公羊春秋經傳驗推補證第六
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，則公田行在數百年後。
而頌聲作矣。
《詩·頌》，大統皇帝説。
將來公田行，即《大田》之詩，所謂皇帝典章也。
疏泰西貧富黨必用公田，乃齊一。
冬，蝝生。
冬非蝝生之時，此異也。
因爲災物，時應又近，故仍以災目之。
未有言蝝生者，夏時發生，蝝生之時無書蝝生。
此其言蝝生何？有問無答辭，與下問複。
蝝生不書。
凡物不爲災不書，必至螽，乃爲災也。
此何以書？據秋已書，此又書蝝生。
幸之也。
冬非蝝生之時，因秋，見其子蝝冬時又生。
《左傳》：「冬，蝝生，饑。
幸之也。
」與此同。
幸者，喜幸之事。
疏按，二問乃二家之異文，故二問一答，如以「蝝生不書此何以書」論注，《解詁》亦通。
幸之者何？據災非所幸。
猶曰受之雲爾。
受當爲「愛」，以天愛我，故書。
受之雲爾者何？有災何爲愛。
上變古異常，秋方稅畝。
疏《經》、《傳》災異之説，皆就政事上託之於天變，非果天變緻災。
即如天道萬古不變，今忽易常，不以爲人事之變古，而以爲天變之犯逆矣。
應是而有天災，天即于冬降災，是天愛之，以災警惕之也。
其諸則宜于此焉變矣。
因有此災，則可以懼而改行。
昔楚莊王因無災害則懼，以爲天之棄己也。
説詳董子。
饑。
因秋有，冬書蝝生，而不再書，當是生而旋死，故但著其生而異之。
疏與明年大有年對文相比。
十有六年 春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。
甲氏、留籲者，赤狄也。
曷爲言甲氏留籲？進之也。
始略後詳，漸進也。
月者，未如潞子也。
言及者，以大及小也。
夏，成周宣榭災。
成周者，成王所營建。
樂器見焚，明失天命。
《經》存西京，目成周宣榭以西京原有宣榭，特以此屬之。
成周已改，不用周公所制之樂，而當用《韶》也。
疏榭災，《左氏》作「榭火」。
成周者何？據國爲大，號不當言成。
如是王所，又不稱京師。
疏不稱京師者，以宣榭不可繫于京師也。
東周也。
劉向雲：《傳》曰成周，東周也。
按，成王所營東都，謂之東周，對西京言之；然則稱王，西京之辭也。
按，《春秋》存西京，不以東都爲王正居。
故稱成周，不言王也。
宣榭者何？疑榭以宣名。
宣宮宣王之廟。
之榭也。
闕與觀之比。
何言乎成周宣榭災？禦廪災，爲譏不易災餘而祭注。
樂器藏焉耳。
樂乃書。
疏樂器災，如天意不用古樂而取新樂者然。
三代以前，中國草昧，秦博士説所謂古之皇帝地方不過千裡者是也。
以方千裡較皇輻，不過九百分中之一，《經》、《傳》所言皇帝之樂，如天地之無不覆載，古之皇帝安得有此？又，六經惟《樂經》不存，古所謂皇帝之樂亦亡，將來以樂移風易俗，將何所挾持？蓋樂由地生，疆宇大，樂器、樂語、樂德因之而大；疆宇小，亦因之而小。
然則古無皇帝之大樂，至今海禁開通，必俟大一統之後功成作樂，然後乃爲皇帝之真樂，古實無此。
故《經》、《傳》不能傳，非六藝之缺典。
《經》、《傳》所言，皆爲百世以下言之。
又，皇帝之學，分則主禮，禮主别以求異；合則主樂，樂求化異以爲大同。
《關雎》合故聖經，爲俟後樂，所以爲大一統之規模，非王、伯所敢言者。
成周宣榭災注一榭，外小災。
何以書？疑因樂見，如陳火以存陳。
記災也。
仍在災例。
外災不書，此何以書？外災以尊得書。
然《春秋》以西京爲重，則東都之災可不書。
新疏六經分兩大例，一述往，一知來。
故知來之經以新字爲標目。
既曰新，則不可以舊説之。
如舊有姬旦之周公，《經》之周公則百世下皇佐，故典禮皆同《周禮》；九洛九主首曰「予小子新命于三王」，則新周公非舊周公也。
