公羊春秋經傳驗推補證第八
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襄公襄之世，晉、楚爲二伯，故公不如齊，有如楚之文。
中國以晉爲伯，齊、魯、衛、鄭爲内四方伯，言同盟。
外州楚爲伯，秦、陳、蔡、吳爲四方伯，一許外卒正；不言同盟，不常敘。
此爲大例。
疏《魯世家》：襄公午立，是時三歲。
按，襄爲下俟之王，世三十二年，自爲九旨一世。
元年《年表》：周簡王十四年，晉悼公元年，齊靈十年，宋平四年，陳成二十七注年，衛獻五年，蔡景二十年，鄭成十三年，曹成六年，杞桓六十五年，秦景五年，楚共十九年，吳壽夢十四年。
春，王正月，公即位。
繼正即位，正也。
疏《公羊》三科九旨，隱桓、定哀各以二十九年爲一旨注，尚有七旨，則莊、僖注、襄、昭凡三十年以上者各爲一旨，文、宣、成當爲中之一科三旨。
仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。
此宋事也，以晉主之者，二伯通主天下也。
不敘陳、蔡、鄭、許者，從楚；不敘齊者，時崔杼未至。
疏《宋世家》：「平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封左注師魚石。
四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城于宋。
」 宋華元曷爲與諸侯不序齊，《左傳》：「齊人注不會彭城，晉人以爲討。
二月，齊太子光爲質于晉。
」圍宋彭城？據彭城仍繫宋，宋大夫不得圍之。
衛石曼姑圍戚不繫衛，繫宋，則仍爲宋邑。
爲宋誅也。
不繫宋則國之矣。
繫宋者，明其爲宋，討，已非宋邑矣。
其爲宋誅奈何？問其事實。
魚石走之楚，《經》書奔楚。
楚爲之伐宋，《經》書伐宋。
取彭城以封魚石。
《經》書宋魚石復入于彭城，判爲二事，若不相蒙者然。
魚石之罪奈何？其罪先不見于《經》。
以入是爲罪也。
即以入彭城爲大罪。
據《經》言復入者，出無惡，入有惡。
楚已取之矣，《經》諱，不書取彭城。
曷爲繫之宋？非宋所有，雖不繫楚，亦不定繫宋。
當如圍戚，有圍辭。
不與諸侯考古今諸侯品職者皆爲十八等，史志正、從九等，有明文。
《經》、《傳》九錫爲上九等，九命爲下九等，合之亦爲十八。
九錫之説，皆爲辨五長而言，以今制言之，則九錫五等在正五品已上，合錫命共爲十等，即《傳》所謂人有十等。
《孟子》「天子一位，公一位，侯一位，子、男同一位，凡五等。
」公卿大夫士仍爲五等，此下五等，借用上五等之名。
考《左傳》，「王臣公，公臣大夫，大夫臣士」，士以下皁、輿、隸、僚、僕、臺，此十等正名也。
疏《傳》諸侯多指方伯言，以中爲例，此指二伯，晉、楚中分天下，楚亦有二伯之辭。
專封也。
不許專封許專討者，事有緩急，不使楚得封魚石之辭也。
《穀梁》以爲不與楚封，《左氏》以爲「不登叛人」，説皆同。
夏，晉韓屈帥師伐鄭。
獨敘韓屈者，主兵也。
欒黶圍宋，韓屈何以伐鄭？分兵而討之也。
屈，《左傳》作厥。
疏《鄭世家》：「十三年，晉悼公伐鄭，兵洧上。
鄭城守，晉注亦去。
」《晉世家》：悼公元年秋伐鄭，師遂至陳。
仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次于合。
合，《左》作鄫。
此所謂東諸侯之師，齊、魯、曹、邾婁、杞皆在東方，故曰東諸侯。
曹以下何以稱人？曹、邾婁、杞無大夫。
此伐鄭，何以次合？待晉命而行。
何以獨言晉伐？緻其意，故以晉伐，而諸侯大夫言次也。
疏《左傳》：「夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒兵于洧上。
于是東諸侯之師次于鄫，以待晉師。
」《解詁》以爲救宋，非是。
秋，楚公子壬夫帥師侵宋。
侵宋者救鄭。
此有陳、蔡、許不序，諱之。
疏侵宋以救鄭。
壬夫，楚執政，亂中國者，爲下殺張本。
九月，辛酉，天王崩。
《曲禮》多《春秋》大傳文，「天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死」，古無此差别，《春秋》正名别號，乃如此。
疏《周本紀》：「十四年，簡王崩，子靈王心立。
」案：泰西用天視民視天聽民聽之説，專主貴民輕君，以制法律。
按，以民出法，乃亂世初離暴虐之政，所謂亂國用重典；若經義，則平國用中典。
《論語》「天下有道，則庶人不議」，「聽訟猶人，必也無訟」；民智大通，聖神乃爲君長，小民自知高遠，不識不知，忘帝力何有。
蓋議院即《王制》養老乞言之制，世界大通，初籍其力以通隔塞，久則有弊，且時局改變，無所用之。
若《經》，則不以民治君，而以天治君。
帝爲天子，王爲天王，法天道以出令，較民權最爲精確。
故《春秋》雖貴民，猶以主天爲第一要義。
主天則皇、帝道德之説純粹自然，非民權所可及。
蓋主天非不及于民權，乃過乎民權之説也。
邾婁子來朝。
《王制》天子無事，諸侯相朝。
有天王喪，朝者月。
如成世曹、邾朝皆月是也。
此何以不月？已見者不再見也。
疏未除喪又有天王喪，朝非禮。
書者，記邾婁與内和，後乃敗盟。
冬，衛侯使公孫剽來聘。
再言衛聘，以起剽專國，後弑君。
言公孫剽，起非正，以見孫甯逐君立不正。
疏衛二來聘一言如，陳二言如一來聘，互見詳畧。
蔡不言聘亦不言如，明外之。
外交通義，于使臣尊卑儀注職分，主義最詳。
晉侯使荀罃來聘。
朝與聘比見，明諸侯尊卑也。
二伯方伯聘而魯屬朝，何以元年記二聘一朝？《左氏》所謂「諸侯即位，小國朝之，大國聘焉」。
詳書于此以示例，餘從同。
疏晉侯爲大國，内于衛最親。
記二國聘以爲榮，故記媵伯姬亦以二國也。
二年《年表》：周靈王元年。
生有髭。
春，王正月，葬簡王。
天王葬例時，月葬故也。
中國今日騖于文，文勝質則史；泰西主于質，質勝文則野。
史與野互相師法，數十百年後乃有彬彬之盛。
疏大國葬例日，天王葬反例時者，本不葬者葬之以爲變，故以時爲正。
諸侯例葬，故日、月以見其尊卑。
鄭師伐宋。
楚命也，所以報前事也。
疏以時局言，宋、鄭次等強國，皆聽命于大國。
《孟子》「小事大，大字小」，交鄰之道，有國要務也。
夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。
《傳》不知爲宣夫人、爲成夫人，然于襄皆重服。
疏《左傳》以齊姜爲穆姜之婦，《春秋》記此以明禮經。
喪葬之禮，六禮之儀，今世界惟中國休明，以外皆簡畧疏陋，此當爲外國法者。
六月，庚辰，鄭伯睔卒。
前伐衛喪，使人不時葬。
衛因喪來伐，故不葬。
疏《鄭注世家》：「十四年，成公卒，子惲注立，是爲釐公。
」泰西以教宗爲典禮，尊天貴魂，故如禹死陵葬陵、死壑葬壑，不詳喪葬、立廟、享祭。
此當用三本以一天，以擴充之。
晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。
《左傳》注：「鄭大夫曰：『以中國爲義，則伐我喪。
』」《穀梁》：「其曰衛甯殖，如是而稱于前事也。
」稱師者，爲二國諱。
疏報前伐也，故于衛獨言甯殖。
其以晉主之者，尊統諸侯，因此不葬鄭成公。
秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人于戚。
戚者，衛邑也。
會于戚，謀服鄭也。
疏時陳、蔡、鄭、許皆從楚，齊崔杼、滕、薛、小邾皆以齊故不會。
當時諸侯各以勢力壓制侵奪鄰國，亦如今泰西之獨立、保護屬國、殖民，互相雄長，不可詰究，無王法以統一之。
《春秋》乃建王法以相統制，五長尊卑所屬，接比而下；正如修《大統春秋》，就今海邦分隸二伯、八牧、五十六卒正，合九州爲千七百國，以成一皇大一統。
《春秋》以前，不必有此制度統攝，亦如今天下各國角立，互相雄長，實亦無此典制。
己醜，葬我小君齊姜。
戚會爲謀服鄭。
會例時，此月者，譏内有喪而貳事也，故已葬再會戚不月也。
疏魯自桓以下娶于齊，言此以譏之。
凡夫人諡不繫。
夫人久失考，故師不敢質言，三《傳》因之各立一説，諸言疑者皆此例。
據《左傳》以齊姜爲成公母，穆姜爲成公祖母；所謂虧姑以成婦，逆莫大焉。
齊姜者何？不知于公爲何屬。
齊姜與繆姜，繆姜見下五年。
則未知其爲宣夫人與，襄祖母。
成夫人與？襄母知穆，齊姜爲宣、成夫人，但不知孰爲姑、婦。
疏三《傳》夫人之説頗有異同，以不從夫諡，故不能定。
如後世皇後，非從夫諡，久遠亦難分别。
叔孫豹如宋。
據《左氏》以爲「通嗣君」，有喪，不譏聘問。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚。
