，非聖人本旨。
三月不違，此舊傳文，故此言三月，明年墮費亦言「三月」。
齊人爲是來歸之。
疏《孔子世家》：「景公懼而動知義不若，歸而大恐，告羣臣曰：『魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，爲之奈何？』有司進，對曰：『君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。
君若悼之，則謝以質。
』于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、讙、汶陽、龜陰之田以謝過。
」 叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。
何爲圍郈？侯犯叛也。
疏《孔子世家》：「定公十三注年夏，孔子言于定公曰：『臣無藏甲，大夫無百雉之城。
』使仲由爲季氏宰，將墮三都。
于是叔孫氏先墮郈。
」 秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍費注。
此克郈，固駟赤之力。
宋樂世心出奔曹。
一年注三記奔。
大同往來之義，故注不諱奔。
言曹者，起曹之亡也。
疏樂世心，二《傳》通作「樂大心」。
宋公子池出奔陳。
宋公嬖向魋，因奪馬，出奔。
疏池，二《傳》作「地」。
冬，齊侯、衛侯、鄭遊遬會于鞍。
齊爲春官，司東方諸侯，衛、鄭皆在都鄙。
疏爲伯糾合諸侯，故多與國；及爲内官，則所統者少，故定、哀累數無至五國者。
齊爲寰内諸侯，敘二國上。
會于鞍，齊得諸侯，晏子以其君顯，傷晉卿之禍。
鞍，二《傳》作「安甫」。
叔孫州仇如齊。
公不如齊而大夫如齊。
大同之世亦相往聘，如《周禮》之邦交。
記小國來朝，不詳大國聘；躬自厚而薄責注於人，自我先施。
如齊者，聘齊也。
與齊聘後，如齊不如晉。
疏自昭二十一年以後，《經》不書來聘。
宋公之弟辰暨仲、佗、石彄出奔陳。
五大夫出奔，詳宋亂也。
大國三卿，言五大夫者，宋尊也；尊，則大夫亦得書。
《周禮》時會、時聘與殷同、殷覜對文。
時謂《齊詩》上方，殷謂下方。
定、哀與隱、桓同以魯公爲《魯頌》，比上方，天；宋爲《商頌》，比下方，地；六大國居甸以内，爲赤道。
中心必與都鄙往來調劑，水火既濟，周遊六虛，故定、哀以事實言則極亂，以《經》義言則極治，所謂「世愈亂文愈治」。
奔陳，從赤道至黑道，《詩》：「誰能執熱？逝不以濯。
」疏大統之治，專以往來爲損益裁成之用，故小統爲禮之别，大同爲樂之和，故多記奔走，如「適彼樂土」，「我行其野」。
又，定、哀内七政外十二舍，宋奔陳，如從甸服奔要荒。
十有一年定、哀法太平，治都鄙，以十二諸侯分配四維。
疏《天文訓》：「東北爲報德之維也，西南爲背陽之維，東南爲常羊之維，西北爲蹏通之維。
」 春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子池自陳入于蕭以叛。
蕭者何？宋之邑也。
楚子所滅國，後地歸于宋，事詳《左傳》。
自陳入蕭，如從要荒至甸服。
疏《詩》葛屨履霜、女手縫裳，定、哀太平，以奔、叛爲往來辭，如《易》「周遊六虛」、《詩》「輾轉反側」，故記奔尤詳。
不嫌惡辭者，大同小統，美惡不嫌也。
夏，四月。
《春秋》天人大小分途，雖無人事，必記天道，《中庸》所謂「道不可須臾離」。
秋，宋樂世心自曹入于蕭。
詳録其事，著宋禍。
宋如居南赤道，曹自黑道入之。
疏定、哀以上，曹、莒、邾、滕、薛、杞連文者不勝數，定、哀不一見。
太平之世，遠近大小若一，八小國同升爲十二牧，故異其辭，八小國不連數。
冬，及鄭平。
不言其人，以國與之。
據下書如鄭莅盟，知爲來聘盟。
不言盟而言平，盟非盛世之事。
平者，大信辭。
定、哀自爲一世，初與齊平，又與鄭平，以漸而天下平。
疏六年公侵鄭，齊爲魯鄭求和，故爲此平。
鄭大夫至，魯始叛晉。
叔還如鄭涖盟。
涖盟者，來報平。
不言聘者，初相成。
《禮經》朝聘以禮，化齊天下，故曰「安上治民莫善于禮」。
不用幹戈而講禮讓，《朝事篇》詳矣。
疏此魯大夫至鄭平，齊已得魯、衛、鄭。
始叛晉。
十有二年一年之中，具有晝夜寒暑，惟中國得其平。
南北二極有長晝長夜、永寒永暑之説，詳《列子》。
疏《列子·周穆王篇》：「西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠。
五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。
