公羊春秋經傳驗推補證第八
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，言逃歸所以外陳。
同盟則不數，會則言逃，惡其以中國從夷狄。
疏自此以後，待陳如蔡，十年不見，十七年，因宋伐乃録之。
不專録事。
《年表》：「楚圍我，公亡歸。
」 八年《年表》：鄭簡公喜元年。
釐公子。
春，王正月，公如晉。
公如不月，月者，危公也。
何以危公？鄬之會，鄭伯弑，陳侯逃歸，公不得歸，相從如晉，故危之也。
疏《年表》：「公如晉。
」 夏，葬鄭僖公。
不月者，畧之也。
疏子駟殺羣公子不書，許之。
賊未討，何以書葬？據羣公子討子駟不克。
爲中國諱也。
緻羣公子之意，因亦爲晉諱不能討。
疏《鄭世家》：「簡公元年，諸公子謀欲誅相子駟。
子駟覺之，反盡誅羣公子。
」 鄭人侵蔡，獲蔡公子爕。
據《左傳》爲夏四月庚寅。
鄭子國、子耳侵蔡，子爕爲蔡司馬。
鄭四五年中晉、楚交伐，弗得寧者，此獲爲之。
疏蔡不見者十年。
鄭侵蔡者，晉使之也。
簡公立，從父志，專心事晉也。
蔡以後十二年乃見，此因鄭而録之。
此侵也，其言獲何？侵小事，獲大將重事。
既有獲，可不言侵。
侵而言獲者，適得之也。
偶然得之，言易也。
《穀梁》：「侵，淺事，而獲公子，公子疾注矣。
」疏鄭旋釋之，歸國後見殺。
事見二十年。
季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾婁人于邢邱。
陳侯不敘，從楚也。
齊以下稱人者，大夫也。
考《左傳》以五年一朝三年一聘爲文衰之制，邢邱後命朝聘之數。
如今外洋之改定條約，事有不便者，數年一脩改之。
疏《左傳》：「五月甲辰，會于邢邱，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。
季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之注。
鄭獻捷于會，故能注聽命。
」 公至自晉。
起公在會。
莒人伐我東鄙。
莒在我東，故言東鄙。
伐我爲疆注莒田，《左》作「以疆鄫田」。
疏魯與薛、滕無侵伐之事，杞不伐我，惟莒、邾、曹有兵事。
魯好侵奪近邑，以自封殖，故有兵事也。
遠者無兵事，起不争也。
秋，九月，大雩。
劉子雲：時作二軍，季氏盛。
冬，楚公子貞帥師伐鄭。
邢邱鄭在，此注討其侵蔡。
陳、蔡在命，不敘。
謀國之道，外交爲重。
四科之「言語注」。
鄭簡公初年，六卿盈庭，謀之不臧，國受其咎，後子産執政，國乃安寧。
善于外交，故《論語》累稱之。
疏鄭因楚而受盟于楚，不言楚盟者，諱注之也。
時陳、蔡、許從楚，不言者亦諱也。
晉前已得陳、鄭，鄬會陳侯逃歸，此伐鄭從楚，又失二國也。
晉侯使士匄來聘。
記此明公事晉不事楚。
疏大國聘次國，明晉悼有禮也。
與下季孫宿如晉相起。
外交之學詳于《左傳》，有志時務，當援古證今，以求實用。
九年 春，宋火。
劉子雲：「先是，宋公聽讒，逐其大夫，華弱出奔魯。
」疏書災譏備災不具，具則雖有不爲災。
凡書災書火，皆同此義。
曷爲或言災、或言火？災、火之分，其説不一。
大者曰災，小者曰火。
《傳》以大小分。
《穀梁》「國曰災，邑曰火」，《左傳》「天火曰災，人火曰火」。
然災大火小。
然則内何以不言火？内火皆言災。
内不言火者，甚之也。
外以災火分大小，内則一例而已。
何以書？記災也。
宋五記災。
外災不書，據外四州國不書，不内災。
此何以書？據有故宋之説。
爲王者之後記災也。
《異義》：「《公羊》説：存二王之後，所以通注三統之義。
《禮·郊特牲》雲：『存二代之後，猶尊賢也。
尊賢注不過二代。
』」宋爲王後，故得記災，因其尊也。
夏，季孫宿如晉。
報士匄之聘也。
不必三年一聘者，三年一聘乃常制，此答之禮。
五月，辛酉，夫人姜氏薨。
宣夫人皆齊女。
秋，八月，癸未，葬我小君繆姜。
《傳》「齊姜與繆姜，則未知其爲宣夫人與？成夫人與？」《左傳》以爲成公母，則宣夫人也。
疏九年三志薨葬，以起定姒爲妾母。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭。
圍鄭也。
曹、莒、邾婁、滕、薛、杞常敘有定者，合爲一等六卒正。
一州七卒正，其見六何？其一壓于方伯不見，故六見。
小邾婁，附庸也？何以不附于魯而附于邾？方伯無附庸也。
一州立六十附庸，以附有功之大國，分其勞而給其費。
小邾婁者，明卒正乃有附庸也。
古者以附庸賜有功之國，六卒正方三十裡者六，十八連帥方二十裡者十八，五十四屬長方十裡者五十四，一定之制也。
《春秋》一敘小邾婁，以見青州六十附庸也，並以見八州四百八十附庸也。
《春秋》青州見四附庸者何？以示例，明卒正六，方三十裡，以統其餘也。
疏郳，小邾婁，《左傳》稱爲郳人。
《年表》：「晉率諸侯齊、魯、宋、衛、曹伐鄭。
」 十有二月，己亥，同盟于戲。
《帝典》：每方嶽下「五玉、三帛、二生注一死贄。
」五玉即五瑞，五長所執之玉；三帛，諸侯世子以皮幣繼子男之後，三者，大國、次國、小國，大國之孤如齊世子光，次國之孤如鄭世子華，小國之孤如曹世子射姑、鄫世子巫；生、死則五牲，五等大夫所執，如下大夫之會。
大夫分二伯、方伯、卒正、連帥、屬長，大國卿爲卿，次國卿爲大夫，卒正卿爲上士，連帥卿爲中士，屬長卿爲下士矣。
五玉之制專屬五長，非五等九命之小國。
晉、宋執桓圭，爲公；魯、衛、陳、鄭、蔡爲侯，執信圭；許、曹以下爲伯，執躬圭。
《春秋》三錫以上乃書于《經》，子男之國不見盟會，惟來魯國乃記。
《穀梁》：「不異言鄭，善注得鄭也。
不緻者，恥不能據鄭也。
」《左傳》：「同盟于戲，鄭服也。
」疏因鄭服同盟。
言同者，内鄭也。
陳不在會言同，又别異袁僑盟，外陳也。
楚子伐鄭。
陳、蔡、許皆從。
前晉、鄭同盟，楚來，鄭又從楚。
疏《鄭世家》：「二年，晉伐鄭，與盟，晉去。
冬，又與楚盟。
子駟畏誅，故兩親晉、楚。
」 十年 春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光，會吳于柤。
吳者，吳子壽夢，不稱子，吳無君。
會又會，外之。
吳非中國，故别異之。
上會爲外中國，下會爲外夷狄。
杜氏以柤爲楚地，蓋吳所取，吳爲主中國，往會之黃池。
晉、吳爲兩伯辭，柤會又會，亦兩伯辭。
晉有從國，吳不敘耳。
疏魯六卒正皆敘詳之，陳、蔡、鄭、許不敘，從楚也。
吳在柤，召諸侯同伐楚，因往會，遂以師滅偪陽。
《齊世家》：「靈公十九年，立子光爲大子，高厚傅之，會諸侯，盟于鍾離。
」 夏，五月，甲午，遂滅偪陽。
偪陽徐州國，其日中國。
其言遂何？諸侯爲會，吳主意滅國，惡之也。
疏據《左傳》，取以封向戌，以與宋公，不言，不許專封。
以偪陽子歸獻于武宮，謂之夷俘，亦不書。
公至自會。
前伐不緻，未得意也。
楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。
敘鄭而不敘陳、蔡，陳、蔡非大夫。
疏據《左傳》，六月庚午，圍宋于桐注門。
晉師伐秦。
不言戰，畧之。
疏報九年之役。
晉襄貪小利，殽之戰禍延數世，晉之不大得志于諸侯者，秦爲之也。
唯善謀國者能忍小忿，晉既失計于秦，改計用吳以疲楚，楚以秦擾晉，晉以吳擾楚，其計謀同，得失之數亦可覩矣。
秋，莒人伐我東鄙。
隱、桓不言鄙，定、哀終亦不言鄙。
鄙猶都鄙，隱、桓治官府，鄙遠，不之及。
定、哀治都鄙，故亦不言注鄙。
唯有伯之世治邦國，邦國地近鄙，故言同盟乃言鄙。
疏《左氏》：「莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。
」再言莒伐，爲下執見。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。
齊世子光敘滕上者，卒正有大小。
鄭從楚伐宋伐衛，師于襄牛注，侵我西鄙，還圍蕭，故諸侯伐之。
己酉，師于牛首注。
疏《左傳》：「齊崔杼使太子光先至師，故長于滕。
」光列會，《傳》謂齊侯驕蹇，又以爲父老子代政。
初列于男末，以次疊升，終下其君代等注。
《經》有年例，以次疊升。
冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。
稱盜，賤者窮諸盜，《春秋》三盜之一。
盜絶其屬，故不稱大夫。
據子駟前弑僖公，此又欲爲君討賊也，何不稱人？以殺討者亦不惡，故目爲盜，亦成其爲兩盜相殺而已。
次國二卿，同時殺三大夫者，官不以制。
疏《左傳》：「冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政于西宮之朝，殺子駟、子國、子耳，刼鄭伯以如北宮。