此復會于戚，齊崔杼及滕、薛、小邾之大夫皆會。
北方同會，爲方以類聚，物以羣分，本天親上，本地親下，各從其類。
至于交易大同，則反是。
疏小邾初列注會盟，附庸，故居末，不卒。
襄詳録小國，故于此篇十六見。
遂城虎牢。
疏歐州各國擯俄，鄭如土耳基，虎牢如君士但丁代戍，不使俄得逞于歐州，諸侯各以兵力助之，正與戍虎牢同。
虎牢者何？有國辭。
鄭之邑也。
《解詁》雲：「以下戍繫鄭。
」其言城之何？外國乃言城，邑不言城。
取之也。
諸侯既取之後，又城之而戍焉，故曰城。
疏夏陽爲虞、虢之險要，虎牢爲中外之險。
「城之」如國辭，中國諸侯各以兵戍，非復鄭一國之事。
取之則曷爲不言取之？如《穀梁》以爲内鄭。
爲中國諱也。
晉爲伯，鄭不服，取其邑以擯楚。
義不可取，故諱之。
言城，使如夏陽然。
疏齊、魯、宋、衛、六卒正皆中國也。
曷爲爲中國諱？據外楚服鄭爲得正。
疏《春秋》中國指内四州，方二千裡，再推之爲禹九州，又推之爲《禹貢》，則以海外爲大荒。
《禹貢》内九州，外牧主十六州，五服五千裡。
《禹貢》詳九州，十六州事蹟附見，沿邊八州，以爲不詳要荒，不知名。
雖隻見内方九州，而要荒十六州之文全附于每方方伯之下。
荊言三邦，每方三邦，附統于方嶽，言四嶽即爲十二州之長。
外州亦立五長也。
以《詩》言之，所謂小共即《禹貢》，所雲「纘禹之緒」，「禹敷下土方，外大國是疆」，「遂荒大東」、「海外有截」，即《大行人》九州。
鄒衍瀛海九州，西人所謂地球五大洲，統中外計之，以五言即四嶽、京師，以九言即八伯、王畿。
海外九州之名見《河圖括地象》、《地形訓》，則《禹貢》赤縣神州爲九州之一。
鄒衍傳所謂驗小推大，由禹九州推之，至于人之所不睹者，是之謂也。
諱伐喪也。
時鄭有喪，不當亟于用師。
曷爲不繫乎鄭？下繫鄭也。
爲中國諱也。
目鄭則嫌伐喪，故不繫以避其文。
大夫無遂事，此其言遂何？不言遂，則是君命之詞。
今言遂者，非君命也。
歸惡乎大夫也。
董子雲：「《春秋》君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣。
臣之義比于地，故爲人臣者，視地之事天也。
」 楚殺其大夫公子申。
此殺有罪，何不稱人？楚殺大夫不稱人，畧之。
稱大夫而不稱子，楚有大夫。
疏據《春秋》以推大一統，赤道以北統于晉，赤道以南統于楚。
晉爲文爲天爲仁，楚爲質爲地爲知，合于中國者爲夏，異于諸夏者爲夷。
彼此互異，合爲彬彬。
《左氏》：因多受賂以逼子重、子辛，故楚人殺之。
稱公子，號從中國也。
三年《年表》：鄭釐公惲元年。
春，楚公子嬰齊帥師伐吳。
楚因晉悼復伯，中原盛，乃轉肆力于東方；亦如俄因歐州不得逞志，改計東亞。
吳適自強，與楚抗，楚所以敗。
疏《吳世家》：「十六年，楚共王伐吳，至衡山。
」此有陳、蔡、許，諱之不敘。
公如晉。
朝者，事大之禮。
有伐盟而先書如者，朝而後行事。
如楚則如今遊歷洋海。
疏按，南楚、吳，北晉、魯，一以玉帛相見，一以兵戈相見。
開化有早遲，故文明有厚薄。
凡新開之國簡樸直實，多好兵尚武，以求名實，爲質勝文則野；老國則多惰懈，爲文勝質則史。
公五如晉，不如齊。
夏，四月，壬戌，公及晉侯盟于長樗。
公如晉皆有事。
此言盟，朝而後盟，猶聘盟也。
詳書以見例。
長樗，晉地也。
晉侯在長樗，公以朝禮見，又盟于長樗。
疏晉主盟北方，爲中分，尚不得爲公法。
若一匡，若交相見，天下諸侯皆在，則爲「既見君子」，爲「周遊六虛」，《周易》「三人行」。
公至自晉。
得見乎晉侯，又在晉地，可以緻晉也。
六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光，己未，同盟于雞澤。
此敘鄭者，得鄭也。
言同者，王臣、二伯、一王後、三方伯、二卒正，無外州國，吳子不至。
主中國，所以外陳也。
單子者天子大夫，何以在公上？齊、晉非受命之伯，以事授之也，不純以内臣待。
何以别會以盟？辟盟王臣也。
晉之同盟猶爲私盟，所謂小同，下宋之會南北交相見，爲大同，如《詩》之《大疋》、二《南》，《易》之《周易》。
晉同爲《小疋》中分，《易》之《歸藏》，「舍之則藏」。
日在會上，會盟同月、日，日、月在會下者，會盟異月也。
疏《穀梁》：「誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及二伯。
」此固爲優劣升降之説，若大一統，皇、帝、王、伯同時，並建盟約之事，雖《周禮》有其專官，皇、帝實所不用；惟天下分裂，諸侯角立，乃用盟約以相結納，如今泰西列強盟會條約。
若一統之世，司馬掌九伐，諸侯奉命惟謹，無所用盟誓，故《傳》曰「古者不盟，結言而退」。
《春秋》有王世子、宰周公、重臣，則必别出諸侯之盟，以避盟王世子與周公；至諸侯與各國互相盟約，釋難解紛，亦所不廢。
若帝、王以上，則固不用盟約。
《周禮》之盟約特爲諸侯邦交不得已而設，非帝、王自用之。
陳侯使袁僑如會。
同盟而後言如會，所以外陳。
疏陳自宣十二年以後十年盟蜀一見，自盟蜀至此二十年乃見，蔽于楚也。
其言如會何？陳大夫本先在會，别出之，言如會。
疏公大夫在會曰會，陳袁僑來會，不列序而别言如。
以上同盟爲中國，陳非中國，言如，使若外來赴會者然。
後會也。
如中國會後僑乃至。
因後期，言如以外之。
疏别僑以明外陳之意。
《春秋》齊桓獨伯，晉、楚分伯中外。
既以楚爲伯，則荊州方伯須屬别國；齊既不爲伯，則爲牧，當主一州。
故伯楚則不得不貶齊，貶齊則不得不外陳。
自文十四年凡十三同盟陳侯不在，此同盟本有陳在，欲見外陳，故特别之爲如會。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
《傳》説殊會曰「内本國外諸夏，内諸夏外夷狄」，此殊及上及爲外諸夏，下及爲外夷狄，陳從夷狄辭。
宋之會曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。
」疏自文以後同盟皆無陳者，陳爲外州牧。
以下會鄭、會戚敘陳侯，皆衍文。
曷爲殊及一言及分内外，再言及分中外，則外爲夷狄矣。
陳袁僑？據不及會。
孫林父、鄫世子巫會，以會爲殊會吳，至陳爲中國殊及例，與吳同。
疏陳本在中國，因黜陟遷封，移之南荊。
爲陳從夷狄大例。
爲其與袁僑盟也。
進中國。
同本國則林父、巫不及會，外陳則及又及，爲盟乃殊及之。
有上同盟之文，則中國之大夫可同，而從夷狄之陳不可同，故必殊陳，而後上爲中國外楚之同盟。
疏陳蓋《傳》所謂中國之新夷狄，《穀梁》以爲「異之也」。
此會逆吳子不至，至則所殊在吳不在陳。
秋，公至自會。
冬，晉荀罃帥師伐許。
許國在南北之交，強國所必争，亦如土耳基、地中海，故常爲戰場。
許篤從楚，伐許以争之。
陳、鄭已服，故特取許。
疏上不會雞澤，晉以爲討。
陳、蔡、鄭、許本隱、桓所見中國，當時與齊桓皆以中馭外，正京師以及外服；晉、楚爲北狄、南夷，其伐宋、陳、鄭、許實爲侵伐中國。
邊鄙強而牽率内國，故隱、桓見六諸注侯，定、哀則見注十二諸侯，始終時局不同。
四年 春，王三月，己酉，陳侯午卒。
不言楚伐陳，不許其有不伐喪之美事。
疏《陳世家》：「成公三十年，楚共王伐陳。
是歲成公卒，子哀公弱立。
楚以成喪，罷兵去。
」 夏，叔孫豹如晉。
外交使臣來往之儀，内不稱行人。
去年公如晉，冬又同盟，今大夫如晉，譏亟也。
疏《左氏》以爲「報知武子之聘」，三年矣。
舊以《公羊》、《王制》爲今學，《左氏》、《周禮》爲古學，然二者終不能兩立，今改《春秋》爲小統，《周禮》爲大統。
按，《尚書》斷自唐堯，史公以黃帝不雅馴，儒者遂以三王爲斷。
《易大傳》之首伏羲、神農，《五帝德》之首黃帝、顓頊、帝嚳，《樂記》郯子，《月令》、《尚書大傳》之五帝，《禮運》之大同，以爲稱引古事，于《經》無與，此兩漢至今，博士經生從來未發之覆也。
今中分六藝，以《春秋》屬伯，《尚書》屬王，《詩》屬帝，《易》屬皇，立《皇帝王伯表》，取《帝德》篇與《王制》相配，分畫門戶，各有宗旨、疆域之不同，則六藝不惟言帝，并補皇、伯，則六經無重複之弊矣。
《禹貢》言「聲教訖于四海」，博士立王者不治夷狄之説，故西漢十四家皆據《禹貢》立解，以爲王者方五千裡，而《詩》之「海外有截」、「九有有截」，《易》之鬼方、大同、大川、大人、大過，《論語》之浮海居夷，《周禮》土圭尺五寸，《中庸》之「洋溢中國，施及蠻貊」，逸《禮》之分司五極，非説以中事，則斥爲荒唐。
近今海禁宏開，大統之形已著。