周爲姬姓國號，大統以爲三皇之通稱，曰：「周雖舊邦，其命維新。
」此示《大疋》、《小疋》皆繙譯之書，借古之舊名，繙百世以下之新事，故一切名物不可仍以舊事説之。
如《詩》之文王、武王非父子，夏與商殷非指其人其國。
故「新」字爲大統大例。
周也。
此借用《樂緯》、《周頌》説。
新周對舊京而言，如西京與東周，對文也。
西京雖天王舊都，然此亦東遷之新周都也。
故從重而書災耳。
疏新周王魯故宋絀杞出於《樂緯》，乃《詩》説《周頌》、《魯頌》、《商頌》之文。
考《詩》以周爲皇國之號，所謂周禮、周知、周易、周遊、周髀，皆謂萬世下之皇，非舊之姬周。
故《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。
」所目者爲萬世後大統皇帝，非古之姬周。
此讀《詩》之大例。
推《春秋》以合大統，則天王如皇，二伯如《易》乾、坤，上下八伯如《易》八卦方位之八風，所有小國以配廿四子息，以方萬裡爲一州，合九州即三萬州。
舉《春秋》以容天下，董子之説是也。
秋，郯伯姬來歸。
其言來歸何？明絶于夫家，與在室之禮同也。
禮，婦人有出之道，説詳《白虎通義》。
疏伯姬者，長女爲夫人者也。
嫁不書者，常事不書。
來歸者，明婦人有出之道也。
冬，大有年。
《易》之大有、同人合爲大人，又爲大同；年如泰皇，統二卦。
記比言大有，《詩》所雲兆豐年。
十有七年 春，王正月，庚子，許男錫我卒。
許舊近鄭，春秋三遷，蓋以許亦在豫，如今各大國多在歐州之比。
《經》以諸名國當方伯，不得不用推移之法，正如今歐州各國，《大統春秋》亦必以爲方伯，而推移于南方各州。
故許雖小國，亦以三遷見。
丁未，蔡侯申卒。
宣世不序蔡，惟此一見。
不見者，爲從楚諱之也。
疏《蔡世家》：「蔡文公立二十年卒，子景侯固立。
」 夏，葬許昭公。
許葬皆時，小國正例。
葬蔡文公。
不日者，貶之，從小國例。
與許同見以起之。
不言當時不當時者，亦略之也。
六月，癸卯，日有食之。
董子説：「後邾婁支解鄫子，晉敗王師于貿戎，敗齊于鞌。
」 己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟于斷道。
董子：齊頃未嘗會諸侯，《左傳》會斷道，討貳也。
盟于楚，從齊人，與董説合。
疏五年再言同盟，存晉伯也。
北方牧唯見魯，衛、陳、鄭、蔡皆從楚，不足以言同，故著同以存之。
秋，公至自會。
宣惟此一會晉。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。
疏叔肸與季劄、子臧注、公子鱄皆《春秋》所推許表張之人。
《穀梁》説甚詳，《傳》此本偶缺，當據《穀梁》詳推之。
十有八年中三公皆十八年，故宣八年爲《春秋》之中。
春，晉侯、衛世子臧伐齊。
二伯相伐，諱之不書，此何以書？一見以明之也。
從者多矣，何以獨敘衛？不以諸侯從伐二伯也。
衛者同姓，篤從中國者也。
疏世子，《周禮》所謂孤，中無小國，故直敘齊侯下，與齊世子光同例。
後爲君，記卒。
公伐杞。
滕、薛無侵伐者，略之也。
杞在其下，何以言伐杞？明杞王後，黜，乃殿卒正，故異之也。
夏，四月。
秋，七月，邾婁人戕鄫子于鄫。
不日。
鄫不卒者，月以謹之。
疏如今淩遲法，惡之。
戕鄫子于鄫者何？據戕字一見。
殘賊而殺之也。
與《穀》説同。
疏君殺于鄰國曰殺，陳陀是也。
殺非其殺道曰戕，董子以爲支解是也。
《左氏》君殺于外曰戕，亦言其大名而已。
《春秋》諸國多以非理殺人，如以人當牲用于社，與淩遲作醢，其文明通不及今西人公法。
《經》多以諱改其制。