子孔知之，故不死。
書曰『盜』，言無大夫也。
」《鄭世家》：「三年，相子駟欲自立注爲君，公子孔殺相子駟而代注之。
子孔又欲自立，子産曰：『子駟爲不可而誅之，今又效之，是亂無時息也。
』于是子孔從之，而相鄭簡公。
」按，《傳》與《世家》詳略互見。
殺者爲盜，見殺亦爲盜之徒矣。
戍鄭虎牢。
形勝之地，兵家所争，南北以虎牢爲樞要。
先是晉弱楚強，悼公復伯，通吳以困楚，後復戍虎牢，三駕以疲楚，遂不能與争。
楚亦強敵，制之其難如此。
疏《地理志》河内郡成臯下雲：「故虎牢，或曰制。
」如歐州諸國擯俄，助守黑海。
孰戍之？不言其人。
諸侯戍之。
即上諸侯。
曷爲不言諸侯戍之？當列數諸侯。
離至不可得而序，先後不一，不能序其序，則主會者爲之。
故言我也。
義與城杞同。
諸侯已取之矣，據城在先。
曷爲繫之鄭？如宋彭城。
諸侯莫之主有，莫敢有。
中外形勢争戰之場，如今外國所謂公地，爲各國所有，共相保獲，不許一國得私之。
故反繫之鄭。
繫之地主，實則非鄭所有。
楚公子貞帥師救鄭。
言救鄭，美惡不嫌同辭。
實有諸侯，惡之，獨主楚。
疏《左傳》：鄭先與晉平，楚子囊救鄭，又與楚人盟。
丁未，諸侯之師還，楚人亦還。
公至自伐鄭。
以伐緻者，未得鄭。
疏以伐鄭緻，喜未與楚戰也。
戰則成敗不定，而多殺傷。
十有一年疏《左傳》：「單靖公爲卿士，以相王室。
」 春，王正月，作三軍。
考出軍之制，百裡百乘，七十裡五十乘，五十裡二十五乘，皆有三軍。
魯爲方伯，千乘之國，何以譏作三軍？由天子六軍推之也。
諸侯卿《經》書大夫，方伯軍亦準以天子之制。
天子六軍者，一公守，二公從，一公三軍；方伯降于二伯，言三則僭同二伯。
《左傳》天子六軍，成國不過半天子之軍，則軍之衆、大夫之名，皆由天子推之者。
天子萬乘九軍，以三軍自守，統其總數，以一千一百一十乘爲一軍；方伯千乘，作二軍，則以五百乘爲一軍；作三軍，則以三百一十乘爲一軍，以命大夫數之也。
疏《爵國》篇百裡、七十裡之國皆三軍。
魯以千乘國爲方伯，得受七錫、專殺，尊于百裡國遠矣。
《經》以三軍爲譏者，以命大夫二人言之也。
不然，則百裡國且有三軍，何以反譏魯耶？《魯世家》：「十一年，三桓氏分爲三軍。
」 三軍者何？據下言舍中軍。
三卿也。
謂三家爲三軍，各征其軍也。
作三軍，據司徒、司馬、司空三卿，無論國之大小，皆同有此制。
何以書？據鞍戰見三卿一大夫，或從大國四軍本制。
譏。
直書「作」。
何譏爾？據小國百乘以上皆有三軍。
魯之有三軍久，不自此始，何以于此乃譏。
古者疏古蠻野後文明，一定之例。
《傳》之古託于古，當用倒影法，指後之堯、舜。
董子雲：法夏法商而王者，非真古。
三代以上草昧初開，春秋文明程度猶僅如此，則以前可知。
所謂空文見《經》，實行其事則在百世下。
上卿、下卿，《王制》大國三卿，皆命天子；次國二卿命于天子，一卿命于其君。
二命卿，故止二軍。
上士、下士。
《爵國》篇：通佐卿七人，大夫二十一人，上士六十三人，下士百八十九人，共爲二百八十人，以合列宿。
文詳董子《立官象天》注篇四選以三輔一之法。
《白虎通》引《穀梁傳》作「古者天子六師，諸侯上國三軍，次國二軍，小國一軍」。
上卿下卿、上士下士，此舊《傳》説通佐大夫，《傳》假以明方伯二軍之制。
上卿下卿之本章謂上卿爲一等，下卿爲一等，上卿如卿，下卿如大夫；《傳》引以爲説，則謂上卿爲上軍卿，下軍爲下軍卿耳。
疏方伯得閒田方百裡，有千乘。
此其譏作三軍何？以方伯二卿命于天子，推之方伯閒田，天子十分之一，以爲大國千乘。
百裡之國出軍之制奈何？《爵國》篇曰：「諸侯大國四軍，古之制。
其一軍以奉公家也。
凡口軍三注者何？大國十六萬口而立口軍三。
何以言之？曰：以井田準數之。
方裡而井，井九百畝而立口。
方裡八家，一家百畝，以食五口。
上農夫耕百畝，食九人，次八人，次七人，次六人，次五人。
多寡相補，率百畝而三口，方裡而二十四口。
注方裡者十，得二百四十口。
方十裡者爲方裡者百，得二千四百口。
方百裡爲方裡者千，得二萬四千口。
方千裡注爲方裡者萬，得二十四萬口。
法三分而除其一。
城池、郭邑、屋室、閭巷、街路、市宮府、園囿萎注、臺沼、椽采，得良田方十裡者六十六，與方裡六十六，定率得十六萬口。
三分之，則各五注萬三千三百三十口，爲大國注口軍三。
此公侯也。
」其七十裡國制奈何？《爵國》篇曰：「伯七十裡，七七四十九，三分除其一，定得田方十裡者二十八注與方裡者六十六，定率得十注萬九千二百一十二口，爲次國口軍三，而注立次國。
一夫人，世婦，左右婦，三良人，二孺子。
立一世子，三卿，九大夫，二十七上注士，八十一下士，與五通大夫，五注上士，十五注下士。
其上卿位比大國之下卿，今六百石；下卿四百石，上士三百石，下士二百石。
夫人一傅母，三伯，三丞。
世婦，左右婦，三良人，二禦注人，各有師保。
世子一上注傅。
士宿衛公者，比上卿者三人，下卿六人；比上士下士如上下注之數。
夫人禦衛者，上下士禦各五人，世婦、左右婦，上下禦各五人；二禦注各五人；世子上傅，上下史各五人；三卿、九大夫注，上下史各五人，下士史五人；通大夫，上下史各五人；卿，臣二人。
」 夏，四月，四蔔郊不從，乃不郊。
四月當四蔔，可見七年三蔔爲四字之誤。
七年言乃免牲，此言乃不郊，互文以見例。
四蔔非禮，凡四〔月〕、五月、九月郊者，皆蔔而吉者也。
蔔吉則言郊，不吉則言不郊。
《周禮》以三易三夢三兆分屬各經，《易》爲筮，《詩》爲夢，《春秋》與《尚書》當爲蔔。
疏蔔者人謀之進步，既盡人謀，乃順天道。
《春秋》以敬天重民爲二大綱領，泰西議院宗旨專在民權，皇、帝之學則未嘗思想及之。
考議院嘗用《洪範》三人占從二人之説，以人多者爲主。
考漢朝廷議，每當大事，多由末職微員一人獻議，舉朝廷卿相舍己相從，即《左傳》以一人爲善爲多之説，西人困勉不能有此超妙作用。
如英國外交牽掣於庸耳俗目，屢見報章。
語曰：千人之諾諾，不如一士之諤諤。
西士高遠者每苦議院牽掣，蓋議院尋行數墨則有餘，談言微中則不足，以今日論，固巳在功過相半之地。
若皇、帝首出庶物，見所未見，聞所未聞，其精神才智高出尋常萬萬，以尋常議院絆之，可乎？《論語》稱堯舜之功曰：「大哉！堯之爲君也。
巍巍乎！惟天爲大，惟堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。
」古詩曰：「鑿井耕田，帝力于何有？」「不識不知，順帝之則。
」當時如保赤子，數千百年後之遠利無不興，三萬裡内之隱害無不除。
凡三千裡五千裡之邦國，以《春秋》、《尚書》治之，各得其所。
皇、帝居高臨下，不思無爲，法天之周遊，法地之風雨寒暑，無不平也；人民之好惡哀樂，無不正也；鳥獸草木亦皆得所，何所用其分争辯訟！故《經》、《傳》亦以天爲主，皇配天，帝曰天子，王曰天王，牧曰天吏，故以人治之爲初功，以天統人爲極軌。
西人生當亂世，專詳名利，《春秋》亦當亂世，然撥亂反正，以天爲《春秋》之主，此固西人之望塵不及者也。
西人亦有雜占，然非朝廷重典，如《經》、《傳》以蔔、筮爲受天命，與鬼神謀。
鄭公孫舍之帥師侵宋。
鄭欲從晉，欲使晉師緻死于鄭，楚弗敢敵，而後與盟。
晉能驟來，楚不能，乃與晉盟，因爲此伐，以緻晉從楚命。
下言楚子、鄭伯伐宋。
疏前從楚伐，此獨伐宋，所以緻晉師也。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。
累數諸侯。
《左傳》以爲七姓十二國，陳、蔡、許不敘。
齊世子光敘曹下者，曹卒正首，有隆禮，此再駕也。
疏據《左傳》，皆諸侯之大夫，君未行。
以諸侯主之，緻君命也。
秋七月己未，同盟于京城北。
京，《左》作亳。
日下月者，不同月也。
疏京城，鄭邑。
同者，外陳也。
鄭服而言同，以言中國諸侯皆在是矣。
《論語》「君子和而不同，小人同而不和」，《經》書同盟，而非注小人之同，所謂同聲同氣同父同母。
小統喜同惡異，大統喜異惡同。
同如兄弟賓客，和則夫婦婚媾。
公至自伐鄭。
《穀梁》：「不以後注緻，盟後復伐鄭也。
」 楚子、鄭伯伐宋。
晉再駕，楚亦再駕。
晉三分諸侯以疲楚，善謀也。
上鄭大夫從伐宋，此目君。
不言秦、陳、蔡、許者，爲争鄭見。
疏楚與秦伐鄭，鄭伯逆之，因以伐宋。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。
此三駕也。
前二駕楚争鄭，鄭不服，故言盟，不信之辭也。
此服鄭，故下會而不盟。
疏《晉世家》：「十一年，悼公自用魏絳，九合諸侯，和戎、翟，魏之力也。
」 會于蕭魚。
以上晉悼八年中九合諸侯。
董子説：「先楚子審卒之三注年，鄭伯會注蕭魚。