十年内，文士雅人欲于《經》中求根原而不可得，則聖教終囿于五千裡；海外各邦本不自外，孔子乃先屏絶之，是使其自遯於覆載之外，而祆教反得倒戈相向矣。
今據《周禮》九畿、《大行人》九州即鄒衍之大九州之八十一方千裡，推之《詩》、《易》，若合符節，《山經》、《莊》、《列》尤屬專書。
因以《詩》之小球大球以地球别，《周禮》爲皇、帝大統禮制之書。
惟其專言地球，故土圭車輻皆與《王制》小大不同，《王制》中國五千裡，《周禮》海外三萬裡，廣狹不同，各主一經，兩不相害，不如東漢今古之説，于中國并行二書，矛盾函矢，互鬭不休。
必如此，内可以化今古之紛争，外可以擴皇、帝之大同，實皆因利乘便，并無勉強。
六藝兼收海徼，則海外之利興，而勦説之弊除矣。
六藝既分二統，言王者爲祖述憲章，言帝者爲上律下襲；言王者爲上考三王，言帝者爲下俟百世。
上考則文獻有徵，下俟則無徵不信。
故《尚書》、《春秋》法古之書，則文義著明，《莊子》所謂「《春秋》先王之志，議而不辨」；百世以後之事雖存于《周禮》，《山經》傳之鄒衍、《莊》、《列》，而《經》則不便頌言，此《莊子》所謂「六合以外存而不論」，使人目爲荒唐幽渺。
故《詩》、《易》之經託之歌詠，寄之占筮，蓋莊生存而不論之説也。
地球未明之先，以隱語射覆説《詩》、《易》，言人人殊，不可究詰，無所依據，不足爲先儒咎；惟中外交通，《詩》、《易》明文，事迹甚著，則不可再墮悠恍。
今以《春秋》爲小統之始基，《公羊》别有皇、帝大一統規模。
原始要終，皆在于是。
秋，七月，戊子，夫人弋氏薨。
襄公母，莒女。
言夫人、小君者，與成風同。
《穀梁》：「夫人卒葬之，我可不以夫人卒葬之乎！」知非夫人者。
文、宣、成夫人皆齊女。
疏《左傳》雲：「不殯于廟。
」以爲妾母，不用夫人禮也。
葬陳成公。
時有楚師，故畧之。
又，前後皆有月，知以五月葬。
疏《左傳》：「楚彭名侵陳，陳無禮故注也。
」 八月，辛亥，葬我小君定弋。
婦人亦于葬舉諡。
疏喪葬之儀舊簡畧，《記》曰：「哀公使孺悲學于孔子，于是《士喪禮》以傳。
」是禮經爲孔作，孺詳録以傳後。
《孝經》：「安上治民，莫善于禮。
」 定弋者何？不知夫人、妾母。
襄公之母也。
九年中三有夫人喪，二姜有逆文。
以起定弋非夫人定諡，待以夫人禮，則有諡。
冬，公如晉。
時公七歲，文如常者，成君則不待以童子。
妾母有服，公有夫人之喪葬即朝，非也。
不月者，妾母禮降，不同夫人。
疏《左傳》：公如晉聽政，且請屬鄫。
陳人圍頓。
不舉將稱師，畧之。
凡一國圍、伐，方伯自治屬國注之辭。
頓，陳屬也。
疏頓者豫州國，《左氏》：楚使頓間陳，故陳圍之。
後滅于陳，此其先見。
小不善事大，以緻危亡，各有因由。
詳録以爲有國者戒。
五年疏《年表》：陳哀公弱元年。
春，公至自會。
正月不存公者，中國不存公。
疏在中國則安之，如楚則存之注。
此中外異辭例。
夏，鄭伯使公子發來聘。
來聘者，方伯例稱侯，稱伯者，天子大夫也。
鄭以冀州伯從王行在，爲卿士者，不稱侯、言使聘，以明大國。
此一見例。
疏言來聘而不言大夫之如鄭，以如晉道由鄭，畧之不言也。
《左傳》：「通嗣君」。
叔孫豹、鄫世子巫如晉。
當言「及」鄫世子巫，不言及，如列數内大夫。
欲屬鄫，故内之，比于内大夫。
疏舊以莒滅鄫爲三《傳》異義，《左》以此事爲「覿鄫太子于晉，以成屬鄫」。
去年邾人、莒人伐鄫，臧紇救鄫侵邾，敗于狐駘。
蓋鄫小國，内與莒各有外甥，皆欲立之；魯助巫，莒别立一人。
三《傳》實則相同。
外相如不書，據大事内與諸侯同，如晉《經》獨記内如。
疏襄世内臣如晉者八見，事晉專也。
此何以書？由魯兼及鄫巫，一見例。
爲叔孫豹率即《左傳》「屬鄫」之解。
而與之俱也。
因叔孫豹及之。
《穀梁》雲「爲我也」，《左傳》所謂「穆叔覿鄫太子」。
叔孫豹則曷爲率而與之俱？據内外不相統屬，當再出如文。
内大夫不得率外世子。
蓋舅出也，巫爲莒子子，爲魯之外甥，因覿晉立之。
疏文十四晉人納捷菑于邾，弗克納。
捷菑，晉出也；貜且，齊出也。
貜且正也，捷菑不正也。
貜且如世子巫。
莒將滅之，以立不正爲滅。
緣《經》言之。
故相與往殆乎晉也。
豹率巫以見于晉。
疏殆字讀如愬。
莒將滅之，滅乃兵事。
則曷爲相與往殆乎晉？與覿世子無幹，疑相與往愬于晉。
取後乎莒也。
莒之滅，以立後。
加之莒與魯争鄫，將立其所出，懼不得立，乞于魯以覿于盟主，欲晉之權、魯之禮，立後屬魯。
其取後乎莒奈何？取後何以爲滅。
莒女有爲鄫夫人者，再娶之夫人。
蓋欲立其出也。
巫，魯女子。
疏《穀梁》：立異姓以奉社稷，滅亡之道也。
女子謂所生爲姓，異姓對世子言之，即莒女所出之庶子；謂嫡庶争立，非立莒子爲後，如舊説所雲。
魯欲立魯之所出，莒欲立莒之所出，二母出争立，如納邾捷菑故事。
仲孫蔑、衛孫林父會吳于善稻。
上不及鄫世子巫，内其國也。
此不及衛孫林父，内諸夏，相比見義，内其國外諸夏，内諸夏外夷狄之義。
此通吳，通吳以弱楚。
晉將會吳，使魯、衛先之，且告會期。
衛不言及，内衛也。
故《經》、《傳》會衛連文。
外陳，故《經》、《傳》蔡、陳亦連文。
疏初會吳，當殊會。
上會爲外諸夏，下會爲外夷狄，今于衛不言及會，所謂「魯、衛之政，兄弟也」。
陳袁僑言及，此不言及，衛篤從中國，故内之。
外陳如外吳，衛不言及，會陳及又及，内外之義明矣。
秋，大雩。
龍見而雩，言雲以見，奉若天道。
《月令》所記星辰爲天道。
人之于天，以道受命；布令爲人言，人之于人，以言受命。
楚殺其大夫公子壬夫。
楚争陳，因殺執政者，子囊爲令尹。
疏《左傳》：「楚討陳叛故，曰：『由令尹子辛實侵欲焉注。
』乃殺之。
」貪也。
公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人于戚。
不殊會吳者，戍陳善事，吳能信中國，使得同。
疏吳人者，吳子也，稱人，賤之。
鄫前屬魯，不言及，親之。
此敘吳下，内鄫則義不可外吳。
吳同姓，有善事，與以兄弟辭，故以鄫殿，所以親吳。
吳喜得吳。
晉悼復伯，得吳以抗楚。
三駕而楚不能與争，吳爲之也。
何以稱人？據吳善稻猶不稱人。
吳、鄫人雲連書吳、鄫以見義。
則不辭。
鄫既稱人，吳不可以不稱人。
以鄫人吳，即以鄫親吳。
疏鄫，邾之屬國，何以敘？以魯屬。
鄫爲卒正，何以不稱鄫子？以其在吳人下。
屬鄫則何以不敘薛伯下？殿吳以親吳。
公至自會。
會夷狄不緻，此緻，進吳也。
善吳從中國以攘楚，故得進從中國。
冬，戍陳。
不言其人，實諸侯同戍也，使如内戍之。
然上會已序諸侯，此但主魯而已。
疏上會不外陳侯者，以吳、鄫皆不常敘。
孰戍之？不出主名，則爲内辭。
内不能獨戍陳。
諸侯會戚諸侯。
戍之。
《左傳》：「諸侯戍陳。
」曷不言諸侯戍之？城緣陵言諸侯。
離至會在秋，戍在冬。
《傳》離、會謂二人。
不可得而序，有散詞。
故言我也。
主善以内。
楚公子貞帥師伐陳。
有蔡、許與？從楚諸國不序，畧之。
疏《年表》：楚伐陳。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。
齊世子光，大國之孤，執皮幣，繼子、男之後，故序在末。
自雞澤始，諸侯之會八，齊侯不親行，皆以光代，故曰驕蹇，使大子光在諸侯之上。
疏《左傳》：「子囊伐注陳，會于城棣以救之。
」 十有二月，公至自救陳。
月者美之。
晉強復伯，救陳危無危言。
月著其善也，與葵邱日同爲著其美。
疏海外兵戰較古尤爲精詳。
禮失求野，凡司空、司馬之學皆宜參用新法，外之法中者獨在司徒一職。
以《春秋》言，大抵外事當求野，内事則守舊。
辛未，季孫行父卒。
季友後再有行父，皆賢。
以下諸卒，見世卿而已。
疏《魯世家》：「五年，季文子卒。
家無衣帛之妾，廐無食粟之馬，府無金玉，以相三君。
君子曰：『季文子，廉忠矣！』」 六年 春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
《杞世家》：「桓公十七年卒，子孝公匄立。
」疏舊説以杞、宋託文、質，不知中國文家、泰西質家所有儀制全反，然因革損益皆在《春秋》以外。
《春秋》所記綱常，不可變更者也。
杞伯于此始書名，襄世乃詳録小國，《左氏》以爲始同盟是也。
自成五年以下，杞三見于同盟。
夏，宋華弱來奔。
言華弱來奔，明世卿之禍。
秋，葬杞桓公。
日卒時葬，起杞爲王者後。
言子言伯，亦起爲王者後。
雖序小國末，而禮有加。
滕子來朝。
滕子二來朝，記其事方伯得禮。
莒人滅鄫。
《傳》「莒女有爲鄫夫人者，欲立其出」，出爲外甥，莒欲立之，與晉人争立邾捷菑同，非立莒人之子也。
《穀梁》「立異姓」即謂莒女所出，對世子言之爲異姓，乃異母所生，非以莒人之子外甥爲後。