四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘裡。
其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。
其民有智有愚。
萬物注滋殖，才藝多方。
有君臣相臨，禮法相持。
其所注雲爲，不可稱計。
一覺一寐，以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。
東極之北隅有國，曰阜落之國。
其土氣常燠，日月餘光之照。
其土不生嘉苗，其民食草根木實，不知火食；性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義。
多馳步，少休息，常覺而不眠。
」 春，薛伯定卒。
定、哀以八小國配十二《國風》。
隱、桓在邦國，定、哀則在都鄙，從内移外。
鄭、陳、衛、蔡以上爲大國，至此與八小國同等，故曰太平大小若一。
疏薛已從卒正辭，何以不日？薛下于滕也。
滕正卒，以下皆日。
滕、薛大小同，何爲辟之？決嫌明疑，禮之大也。
《經》薛在滕下，不可強同，定十三、哀十皆不日。
夏，葬薛襄公。
襄公時卒時葬，薛定例。
疏九旨九變，辭各不同。
然官府、邦國、都鄙分三段，邦國居中，故《經》以邦國八伯例爲主，雖有内外之變，常辭舉中以立法也。
叔孫州仇帥師墮郈。
大統之典，先墮名城，善鄰息兵，不以城固。
又，《國語》言諸國皆以大邑受制于大夫，鄭櫟，衛戚，晉朝歌、曲沃，魯之費、郈，故「都城過百雉，國之害。
大都不過參國之一，中五之一，小九之一」。
疏大同有毀名城之説，中國詳于《始皇本紀注》，始皇詔書屢言其事。
今泰西英國倫敦毀城以便民居，設險于外。
世界太平，此其先兆。
衛公孟彄帥師伐曹。
爲宋伐。
上言專兵，下言出奔，明禍本。
季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。
《左傳》天子有道，守在四夷；《穀梁》「凡城之志皆譏」。
疏事詳《左》。
《史·始皇本紀》博士説古之皇帝皆地不過千裡，則包海外、總六合乃俟聖，非述古也，定矣。
百世之事，無徵不信，博士空傳其文，河清難俟，故於小統經傳、秦漢典章，勉強附會大統。
如始皇并六國，威令不出《禹貢》外，仍小一統而非皇、帝。
考《本紀》所有章奏制詔全用大統，文辭斐然，實則無德，行事非其事也。
又如五帝運本謂五大州五帝各主一方，始皇自以爲水德，當用嚴酷，遂以慘刻亡天下，不得不謂爲師説之誤。
又如漢武帝征伐夷狄，北方開通頗廣，然均在《禹貢》要荒内，當時經師、博士因大統之説無所附麗，亦遂移以説之，後世遂以秦皇漢武真爲經説之皇、帝。
一誤無外，一誤以大説小。
如封禪爲皇帝典禮，小統王伯不得用之，秦、漢乃躬行實舉，《史記》因之著《封禪書》，亦其失也。
曷爲帥師墮郈、帥師墮費？三家方以城城自固，何爲而墮之。
孔子孔子知命在周遊之前，於畏匡引文王，於桓魋言天生，實是受命。
故自衛反魯，作《詩》言志，以殷末寓素王之義，明三統之法；特後來以《詩》之空言未能明切，恐後失其意，故再作《春秋》，實以行事。
《孟子》引《詩》與《春秋》明王迹，《史記》引空言不如行事，皆此義也。
行乎季孫，用從孔子。
三月不違，《論語》「期月可矣」。
曰：聖爲天口，故言可爲經。
疏六經孔子一人之書，學校素王特立之政。
劉歆以前皆主此説，《移書》以六經皆出于孔子。
後來欲攻博士，故牽引周公，以敵孔子；遂以《禮》、《樂》歸之周公，《詩》、《書》歸之帝王，《春秋》因史文，《易傳》僅注前聖；如此是六藝不過選文選詩，則孔子碌碌無所建樹。
蓋師説浸亡，學者以己律人，視孔爲教授老儒，語其事業，全無實迹。
豈知素王事業與帝王相同，位號與天子相埒；《易》與《春秋》則如二公也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》則如四輔條例也，欲爲之事全見六藝。
學校之開，當時實能改變風氣，學之者多，用其弟子者亦多，所謂立行來和是也。
「家不藏甲，甲兵統於國君，私家不藏。
邑無百雉之城。
」《左傳》：「大都不過參國之一，（三分之一注。
）中五之一，小九之一」；「都城過百雉，國之害也。
」疏説者以爲大一統必用民主，不能家天下。
按，《孟子》雲：「天與賢則與賢，天與子則與子。
」其説早定，説者蓋因桀、紂，遂欲廢棄君綱，不知首出庶物，元首萬不可少。
民智大開，羣進昇平，由卿相以至庶人，必公正廉明；一人在上，何能肆其暴虐？蓋有桀、紂之君，必先有桀、紂之臣。
帝王非有輔佐，則一匹夫耳。
大之則如湯、武，小之則如伊尹、霍光。
故論者但當自責，先於學堂求修身立品之