公羊春秋經傳驗推補證第六
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役不從，則《經》變文目夷狄，以當曰軍中實有部落酋長。
秋，公如齊。
爲齊所擁庇，數如齊，譏之。
公至自齊。
緻者，危公也。
冬，楚子伐鄭。
前侵未得志，故楚子復伐之。
目楚子，荊州國盡在之辭也。
中國從國，諱之不言也。
疏《年表》：「若敖氏爲亂，滅之注。
伐鄭。
」 五年《年表》：鄭襄公堅元年。
靈公庶弟。
春，公如齊。
去秋如齊，今又如齊，所以譏恃外也。
夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。
不言逆女。
言子叔姬者，不與以夫婦辭，與《穀》傳同。
疏《左傳》：「齊高固來逆女，自爲也。
故書曰『逆叔姬』，卿自逆也。
」 叔孫得臣卒。
大夫卒不日，惡也。
疏隱、赤見弑不討賊；桓、宣皆不卒大夫；桓死于外，仇不報，亦不卒大夫。
閔弑賊已討，故僖世卒大夫。
冬，齊高固及子叔姬來。
《左氏》以爲「反馬」，《傳》譏之，先儒遂以爲反馬不躬至，歸寧無並行，非也。
此爲以大夫接，内君臣相亂，故譏之。
非諸侯，尊同相敵，亦譏之也。
疏按：禮緣人情，夫婦同往婦家，不爲非常之事；壻終身不見婦翁，亦出于情理之外。
此以知《左》説不誤。
何言乎高固之來？據禮，婦人歸寧必與夫偕。
嫁于諸侯者，《經》言内女來，不兼言其夫，從省文可知；惟此嫁于大夫者，獨言高固來。
言叔姬之來而不言高固之來則不可。
當時高固别藉使事，本當書來，因來書及，不得因事反不見高固。
嫁于諸侯，尊同，可以相接，故從省文；此特出高固，以見譏文，故兼言之。
不可以大夫與諸侯同，故必兼言之。
子公羊子曰：公羊，《藝文志》、《人表》皆不言其名，戴弘注序乃言其名，並且及其五世；皆晚近所造，非也。
「其諸爲其雙雙譏，兼譏以大夫接君。
而俱至者與！」尊同者單言來，大夫乃雙雙而至，言此以見《經》意，非以壻不可同往婦家也。
楚人伐鄭。
《晉世家》：「成公三年，鄭伯初立，附晉而棄楚。
楚怒，伐鄭，晉往救之。
」疏陳師不序者，不以中國伐中國也。
六年 春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
侵陳者，陳從楚也。
疏《年表》：秦桓公元年。
晉與衛侵陳。
趙盾弑君，此其復見何？弑賊宜誅絶，凡弑有明文者，無以别事直見之例。
親弑君者，與受弑名對文。
趙穿也。
據史知之。
親弑君者趙穿，則曷爲加之趙盾？不討賊也。
何以謂之不討賊？晉史書賊曰：《傳》言書法，多以孔子筆削説之。
此歸于晉史，與《左氏》同。
「晉趙盾弑其君夷獆。
」《左傳》：大史書曰「趙盾弑其君」，以示于朝。
疏此言晉史書，明《春秋》據百國寶書，不獨記魯史。
趙盾曰：「天乎！無辜。
吾不弑君，誰謂吾弑君者乎！」史曰：「爾爲仁爲義，盾爲賢大夫，爲忠臣。
人弑爾君，而復國不討賊，此非弑君而何？」《左傳》作「亡不越竟，反不討賊，非子而誰」。
趙盾之復國奈何？更問所以復國。
靈公爲無道，使諸大夫皆内朝，然後處乎臺上，引彈而彈之。
《左》但雲「彈人」，不詳其爲諸大夫。
已趨而辟丸，是樂而已矣。
趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝，外朝。
有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：「彼何也？夫畚曷爲出乎注閨？」呼之不至，曰：「子，大夫也。
欲視之，則就而視之。
」趙盾就而視之，則赫然死人也。
趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也。
熊蹯不熟，公怒，以鬥摮而殺之。
支解，將使我棄之。
」趙盾曰：「嘻！」趨而入。
靈公望見趙盾，愬而再拜，趙盾逡巡，北面，再拜稽首，趨而出。
靈公心怍焉，欲殺之。
于是使勇士某者《左》作鉏麑。
往殺之。
當時諸侯皆專殺大夫，無所畏制，《春秋》乃主不專殺之制。
小國大夫有罪，歸于大國治之；大國大夫有罪，歸于天子治之。
不能專殺。