故《穀梁》雲：「家有既亡，國有既滅。
滅而不自知，由别之而不别也。
」此指立不正而言。
若立異姓外甥，則何得雲不知？舊説解《穀梁》當據《傳》改正。
疏魯欲立所出世子巫，莒别欲立所出庶子，巫雖覿于晉，莒竟立莒女所出。
非所立而立之，與滅國同，《經》故加等曰「滅鄫」。
晉人服義曰「不克納」，莒人恃彊曰「滅鄫」。
世子國之根本，繼立不可不慎。
冬，叔孫豹如邾婁。
内臣如大國矣，何以更如小國？二伯得聘於我，則我亦得使大夫聘于小國也。
凡内臣如來朝之國，所以報朝也，邾婁、滕、莒、牟是也。
莒不言朝，以見夷狄。
非不朝也。
疏内臣如邾婁唯此一見，書者，晉伯盛，魯待卒正以禮，《春秋》見者不再見。
卿大夫之如聘累書，不一書者，外交使事各有所爲。
如今海邦，使介往來，紀識各有所爲，交涉煩數，勢所必然。
季孫宿如晉。
同時見三卿出使。
正卿使大國，次卿使小國，外交尊卑禮節也。
魯卿如晉，以《春秋》例之，則晉史例不得書如魯，必平行之國乃書使聘。
凡來朝國，例不書使聘。
此未除喪，何以使晉？非禮也。
何以不加貶絶？不待貶絶而罪惡見也。
疏時事居喪不去官，喪不三年，《春秋》乃加隆喪服，著爲去官之制，所以弭世卿之禍，隆孝子之思也。
十有二月，齊侯滅萊。
萊者何？《禹貢》萊夷也。
何爲不復言夷？《春秋》用夏變夷，進之也。
伯不滅國，言齊滅者，齊爲方伯之辭也。
齊爲方伯，故外陳屬于楚，不與中國同盟也。
曷爲不言萊君出奔？《左》：「十二月丁未入萊，萊共公浮柔奔棠。
」因據以爲説，謂宜先言萊子奔棠，然後言滅。
疏按，先師解《經》無不求實事，此條使非據有出奔事實，何得以出奔爲問。
國滅君死之，君死曰滅，國亡亦曰滅。
内難可以出奔，若外亂國當亡，則效死勿去，不必言出奔。
疏《左傳》：「四月，晏弱圍棠，十一月丙辰而滅之。
遷萊于郳。
高厚、崔杼定其田。
」正也。
《異義》：《公羊》説：「國滅君死，正也。
」故禮雲：君死社稷，無去國之義。
疏杜説「遷萊子于注郳」，未死。
國亡當守死勿去，故不言奔。
七年 春，郯子來朝。
記郯朝，明連帥之禮。
疏來朝，内屬，吳伐郯，則兵禍及我。
夏，四月，三蔔郊不從，乃免牲。
《洪範》龜筮從逆，從則吉，逆則兇。
周四月，夏二月。
卯去啓蟄僅一月。
乃者，難辭。
三蔔不從爲可日，不須四蔔。
疏《五經異義》：「《春秋公羊》説：禮郊及日皆不蔔，常以正月上辛，魯與天子異事變禮。
今成王用注魯使蔔從乃郊，不從即不郊，以下天子也。
魯以上辛郊，不敢與天子同。
」《左傳》「啓蟄而郊」在正月，則四月當爲蔔，作三字誤，下正作四。
小邾婁子來朝。
《左》作「亦始朝公」，公已十歲之辭。
襄世詳録小國，故記小邾詳。
又，起附庸亦朝也。
疏一州六十附庸，常敘小邾婁者，一見例也。
其稱子何？不嫌也。
其立國之制奈何？董子雲：「《春秋》合伯子男爲一等，故附庸字者地方三十裡，三三而九，得方十裡者九，三分而除其一，定得方十裡者六十，定率得一萬四千四百口，爲口注師三；而立一宗婦、二妾、一世子，宰注承一、士一、秩士五人。
宰視子男下卿，今三百石。
宗婦有師保，禦者三人，妾各二注人，内婢共九人。
世子一傅。
士宿衛君者比注上卿，下卿一人，上下史各如其數。
世子傅上下史各五人。
下良五稱名善者，地方半字君之地，方二十裡爲四，方十裡爲得半之數，九半爲四五，三分除其一，得田方十裡者三，得字君之半，定注率得七千二百口。
一世子宰，今二百石。
稱人氏者地方半名君之地，五半爲方十裡者二，方一裡者二，半三分除其一，定率得田方十裡者一，與方裡五十，定率得三千六百口。
一世子宰，今百石，史五人。
宗婦士。
仕衛世子臣。
」原文多脫誤，今補證之。
城費。
季氏自城私邑，與下墮相起。
禮：邑無百雉之城。
疏《尚書·費誓》爲東方，稱「魯人三郊三遂」。
費誓即此費。
秋，季孫宿如衛。
與下孫林父來聘相起。
魯、衛皆困于世族。
疏《春秋》内臣如衛者唯此一見。
《左氏》雲：「報子叔之聘，且辭緩報，非貳也。
」 八月，。
記蟲災者，見政之不時，以此明《月令》順時之教也。
冬，十月，衛侯使孫林父來聘。
此執政爲特盟而來。
記魯、衛交和，而孫氏之禍見矣。
壬戌，及孫林父盟。
來聘而盟者，聘爲君命，盟爲遂事也。
著孫氏之專盟，爲衛侯出奔見。
疏《周禮》大、小行人爲專職。
《經》所見多執政大臣爲特使，若尋常鄰國交涉，如今使館領事。
常事不書，故内不見行人，外亦不見使魯之行人。
楚公子貞帥師圍陳。
有蔡、許不敘，獨舉楚圍陳，與陳人圍頓同，爲大國治所屬之辭。
以陳屬楚，爲荊伯，故殊及之。
時晉不得鄭、陳，鄭如會以包陳，鄭卒，陳逃歸，互文相起。
如陳如會，半途而會之辭。
疏《陳世家》：「哀公三年楚圍陳，復釋之。
」 十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于鄬注。
疏上方殊及陳袁僑，此會不應有陳，且既會不應書逃歸。
蓋後師因逃歸誤加「陳侯」二字。
戚序陳侯，以有吳、鄫爲會夷狄。
此中國會，楚師在陳，陳侯未如會。
鄭伯髠原如會。
未至會而卒，曰如會者緻其意。
因以如會之故卒，故名如。
吳子以伐門卒，故于伐門名。
未見諸侯。
四字爲先師記識語，非《經》正文。
如會從鄭至鄬，卒于境内操，則未至會，不見諸侯可知。
丙戌，卒于操。
弑。
不言弑，以地操可知。
疏《鄭世家》：「五年，鄭相子駟朝釐公，釐公不禮。
子駟怒，使廚人藥殺釐公，赴諸侯曰『釐公暴病卒』。
立釐公子嘉。
嘉時年五歲，是爲簡公。
」史以爲因鄭伯不禮，《傳》以爲因從晉，蓋子駟因不禮懷怒，借從晉爲名耳。
《傳》與史各言一端，非有異同。
操者何？諸侯卒其封内不地。
鄭之邑也。
據出竟當地國。
《穀梁》「其地，于外也；其日，未踰竟也。
」諸侯卒其封内不地，據在外地國，與師會。
此何以地？據宋公以憂内地曲棘。
隱之也。
與宋曲棘同，别有取義。
隱者諱之深，既深諱其實事，故不得不地以起之。
何隱爾？恐爲恥辱。
弑也。
本弑也，諱之而地。
内公薨正卒地，弑不地，外正卒不地，弑乃地。
例正相反。
孰弑之？恐如陳佗，問弑者在内在外。
其大夫非外國。
弑之。
大夫謂公子駟。
曷爲不言其大夫弑之？當目公子駟。
爲中國盟主晉，與楚夷狄對稱。
疏《春秋》中國方三千裡，爲小帝之一州；《詩》之中國則包《海内經》而言，正與今稱中國同。
中人每誤中國爲天下。
諱也。
《春秋》爲賢者諱。
晉主諸侯，不能庇鄭伯，使見弑于其臣，又不能討之。
直書其事，則晉有深恥。
曷爲爲中國諱？據鄭弑可以不諱。
鄭伯將會諸侯于鄬，北方四州爲中國會。
其大夫諫曰：「中國疏晉同盟諸侯皆爲中國，凡不書者，則爲夷狄，故殊及陳袁僑。
不足歸也，鄭介居南北之間，中外所交争；外交之道，亦相其強弱順逆得失之故而後定其從。
則不若與楚。
」楚與晉狎主齊盟，爲夷狄。
鄭伯曰：「不可。
」鄭同盟本中國。
其大夫曰：「以中國爲義，則伐我喪；二年，晉、宋、衛伐鄭事。
時楚于陳有不伐喪之事。
以中國爲強，則不若楚。
」時晉尚未三駕。
於是弑之。
《穀梁》：「鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。
」與《傳》同。
疏按，僖公之弑，《左氏》以爲不禮于子駟，《世家》同；《傳》與《穀梁》以爲争從不勝而弑。
《左氏》所言者其隱情，二《傳》所言者，所争之公事也。
鄭伯髠原何以名？諸侯不生名。
傷而反，與門于巢卒注同。
因傷不如會，反國養傷。
未至乎舍三十裡，一日程。
而卒也。
見以如會之故而卒。
未見諸侯，據此足見四字非經文。
其言如會何？未見諸侯，即未如會也。
今言如會，而以未見爲言。
緻其意也。
其初起行爲如會來也。
鄭、陳閒居晉、楚之間，二伯以争鄭、陳爲盛衰。
《春秋》以鄭屬冀州，以陳攝荊牧，居雖咫尺，而封國天淵，故當日鄭、陳之形情相同。
鄭未見而曰如會，同聲同氣，引而近也。
陳注已如會，不書于會，而以逃歸目之。
中國不可以列夷狄，故推而遠之。
疏鄭于桓會亦書逃歸不盟。
據《左傳》，此以前齊高厚逃歸不盟，皆與會而避盟，此不盟，不應辟。
有楚師，不能責其先歸，故爲中外例，一進一退，藉鄭、陳以示例。
如《易》上下圖，二長總天上風雷也，二少從地下山澤也，坎、離閒居其中，不可不辨。
故説飛龍曰「水流濕，火就燥，本天親上，本地親下，各從其類」。
鄭離陳坎，各得其類。
陳侯逃歸。
陳侯未至，何以曰歸？既有内志，何以逃歸？《經》以鄭、陳比，見中外之義。
鄭從中國篤，雖未見諸侯，而以如會緻其意，以鄭爲中國國；陳侯亦如此會，半道逃歸，歸又曰逃，以專心從楚。