甲戌，楚子旅卒。
楚卒皆日，大夷也。
疏《楚世家》：「二十三年，楚莊王卒，子共王審注立。
」 何以不書葬？記卒例葬。
吳、楚之君不書葬，辟其號也。
單言君，王子則直稱公子，如見《經》則亦可以公易王也。
夷狄不葬，故莒子終《春秋》不書葬。
不盡辟王號，所以單提吳、楚，説從王辭，辟吳、楚之葬。
辟内稱薨，故諸侯皆降一等稱卒，有辟也。
疏《坊記》：「子雲：『天無二日，民無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。
《春秋》不稱楚、越之王喪。
』」 公孫歸父如晉。
宣世惟此一如晉。
如晉者何？將謀三桓也。
冬，十月，壬戌，公薨于路寢。
疏《魯世家》：十八年，宣公卒注，子成公黑肱即位。
歸父還自晉，至檉，遂奔齊。
下《傳》雲：「宣公死，成公幼，臧宣叔注者，相也，君死不哭，聚諸大夫而問焉。
曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰爲之？』諸大夫皆雜然注曰：『仲氏也，其然乎？』于是遣歸父之家，然後哭君。
歸父反乎晉，自晉至檉，聞君薨家遣，墠帷哭君成禮注，反命乎介。
自是走之齊。
」 還者何？據緻言至。
善辭也。
《左傳》「書曰『歸父還自晉』，善之也。
」疏按，《左》例以還爲善辭，如「師還，君子是以善魯莊公也」，與《傳》同。
《穀梁》以爲事未畢就書「還」，與書「自注」分言之。
何善爾？據見討。
歸父使于晉宣公弑，歸父其黨也，故終始記其父子之使事。
還，自晉至檉，内邑。
聞君薨家遣，見討。
疏《經》書「至檉遂奔齊」，不記其聞。
以記聞爲師説，《經》不以聞書。
據此，則晉伐注齊至穀，聞齊侯卒乃還，《經》當雲「至穀乃還」，師説所以還之，又曰「聞齊侯卒」，與此同。
則「聞齊侯卒」四字乃師説，非《經》可知。
墠帷哭君成踴，反命乎介，不敢棄命。
自是走之齊。
專言此，以終宣弑。
疏《左傳》：「子家還自晉，及笙，壇帷，復命于介。
既復命，袒，括髮，即位哭，三踴而出，奔齊。
」《公羊》舊有「三科九旨」之例，董子有「三而變九而變」之説，《傳》雲所見所聞傳聞，三言異辭，是由三分九，三科爲始、中、終；隱、桓爲遠，莊以下爲近，定、哀爲立。
若九旨則必用九疇法，從中五立極以馭八方，如《洪範》之法，不能由隱、桓上推定、哀注遞分爲九。
《春秋》「九旨」必以宣公居中，上推隱、桓如述古，下逮定、哀如知來。
《尚書》由《典》、《謨》至《洪範》爲古之皇、帝、王、伯，《金縢》至《秦誓》爲後之皇、帝、王、伯。
《春秋》隱、桓與定、哀同爲二十九年，同爲皇太平之世；莊、昭同爲三十二年，爲帝世；僖、襄同爲三十三年，爲王世；文與成同爲十八年，合爲三十六，同爲伯世；宣公居二百四十二年之中，隱、桓如三皇，莊如五帝，僖如三王，文如齊、晉二伯。
此古之皇、帝、王、伯，如九宮法一二三四之生數，此孔子述古也。
成如秦、漢，伯、王雜用；襄如唐、宋，盡闢中國；昭如明至今，中外交通；定、哀則數千百年後鳳鳴麐遊，爲皇之大一統，納往古來今于二百四十二年之内。
此董子「九皇九易」，三科與九旨之例所以不同。
注 七：原作「九」，據《史記》卷一四《十二諸侯年表》改。
注 如其意也：《春秋公羊傳》作「其意也」。
注 按：「《春秋》者」雲雲，乃劉向《説苑》記子夏之語。
注 崩：原脫，據《史記》補。
注 因：原作「易」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五《郊義》改。
注 其以：原作「以其」，據《春秋繁露注》乙。
注 紀：原作「記」，據《春秋繁露注》改。