」 此伐鄭也，其言會于蕭魚何？上二伐鄭皆言盟，此言會，不盟。
疏據《左傳》，諸侯觀兵于鄭東門，鄭人使王子伯駢行成。
甲戌，晉趙武入盟鄭伯。
冬十月丁亥，鄭子展入盟晉侯。
十二月戊寅，乃會于蕭魚。
蓋鄭與會爾。
得國之辭。
不言盟，信辭。
《春秋》惡盟。
疏《晉語》：「十二年，公伐鄭，軍注于蕭魚。
鄭伯嘉來，納女、工注、妾三十人，女樂二八，歌鍾二注肆，及寶鎛，輅車注十五乘。
」 公至自會。
《穀梁》：「伐而後會，不以伐鄭緻，得鄭伯之辭也。
」疏晉侯自此不出，下皆大夫會矣。
楚人執鄭行人良霄。
所謂三駕。
楚不能與争，不能再出師，鄭使良霄如楚，告將從晉，執行人以遷怒而已。
疏良霄非執政，故稱行人。
冬，秦人伐晉。
《左傳》晉之有齊，如楚之有秦，東從北，西從南。
《春秋》四大強國，即《論語》四飯所適之四國。
報十年之役，並爲楚救鄭。
敗不書，爲晉伯者諱。
疏《晉注世家》：「悼公十一年冬，秦取我櫟。
」《秦本紀》：「景公十五年救鄭，敗晉兵于櫟。
」 十有二年 春王三月，莒人伐我東鄙。
言鄙，遠之，不使難邇我。
既已圍台，何以言鄙？使二事然，爲内諱也。
圍台。
襄世五言齊伐圍邑，此爲彙見例。
小國不言圍，此言圍者，從我之録也。
疏台近邑，非遠鄙，于伐鄙下言圍，如二事，爲内諱。
以小伐大，下犯上，故月之。
邑不言圍，國乃言圍。
此其言圍何？變文必有所起。
伐而言圍者，伐下言圍，連屬之。
取邑之辭也；此莒已取台，故言圍。
諱内失地，故以鄙别之。
伐而不言圍者，伐但言鄙者十餘見。
非取邑之辭也。
《石經》載顔氏，無「伐而不言圍，非取邑之辭也」二句。
疏按，嚴、顔二本各有同異，《石經》殘字所存猶可考。
凡西漢經本多異同。
季孫宿帥師救台，遂入運。
受命救台，如私行者，惡專兵也。
運内邑，莒伐我所取也。
大夫無遂事，此其言遂何？《穀梁》：「受命救台，不受命而入運。
」公不得爲政爾。
運者何？莒之邑也。
莒已取台，因救台遂取運也。
不書莒，事已明。
夏，晉侯使士彭來聘。
晉者，天子三公也，稱使見聘，則天子之不當聘注，明矣。
齊、晉大夫何以尊？託之天子之卿也。
一公三卿，晉如公，則晉大夫如天子之卿，封百裡國者，故别而尊之也。
天子大夫不名，晉大夫何以名？非受命之伯，《春秋》以事受之也。
不名者氏采，名者以氏氏，氏采者見不一姓，但食其祿即爲其稱，如周、召不必姬姓也。
以氏氏者，譏世卿也。
秋，九月，吳子乘卒。
乘，《世家》作壽夢。
司馬遷説：吳、楚之君稱王，《春秋》書之曰子，變其實號，從中國也。
疏《吳世家》：「二十五年，王壽夢卒。
壽夢有子四人，長曰諸樊，次日餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。
季劄賢，而壽夢欲立之，季劄不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。
」 冬，楚公子貞帥師侵宋。
失鄭又争宋，從者陳、蔡、許。
此有秦師，不書者，畧之也。
公如晉。
疏《魯世家》：「十二年，公朝晉。
」 十有三年疏《年表》：吳諸樊元年。
襄世政在大夫，元年二年三見大夫會，三年諸侯大夫各見同盟，四年至十三年共十年，九合諸侯皆在。
春，公至自晉。
不合五年之禮，亟也。
夏，取詩。
詩，者，國也。
二《傳》作邿，魯連帥之數。
滅國爲内大惡，内大惡諱，諱滅言取。
疏《地理志》東平注國亢父注下雲：「詩亭，故詩國。
」詩、邿同音異字也。
詩者何？爲國爲邑。
邾婁之邑也。
黑肱以濫來奔不注繫邾婁，邑有國辭。
此亦邾婁之邑，《經》以爲國，取連帥之數。
邾婁爲卒正，當有三連帥。
曷爲不繫乎邾婁？所謂國之，如興滅國繼絶世。
諱亟也。
屢取邾婁，因諱亟，借以明連帥之制。
疏《左傳》：「邿亂，分爲三，師救邿，遂取之。
凡書取，言易也；用大師焉，曰滅；弗地，曰入。
」 秋，九月，庚辰，楚子審卒。
共王以怒有賢行，與晉悼争伯爲勁敵。
三年中南北伯主相繼卒，世局爲之一變。
《左傳》：楚子自命諡靈若厲，大夫謀，諡以共。
疏《楚世家》：「三十一年，共王卒，子康王昭立。
」 冬，城防。
再城防矣。
城者，懼齊。
起下圍成。
疏謀國重外交，地利之險不可廢，然徒恃地利，非計。
書以譏之。
十有四年疏《年表》：楚康王昭元年。
共王太子出奔吳。
按：自此以下，政在大夫。
春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人，會吳于向。
邢邱之會季孫宿會，惟晉、鄭稱君，餘稱人，此會獨晉名，與邢邱同。
會又會，外之。
上會爲外諸侯，下會爲外夷狄。
上爲同盟之國，吳則南牧，楚屬。
晉、楚分伯，狎主齊盟，以起南北，晉、楚交相見。
吳，揚州夷也。
向者，内邑也。
疏會見卿、二大夫。
《左傳》：「子叔齊子爲季武子介以會，自是晉人輕魯幣而益敬其使。
」大夫獨出晉、鄭者，蓋以晉主會，鄭新從會，故一年之内三見大夫會向。
始會見晉、鄭伐秦，出衛；會戚，出宋；三有大夫，國大夫專，故漸出之。
《左傳》：「吳告敗于晉，會于向，爲吳謀楚故也。
」會有戎子駒支，《經》不書。
二月，乙未朔，日有食之。
襄世九記日食，比月食者二，藉以明六曆十二風土之制。
故《春秋》人事爲小統，天道則通其義于皇、帝，故《傳》以「元年春王正月」爲大一統。
春爲東帝，分司三月，王省惟歲以統之。
故《傳》以爲大一統。
疏《年表》：「日食。
」 夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮結、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人伐秦。
加名三大夫，齊、宋稱人。
《左傳》：「齊崔杼、宋華閱注不書，惰。
向之會亦如之。
衛北宮括不書于向，書于伐秦，攝也。
」報櫟之役也。
伐秦不詳敘，一敘以見之。
疏《晉世家》：「悼公十四年，晉使六卿率諸侯渡涇，大敗秦師，至棫林而注去。
」 己未，衛侯衎出奔齊。
衎字《左傳》經無。
諸侯出奔者，其下逐之；不言逐，以自奔爲文者，不使臣加乎君。
《春秋》奔走不得保其社稷者不可勝數，凡志皆譏，不目其臣，皆有所起，有國者不可不知《春秋》也。
此孫氏、甯氏逐世卿之禍。
疏《左傳》師曠論衛侯之出曰：「良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。
民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匱神乏祀，百姓絶望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
有君而爲之貳，使注師保之，勿使過度。
是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工商、皁注、隸、牧、圉皆有親，以相輔佐。
善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。
」按，此輕君貴民之説，與孟子同，本爲《經》義，《左傳》託之師曠耳。
《經》、《傳》本以愛民如子爲宗旨，非專用壓制，藉此可見尊君親上與通達下情兩不相背。
説者誤以中國壅隔，歸咎《經》、《傳》專重君權，非也。
莒人侵我東鄙。
莒貳于楚，故比年伐我。
不言師者，無師也。
莒何以無師？百裡國，春秋加賜，以爲卒正。
百裡國之制若何？《爵國》篇：「公侯方百裡，三分除其一，定得注田方十裡者六十六與方裡六十六，定率得十六萬口。
三分之，爲大國口軍三，而立大國。
一夫人，一世婦，左右婦，三姬，二良人。
立一世子，三卿，九大夫，二十七上士，八十一下士。
」正官百二十人；「亦有五通大夫」，天子七，諸侯五。
《王制》雲「下大夫五人」是也；「立上下士」，天子有四等，諸侯隻有三等，五下大夫，十五上士，四十五下士。
其上卿位比天子之元士，八百石，下卿六百石，上士四百石，下士三百石。
詳《食祿表》。
「夫人一傅母，三伯，三丞；世婦，左右婦，三姬，二良人，各有師保。
世子一上傅丞，士注宿衛公者比上卿者注有三人，下卿六人，比上下士者如上下之數。
夫人衛禦者，上下禦各五人；世婦、左右婦，上下禦各五人；二卿，禦各五人；世子上傅，上下史各五人；丞，史各五人；三卿、九大夫，上士史各五人，下士史各五人」；中士無史，三十九官共史百九十五人。
通大夫、士，上下史各五人；五大夫下史各五人，五上士共史百人。
卿，臣二人。
此家臣之制也。
卿有二人，則大夫當一人，士以下以無可知。
「此公侯之制」。
公侯本封百裡，加祿賢者，爲州、方伯。
間田十百裡爲方伯，賜斧鉞，置虎賁百人。
賜斧鉞則得專殺。