《春秋》所書，無論有罪無罪，凡殺皆譏。
勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。
俯而窺其戶，方食魚飧。
勇士曰：「嘻！子誠仁人也。
吾入子之大門則無人焉，入子之閨則無人焉，上子之堂則無人焉。
是子之易也。
子爲晉國重卿而食魚飧，是子之儉也。
君將使我殺子，吾不忍殺子也。
雖然，吾亦不可復見吾君矣！」遂刎頸而死。
《左》作「觸槐而死」。
靈公聞之怒，滋欲殺之甚，衆莫可使往者。
于是伏甲于宮中，召趙盾而食之。
趙盾之車右祁彌明者，《左》作提彌明。
國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。
趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也。
子以示我，吾將觀焉。
」趙盾起，將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾！食飽則出，何故拔劍于君所？」趙盾知之，躇階而走。
靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。
祁彌明逆而踆之，絶其頷。
趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也。
」《左傳》提彌明死于此。
然而宮中甲鼓而起。
有起于甲中者，抱趙盾而乘之。
趙盾顧曰：「吾何以得此于子？」曰：「子某時所食，活我于暴桑下注者也。
」《左傳》：「初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其疾。
曰：『不食三日矣。
』食之。
」趙盾曰：「子名爲誰？」曰：「吾君孰爲介？子之乘矣，何問吾名！」趙盾驅而出，衆無留之者。
趙穿緣民衆不悅，無道則稱人以弑。
起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，不討賊。
然後穿不再見矣。
而立成公黑臀。
此不討賊，所以加大惡之名也。
疏《傳》所記事與《左傳》詳畧互見。
夏，四月。
南方炎帝所司，三月。
秋，八月，。
一年但記二事，爲畧之至。
冬，十月。
北方黑帝所司，三月。
七年 春，衛侯使孫良夫來盟。
良夫者，免之子也。
在喪而使，非禮也。
疏《左》：「衛孫桓子來盟，始通。
且謀會注晉也。
」 夏，公會齊侯伐萊。
萊者何？青州之國也。
淮夷言夷，此不言夷何？離乎夷狄，《春秋》進之也。
疏《尚書》「萊夷作牧」，稱萊亦進之，遠于夷也。
萊屬青州，爲卒正。
秋，公至自伐萊。
伐萊得意。
何爲緻伐？離不言會也。
大旱。
與齊伐萊之應。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。
此晉君初立，出會諸侯。
陳、蔡從楚，故不序。
八年 春，公至自會。
夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。
其言至黃乃復何？據與公孫敖異文。
有疾也。
據下卒，知有疾。
何言乎有疾乃復？據公有疾言有疾，此不言。
譏。
具與事以示譏。
何譏爾？君有疾有明文，此因何譏之。
大夫以君命出，聞喪徐行而不反。
不反者，不專公命也。
以聞喪事，重喪猶不反，則疾可知。
疏君出專命，有疾可以自反。
大夫以君爲重，雖死于使，亦用遭喪之禮，以不廢君命。
安得因小有疾而遂自反也乎！ 辛巳，有事于太廟。
凡于太廟祭皆祫也，《王制》「夏曰禘」，又，「禘一祫一犆」。
此夏祭，禘于太廟，祫禘也。
此未毀廟之主合祭于太廟。
《經》書大事者，則毀廟之主亦祫于太廟。
此兩年一行之大典也。
疏按：《經》有大事有事之分。
大事，禮雲未毀廟之主與毀廟之主同合食于大祖。
夫既有既毀未毀皆合食之禮，則必有有既毀不至，專以未毀主合食之禮，故《經》以有事當之，以此爲間年一行之典也。
仲遂卒于垂。
仲遂者何？以爲公子遂，則氏仲非卒名。
公子遂也。
以其子孫氏仲知之。
何以不稱公子？既氏不當言公子，不應以孫氏加于祖。