注 道：原作「樂」，據《春秋繁露注》改。
注 戎：原誤作「成」。
注 王：原誤作「公」，據《史記》改。
注 滅之：原作「楚滅」，據《史記》删補。
注 戴弘：「弘」原作「宏」，避乾隆諱也，因回改。
以下徑改，不復出校。
注 乎：原脫，據《春秋公羊傳》補。
注 下：原作「之下」，據《春秋公羊傳》删改。
注 會：原刻脫，據《左傳》本年補。
注 不言：原作「下言」，據文意擬改。
注 以：原脫，據文意補。
注 責備：原作「備責」，今乙。
注 逆：原作「迎」，據《公羊傳》改。
注 老：原作「虎」，據《公羊傳》改。
注 祥：《春秋公羊傳》作「詳」。
下句「祥」同。
注 也：原作「弋」，據《史記》卷三九《晉世家》改。
注 彊：原作「疆」，據《史記》卷三五《管蔡世家》附《曹叔世家》改。
注 炊：原作「炘」，據《史記》卷三八《宋世家》改。
注 作：原誤作「昨」，誤。
注 拑馬：原作「柑馬」，據《春秋公羊傳注疏》本年《校勘記》改。
注 皇輻：原作「車輻」，據文意改。
下句同。
注 當：原誤作「畐」，據文意改。
注 「疏」上原有「母」字，茲删。
注 「諸侯」下原衍「侯」字，茲删。
注 「之制」二字，原刻脫，據《漢書》卷二七下《五行志中》補。
注 白：原作「曰」，據《孟子·告子下》改。
注 亦有：「有」字原脫，據文意補。
注 論：原誤作「倫」。
注 祭：原誤作「察」。
注 災：原脫，據《春秋公羊傳》補。
注 臧：原誤作「藏」。
此子臧係曹宣公庶子。
注 「審」上原衍「五」字，茲删。
注 「卒」下復衍一「卒」字，今删。
注 臧宣叔：「臧」原誤作「藏」。
注 雜然：原作「難」，據《春秋公羊傳》改。
注 哭：原作「矢」，據《春秋公羊傳》改。
禮：《春秋公羊傳》作「踴」。
注 自：原作「至之」，據《春秋穀梁傳》本年改。
注 伐：原誤作「代」。
注 隱桓上推定哀：據文意，似當作「定哀上推隱桓」，或「上」當作「下」。
而頌聲作矣。
《詩·頌》，大統皇帝説。
將來公田行，即《大田》之詩，所謂皇帝典章也。
疏泰西貧富黨必用公田，乃齊一。
冬，蝝生。
冬非蝝生之時，此異也。
因爲災物，時應又近，故仍以災目之。
未有言蝝生者，夏時發生，蝝生之時無書蝝生。
此其言蝝生何？有問無答辭，與下問複。
蝝生不書。
凡物不爲災不書，必至螽，乃爲災也。
此何以書？據秋已書，此又書蝝生。
幸之也。
冬非蝝生之時，因秋，見其子蝝冬時又生。
《左傳》：「冬，蝝生，饑。
幸之也。
」與此同。
幸者，喜幸之事。
疏按，二問乃二家之異文，故二問一答，如以「蝝生不書此何以書」論注，《解詁》亦通。
幸之者何？據災非所幸。
猶曰受之雲爾。
受當爲「愛」，以天愛我，故書。
受之雲爾者何？有災何爲愛。
上變古異常，秋方稅畝。
疏《經》、《傳》災異之説，皆就政事上託之於天變，非果天變緻災。
即如天道萬古不變，今忽易常，不以爲人事之變古，而以爲天變之犯逆矣。
應是而有天災，天即于冬降災，是天愛之，以災警惕之也。
其諸則宜于此焉變矣。
因有此災，則可以懼而改行。
昔楚莊王因無災害則懼，以爲天之棄己也。
説詳董子。
饑。
因秋有，冬書蝝生，而不再書，當是生而旋死，故但著其生而異之。
疏與明年大有年對文相比。
十有六年 春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。
甲氏、留籲者，赤狄也。
曷爲言甲氏留籲？進之也。
始略後詳，漸進也。
月者，未如潞子也。
言及者，以大及小也。
夏，成周宣榭災。
成周者，成王所營建。
樂器見焚，明失天命。
《經》存西京，目成周宣榭以西京原有宣榭，特以此屬之。
成周已改，不用周公所制之樂，而當用《韶》也。