秋，楚公子貞帥師伐吳。
晉通吳以困楚。
吳爲新國，強樸易簡，晉使巫臣教以兵戰之法。
吳強則楚弱，録其本末，以見外交主義。
疏《吳世家》：秋，吳伐楚。
吳敗楚師，獲楚公子宜穀。
冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫囆、莒人、邾婁人于戚。
三名宋大夫矣。
戚者衛邑，謀定衛也。
不詳敘卒正，略之也。
疏一年三會。
初名晉、鄭，次衛，次宋，内與齊已先名。
中國六大國大夫皆于盟會正稱名氏。
十有五年疏《年表》：衛殤公秋元年。
定公弟。
春，宋公使向戌來聘。
來謀息兵。
今世公載來名有兵條約，歐洲兵事賴此少息。
疏《春秋》譏世卿，然見《經》者幾無一國不有世卿之禍。
爲見者不再見。
二月，己亥，及向戌盟戌，宋卿，謀息兵會者。
于劉。
内聘盟不地。
劉字因下文衍，後師誤補于字。
劉夏逆王後于齊。
諸侯入國乃稱夫人，在其國稱女。
王後在其國已稱王後，所謂王命之則成矣。
劉正稱子，其稱夏何？君前臣名，王後尊同天子，故稱名也。
過我則何以書？王者不親迎于國。
疏稱王後，男女平等。
婦雖天夫，有朋友之義，無奴隸之説。
《經》、《傳》蓋于不平中求其平，又于至平中别有不平也。
劉夏者何？據劉下名，疑爲士。
疏劉夏即劉卷注之父。
天子之大夫也。
上大夫，卿。
據下稱劉子，又葬劉文公，知爲卿。
天子九卿，《經》見四子。
一公守，二公從，又一卿守，二卿從，故《經》見二公四卿。
劉者何？疑非氏。
邑也。
畿内九十三國，此亦劉子所封，百裡之大國。
《春秋》王行在東都，王臣氏采皆在西京，如召、毛、祭、單、南、武之類，皆有明文可證。
存西京，故雍州不見小國，專以俟王反蹕。
其稱劉何？據諸侯大夫氏氏。
以邑劉如召、毛、祭、單，皆采邑。
《王制》内諸侯祿也。
氏也。
以邑爲氏，與寰外諸侯以國爲氏同。
《春秋》無封地者乃以姓名見，有封地者皆氏國，以此明封建之制。
疏《左傳》士會子孫「其處者爲劉氏」，以劉爲堯後。
或以此語爲漢儒所羼以争立，當時援據此語，以國姓出于《左傳》乃得立學。
劉氏當以劉子爲正，王子虎本爲姬姓。
外指諸侯言。
逆女不書，外不書爲大例。
此天王與外諸侯不同。
何以書？天王之書爲小例，正中之變。
過我也。
與「祭公來遂逆王後于齊」不同，彼魯爲中，此則因過我書之。
夏，齊侯伐我北鄙，圍成。
伐言圍，又言救，爲内諱失邑也。
疏伐下曷爲或言圍、或不言圍？伐必有圍，入輕不書，重乃書之。
此言圍，齊已取成，諱，言圍耳。
公救成，至遇。
獨出公者，中軍也，下言二卿，爲上、下軍。
十一年作三軍，故此分列三軍以見例。
下曰舍中軍，所以見無公室。
遇，魯地。
至遇，未救成。
先言救而後言至，緻公意也。
其言至遇何？據救當至成。
不敢進也。
辭與「次」同，有所畏也。
疏《經》有追戎弗及與不遇之文。
一説：至遇，至成與齊師遇，遇非地名。
季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。
城郛不言帥師，帥師而曰城郛，諱不能救成也。
魯出三軍，不能救成，頓兵郛外，故以城郛殺恥。
疏因上伐而大城，過百雉。
孔子用乎魯，因過雉，故曰「邑無百雉之城」，故《經》言圍成。
大國十六萬口，然則内師五萬三千三百三十三人爲一軍與？曰：非也。
方伯千乘，得天子十分之一；孟子「千取百焉」，「萬取千焉」，此之謂也。
爲方三百一十六裡，亦三分除其一，定得田方百裡者六十六與方十裡六十六，定率得百六十萬口，四注分之，各得四十萬口，爲口軍四。
一口軍以奉公家，而三軍出也。
大國三軍，二卿出，然則一軍公自將與？曰：監者得將軍，伯會伐是也。
鞍之戰，魯以四卿出者，事實如此，非禮制也。
秋，八月，丁巳，日有食之。
言日不言朔，食二日也。
疏《傳》曰：「失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。
」然《經》書日食專以定朔，以明曆法，《左傳》：「不言朔，官失之。
」按，《左傳》言失，本傳亦言失，《經》書日食，《傳》以不在朔爲失前失後，曆法可知。
《尚書》以閏月定四時成歲，以日食定朔，以明朔、望、弦、晦，然後閏月之法可定。
今泰西以中氣爲月，有閏日，無閏月。
懸象著明莫大乎日月，既名爲月，與月體盈缺不相應，不及經制年、時、月、日曲肖天體。
此當改用經制者。
邾婁人伐我南鄙。
下晉爲我討邾婁。
疏齊伐北，邾婁伐南，作三軍而外侮尤甚，書以譏内。
齊伐猶可言，邾婁屬國，亦伐我，我失所以馭下之道也。
冬，十有一月，癸亥，晉侯周卒。
晉悼賢君，復伯勝楚，楚注不能與晉争，中國稍安。
悼卒，平公不能繼其業，晉伯少少衰矣。
疏《晉世家》：「十五年冬，悼公卒，子平公彪即位。
」 十有六年《年表》：晉平公彪元年。
疏舊説以春三月書王爲通三統，言王與夏、殷相别，是專就中國言之。
《傳》以元年春王正月爲大一統，春下繫王，明爲東帝八王之一。
故《傳》謂「王者孰謂？謂文王也」。
《詩》「文王陟降，在帝左右」，又雲「帝謂文王」，「文王蒸哉」，「武王蒸哉」，「王公伊濯」，「王後維翰」。
一帝不隻一王，合五帝當得四十王；《經》所書王爲東方文王之一，則以外各王必别有證説可知，故有六曆十二正朔之説。
蓋夏、殷與周同在中國一隅，雖有變更，以大一統言之，同爲東方之文王而已。
是《經》之書王者，與五帝四十王相比，非但以别于夏、殷。
春，王正月，葬晉悼公。
大國日葬，正也。
三月葬，譏不及時。
自成公十八年至此十五年，爲晉悼復伯之事。
悼公幼而明斷，舉賢任才，三駕而楚不能與争。
無城濮、鄢陵之勞，無滅譚滅遂之失，無執衛報仇之舉，先以謙德，不合而從，其才德在桓、文之上。
然能得諸侯，而不能杜大夫之漸；能得鄭，而不能掩失陳之責；能駕楚，而不能掩通吳之非。
盟會之權，非大夫敢幹也；蕭魚以後凡三大會，士匄、荀偃實主之，則悼之失也。
三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于湨梁注。
自蕭魚之後，五年中晉侯不出會；平公新立，故會湨梁，以繼伯業。
戊寅，大夫盟。
此皆中國，何不言同盟？有所見言同，無所見不言也。
疏《左傳》作：叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆及小邾之大夫同盟，齊高厚逃歸。
諸侯皆在是，雞澤諸侯皆在，已同盟，大夫别盟陳袁僑。
《經》曰：「叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
」其言大夫盟何？據宋之盟諸侯不在，《經》曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。
」疏諸侯在，如雞澤自盟，不須大夫盟，盟則當如宋，繫諸侯曰「諸侯之大夫」。
信盟以約信。
在大夫也。
世卿之禍積成不掉之勢，民不知有公家，禮樂征伐自大夫出。
何言乎信在大夫？據諸侯猶在會，何以不繫大夫于諸侯。
徧刺天下之大夫也。
徧刺中國之大夫，齊、晉、宋、魯、衛、鄭皆然。
曷爲徧刺天下專説中國，《春秋》可知天下包中外言之。
注之大夫？刺大夫，即以反權于諸侯，又所以反諸侯之權于天子。
撥亂反正，諸侯在不曰諸侯之大夫，大夫皆在誅絶之例，非小惡。
君若贅旒然。
《穀梁傳》曰：「湨梁之會，諸侯失政矣。
諸侯會而大夫盟，政在大夫也。
諸侯在而不曰諸侯之大夫，不臣也。
」疏由堯、舜以至春秋，中國文明程度略同今泰西。
古之帝王，除大難，興大利，專言生聚富強之術；飽食煖衣，逸居無教，孔子憂之，乃設爲人倫之序，五常之教，自《春秋》始。
其實君臣上下名分未分，以臣執君，上下交質，政則甯氏、祭則寡人，吳、楚稱王，魯公亦上僭天子禮樂；諸侯僭天子，大夫僭諸侯，因以僭天子，如季氏歌雍以徹，淆亂極矣！故《傳》曰「君若贅旒然」。
據《春秋》託始之説則同。
古者天下有道，禮樂征伐自天子出，浸淫而諸侯，而大夫，而陪臣；實則當時大夫、陪臣乃從衆，非作俑。
以爲從衆者，實事如歌雍、旅泰山、反坫、三歸，實當時通行之典，無所謂僭越、自作俑之説注。
《經》説立，乃以爲大夫不守臣節，目無君上。
凡《春秋》託始之義皆如此。
君臣名分由《春秋》而始嚴，故孟子曰：「《春秋》成而亂臣賊子懼。
」當日文明初開亦如泰西，以通達民隱爲主義，上下一視平等，甚至偏于貴民，輕視君爲奴隸，自命爲出令行權之人。
開闢之初，勢不能不尚平等；行之既久，禍亂頻興，結黨專檀，自相屠戮注。
人人欲平權自由，天下愈亂而不可治，弑君殺相，層見疊出，如春秋之人民塗炭，已然之成案。
平等之效已收，不能不改良而歸于統一，至乎太平，民智日進，君相皆舉聖哲，在職皆賢，一二人自不能肆虐于上。