晉、楚所争者鄭、陳，鄬會一卒一歸，所以不序鄭、陳而南北屬國分。
蓋以鄭爲冀州牧，陳爲荊州牧
中國以晉爲伯，齊、魯、衛、鄭爲内四方伯，言同盟。
外州楚爲伯，秦、陳、蔡、吳爲四方伯，一許外卒正；不言同盟，不常敘。
此爲大例。
疏《魯世家》：襄公午立，是時三歲。
按，襄爲下俟之王，世三十二年，自爲九旨一世。
元年《年表》：周簡王十四年，晉悼公元年，齊靈十年，宋平四年，陳成二十七注年，衛獻五年，蔡景二十年，鄭成十三年，曹成六年，杞桓六十五年，秦景五年，楚共十九年，吳壽夢十四年。
春，王正月，公即位。
繼正即位，正也。
疏《公羊》三科九旨，隱桓、定哀各以二十九年爲一旨注，尚有七旨，則莊、僖注、襄、昭凡三十年以上者各爲一旨，文、宣、成當爲中之一科三旨。
仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。
此宋事也，以晉主之者，二伯通主天下也。
不敘陳、蔡、鄭、許者，從楚；不敘齊者，時崔杼未至。
疏《宋世家》：「平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封左注師魚石。
四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城于宋。
」 宋華元曷爲與諸侯不序齊，《左傳》：「齊人注不會彭城，晉人以爲討。
二月，齊太子光爲質于晉。
」圍宋彭城？據彭城仍繫宋，宋大夫不得圍之。
衛石曼姑圍戚不繫衛，繫宋，則仍爲宋邑。
爲宋誅也。
不繫宋則國之矣。
繫宋者，明其爲宋，討，已非宋邑矣。
其爲宋誅奈何？問其事實。
魚石走之楚，《經》書奔楚。
楚爲之伐宋，《經》書伐宋。
取彭城以封魚石。
《經》書宋魚石復入于彭城，判爲二事，若不相蒙者然。
魚石之罪奈何？其罪先不見于《經》。
以入是爲罪也。
即以入彭城爲大罪。
據《經》言復入者，出無惡，入有惡。
楚已取之矣，《經》諱，不書取彭城。
曷爲繫之宋？非宋所有，雖不繫楚，亦不定繫宋。
當如圍戚，有圍辭。
不與諸侯考古今諸侯品職者皆爲十八等，史志正、從九等，有明文。
《經》、《傳》九錫爲上九等，九命爲下九等，合之亦爲十八。
九錫之説，皆爲辨五長而言，以今制言之，則九錫五等在正五品已上，合錫命共爲十等，即《傳》所謂人有十等。
《孟子》「天子一位，公一位，侯一位，子、男同一位，凡五等。
」公卿大夫士仍爲五等，此下五等，借用上五等之名。
考《左傳》，「王臣公，公臣大夫，大夫臣士」，士以下皁、輿、隸、僚、僕、臺，此十等正名也。
疏《傳》諸侯多指方伯言，以中爲例，此指二伯，晉、楚中分天下，楚亦有二伯之辭。
專封也。
不許專封許專討者，事有緩急，不使楚得封魚石之辭也。
《穀梁》以爲不與楚封，《左氏》以爲「不登叛人」，説皆同。
夏，晉韓屈帥師伐鄭。
獨敘韓屈者，主兵也。
欒黶圍宋，韓屈何以伐鄭？分兵而討之也。
屈，《左傳》作厥。
疏《鄭世家》：「十三年，晉悼公伐鄭，兵洧上。
鄭城守，晉注亦去。
」《晉世家》：悼公元年秋伐鄭，師遂至陳。
仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次于合。
合，《左》作鄫。
此所謂東諸侯之師，齊、魯、曹、邾婁、杞皆在東方，故曰東諸侯。
曹以下何以稱人？曹、邾婁、杞無大夫。
此伐鄭，何以次合？待晉命而行。
何以獨言晉伐？緻其意，故以晉伐，而諸侯大夫言次也。
疏《左傳》：「夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒兵于洧上。
于是東諸侯之師次于鄫，以待晉師。
」《解詁》以爲救宋，非是。
秋，楚公子壬夫帥師侵宋。
侵宋者救鄭。
此有陳、蔡、許不序，諱之。
疏侵宋以救鄭。
壬夫，楚執政，亂中國者，爲下殺張本。
九月，辛酉，天王崩。
《曲禮》多《春秋》大傳文，「天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死」，古無此差别，《春秋》正名别號，乃如此。
疏《周本紀》：「十四年，簡王崩，子靈王心立。
」案：泰西用天視民視天聽民聽之説，專主貴民輕君，以制法律。
按，以民出法，乃亂世初離暴虐之政，所謂亂國用重典；若經義，則平國用中典。
《論語》「天下有道，則庶人不議」，「聽訟猶人，必也無訟」；民智大通，聖神乃爲君長，小民自知高遠，不識不知，忘帝力何有。
蓋議院即《王制》養老乞言之制，世界大通，初籍其力以通隔塞，久則有弊，且時局改變，無所用之。
若《經》，則不以民治君，而以天治君。
帝爲天子，王爲天王，法天道以出令，較民權最爲精確。
故《春秋》雖貴民，猶以主天爲第一要義。
主天則皇、帝道德之説純粹自然，非民權所可及。
蓋主天非不及于民權，乃過乎民權之説也。
邾婁子來朝。
《王制》天子無事，諸侯相朝。
有天王喪，朝者月。
如成世曹、邾朝皆月是也。
此何以不月？已見者不再見也。
疏未除喪又有天王喪，朝非禮。
書者，記邾婁與内和，後乃敗盟。
冬，衛侯使公孫剽來聘。
再言衛聘，以起剽專國，後弑君。
言公孫剽，起非正，以見孫甯逐君立不正。
疏衛二來聘一言如，陳二言如一來聘，互見詳畧。
蔡不言聘亦不言如，明外之。
外交通義，于使臣尊卑儀注職分，主義最詳。
晉侯使荀罃來聘。
朝與聘比見，明諸侯尊卑也。
二伯方伯聘而魯屬朝，何以元年記二聘一朝？《左氏》所謂「諸侯即位，小國朝之，大國聘焉」。
詳書于此以示例，餘從同。
疏晉侯爲大國，内于衛最親。
記二國聘以爲榮，故記媵伯姬亦以二國也。
二年《年表》：周靈王元年。
生有髭。
春，王正月，葬簡王。
天王葬例時，月葬故也。
中國今日騖于文，文勝質則史；泰西主于質，質勝文則野。
史與野互相師法，數十百年後乃有彬彬之盛。
疏大國葬例日，天王葬反例時者，本不葬者葬之以爲變，故以時爲正。
諸侯例葬，故日、月以見其尊卑。
鄭師伐宋。
楚命也，所以報前事也。
疏以時局言，宋、鄭次等強國，皆聽命于大國。
《孟子》「小事大，大字小」，交鄰之道，有國要務也。
夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。
《傳》不知爲宣夫人、爲成夫人，然于襄皆重服。
疏《左傳》以齊姜爲穆姜之婦，《春秋》記此以明禮經。
喪葬之禮，六禮之儀，今世界惟中國休明，以外皆簡畧疏陋，此當爲外國法者。
六月，庚辰，鄭伯睔卒。
前伐衛喪，使人不時葬。
衛因喪來伐，故不葬。
疏《鄭注世家》：「十四年，成公卒，子惲注立，是爲釐公。
」泰西以教宗爲典禮，尊天貴魂，故如禹死陵葬陵、死壑葬壑，不詳喪葬、立廟、享祭。
此當用三本以一天，以擴充之。
晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。
《左傳》注：「鄭大夫曰：『以中國爲義，則伐我喪。
』」《穀梁》：「其曰衛甯殖，如是而稱于前事也。
」稱師者，爲二國諱。
疏報前伐也，故于衛獨言甯殖。
其以晉主之者，尊統諸侯，因此不葬鄭成公。
秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人于戚。
戚者，衛邑也。
會于戚，謀服鄭也。
疏時陳、蔡、鄭、許皆從楚，齊崔杼、滕、薛、小邾皆以齊故不會。
當時諸侯各以勢力壓制侵奪鄰國，亦如今泰西之獨立、保護屬國、殖民，互相雄長，不可詰究，無王法以統一之。
《春秋》乃建王法以相統制，五長尊卑所屬，接比而下；正如修《大統春秋》，就今海邦分隸二伯、八牧、五十六卒正，合九州爲千七百國，以成一皇大一統。
《春秋》以前，不必有此制度統攝，亦如今天下各國角立，互相雄長，實亦無此典制。
己醜，葬我小君齊姜。
戚會爲謀服鄭。
會例時，此月者，譏内有喪而貳事也，故已葬再會戚不月也。
疏魯自桓以下娶于齊，言此以譏之。
凡夫人諡不繫。
夫人久失考，故師不敢質言，三《傳》因之各立一説，諸言疑者皆此例。
據《左傳》以齊姜爲成公母，穆姜爲成公祖母；所謂虧姑以成婦，逆莫大焉。
齊姜者何？不知于公爲何屬。
齊姜與繆姜，繆姜見下五年。
則未知其爲宣夫人與，襄祖母。
成夫人與？襄母知穆，齊姜爲宣、成夫人，但不知孰爲姑、婦。
疏三《傳》夫人之説頗有異同，以不從夫諡，故不能定。
如後世皇後，非從夫諡，久遠亦難分别。
叔孫豹如宋。
據《左氏》以爲「通嗣君」，有喪，不譏聘問。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚。
此復會于戚，齊崔杼及滕、薛、小邾之大夫皆會。