疏榭災，《左氏》作「榭火」。
成周者何？據國爲大，號不當言成。
如是王所，又不稱京師。
疏不稱京師者，以宣榭不可繫于京師也。
東周也。
劉向雲：《傳》曰成周，東周也。
按，成王所營東都，謂之東周，對西京言之；然則稱王，西京之辭也。
按，《春秋》存西京，不以東都爲王正居。
故稱成周，不言王也。
宣榭者何？疑榭以宣名。
宣宮宣王之廟。
之榭也。
闕與觀之比。
何言乎成周宣榭災？禦廪災，爲譏不易災餘而祭注。
樂器藏焉耳。
樂乃書。
疏樂器災，如天意不用古樂而取新樂者然。
三代以前，中國草昧，秦博士説所謂古之皇帝地方不過千裡者是也。
以方千裡較皇輻，不過九百分中之一，《經》、《傳》所言皇帝之樂，如天地之無不覆載，古之皇帝安得有此？又，六經惟《樂經》不存，古所謂皇帝之樂亦亡，將來以樂移風易俗，將何所挾持？蓋樂由地生，疆宇大，樂器、樂語、樂德因之而大；疆宇小，亦因之而小。
然則古無皇帝之大樂，至今海禁開通，必俟大一統之後功成作樂，然後乃爲皇帝之真樂，古實無此。
故《經》、《傳》不能傳，非六藝之缺典。
《經》、《傳》所言，皆爲百世以下言之。
又，皇帝之學，分則主禮，禮主别以求異；合則主樂，樂求化異以爲大同。
《關雎》合故聖經，爲俟後樂，所以爲大一統之規模，非王、伯所敢言者。
成周宣榭災注一榭，外小災。
何以書？疑因樂見，如陳火以存陳。
記災也。
仍在災例。
外災不書，此何以書？外災以尊得書。
然《春秋》以西京爲重，則東都之災可不書。
新疏六經分兩大例，一述往，一知來。
故知來之經以新字爲標目。
既曰新，則不可以舊説之。
如舊有姬旦之周公，《經》之周公則百世下皇佐，故典禮皆同《周禮》；九洛九主首曰「予小子新命于三王」，則新周公非舊周公也。
周爲姬姓國號，大統以爲三皇之通稱，曰：「周雖舊邦，其命維新。
」此示《大疋》、《小疋》皆繙譯之書，借古之舊名，繙百世以下之新事，故一切名物不可仍以舊事説之。
如《詩》之文王、武王非父子，夏與商殷非指其人其國。
故「新」字爲大統大例。
周也。
此借用《樂緯》、《周頌》説。
新周對舊京而言，如西京與東周，對文也。
西京雖天王舊都，然此亦東遷之新周都也。
故從重而書災耳。
疏新周王魯故宋絀杞出於《樂緯》，乃《詩》説《周頌》、《魯頌》、《商頌》之文。
考《詩》以周爲皇國之號，所謂周禮、周知、周易、周遊、周髀，皆謂萬世下之皇，非舊之姬周。
故《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。
」所目者爲萬世後大統皇帝，非古之姬周。
此讀《詩》之大例。
推《春秋》以合大統，則天王如皇，二伯如《易》乾、坤，上下八伯如《易》八卦方位之八風，所有小國以配廿四子息，以方萬裡爲一州，合九州即三萬州。
舉《春秋》以容天下，董子之説是也。
秋，郯伯姬來歸。
其言來歸何？明絶于夫家，與在室之禮同也。
禮，婦人有出之道，説詳《白虎通義》。
疏伯姬者，長女爲夫人者也。
嫁不書者，常事不書。
來歸者，明婦人有出之道也。
冬，大有年。
《易》之大有、同人合爲大人，又爲大同；年如泰皇，統二卦。
記比言大有，《詩》所雲兆豐年。
十有七年 春，王正月，庚子，許男錫我卒。
許舊近鄭，春秋三遷，蓋以許亦在豫，如今各大國多在歐州之比。
《經》以諸名國當方伯，不得不用推移之法，正如今歐州各國，《大統春秋》亦必以爲方伯，而推移于南方各州。
故許雖小國，亦以三遷見。
丁未，蔡侯申卒。
宣世不序蔡，惟此一見。
不見者，爲從楚諱之也。
疏《蔡世家》：「蔡文公立二十年卒，子景侯固立。
」 夏，葬許昭公。
許葬皆時，小國正例。