論者以泰西文明出于《經》義外，不知草昧初開，比于春秋
同盟則不數，會則言逃，惡其以中國從夷狄。
疏自此以後，待陳如蔡，十年不見，十七年，因宋伐乃録之。
不專録事。
《年表》：「楚圍我，公亡歸。
」 八年《年表》：鄭簡公喜元年。
釐公子。
春，王正月，公如晉。
公如不月，月者，危公也。
何以危公？鄬之會，鄭伯弑，陳侯逃歸，公不得歸，相從如晉，故危之也。
疏《年表》：「公如晉。
」 夏，葬鄭僖公。
不月者，畧之也。
疏子駟殺羣公子不書，許之。
賊未討，何以書葬？據羣公子討子駟不克。
爲中國諱也。
緻羣公子之意，因亦爲晉諱不能討。
疏《鄭世家》：「簡公元年，諸公子謀欲誅相子駟。
子駟覺之，反盡誅羣公子。
」 鄭人侵蔡，獲蔡公子爕。
據《左傳》爲夏四月庚寅。
鄭子國、子耳侵蔡，子爕爲蔡司馬。
鄭四五年中晉、楚交伐，弗得寧者，此獲爲之。
疏蔡不見者十年。
鄭侵蔡者，晉使之也。
簡公立，從父志，專心事晉也。
蔡以後十二年乃見，此因鄭而録之。
此侵也，其言獲何？侵小事，獲大將重事。
既有獲，可不言侵。
侵而言獲者，適得之也。
偶然得之，言易也。
《穀梁》：「侵，淺事，而獲公子，公子疾注矣。
」疏鄭旋釋之，歸國後見殺。
事見二十年。
季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾婁人于邢邱。
陳侯不敘，從楚也。
齊以下稱人者，大夫也。
考《左傳》以五年一朝三年一聘爲文衰之制，邢邱後命朝聘之數。
如今外洋之改定條約，事有不便者，數年一脩改之。
疏《左傳》：「五月甲辰，會于邢邱，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。
季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之注。
鄭獻捷于會，故能注聽命。
」 公至自晉。
起公在會。
莒人伐我東鄙。
莒在我東，故言東鄙。
伐我爲疆注莒田，《左》作「以疆鄫田」。
疏魯與薛、滕無侵伐之事，杞不伐我，惟莒、邾、曹有兵事。
魯好侵奪近邑，以自封殖，故有兵事也。
遠者無兵事，起不争也。
秋，九月，大雩。
劉子雲：時作二軍，季氏盛。
冬，楚公子貞帥師伐鄭。
邢邱鄭在，此注討其侵蔡。
陳、蔡在命，不敘。
謀國之道，外交爲重。
四科之「言語注」。
鄭簡公初年，六卿盈庭，謀之不臧，國受其咎，後子産執政，國乃安寧。
善于外交，故《論語》累稱之。
疏鄭因楚而受盟于楚，不言楚盟者，諱注之也。
時陳、蔡、許從楚，不言者亦諱也。
晉前已得陳、鄭，鄬會陳侯逃歸，此伐鄭從楚，又失二國也。
晉侯使士匄來聘。
記此明公事晉不事楚。
疏大國聘次國，明晉悼有禮也。
與下季孫宿如晉相起。
外交之學詳于《左傳》，有志時務，當援古證今，以求實用。
九年 春，宋火。
劉子雲：「先是，宋公聽讒，逐其大夫，華弱出奔魯。
」疏書災譏備災不具，具則雖有不爲災。
凡書災書火，皆同此義。
曷爲或言災、或言火？災、火之分，其説不一。
大者曰災，小者曰火。
《傳》以大小分。
《穀梁》「國曰災，邑曰火」，《左傳》「天火曰災，人火曰火」。
然災大火小。
然則内何以不言火？内火皆言災。
内不言火者，甚之也。
外以災火分大小，内則一例而已。
何以書？記災也。
宋五記災。
外災不書，據外四州國不書，不内災。
此何以書？據有故宋之説。
爲王者之後記災也。
《異義》：「《公羊》説：存二王之後，所以通注三統之義。
《禮·郊特牲》雲：『存二代之後，猶尊賢也。
尊賢注不過二代。
』」宋爲王後，故得記災，因其尊也。
夏，季孫宿如晉。
報士匄之聘也。
不必三年一聘者，三年一聘乃常制，此答之禮。
五月，辛酉，夫人姜氏薨。
宣夫人皆齊女。
秋，八月，癸未，葬我小君繆姜。
《傳》「齊姜與繆姜，則未知其爲宣夫人與？成夫人與？」《左傳》以爲成公母，則宣夫人也。
疏九年三志薨葬，以起定姒爲妾母。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭。
圍鄭也。
曹、莒、邾婁、滕、薛、杞常敘有定者，合爲一等六卒正。
一州七卒正，其見六何？其一壓于方伯不見，故六見。
小邾婁，附庸也？何以不附于魯而附于邾？方伯無附庸也。
一州立六十附庸，以附有功之大國，分其勞而給其費。
小邾婁者，明卒正乃有附庸也。
古者以附庸賜有功之國，六卒正方三十裡者六，十八連帥方二十裡者十八，五十四屬長方十裡者五十四，一定之制也。
《春秋》一敘小邾婁，以見青州六十附庸也，並以見八州四百八十附庸也。
《春秋》青州見四附庸者何？以示例，明卒正六，方三十裡，以統其餘也。
疏郳，小邾婁，《左傳》稱爲郳人。
《年表》：「晉率諸侯齊、魯、宋、衛、曹伐鄭。
」 十有二月，己亥，同盟于戲。
《帝典》：每方嶽下「五玉、三帛、二生注一死贄。
」五玉即五瑞，五長所執之玉；三帛，諸侯世子以皮幣繼子男之後，三者，大國、次國、小國，大國之孤如齊世子光，次國之孤如鄭世子華，小國之孤如曹世子射姑、鄫世子巫；生、死則五牲，五等大夫所執，如下大夫之會。
大夫分二伯、方伯、卒正、連帥、屬長，大國卿爲卿，次國卿爲大夫，卒正卿爲上士，連帥卿爲中士，屬長卿爲下士矣。
五玉之制專屬五長，非五等九命之小國。
晉、宋執桓圭，爲公；魯、衛、陳、鄭、蔡爲侯，執信圭；許、曹以下爲伯，執躬圭。
《春秋》三錫以上乃書于《經》，子男之國不見盟會，惟來魯國乃記。
《穀梁》：「不異言鄭，善注得鄭也。
不緻者，恥不能據鄭也。
」《左傳》：「同盟于戲，鄭服也。
」疏因鄭服同盟。
言同者，内鄭也。
陳不在會言同，又别異袁僑盟，外陳也。
楚子伐鄭。
陳、蔡、許皆從。
前晉、鄭同盟，楚來，鄭又從楚。
疏《鄭世家》：「二年，晉伐鄭，與盟，晉去。
冬，又與楚盟。
子駟畏誅，故兩親晉、楚。
」 十年 春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光，會吳于柤。
吳者，吳子壽夢，不稱子，吳無君。
會又會，外之。
吳非中國，故别異之。
上會爲外中國，下會爲外夷狄。
杜氏以柤爲楚地，蓋吳所取，吳爲主中國，往會之黃池。
晉、吳爲兩伯辭，柤會又會，亦兩伯辭。
晉有從國，吳不敘耳。
疏魯六卒正皆敘詳之，陳、蔡、鄭、許不敘，從楚也。
吳在柤，召諸侯同伐楚，因往會，遂以師滅偪陽。
《齊世家》：「靈公十九年，立子光爲大子，高厚傅之，會諸侯，盟于鍾離。
」 夏，五月，甲午，遂滅偪陽。
偪陽徐州國，其日中國。
其言遂何？諸侯爲會，吳主意滅國，惡之也。
疏據《左傳》，取以封向戌，以與宋公，不言，不許專封。
以偪陽子歸獻于武宮，謂之夷俘，亦不書。
公至自會。
前伐不緻，未得意也。
楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。
敘鄭而不敘陳、蔡，陳、蔡非大夫。
疏據《左傳》，六月庚午，圍宋于桐注門。
晉師伐秦。
不言戰，畧之。
疏報九年之役。
晉襄貪小利，殽之戰禍延數世，晉之不大得志于諸侯者，秦爲之也。
唯善謀國者能忍小忿，晉既失計于秦，改計用吳以疲楚，楚以秦擾晉，晉以吳擾楚，其計謀同，得失之數亦可覩矣。
秋，莒人伐我東鄙。
隱、桓不言鄙，定、哀終亦不言鄙。
鄙猶都鄙，隱、桓治官府，鄙遠，不之及。
定、哀治都鄙，故亦不言注鄙。
唯有伯之世治邦國，邦國地近鄙，故言同盟乃言鄙。
疏《左氏》：「莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。
」再言莒伐，爲下執見。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。
齊世子光敘滕上者，卒正有大小。
鄭從楚伐宋伐衛，師于襄牛注，侵我西鄙，還圍蕭，故諸侯伐之。
己酉，師于牛首注。
疏《左傳》：「齊崔杼使太子光先至師，故長于滕。
」光列會，《傳》謂齊侯驕蹇，又以爲父老子代政。
初列于男末，以次疊升，終下其君代等注。
《經》有年例，以次疊升。
冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。
稱盜，賤者窮諸盜，《春秋》三盜之一。
盜絶其屬，故不稱大夫。
據子駟前弑僖公，此又欲爲君討賊也，何不稱人？以殺討者亦不惡，故目爲盜，亦成其爲兩盜相殺而已。
次國二卿，同時殺三大夫者，官不以制。
疏《左傳》：「冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政于西宮之朝，殺子駟、子國、子耳，刼鄭伯以如北宮。
子孔知之，故不死。