北方同會，爲方以類聚，物以羣分，本天親上，本地親下，各從其類。
至于交易大同，則反是。
疏小邾初列注會盟，附庸，故居末，不卒。
襄詳録小國，故于此篇十六見。
遂城虎牢。
疏歐州各國擯俄，鄭如土耳基，虎牢如君士但丁代戍，不使俄得逞于歐州，諸侯各以兵力助之，正與戍虎牢同。
虎牢者何？有國辭。
鄭之邑也。
《解詁》雲：「以下戍繫鄭。
」其言城之何？外國乃言城，邑不言城。
取之也。
諸侯既取之後，又城之而戍焉，故曰城。
疏夏陽爲虞、虢之險要，虎牢爲中外之險。
「城之」如國辭，中國諸侯各以兵戍，非復鄭一國之事。
取之則曷爲不言取之？如《穀梁》以爲内鄭。
爲中國諱也。
晉爲伯，鄭不服，取其邑以擯楚。
義不可取，故諱之。
言城，使如夏陽然。
疏齊、魯、宋、衛、六卒正皆中國也。
曷爲爲中國諱？據外楚服鄭爲得正。
疏《春秋》中國指内四州，方二千裡，再推之爲禹九州，又推之爲《禹貢》，則以海外爲大荒。
《禹貢》内九州，外牧主十六州，五服五千裡。
《禹貢》詳九州，十六州事蹟附見，沿邊八州，以爲不詳要荒，不知名。
雖隻見内方九州，而要荒十六州之文全附于每方方伯之下。
荊言三邦，每方三邦，附統于方嶽，言四嶽即爲十二州之長。
外州亦立五長也。
以《詩》言之，所謂小共即《禹貢》，所雲「纘禹之緒」，「禹敷下土方，外大國是疆」，「遂荒大東」、「海外有截」，即《大行人》九州。
鄒衍瀛海九州，西人所謂地球五大洲，統中外計之，以五言即四嶽、京師，以九言即八伯、王畿。
海外九州之名見《河圖括地象》、《地形訓》，則《禹貢》赤縣神州爲九州之一。
鄒衍傳所謂驗小推大，由禹九州推之，至于人之所不睹者，是之謂也。
諱伐喪也。
時鄭有喪，不當亟于用師。
曷爲不繫乎鄭？下繫鄭也。
爲中國諱也。
目鄭則嫌伐喪，故不繫以避其文。
大夫無遂事，此其言遂何？不言遂，則是君命之詞。
今言遂者，非君命也。
歸惡乎大夫也。
董子雲：「《春秋》君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣。
臣之義比于地，故爲人臣者，視地之事天也。
」 楚殺其大夫公子申。
此殺有罪，何不稱人？楚殺大夫不稱人，畧之。
稱大夫而不稱子，楚有大夫。
疏據《春秋》以推大一統，赤道以北統于晉，赤道以南統于楚。
晉爲文爲天爲仁，楚爲質爲地爲知，合于中國者爲夏，異于諸夏者爲夷。
彼此互異，合爲彬彬。
《左氏》：因多受賂以逼子重、子辛，故楚人殺之。
稱公子，號從中國也。
三年《年表》：鄭釐公惲元年。
春，楚公子嬰齊帥師伐吳。
楚因晉悼復伯，中原盛，乃轉肆力于東方；亦如俄因歐州不得逞志，改計東亞。
吳適自強，與楚抗，楚所以敗。
疏《吳世家》：「十六年，楚共王伐吳，至衡山。
」此有陳、蔡、許，諱之不敘。
公如晉。
朝者，事大之禮。
有伐盟而先書如者，朝而後行事。
如楚則如今遊歷洋海。
疏按，南楚、吳，北晉、魯，一以玉帛相見，一以兵戈相見。
開化有早遲，故文明有厚薄。
凡新開之國簡樸直實，多好兵尚武，以求名實，爲質勝文則野；老國則多惰懈，爲文勝質則史。
公五如晉，不如齊。
夏，四月，壬戌，公及晉侯盟于長樗。
公如晉皆有事。
此言盟，朝而後盟，猶聘盟也。
詳書以見例。
長樗，晉地也。
晉侯在長樗，公以朝禮見，又盟于長樗。
疏晉主盟北方，爲中分，尚不得爲公法。
若一匡，若交相見，天下諸侯皆在，則爲「既見君子」，爲「周遊六虛」，《周易》「三人行」。
公至自晉。
得見乎晉侯，又在晉地，可以緻晉也。
六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光，己未，同盟于雞澤。
此敘鄭者，得鄭也。
言同者，王臣、二伯、一王後、三方伯、二卒正，無外州國，吳子不至。
主中國，所以外陳也。
單子者天子大夫，何以在公上？齊、晉非受命之伯，以事授之也，不純以内臣待。
何以别會以盟？辟盟王臣也。
晉之同盟猶爲私盟，所謂小同，下宋之會南北交相見，爲大同，如《詩》之《大疋》、二《南》，《易》之《周易》。
晉同爲《小疋》中分，《易》之《歸藏》，「舍之則藏」。
日在會上，會盟同月、日，日、月在會下者，會盟異月也。
疏《穀梁》：「誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及二伯。
」此固爲優劣升降之説，若大一統，皇、帝、王、伯同時，並建盟約之事，雖《周禮》有其專官，皇、帝實所不用；惟天下分裂，諸侯角立，乃用盟約以相結納，如今泰西列強盟會條約。
若一統之世，司馬掌九伐，諸侯奉命惟謹，無所用盟誓，故《傳》曰「古者不盟，結言而退」。
《春秋》有王世子、宰周公、重臣，則必别出諸侯之盟，以避盟王世子與周公；至諸侯與各國互相盟約，釋難解紛，亦所不廢。
若帝、王以上，則固不用盟約。
《周禮》之盟約特爲諸侯邦交不得已而設，非帝、王自用之。
陳侯使袁僑如會。
同盟而後言如會，所以外陳。
疏陳自宣十二年以後十年盟蜀一見，自盟蜀至此二十年乃見，蔽于楚也。
其言如會何？陳大夫本先在會，别出之，言如會。
疏公大夫在會曰會，陳袁僑來會，不列序而别言如。
以上同盟爲中國，陳非中國，言如，使若外來赴會者然。
後會也。
如中國會後僑乃至。
因後期，言如以外之。
疏别僑以明外陳之意。
《春秋》齊桓獨伯，晉、楚分伯中外。
既以楚爲伯，則荊州方伯須屬别國；齊既不爲伯，則爲牧，當主一州。
故伯楚則不得不貶齊，貶齊則不得不外陳。
自文十四年凡十三同盟陳侯不在，此同盟本有陳在，欲見外陳，故特别之爲如會。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
《傳》説殊會曰「内本國外諸夏，内諸夏外夷狄」，此殊及上及爲外諸夏，下及爲外夷狄，陳從夷狄辭。
宋之會曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。
」疏自文以後同盟皆無陳者，陳爲外州牧。
以下會鄭、會戚敘陳侯，皆衍文。
曷爲殊及一言及分内外，再言及分中外，則外爲夷狄矣。
陳袁僑？據不及會。
孫林父、鄫世子巫會，以會爲殊會吳，至陳爲中國殊及例，與吳同。
疏陳本在中國，因黜陟遷封，移之南荊。
爲陳從夷狄大例。
爲其與袁僑盟也。
進中國。
同本國則林父、巫不及會，外陳則及又及，爲盟乃殊及之。
有上同盟之文，則中國之大夫可同，而從夷狄之陳不可同，故必殊陳，而後上爲中國外楚之同盟。
疏陳蓋《傳》所謂中國之新夷狄，《穀梁》以爲「異之也」。
此會逆吳子不至，至則所殊在吳不在陳。
秋，公至自會。
冬，晉荀罃帥師伐許。
許國在南北之交，強國所必争，亦如土耳基、地中海，故常爲戰場。
許篤從楚，伐許以争之。
陳、鄭已服，故特取許。
疏上不會雞澤，晉以爲討。
陳、蔡、鄭、許本隱、桓所見中國，當時與齊桓皆以中馭外，正京師以及外服；晉、楚爲北狄、南夷，其伐宋、陳、鄭、許實爲侵伐中國。
邊鄙強而牽率内國，故隱、桓見六諸注侯，定、哀則見注十二諸侯，始終時局不同。
四年 春，王三月，己酉，陳侯午卒。
不言楚伐陳，不許其有不伐喪之美事。
疏《陳世家》：「成公三十年，楚共王伐陳。
是歲成公卒，子哀公弱立。
楚以成喪，罷兵去。
」 夏，叔孫豹如晉。
外交使臣來往之儀，内不稱行人。
去年公如晉，冬又同盟，今大夫如晉，譏亟也。
疏《左氏》以爲「報知武子之聘」，三年矣。
舊以《公羊》、《王制》爲今學，《左氏》、《周禮》爲古學，然二者終不能兩立，今改《春秋》爲小統，《周禮》爲大統。
按，《尚書》斷自唐堯，史公以黃帝不雅馴，儒者遂以三王爲斷。
《易大傳》之首伏羲、神農，《五帝德》之首黃帝、顓頊、帝嚳，《樂記》郯子，《月令》、《尚書大傳》之五帝，《禮運》之大同，以爲稱引古事，于《經》無與，此兩漢至今，博士經生從來未發之覆也。
今中分六藝，以《春秋》屬伯，《尚書》屬王，《詩》屬帝，《易》屬皇，立《皇帝王伯表》，取《帝德》篇與《王制》相配，分畫門戶，各有宗旨、疆域之不同，則六藝不惟言帝，并補皇、伯，則六經無重複之弊矣。
《禹貢》言「聲教訖于四海」，博士立王者不治夷狄之説，故西漢十四家皆據《禹貢》立解，以爲王者方五千裡，而《詩》之「海外有截」、「九有有截」，《易》之鬼方、大同、大川、大人、大過，《論語》之浮海居夷，《周禮》土圭尺五寸，《中庸》之「洋溢中國，施及蠻貊」，逸《禮》之分司五極，非説以中事，則斥爲荒唐。
近今海禁宏開，大統之形已著。
十年内，文士雅人欲于《經》中求根原而不可得，則聖教終囿于五千裡；海外各邦本不自外，孔子乃先屏絶之，是使其自遯於覆載之外，而祆教反得倒戈相向矣。