葬蔡文公。
不日者，貶之，從小國例。
與許同見以起之。
不言當時不當時者，亦略之也。
六月，癸卯，日有食之。
董子説：「後邾婁支解鄫子，晉敗王師于貿戎，敗齊于鞌。
」 己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟于斷道。
董子：齊頃未嘗會諸侯，《左傳》會斷道，討貳也。
盟于楚，從齊人，與董説合。
疏五年再言同盟，存晉伯也。
北方牧唯見魯，衛、陳、鄭、蔡皆從楚，不足以言同，故著同以存之。
秋，公至自會。
宣惟此一會晉。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。
疏叔肸與季劄、子臧注、公子鱄皆《春秋》所推許表張之人。
《穀梁》説甚詳，《傳》此本偶缺，當據《穀梁》詳推之。
十有八年中三公皆十八年，故宣八年爲《春秋》之中。
春，晉侯、衛世子臧伐齊。
二伯相伐，諱之不書，此何以書？一見以明之也。
從者多矣，何以獨敘衛？不以諸侯從伐二伯也。
衛者同姓，篤從中國者也。
疏世子，《周禮》所謂孤，中無小國，故直敘齊侯下，與齊世子光同例。
後爲君，記卒。
公伐杞。
滕、薛無侵伐者，略之也。
杞在其下，何以言伐杞？明杞王後，黜，乃殿卒正，故異之也。
夏，四月。
秋，七月，邾婁人戕鄫子于鄫。
不日。
鄫不卒者，月以謹之。
疏如今淩遲法，惡之。
戕鄫子于鄫者何？據戕字一見。
殘賊而殺之也。
與《穀》説同。
疏君殺于鄰國曰殺，陳陀是也。
殺非其殺道曰戕，董子以爲支解是也。
《左氏》君殺于外曰戕，亦言其大名而已。
《春秋》諸國多以非理殺人，如以人當牲用于社，與淩遲作醢，其文明通不及今西人公法。
《經》多以諱改其制。
甲戌，楚子旅卒。
楚卒皆日，大夷也。
疏《楚世家》：「二十三年，楚莊王卒，子共王審注立。
」 何以不書葬？記卒例葬。
吳、楚之君不書葬，辟其號也。
單言君，王子則直稱公子，如見《經》則亦可以公易王也。
夷狄不葬，故莒子終《春秋》不書葬。
不盡辟王號，所以單提吳、楚，説從王辭，辟吳、楚之葬。
辟内稱薨，故諸侯皆降一等稱卒，有辟也。
疏《坊記》：「子雲：『天無二日，民無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。
《春秋》不稱楚、越之王喪。
』」 公孫歸父如晉。
宣世惟此一如晉。
如晉者何？將謀三桓也。
冬，十月，壬戌，公薨于路寢。
疏《魯世家》：十八年，宣公卒注，子成公黑肱即位。
歸父還自晉，至檉，遂奔齊。
下《傳》雲：「宣公死，成公幼，臧宣叔注者，相也，君死不哭，聚諸大夫而問焉。
曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰爲之？』諸大夫皆雜然注曰：『仲氏也，其然乎？』于是遣歸父之家，然後哭君。
歸父反乎晉，自晉至檉，聞君薨家遣，墠帷哭君成禮注，反命乎介。
自是走之齊。
」 還者何？據緻言至。
善辭也。
《左傳》「書曰『歸父還自晉』，善之也。
」疏按，《左》例以還爲善辭，如「師還，君子是以善魯莊公也」，與《傳》同。
《穀梁》以爲事未畢就書「還」，與書「自注」分言之。
何善爾？據見討。
歸父使于晉宣公弑，歸父其黨也，故終始記其父子之使事。
還，自晉至檉，内邑。
聞君薨家遣，見討。
疏《經》書「至檉遂奔齊」，不記其聞。
以記聞爲師説，《經》不以聞書。
據此，則晉伐注齊至穀，聞齊侯卒乃還，《經》當雲「至穀乃還」，師説所以還之，又曰「聞齊侯卒」，與此同。
則「聞齊侯卒」四字乃師説，非《經》可知。
墠帷哭君成踴，反命乎介，不敢棄命。
自是走之齊。