書曰『盜』，言無大夫也。
」《鄭世家》：「三年，相子駟欲自立注爲君，公子孔殺相子駟而代注之。
子孔又欲自立，子産曰：『子駟爲不可而誅之，今又效之，是亂無時息也。
』于是子孔從之，而相鄭簡公。
」按，《傳》與《世家》詳略互見。
殺者爲盜，見殺亦爲盜之徒矣。
戍鄭虎牢。
形勝之地，兵家所争，南北以虎牢爲樞要。
先是晉弱楚強，悼公復伯，通吳以困楚，後復戍虎牢，三駕以疲楚，遂不能與争。
楚亦強敵，制之其難如此。
疏《地理志》河内郡成臯下雲：「故虎牢，或曰制。
」如歐州諸國擯俄，助守黑海。
孰戍之？不言其人。
諸侯戍之。
即上諸侯。
曷爲不言諸侯戍之？當列數諸侯。
離至不可得而序，先後不一，不能序其序，則主會者爲之。
故言我也。
義與城杞同。
諸侯已取之矣，據城在先。
曷爲繫之鄭？如宋彭城。
諸侯莫之主有，莫敢有。
中外形勢争戰之場，如今外國所謂公地，爲各國所有，共相保獲，不許一國得私之。
故反繫之鄭。
繫之地主，實則非鄭所有。
楚公子貞帥師救鄭。
言救鄭，美惡不嫌同辭。
實有諸侯，惡之，獨主楚。
疏《左傳》：鄭先與晉平，楚子囊救鄭，又與楚人盟。
丁未，諸侯之師還，楚人亦還。
公至自伐鄭。
以伐緻者，未得鄭。
疏以伐鄭緻，喜未與楚戰也。
戰則成敗不定，而多殺傷。
十有一年疏《左傳》：「單靖公爲卿士，以相王室。
」 春，王正月，作三軍。
考出軍之制，百裡百乘，七十裡五十乘，五十裡二十五乘，皆有三軍。
魯爲方伯，千乘之國，何以譏作三軍？由天子六軍推之也。
諸侯卿《經》書大夫，方伯軍亦準以天子之制。
天子六軍者，一公守，二公從，一公三軍；方伯降于二伯，言三則僭同二伯。
《左傳》天子六軍，成國不過半天子之軍，則軍之衆、大夫之名，皆由天子推之者。
天子萬乘九軍，以三軍自守，統其總數，以一千一百一十乘爲一軍；方伯千乘，作二軍，則以五百乘爲一軍；作三軍，則以三百一十乘爲一軍，以命大夫數之也。
疏《爵國》篇百裡、七十裡之國皆三軍。
魯以千乘國爲方伯，得受七錫、專殺，尊于百裡國遠矣。
《經》以三軍爲譏者，以命大夫二人言之也。
不然，則百裡國且有三軍，何以反譏魯耶？《魯世家》：「十一年，三桓氏分爲三軍。
」 三軍者何？據下言舍中軍。
三卿也。
謂三家爲三軍，各征其軍也。
作三軍，據司徒、司馬、司空三卿，無論國之大小，皆同有此制。
何以書？據鞍戰見三卿一大夫，或從大國四軍本制。
譏。
直書「作」。
何譏爾？據小國百乘以上皆有三軍。
魯之有三軍久，不自此始，何以于此乃譏。
古者疏古蠻野後文明，一定之例。
《傳》之古託于古，當用倒影法，指後之堯、舜。
董子雲：法夏法商而王者，非真古。
三代以上草昧初開，春秋文明程度猶僅如此，則以前可知。
所謂空文見《經》，實行其事則在百世下。
上卿、下卿，《王制》大國三卿，皆命天子；次國二卿命于天子，一卿命于其君。
二命卿，故止二軍。
上士、下士。
《爵國》篇：通佐卿七人，大夫二十一人，上士六十三人，下士百八十九人，共爲二百八十人，以合列宿。
文詳董子《立官象天》注篇四選以三輔一之法。
《白虎通》引《穀梁傳》作「古者天子六師，諸侯上國三軍，次國二軍，小國一軍」。
上卿下卿、上士下士，此舊《傳》説通佐大夫，《傳》假以明方伯二軍之制。
上卿下卿之本章謂上卿爲一等，下卿爲一等，上卿如卿，下卿如大夫；《傳》引以爲説，則謂上卿爲上軍卿，下軍爲下軍卿耳。
疏方伯得閒田方百裡，有千乘。
此其譏作三軍何？以方伯二卿命于天子，推之方伯閒田，天子十分之一，以爲大國千乘。
百裡之國出軍之制奈何？《爵國》篇曰：「諸侯大國四軍，古之制。
其一軍以奉公家也。
凡口軍三注者何？大國十六萬口而立口軍三。
何以言之？曰：以井田準數之。
方裡而井，井九百畝而立口。
方裡八家，一家百畝，以食五口。
上農夫耕百畝，食九人，次八人，次七人，次六人，次五人。
多寡相補，率百畝而三口，方裡而二十四口。
注方裡者十，得二百四十口。
方十裡者爲方裡者百，得二千四百口。
方百裡爲方裡者千，得二萬四千口。
方千裡注爲方裡者萬，得二十四萬口。
法三分而除其一。
城池、郭邑、屋室、閭巷、街路、市宮府、園囿萎注、臺沼、椽采，得良田方十裡者六十六，與方裡六十六，定率得十六萬口。
三分之，則各五注萬三千三百三十口，爲大國注口軍三。
此公侯也。
」其七十裡國制奈何？《爵國》篇曰：「伯七十裡，七七四十九，三分除其一，定得田方十裡者二十八注與方裡者六十六，定率得十注萬九千二百一十二口，爲次國口軍三，而注立次國。
一夫人，世婦，左右婦，三良人，二孺子。
立一世子，三卿，九大夫，二十七上注士，八十一下士，與五通大夫，五注上士，十五注下士。
其上卿位比大國之下卿，今六百石；下卿四百石，上士三百石，下士二百石。
夫人一傅母，三伯，三丞。
世婦，左右婦，三良人，二禦注人，各有師保。
世子一上注傅。
士宿衛公者，比上卿者三人，下卿六人；比上士下士如上下注之數。
夫人禦衛者，上下士禦各五人，世婦、左右婦，上下禦各五人；二禦注各五人；世子上傅，上下史各五人；三卿、九大夫注，上下史各五人，下士史五人；通大夫，上下史各五人；卿，臣二人。
」 夏，四月，四蔔郊不從，乃不郊。
四月當四蔔，可見七年三蔔爲四字之誤。
七年言乃免牲，此言乃不郊，互文以見例。
四蔔非禮，凡四〔月〕、五月、九月郊者，皆蔔而吉者也。
蔔吉則言郊，不吉則言不郊。
《周禮》以三易三夢三兆分屬各經，《易》爲筮，《詩》爲夢，《春秋》與《尚書》當爲蔔。
疏蔔者人謀之進步，既盡人謀，乃順天道。
《春秋》以敬天重民爲二大綱領，泰西議院宗旨專在民權，皇、帝之學則未嘗思想及之。
考議院嘗用《洪範》三人占從二人之説，以人多者爲主。
考漢朝廷議，每當大事，多由末職微員一人獻議，舉朝廷卿相舍己相從，即《左傳》以一人爲善爲多之説，西人困勉不能有此超妙作用。
如英國外交牽掣於庸耳俗目，屢見報章。
語曰：千人之諾諾，不如一士之諤諤。
西士高遠者每苦議院牽掣，蓋議院尋行數墨則有餘，談言微中則不足，以今日論，固巳在功過相半之地。
若皇、帝首出庶物，見所未見，聞所未聞，其精神才智高出尋常萬萬，以尋常議院絆之，可乎？《論語》稱堯舜之功曰：「大哉！堯之爲君也。
巍巍乎！惟天爲大，惟堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。
」古詩曰：「鑿井耕田，帝力于何有？」「不識不知，順帝之則。
」當時如保赤子，數千百年後之遠利無不興，三萬裡内之隱害無不除。
凡三千裡五千裡之邦國，以《春秋》、《尚書》治之，各得其所。
皇、帝居高臨下，不思無爲，法天之周遊，法地之風雨寒暑，無不平也；人民之好惡哀樂，無不正也；鳥獸草木亦皆得所，何所用其分争辯訟！故《經》、《傳》亦以天爲主，皇配天，帝曰天子，王曰天王，牧曰天吏，故以人治之爲初功，以天統人爲極軌。
西人生當亂世，專詳名利，《春秋》亦當亂世，然撥亂反正，以天爲《春秋》之主，此固西人之望塵不及者也。
西人亦有雜占，然非朝廷重典，如《經》、《傳》以蔔、筮爲受天命，與鬼神謀。
鄭公孫舍之帥師侵宋。
鄭欲從晉，欲使晉師緻死于鄭，楚弗敢敵，而後與盟。
晉能驟來，楚不能，乃與晉盟，因爲此伐，以緻晉從楚命。
下言楚子、鄭伯伐宋。
疏前從楚伐，此獨伐宋，所以緻晉師也。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。
累數諸侯。
《左傳》以爲七姓十二國，陳、蔡、許不敘。
齊世子光敘曹下者，曹卒正首，有隆禮，此再駕也。
疏據《左傳》，皆諸侯之大夫，君未行。
以諸侯主之，緻君命也。
秋七月己未，同盟于京城北。
京，《左》作亳。
日下月者，不同月也。
疏京城，鄭邑。
同者，外陳也。
鄭服而言同，以言中國諸侯皆在是矣。
《論語》「君子和而不同，小人同而不和」，《經》書同盟，而非注小人之同，所謂同聲同氣同父同母。
小統喜同惡異，大統喜異惡同。
同如兄弟賓客，和則夫婦婚媾。
公至自伐鄭。
《穀梁》：「不以後注緻，盟後復伐鄭也。
」 楚子、鄭伯伐宋。
晉再駕，楚亦再駕。
晉三分諸侯以疲楚，善謀也。
上鄭大夫從伐宋，此目君。
不言秦、陳、蔡、許者，爲争鄭見。
疏楚與秦伐鄭，鄭伯逆之，因以伐宋。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。
此三駕也。
前二駕楚争鄭，鄭不服，故言盟，不信之辭也。
此服鄭，故下會而不盟。
疏《晉世家》：「十一年，悼公自用魏絳，九合諸侯，和戎、翟，魏之力也。
」 會于蕭魚。
以上晉悼八年中九合諸侯。
董子説：「先楚子審卒之三注年，鄭伯會注蕭魚。
」 此伐鄭也，其言會于蕭魚何？上二伐鄭皆言盟，此言會，不盟。