今據《周禮》九畿、《大行人》九州即鄒衍之大九州之八十一方千裡，推之《詩》、《易》，若合符節，《山經》、《莊》、《列》尤屬專書。
因以《詩》之小球大球以地球别，《周禮》爲皇、帝大統禮制之書。
惟其專言地球，故土圭車輻皆與《王制》小大不同，《王制》中國五千裡，《周禮》海外三萬裡，廣狹不同，各主一經，兩不相害，不如東漢今古之説，于中國并行二書，矛盾函矢，互鬭不休。
必如此，内可以化今古之紛争，外可以擴皇、帝之大同，實皆因利乘便，并無勉強。
六藝兼收海徼，則海外之利興，而勦説之弊除矣。
六藝既分二統，言王者爲祖述憲章，言帝者爲上律下襲；言王者爲上考三王，言帝者爲下俟百世。
上考則文獻有徵，下俟則無徵不信。
故《尚書》、《春秋》法古之書，則文義著明，《莊子》所謂「《春秋》先王之志，議而不辨」；百世以後之事雖存于《周禮》，《山經》傳之鄒衍、《莊》、《列》，而《經》則不便頌言，此《莊子》所謂「六合以外存而不論」，使人目爲荒唐幽渺。
故《詩》、《易》之經託之歌詠，寄之占筮，蓋莊生存而不論之説也。
地球未明之先，以隱語射覆説《詩》、《易》，言人人殊，不可究詰，無所依據，不足爲先儒咎；惟中外交通，《詩》、《易》明文，事迹甚著，則不可再墮悠恍。
今以《春秋》爲小統之始基，《公羊》别有皇、帝大一統規模。
原始要終，皆在于是。
秋，七月，戊子，夫人弋氏薨。
襄公母，莒女。
言夫人、小君者，與成風同。
《穀梁》：「夫人卒葬之，我可不以夫人卒葬之乎！」知非夫人者。
文、宣、成夫人皆齊女。
疏《左傳》雲：「不殯于廟。
」以爲妾母，不用夫人禮也。
葬陳成公。
時有楚師，故畧之。
又，前後皆有月，知以五月葬。
疏《左傳》：「楚彭名侵陳，陳無禮故注也。
」 八月，辛亥，葬我小君定弋。
婦人亦于葬舉諡。
疏喪葬之儀舊簡畧，《記》曰：「哀公使孺悲學于孔子，于是《士喪禮》以傳。
」是禮經爲孔作，孺詳録以傳後。
《孝經》：「安上治民，莫善于禮。
」 定弋者何？不知夫人、妾母。
襄公之母也。
九年中三有夫人喪，二姜有逆文。
以起定弋非夫人定諡，待以夫人禮，則有諡。
冬，公如晉。
時公七歲，文如常者，成君則不待以童子。
妾母有服，公有夫人之喪葬即朝，非也。
不月者，妾母禮降，不同夫人。
疏《左傳》：公如晉聽政，且請屬鄫。
陳人圍頓。
不舉將稱師，畧之。
凡一國圍、伐，方伯自治屬國注之辭。
頓，陳屬也。
疏頓者豫州國，《左氏》：楚使頓間陳，故陳圍之。
後滅于陳，此其先見。
小不善事大，以緻危亡，各有因由。
詳録以爲有國者戒。
五年疏《年表》：陳哀公弱元年。
春，公至自會。
正月不存公者，中國不存公。
疏在中國則安之，如楚則存之注。
此中外異辭例。
夏，鄭伯使公子發來聘。
來聘者，方伯例稱侯，稱伯者，天子大夫也。
鄭以冀州伯從王行在，爲卿士者，不稱侯、言使聘，以明大國。
此一見例。
疏言來聘而不言大夫之如鄭，以如晉道由鄭，畧之不言也。
《左傳》：「通嗣君」。
叔孫豹、鄫世子巫如晉。
當言「及」鄫世子巫，不言及，如列數内大夫。
欲屬鄫，故内之，比于内大夫。
疏舊以莒滅鄫爲三《傳》異義，《左》以此事爲「覿鄫太子于晉，以成屬鄫」。
去年邾人、莒人伐鄫，臧紇救鄫侵邾，敗于狐駘。
蓋鄫小國，内與莒各有外甥，皆欲立之；魯助巫，莒别立一人。
三《傳》實則相同。
外相如不書，據大事内與諸侯同，如晉《經》獨記内如。
疏襄世内臣如晉者八見，事晉專也。
此何以書？由魯兼及鄫巫，一見例。
爲叔孫豹率即《左傳》「屬鄫」之解。
而與之俱也。
因叔孫豹及之。
《穀梁》雲「爲我也」，《左傳》所謂「穆叔覿鄫太子」。
叔孫豹則曷爲率而與之俱？據内外不相統屬，當再出如文。
内大夫不得率外世子。
蓋舅出也，巫爲莒子子，爲魯之外甥，因覿晉立之。
疏文十四晉人納捷菑于邾，弗克納。
捷菑，晉出也；貜且，齊出也。
貜且正也，捷菑不正也。
貜且如世子巫。
莒將滅之，以立不正爲滅。
緣《經》言之。
故相與往殆乎晉也。
豹率巫以見于晉。
疏殆字讀如愬。
莒將滅之，滅乃兵事。
則曷爲相與往殆乎晉？與覿世子無幹，疑相與往愬于晉。
取後乎莒也。
莒之滅，以立後。
加之莒與魯争鄫，將立其所出，懼不得立，乞于魯以覿于盟主，欲晉之權、魯之禮，立後屬魯。
其取後乎莒奈何？取後何以爲滅。
莒女有爲鄫夫人者，再娶之夫人。
蓋欲立其出也。
巫，魯女子。
疏《穀梁》：立異姓以奉社稷，滅亡之道也。
女子謂所生爲姓，異姓對世子言之，即莒女所出之庶子；謂嫡庶争立，非立莒子爲後，如舊説所雲。
魯欲立魯之所出，莒欲立莒之所出，二母出争立，如納邾捷菑故事。
仲孫蔑、衛孫林父會吳于善稻。
上不及鄫世子巫，内其國也。
此不及衛孫林父，内諸夏，相比見義，内其國外諸夏，内諸夏外夷狄之義。
此通吳，通吳以弱楚。
晉將會吳，使魯、衛先之，且告會期。
衛不言及，内衛也。
故《經》、《傳》會衛連文。
外陳，故《經》、《傳》蔡、陳亦連文。
疏初會吳，當殊會。
上會爲外諸夏，下會爲外夷狄，今于衛不言及會，所謂「魯、衛之政，兄弟也」。
陳袁僑言及，此不言及，衛篤從中國，故内之。
外陳如外吳，衛不言及，會陳及又及，内外之義明矣。
秋，大雩。
龍見而雩，言雲以見，奉若天道。
《月令》所記星辰爲天道。
人之于天，以道受命；布令爲人言，人之于人，以言受命。
楚殺其大夫公子壬夫。
楚争陳，因殺執政者，子囊爲令尹。
疏《左傳》：「楚討陳叛故，曰：『由令尹子辛實侵欲焉注。
』乃殺之。
」貪也。
公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人于戚。
不殊會吳者，戍陳善事，吳能信中國，使得同。
疏吳人者，吳子也，稱人，賤之。
鄫前屬魯，不言及，親之。
此敘吳下，内鄫則義不可外吳。
吳同姓，有善事，與以兄弟辭，故以鄫殿，所以親吳。
吳喜得吳。
晉悼復伯，得吳以抗楚。
三駕而楚不能與争，吳爲之也。
何以稱人？據吳善稻猶不稱人。
吳、鄫人雲連書吳、鄫以見義。
則不辭。
鄫既稱人，吳不可以不稱人。
以鄫人吳，即以鄫親吳。
疏鄫，邾之屬國，何以敘？以魯屬。
鄫爲卒正，何以不稱鄫子？以其在吳人下。
屬鄫則何以不敘薛伯下？殿吳以親吳。
公至自會。
會夷狄不緻，此緻，進吳也。
善吳從中國以攘楚，故得進從中國。
冬，戍陳。
不言其人，實諸侯同戍也，使如内戍之。
然上會已序諸侯，此但主魯而已。
疏上會不外陳侯者，以吳、鄫皆不常敘。
孰戍之？不出主名，則爲内辭。
内不能獨戍陳。
諸侯會戚諸侯。
戍之。
《左傳》：「諸侯戍陳。
」曷不言諸侯戍之？城緣陵言諸侯。
離至會在秋，戍在冬。
《傳》離、會謂二人。
不可得而序，有散詞。
故言我也。
主善以内。
楚公子貞帥師伐陳。
有蔡、許與？從楚諸國不序，畧之。
疏《年表》：楚伐陳。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。
齊世子光，大國之孤，執皮幣，繼子、男之後，故序在末。
自雞澤始，諸侯之會八，齊侯不親行，皆以光代，故曰驕蹇，使大子光在諸侯之上。
疏《左傳》：「子囊伐注陳，會于城棣以救之。
」 十有二月，公至自救陳。
月者美之。
晉強復伯，救陳危無危言。
月著其善也，與葵邱日同爲著其美。
疏海外兵戰較古尤爲精詳。
禮失求野，凡司空、司馬之學皆宜參用新法，外之法中者獨在司徒一職。
以《春秋》言，大抵外事當求野，内事則守舊。
辛未，季孫行父卒。
季友後再有行父，皆賢。
以下諸卒，見世卿而已。
疏《魯世家》：「五年，季文子卒。
家無衣帛之妾，廐無食粟之馬，府無金玉，以相三君。
君子曰：『季文子，廉忠矣！』」 六年 春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
《杞世家》：「桓公十七年卒，子孝公匄立。
」疏舊説以杞、宋託文、質，不知中國文家、泰西質家所有儀制全反，然因革損益皆在《春秋》以外。
《春秋》所記綱常，不可變更者也。
杞伯于此始書名，襄世乃詳録小國，《左氏》以爲始同盟是也。
自成五年以下，杞三見于同盟。
夏，宋華弱來奔。
言華弱來奔，明世卿之禍。
秋，葬杞桓公。
日卒時葬，起杞爲王者後。
言子言伯，亦起爲王者後。
雖序小國末，而禮有加。
滕子來朝。
滕子二來朝，記其事方伯得禮。
莒人滅鄫。
《傳》「莒女有爲鄫夫人者，欲立其出」，出爲外甥，莒欲立之，與晉人争立邾捷菑同，非立莒人之子也。
《穀梁》「立異姓」即謂莒女所出，對世子言之爲異姓，乃異母所生，非以莒人之子外甥爲後。
故《穀梁》雲：「家有既亡，國有既滅。
滅而不自知，由别之而不别也。