專言此，以終宣弑。
疏《左傳》：「子家還自晉，及笙，壇帷，復命于介。
既復命，袒，括髮，即位哭，三踴而出，奔齊。
」《公羊》舊有「三科九旨」之例，董子有「三而變九而變」之説，《傳》雲所見所聞傳聞，三言異辭，是由三分九，三科爲始、中、終；隱、桓爲遠，莊以下爲近，定、哀爲立。
若九旨則必用九疇法，從中五立極以馭八方，如《洪範》之法，不能由隱、桓上推定、哀注遞分爲九。
《春秋》「九旨」必以宣公居中，上推隱、桓如述古，下逮定、哀如知來。
《尚書》由《典》、《謨》至《洪範》爲古之皇、帝、王、伯，《金縢》至《秦誓》爲後之皇、帝、王、伯。
《春秋》隱、桓與定、哀同爲二十九年，同爲皇太平之世；莊、昭同爲三十二年，爲帝世；僖、襄同爲三十三年，爲王世；文與成同爲十八年，合爲三十六，同爲伯世；宣公居二百四十二年之中，隱、桓如三皇，莊如五帝，僖如三王，文如齊、晉二伯。
此古之皇、帝、王、伯，如九宮法一二三四之生數，此孔子述古也。
成如秦、漢，伯、王雜用；襄如唐、宋，盡闢中國；昭如明至今，中外交通；定、哀則數千百年後鳳鳴麐遊，爲皇之大一統，納往古來今于二百四十二年之内。
此董子「九皇九易」，三科與九旨之例所以不同。
注 七：原作「九」，據《史記》卷一四《十二諸侯年表》改。
注 如其意也：《春秋公羊傳》作「其意也」。
注 按：「《春秋》者」雲雲，乃劉向《説苑》記子夏之語。
注 崩：原脫，據《史記》補。
注 因：原作「易」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五《郊義》改。
注 其以：原作「以其」，據《春秋繁露注》乙。
注 紀：原作「記」，據《春秋繁露注》改。
注 道：原作「樂」，據《春秋繁露注》改。
注 戎：原誤作「成」。
注 王：原誤作「公」，據《史記》改。
注 滅之：原作「楚滅」，據《史記》删補。
注 戴弘：「弘」原作「宏」，避乾隆諱也，因回改。
以下徑改，不復出校。
注 乎：原脫，據《春秋公羊傳》補。
注 下：原作「之下」，據《春秋公羊傳》删改。
注 會：原刻脫，據《左傳》本年補。
注 不言：原作「下言」，據文意擬改。
注 以：原脫，據文意補。
注 責備：原作「備責」，今乙。
注 逆：原作「迎」，據《公羊傳》改。
注 老：原作「虎」，據《公羊傳》改。
注 祥：《春秋公羊傳》作「詳」。
下句「祥」同。
注 也：原作「弋」，據《史記》卷三九《晉世家》改。
注 彊：原作「疆」，據《史記》卷三五《管蔡世家》附《曹叔世家》改。
注 炊：原作「炘」，據《史記》卷三八《宋世家》改。
注 作：原誤作「昨」，誤。
注 拑馬：原作「柑馬」，據《春秋公羊傳注疏》本年《校勘記》改。
注 皇輻：原作「車輻」，據文意改。
下句同。
注 當：原誤作「畐」，據文意改。
注 「疏」上原有「母」字，茲删。
注 「諸侯」下原衍「侯」字，茲删。
注 「之制」二字，原刻脫，據《漢書》卷二七下《五行志中》補。
注 白：原作「曰」，據《孟子·告子下》改。
注 亦有：「有」字原脫，據文意補。
注 論：原誤作「倫」。
注 祭：原誤作「察」。
注 災：原脫，據《春秋公羊傳》補。
注 臧：原誤作「藏」。
此子臧係曹宣公庶子。
注 「審」上原衍「五」字，茲删。
注 「卒」下復衍一「卒」字，今删。
注 臧宣叔：「臧」原誤作「藏」。
注 雜然：原作「難」，據《春秋公羊傳》改。
注 哭：原作「矢」，據《春秋公羊傳》改。
禮：《春秋公羊傳》作「踴」。
注 自：原作「至之」，據《春秋穀梁傳》本年改。
注 伐：原誤作「代」。
注 隱桓上推定哀：據文意，似當作「定哀上推隱桓」，或「上」當作「下」。