疏據《左傳》，諸侯觀兵于鄭東門，鄭人使王子伯駢行成。
甲戌，晉趙武入盟鄭伯。
冬十月丁亥，鄭子展入盟晉侯。
十二月戊寅，乃會于蕭魚。
蓋鄭與會爾。
得國之辭。
不言盟，信辭。
《春秋》惡盟。
疏《晉語》：「十二年，公伐鄭，軍注于蕭魚。
鄭伯嘉來，納女、工注、妾三十人，女樂二八，歌鍾二注肆，及寶鎛，輅車注十五乘。
」 公至自會。
《穀梁》：「伐而後會，不以伐鄭緻，得鄭伯之辭也。
」疏晉侯自此不出，下皆大夫會矣。
楚人執鄭行人良霄。
所謂三駕。
楚不能與争，不能再出師，鄭使良霄如楚，告將從晉，執行人以遷怒而已。
疏良霄非執政，故稱行人。
冬，秦人伐晉。
《左傳》晉之有齊，如楚之有秦，東從北，西從南。
《春秋》四大強國，即《論語》四飯所適之四國。
報十年之役，並爲楚救鄭。
敗不書，爲晉伯者諱。
疏《晉注世家》：「悼公十一年冬，秦取我櫟。
」《秦本紀》：「景公十五年救鄭，敗晉兵于櫟。
」 十有二年 春王三月，莒人伐我東鄙。
言鄙，遠之，不使難邇我。
既已圍台，何以言鄙？使二事然，爲内諱也。
圍台。
襄世五言齊伐圍邑，此爲彙見例。
小國不言圍，此言圍者，從我之録也。
疏台近邑，非遠鄙，于伐鄙下言圍，如二事，爲内諱。
以小伐大，下犯上，故月之。
邑不言圍，國乃言圍。
此其言圍何？變文必有所起。
伐而言圍者，伐下言圍，連屬之。
取邑之辭也；此莒已取台，故言圍。
諱内失地，故以鄙别之。
伐而不言圍者，伐但言鄙者十餘見。
非取邑之辭也。
《石經》載顔氏，無「伐而不言圍，非取邑之辭也」二句。
疏按，嚴、顔二本各有同異，《石經》殘字所存猶可考。
凡西漢經本多異同。
季孫宿帥師救台，遂入運。
受命救台，如私行者，惡專兵也。
運内邑，莒伐我所取也。
大夫無遂事，此其言遂何？《穀梁》：「受命救台，不受命而入運。
」公不得爲政爾。
運者何？莒之邑也。
莒已取台，因救台遂取運也。
不書莒，事已明。
夏，晉侯使士彭來聘。
晉者，天子三公也，稱使見聘，則天子之不當聘注，明矣。
齊、晉大夫何以尊？託之天子之卿也。
一公三卿，晉如公，則晉大夫如天子之卿，封百裡國者，故别而尊之也。
天子大夫不名，晉大夫何以名？非受命之伯，《春秋》以事受之也。
不名者氏采，名者以氏氏，氏采者見不一姓，但食其祿即爲其稱，如周、召不必姬姓也。
以氏氏者，譏世卿也。
秋，九月，吳子乘卒。
乘，《世家》作壽夢。
司馬遷説：吳、楚之君稱王，《春秋》書之曰子，變其實號，從中國也。
疏《吳世家》：「二十五年，王壽夢卒。
壽夢有子四人，長曰諸樊，次日餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。
季劄賢，而壽夢欲立之，季劄不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。
」 冬，楚公子貞帥師侵宋。
失鄭又争宋，從者陳、蔡、許。
此有秦師，不書者，畧之也。
公如晉。
疏《魯世家》：「十二年，公朝晉。
」 十有三年疏《年表》：吳諸樊元年。
襄世政在大夫，元年二年三見大夫會，三年諸侯大夫各見同盟，四年至十三年共十年，九合諸侯皆在。
春，公至自晉。
不合五年之禮，亟也。
夏，取詩。
詩，者，國也。
二《傳》作邿，魯連帥之數。
滅國爲内大惡，内大惡諱，諱滅言取。
疏《地理志》東平注國亢父注下雲：「詩亭，故詩國。
」詩、邿同音異字也。
詩者何？爲國爲邑。
邾婁之邑也。
黑肱以濫來奔不注繫邾婁，邑有國辭。
此亦邾婁之邑，《經》以爲國，取連帥之數。
邾婁爲卒正，當有三連帥。
曷爲不繫乎邾婁？所謂國之，如興滅國繼絶世。
諱亟也。
屢取邾婁，因諱亟，借以明連帥之制。
疏《左傳》：「邿亂，分爲三，師救邿，遂取之。
凡書取，言易也；用大師焉，曰滅；弗地，曰入。
」 秋，九月，庚辰，楚子審卒。
共王以怒有賢行，與晉悼争伯爲勁敵。
三年中南北伯主相繼卒，世局爲之一變。
《左傳》：楚子自命諡靈若厲，大夫謀，諡以共。
疏《楚世家》：「三十一年，共王卒，子康王昭立。
」 冬，城防。
再城防矣。
城者，懼齊。
起下圍成。
疏謀國重外交，地利之險不可廢，然徒恃地利，非計。
書以譏之。
十有四年疏《年表》：楚康王昭元年。
共王太子出奔吳。
按：自此以下，政在大夫。
春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人，會吳于向。
邢邱之會季孫宿會，惟晉、鄭稱君，餘稱人，此會獨晉名，與邢邱同。
會又會，外之。
上會爲外諸侯，下會爲外夷狄。
上爲同盟之國，吳則南牧，楚屬。
晉、楚分伯，狎主齊盟，以起南北，晉、楚交相見。
吳，揚州夷也。
向者，内邑也。
疏會見卿、二大夫。
《左傳》：「子叔齊子爲季武子介以會，自是晉人輕魯幣而益敬其使。
」大夫獨出晉、鄭者，蓋以晉主會，鄭新從會，故一年之内三見大夫會向。
始會見晉、鄭伐秦，出衛；會戚，出宋；三有大夫，國大夫專，故漸出之。
《左傳》：「吳告敗于晉，會于向，爲吳謀楚故也。
」會有戎子駒支，《經》不書。
二月，乙未朔，日有食之。
襄世九記日食，比月食者二，藉以明六曆十二風土之制。
故《春秋》人事爲小統，天道則通其義于皇、帝，故《傳》以「元年春王正月」爲大一統。
春爲東帝，分司三月，王省惟歲以統之。
故《傳》以爲大一統。
疏《年表》：「日食。
」 夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮結、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人伐秦。
加名三大夫，齊、宋稱人。
《左傳》：「齊崔杼、宋華閱注不書，惰。
向之會亦如之。
衛北宮括不書于向，書于伐秦，攝也。
」報櫟之役也。
伐秦不詳敘，一敘以見之。
疏《晉世家》：「悼公十四年，晉使六卿率諸侯渡涇，大敗秦師，至棫林而注去。
」 己未，衛侯衎出奔齊。
衎字《左傳》經無。
諸侯出奔者，其下逐之；不言逐，以自奔爲文者，不使臣加乎君。
《春秋》奔走不得保其社稷者不可勝數，凡志皆譏，不目其臣，皆有所起，有國者不可不知《春秋》也。
此孫氏、甯氏逐世卿之禍。
疏《左傳》師曠論衛侯之出曰：「良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。
民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匱神乏祀，百姓絶望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
有君而爲之貳，使注師保之，勿使過度。
是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工商、皁注、隸、牧、圉皆有親，以相輔佐。
善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。
」按，此輕君貴民之説，與孟子同，本爲《經》義，《左傳》託之師曠耳。
《經》、《傳》本以愛民如子爲宗旨，非專用壓制，藉此可見尊君親上與通達下情兩不相背。
説者誤以中國壅隔，歸咎《經》、《傳》專重君權，非也。
莒人侵我東鄙。
莒貳于楚，故比年伐我。
不言師者，無師也。
莒何以無師？百裡國，春秋加賜，以爲卒正。
百裡國之制若何？《爵國》篇：「公侯方百裡，三分除其一，定得注田方十裡者六十六與方裡六十六，定率得十六萬口。
三分之，爲大國口軍三，而立大國。
一夫人，一世婦，左右婦，三姬，二良人。
立一世子，三卿，九大夫，二十七上士，八十一下士。
」正官百二十人；「亦有五通大夫」，天子七，諸侯五。
《王制》雲「下大夫五人」是也；「立上下士」，天子有四等，諸侯隻有三等，五下大夫，十五上士，四十五下士。
其上卿位比天子之元士，八百石，下卿六百石，上士四百石，下士三百石。
詳《食祿表》。
「夫人一傅母，三伯，三丞；世婦，左右婦，三姬，二良人，各有師保。
世子一上傅丞，士注宿衛公者比上卿者注有三人，下卿六人，比上下士者如上下之數。
夫人衛禦者，上下禦各五人；世婦、左右婦，上下禦各五人；二卿，禦各五人；世子上傅，上下史各五人；丞，史各五人；三卿、九大夫，上士史各五人，下士史各五人」；中士無史，三十九官共史百九十五人。
通大夫、士，上下史各五人；五大夫下史各五人，五上士共史百人。
卿，臣二人。
此家臣之制也。
卿有二人，則大夫當一人，士以下以無可知。
「此公侯之制」。
公侯本封百裡，加祿賢者，爲州、方伯。
間田十百裡爲方伯，賜斧鉞，置虎賁百人。
賜斧鉞則得專殺。
秋，楚公子貞帥師伐吳。
晉通吳以困楚。
吳爲新國，強樸易簡，晉使巫臣教以兵戰之法。