」此指立不正而言。
若立異姓外甥，則何得雲不知？舊説解《穀梁》當據《傳》改正。
疏魯欲立所出世子巫，莒别欲立所出庶子，巫雖覿于晉，莒竟立莒女所出。
非所立而立之，與滅國同，《經》故加等曰「滅鄫」。
晉人服義曰「不克納」，莒人恃彊曰「滅鄫」。
世子國之根本，繼立不可不慎。
冬，叔孫豹如邾婁。
内臣如大國矣，何以更如小國？二伯得聘於我，則我亦得使大夫聘于小國也。
凡内臣如來朝之國，所以報朝也，邾婁、滕、莒、牟是也。
莒不言朝，以見夷狄。
非不朝也。
疏内臣如邾婁唯此一見，書者，晉伯盛，魯待卒正以禮，《春秋》見者不再見。
卿大夫之如聘累書，不一書者，外交使事各有所爲。
如今海邦，使介往來，紀識各有所爲，交涉煩數，勢所必然。
季孫宿如晉。
同時見三卿出使。
正卿使大國，次卿使小國，外交尊卑禮節也。
魯卿如晉，以《春秋》例之，則晉史例不得書如魯，必平行之國乃書使聘。
凡來朝國，例不書使聘。
此未除喪，何以使晉？非禮也。
何以不加貶絶？不待貶絶而罪惡見也。
疏時事居喪不去官，喪不三年，《春秋》乃加隆喪服，著爲去官之制，所以弭世卿之禍，隆孝子之思也。
十有二月，齊侯滅萊。
萊者何？《禹貢》萊夷也。
何爲不復言夷？《春秋》用夏變夷，進之也。
伯不滅國，言齊滅者，齊爲方伯之辭也。
齊爲方伯，故外陳屬于楚，不與中國同盟也。
曷爲不言萊君出奔？《左》：「十二月丁未入萊，萊共公浮柔奔棠。
」因據以爲説，謂宜先言萊子奔棠，然後言滅。
疏按，先師解《經》無不求實事，此條使非據有出奔事實，何得以出奔爲問。
國滅君死之，君死曰滅，國亡亦曰滅。
内難可以出奔，若外亂國當亡，則效死勿去，不必言出奔。
疏《左傳》：「四月，晏弱圍棠，十一月丙辰而滅之。
遷萊于郳。
高厚、崔杼定其田。
」正也。
《異義》：《公羊》説：「國滅君死，正也。
」故禮雲：君死社稷，無去國之義。
疏杜説「遷萊子于注郳」，未死。
國亡當守死勿去，故不言奔。
七年 春，郯子來朝。
記郯朝，明連帥之禮。
疏來朝，内屬，吳伐郯，則兵禍及我。
夏，四月，三蔔郊不從，乃免牲。
《洪範》龜筮從逆，從則吉，逆則兇。
周四月，夏二月。
卯去啓蟄僅一月。
乃者，難辭。
三蔔不從爲可日，不須四蔔。
疏《五經異義》：「《春秋公羊》説：禮郊及日皆不蔔，常以正月上辛，魯與天子異事變禮。
今成王用注魯使蔔從乃郊，不從即不郊，以下天子也。
魯以上辛郊，不敢與天子同。
」《左傳》「啓蟄而郊」在正月，則四月當爲蔔，作三字誤，下正作四。
小邾婁子來朝。
《左》作「亦始朝公」，公已十歲之辭。
襄世詳録小國，故記小邾詳。
又，起附庸亦朝也。
疏一州六十附庸，常敘小邾婁者，一見例也。
其稱子何？不嫌也。
其立國之制奈何？董子雲：「《春秋》合伯子男爲一等，故附庸字者地方三十裡，三三而九，得方十裡者九，三分而除其一，定得方十裡者六十，定率得一萬四千四百口，爲口注師三；而立一宗婦、二妾、一世子，宰注承一、士一、秩士五人。
宰視子男下卿，今三百石。
宗婦有師保，禦者三人，妾各二注人，内婢共九人。
世子一傅。
士宿衛君者比注上卿，下卿一人，上下史各如其數。
世子傅上下史各五人。
下良五稱名善者，地方半字君之地，方二十裡爲四，方十裡爲得半之數，九半爲四五，三分除其一，得田方十裡者三，得字君之半，定注率得七千二百口。
一世子宰，今二百石。
稱人氏者地方半名君之地，五半爲方十裡者二，方一裡者二，半三分除其一，定率得田方十裡者一，與方裡五十，定率得三千六百口。
一世子宰，今百石，史五人。
宗婦士。
仕衛世子臣。
」原文多脫誤，今補證之。
城費。
季氏自城私邑，與下墮相起。
禮：邑無百雉之城。
疏《尚書·費誓》爲東方，稱「魯人三郊三遂」。
費誓即此費。
秋，季孫宿如衛。
與下孫林父來聘相起。
魯、衛皆困于世族。
疏《春秋》内臣如衛者唯此一見。
《左氏》雲：「報子叔之聘，且辭緩報，非貳也。
」 八月，。
記蟲災者，見政之不時，以此明《月令》順時之教也。
冬，十月，衛侯使孫林父來聘。
此執政爲特盟而來。
記魯、衛交和，而孫氏之禍見矣。
壬戌，及孫林父盟。
來聘而盟者，聘爲君命，盟爲遂事也。
著孫氏之專盟，爲衛侯出奔見。
疏《周禮》大、小行人爲專職。
《經》所見多執政大臣爲特使，若尋常鄰國交涉，如今使館領事。
常事不書，故内不見行人，外亦不見使魯之行人。
楚公子貞帥師圍陳。
有蔡、許不敘，獨舉楚圍陳，與陳人圍頓同，爲大國治所屬之辭。
以陳屬楚，爲荊伯，故殊及之。
時晉不得鄭、陳，鄭如會以包陳，鄭卒，陳逃歸，互文相起。
如陳如會，半途而會之辭。
疏《陳世家》：「哀公三年楚圍陳，復釋之。
」 十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于鄬注。
疏上方殊及陳袁僑，此會不應有陳，且既會不應書逃歸。
蓋後師因逃歸誤加「陳侯」二字。
戚序陳侯，以有吳、鄫爲會夷狄。
此中國會，楚師在陳，陳侯未如會。
鄭伯髠原如會。
未至會而卒，曰如會者緻其意。
因以如會之故卒，故名如。
吳子以伐門卒，故于伐門名。
未見諸侯。
四字爲先師記識語，非《經》正文。
如會從鄭至鄬，卒于境内操，則未至會，不見諸侯可知。
丙戌，卒于操。
弑。
不言弑，以地操可知。
疏《鄭世家》：「五年，鄭相子駟朝釐公，釐公不禮。
子駟怒，使廚人藥殺釐公，赴諸侯曰『釐公暴病卒』。
立釐公子嘉。
嘉時年五歲，是爲簡公。
」史以爲因鄭伯不禮，《傳》以爲因從晉，蓋子駟因不禮懷怒，借從晉爲名耳。
《傳》與史各言一端，非有異同。
操者何？諸侯卒其封内不地。
鄭之邑也。
據出竟當地國。
《穀梁》「其地，于外也；其日，未踰竟也。
」諸侯卒其封内不地，據在外地國，與師會。
此何以地？據宋公以憂内地曲棘。
隱之也。
與宋曲棘同，别有取義。
隱者諱之深，既深諱其實事，故不得不地以起之。
何隱爾？恐爲恥辱。
弑也。
本弑也，諱之而地。
内公薨正卒地，弑不地，外正卒不地，弑乃地。
例正相反。
孰弑之？恐如陳佗，問弑者在内在外。
其大夫非外國。
弑之。
大夫謂公子駟。
曷爲不言其大夫弑之？當目公子駟。
爲中國盟主晉，與楚夷狄對稱。
疏《春秋》中國方三千裡，爲小帝之一州；《詩》之中國則包《海内經》而言，正與今稱中國同。
中人每誤中國爲天下。
諱也。
《春秋》爲賢者諱。
晉主諸侯，不能庇鄭伯，使見弑于其臣，又不能討之。
直書其事，則晉有深恥。
曷爲爲中國諱？據鄭弑可以不諱。
鄭伯將會諸侯于鄬，北方四州爲中國會。
其大夫諫曰：「中國疏晉同盟諸侯皆爲中國，凡不書者，則爲夷狄，故殊及陳袁僑。
不足歸也，鄭介居南北之間，中外所交争；外交之道，亦相其強弱順逆得失之故而後定其從。
則不若與楚。
」楚與晉狎主齊盟，爲夷狄。
鄭伯曰：「不可。
」鄭同盟本中國。
其大夫曰：「以中國爲義，則伐我喪；二年，晉、宋、衛伐鄭事。
時楚于陳有不伐喪之事。
以中國爲強，則不若楚。
」時晉尚未三駕。
於是弑之。
《穀梁》：「鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。
」與《傳》同。
疏按，僖公之弑，《左氏》以爲不禮于子駟，《世家》同；《傳》與《穀梁》以爲争從不勝而弑。
《左氏》所言者其隱情，二《傳》所言者，所争之公事也。
鄭伯髠原何以名？諸侯不生名。
傷而反，與門于巢卒注同。
因傷不如會，反國養傷。
未至乎舍三十裡，一日程。
而卒也。
見以如會之故而卒。
未見諸侯，據此足見四字非經文。
其言如會何？未見諸侯，即未如會也。
今言如會，而以未見爲言。
緻其意也。
其初起行爲如會來也。
鄭、陳閒居晉、楚之間，二伯以争鄭、陳爲盛衰。
《春秋》以鄭屬冀州，以陳攝荊牧，居雖咫尺，而封國天淵，故當日鄭、陳之形情相同。
鄭未見而曰如會，同聲同氣，引而近也。
陳注已如會，不書于會，而以逃歸目之。
中國不可以列夷狄，故推而遠之。
疏鄭于桓會亦書逃歸不盟。
據《左傳》，此以前齊高厚逃歸不盟，皆與會而避盟，此不盟，不應辟。
有楚師，不能責其先歸，故爲中外例，一進一退，藉鄭、陳以示例。
如《易》上下圖，二長總天上風雷也，二少從地下山澤也，坎、離閒居其中，不可不辨。
故説飛龍曰「水流濕，火就燥，本天親上，本地親下，各從其類」。
鄭離陳坎，各得其類。
陳侯逃歸。
陳侯未至，何以曰歸？既有内志，何以逃歸？《經》以鄭、陳比，見中外之義。
鄭從中國篤，雖未見諸侯，而以如會緻其意，以鄭爲中國國；陳侯亦如此會，半道逃歸，歸又曰逃，以專心從楚。
晉、楚所争者鄭、陳，鄬會一卒一歸，所以不序鄭、陳而南北屬國分。
蓋以鄭爲冀州牧，陳爲荊州牧