吳強則楚弱，録其本末，以見外交主義。
疏《吳世家》：秋，吳伐楚。
吳敗楚師，獲楚公子宜穀。
冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫囆、莒人、邾婁人于戚。
三名宋大夫矣。
戚者衛邑，謀定衛也。
不詳敘卒正，略之也。
疏一年三會。
初名晉、鄭，次衛，次宋，内與齊已先名。
中國六大國大夫皆于盟會正稱名氏。
十有五年疏《年表》：衛殤公秋元年。
定公弟。
春，宋公使向戌來聘。
來謀息兵。
今世公載來名有兵條約，歐洲兵事賴此少息。
疏《春秋》譏世卿，然見《經》者幾無一國不有世卿之禍。
爲見者不再見。
二月，己亥，及向戌盟戌，宋卿，謀息兵會者。
于劉。
内聘盟不地。
劉字因下文衍，後師誤補于字。
劉夏逆王後于齊。
諸侯入國乃稱夫人，在其國稱女。
王後在其國已稱王後，所謂王命之則成矣。
劉正稱子，其稱夏何？君前臣名，王後尊同天子，故稱名也。
過我則何以書？王者不親迎于國。
疏稱王後，男女平等。
婦雖天夫，有朋友之義，無奴隸之説。
《經》、《傳》蓋于不平中求其平，又于至平中别有不平也。
劉夏者何？據劉下名，疑爲士。
疏劉夏即劉卷注之父。
天子之大夫也。
上大夫，卿。
據下稱劉子，又葬劉文公，知爲卿。
天子九卿，《經》見四子。
一公守，二公從，又一卿守，二卿從，故《經》見二公四卿。
劉者何？疑非氏。
邑也。
畿内九十三國，此亦劉子所封，百裡之大國。
《春秋》王行在東都，王臣氏采皆在西京，如召、毛、祭、單、南、武之類，皆有明文可證。
存西京，故雍州不見小國，專以俟王反蹕。
其稱劉何？據諸侯大夫氏氏。
以邑劉如召、毛、祭、單，皆采邑。
《王制》内諸侯祿也。
氏也。
以邑爲氏，與寰外諸侯以國爲氏同。
《春秋》無封地者乃以姓名見，有封地者皆氏國，以此明封建之制。
疏《左傳》士會子孫「其處者爲劉氏」，以劉爲堯後。
或以此語爲漢儒所羼以争立，當時援據此語，以國姓出于《左傳》乃得立學。
劉氏當以劉子爲正，王子虎本爲姬姓。
外指諸侯言。
逆女不書，外不書爲大例。
此天王與外諸侯不同。
何以書？天王之書爲小例，正中之變。
過我也。
與「祭公來遂逆王後于齊」不同，彼魯爲中，此則因過我書之。
夏，齊侯伐我北鄙，圍成。
伐言圍，又言救，爲内諱失邑也。
疏伐下曷爲或言圍、或不言圍？伐必有圍，入輕不書，重乃書之。
此言圍，齊已取成，諱，言圍耳。
公救成，至遇。
獨出公者，中軍也，下言二卿，爲上、下軍。
十一年作三軍，故此分列三軍以見例。
下曰舍中軍，所以見無公室。
遇，魯地。
至遇，未救成。
先言救而後言至，緻公意也。
其言至遇何？據救當至成。
不敢進也。
辭與「次」同，有所畏也。
疏《經》有追戎弗及與不遇之文。
一説：至遇，至成與齊師遇，遇非地名。
季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。
城郛不言帥師，帥師而曰城郛，諱不能救成也。
魯出三軍，不能救成，頓兵郛外，故以城郛殺恥。
疏因上伐而大城，過百雉。
孔子用乎魯，因過雉，故曰「邑無百雉之城」，故《經》言圍成。
大國十六萬口，然則内師五萬三千三百三十三人爲一軍與？曰：非也。
方伯千乘，得天子十分之一；孟子「千取百焉」，「萬取千焉」，此之謂也。
爲方三百一十六裡，亦三分除其一，定得田方百裡者六十六與方十裡六十六，定率得百六十萬口，四注分之，各得四十萬口，爲口軍四。
一口軍以奉公家，而三軍出也。
大國三軍，二卿出，然則一軍公自將與？曰：監者得將軍，伯會伐是也。
鞍之戰，魯以四卿出者，事實如此，非禮制也。
秋，八月，丁巳，日有食之。
言日不言朔，食二日也。
疏《傳》曰：「失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。
」然《經》書日食專以定朔，以明曆法，《左傳》：「不言朔，官失之。
」按，《左傳》言失，本傳亦言失，《經》書日食，《傳》以不在朔爲失前失後，曆法可知。
《尚書》以閏月定四時成歲，以日食定朔，以明朔、望、弦、晦，然後閏月之法可定。
今泰西以中氣爲月，有閏日，無閏月。
懸象著明莫大乎日月，既名爲月，與月體盈缺不相應，不及經制年、時、月、日曲肖天體。
此當改用經制者。
邾婁人伐我南鄙。
下晉爲我討邾婁。
疏齊伐北，邾婁伐南，作三軍而外侮尤甚，書以譏内。
齊伐猶可言，邾婁屬國，亦伐我，我失所以馭下之道也。
冬，十有一月，癸亥，晉侯周卒。
晉悼賢君，復伯勝楚，楚注不能與晉争，中國稍安。
悼卒，平公不能繼其業，晉伯少少衰矣。
疏《晉世家》：「十五年冬，悼公卒，子平公彪即位。
」 十有六年《年表》：晉平公彪元年。
疏舊説以春三月書王爲通三統，言王與夏、殷相别，是專就中國言之。
《傳》以元年春王正月爲大一統，春下繫王，明爲東帝八王之一。
故《傳》謂「王者孰謂？謂文王也」。
《詩》「文王陟降，在帝左右」，又雲「帝謂文王」，「文王蒸哉」，「武王蒸哉」，「王公伊濯」，「王後維翰」。
一帝不隻一王，合五帝當得四十王；《經》所書王爲東方文王之一，則以外各王必别有證説可知，故有六曆十二正朔之説。
蓋夏、殷與周同在中國一隅，雖有變更，以大一統言之，同爲東方之文王而已。
是《經》之書王者，與五帝四十王相比，非但以别于夏、殷。
春，王正月，葬晉悼公。
大國日葬，正也。
三月葬，譏不及時。
自成公十八年至此十五年，爲晉悼復伯之事。
悼公幼而明斷，舉賢任才，三駕而楚不能與争。
無城濮、鄢陵之勞，無滅譚滅遂之失，無執衛報仇之舉，先以謙德，不合而從，其才德在桓、文之上。
然能得諸侯，而不能杜大夫之漸；能得鄭，而不能掩失陳之責；能駕楚，而不能掩通吳之非。
盟會之權，非大夫敢幹也；蕭魚以後凡三大會，士匄、荀偃實主之，則悼之失也。
三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于湨梁注。
自蕭魚之後，五年中晉侯不出會；平公新立，故會湨梁，以繼伯業。
戊寅，大夫盟。
此皆中國，何不言同盟？有所見言同，無所見不言也。
疏《左傳》作：叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆及小邾之大夫同盟，齊高厚逃歸。
諸侯皆在是，雞澤諸侯皆在，已同盟，大夫别盟陳袁僑。
《經》曰：「叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
」其言大夫盟何？據宋之盟諸侯不在，《經》曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。
」疏諸侯在，如雞澤自盟，不須大夫盟，盟則當如宋，繫諸侯曰「諸侯之大夫」。
信盟以約信。
在大夫也。
世卿之禍積成不掉之勢，民不知有公家，禮樂征伐自大夫出。
何言乎信在大夫？據諸侯猶在會，何以不繫大夫于諸侯。
徧刺天下之大夫也。
徧刺中國之大夫，齊、晉、宋、魯、衛、鄭皆然。
曷爲徧刺天下專説中國，《春秋》可知天下包中外言之。
注之大夫？刺大夫，即以反權于諸侯，又所以反諸侯之權于天子。
撥亂反正，諸侯在不曰諸侯之大夫，大夫皆在誅絶之例，非小惡。
君若贅旒然。
《穀梁傳》曰：「湨梁之會，諸侯失政矣。
諸侯會而大夫盟，政在大夫也。
諸侯在而不曰諸侯之大夫，不臣也。
」疏由堯、舜以至春秋，中國文明程度略同今泰西。
古之帝王，除大難，興大利，專言生聚富強之術；飽食煖衣，逸居無教，孔子憂之，乃設爲人倫之序，五常之教，自《春秋》始。
其實君臣上下名分未分，以臣執君，上下交質，政則甯氏、祭則寡人，吳、楚稱王，魯公亦上僭天子禮樂；諸侯僭天子，大夫僭諸侯，因以僭天子，如季氏歌雍以徹，淆亂極矣！故《傳》曰「君若贅旒然」。
據《春秋》託始之説則同。
古者天下有道，禮樂征伐自天子出，浸淫而諸侯，而大夫，而陪臣；實則當時大夫、陪臣乃從衆，非作俑。
以爲從衆者，實事如歌雍、旅泰山、反坫、三歸，實當時通行之典，無所謂僭越、自作俑之説注。
《經》説立，乃以爲大夫不守臣節，目無君上。
凡《春秋》託始之義皆如此。
君臣名分由《春秋》而始嚴，故孟子曰：「《春秋》成而亂臣賊子懼。
」當日文明初開亦如泰西，以通達民隱爲主義，上下一視平等，甚至偏于貴民，輕視君爲奴隸，自命爲出令行權之人。
開闢之初，勢不能不尚平等；行之既久，禍亂頻興，結黨專檀，自相屠戮注。
人人欲平權自由，天下愈亂而不可治，弑君殺相，層見疊出，如春秋之人民塗炭，已然之成案。
平等之效已收，不能不改良而歸于統一，至乎太平，民智日進，君相皆舉聖哲，在職皆賢，一二人自不能肆虐于上。
論者以泰西文明出于《經》義外，不知草昧初開，比于春秋