貶。
貶當讀如疏。
疏《穀梁》：「其曰仲何也？疏之也。
」曷爲貶？嫌爲廢君命于疾疏之。
爲弑子赤貶。
罪同得臣。
然則曷爲不于其弑焉貶？謂當于文十八年弑時貶之。
于文如翬貶于隱之世。
則無罪，遂弑嫡立庶，與翬之弑隱公者不同。
于子謂得罪于子則于子世貶之。
則無年。
一年不二君，子卒之年，于文不别爲編，故特于卒貶之。
如哀姜以喪至貶之也。
壬午，猶繹。
萬入，去籥。
于辛巳日不變者，其卒已晚，故惟于壬午。
譏。
繹者何？祭之明日也。
文見《尚書》。
萬者何？以萬言入，如人名。
幹舞也。
幹，盾也。
萬，幹舞，無聲。
籥者何？據萬入，去籥爲别一事。
籥舞也。
籥，管竹之聲。
其言萬入去籥何？二者不可偏廢。
去其有聲者，籥是也。
廢其無聲者，廢，置也。
置者，不去也。
此齊人語。
存其心焉爾。
直録其事，如見其心。
存其心焉爾者何？何以表其心迹。
知其不可而爲之也。
《穀傳》雲：「以其爲之變譏之也。
」猶者何？通可以已也。
《檀弓》：仲尼曰：卿卒繹，非禮也。
疏《左傳》：「有事于大廟，襄仲卒而繹，非禮也。
」 戊子，夫人熊氏薨。
晉師、白狄伐秦。
白狄者，赤狄之别種，冀州之國也。
北州詳録夷狄，南州則不詳。
疏姜戎言及，此白狄不言及。
狄，晉也，故以晉與狄列數之也。
狄伐秦不見，見者，從晉録之也。
楚人滅舒蓼。
蓼者何？舒之别種也。
何以不日？滅夷狄不日。
疏《春秋》舒有三種，舒庸、舒鳩及此。
秋，七月，甲子，日有食之，既。
言日不言注朔，食二日也。
既者何？盡也。
疏《年表》：「七月日食。
」 冬，十月，己醜，葬我小君頃熊。
雨，不克葬。
庚寅，日中而克葬。
不克葬者，可以克葬也。
言不克者，譏之也。
《王制》葬不爲雨止，與《經》合。
《公羊》舊本與《穀》同，後師乃以爲卿大夫以下乃不爲雨止，此末流之誤也。
《左氏》雲：「雨不克葬，禮也。
蔔葬先遠日，辟不懷也。
」蓋雨不克葬本爲禮文，惟冬月非大雨之時，何緻不克葬？此譏不備雨具也。
三《傳》意皆同。
頃熊者何？宣公之母也。
而者何？難也。
譏不得葬，而爲難詞。
乃者何？而既爲難，乃又爲何。
難也。
亦爲難詞。
曷爲或言而或言乃？乃難乎而也。
日中猶早，故言而。
日下昃已晏，故言乃。
皆難詞，乃較而爲甚。
疏《傳》雲：「卒赴而葬不告。
」謂赴以日也。
古人葬不拘日，其日不定，故赴葬時不先以日也。
城平陽。
《左》雲「書時也」。
楚師伐陳。
《年表》：楚伐陳，陳從晉故。
明年，晉復伐陳。
疏曷爲或稱師或稱人？師較人重也。
九年 春，王正月，公如齊。
公如不月，此何以月？爲有母喪也。
妾母不得體君，何爲與母同？宣既夫人之矣，得與母同也。
月者，起其失禮。
有母之喪，宜哀痛于心，如齊行朝會，非禮尤甚，故譏之。
公至自齊。
夏，仲孫蔑如京師。
凡出使皆行人。
不言行人者，内不言行人也。
齊侯伐萊。
疏萊者，青州夷狄。
進之，有國辭。
今北五州亦多夷狄，《大統春秋》亦必用夏蠻夷，改土歸流，以備卒正之數。
秋，取根牟。
内滅言取，諱大惡也。
知非齊取萊邑也。
《左傳》言蒐紅自根牟至衛，即此也。
根牟者何？邾婁之邑也。
曷爲不繫乎邾婁？諱亟也。
根牟，國也。
疏魯之屬國，備連帥之數者。
《傳》以爲邾婁邑，一家之説。
八月，滕子卒。
滕卒何以稱子？子伯託號也。
何以不名？微國也。
世家不可譜，故不名也。
薛初卒亦不名也。
何爲至此乃卒？畧之也。
昭以下乃名，世係詳矣。
月者，與薛伯初卒同也。
《左傳》以爲滕昭公。
九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。
謀伐陳也。
陳因楚伐從楚，故晉争陳。
不序公，公從楚。
疏《春秋》豫州多名國，陳、衛、蔡、鄭四方伯同在一州，如今歐州多名國，外州多爲歐州屬地，必移封歐國於外州，以爲大州方伯，而後九州成。
各方伯歸于封國，則大九州之制成矣。
晉荀林父帥師伐陳。
諸侯會而使大夫伐，見上之失政也。
不出諸侯之大夫，存其政於諸侯也。
辛酉，晉侯黑臀卒於扈。
《春秋》二伯，北見齊、晉，南見楚、吳。
英如齊，美如晉，俄如秦，德如楚，法如吳。
疏《晉世家》：「七年，成公會諸侯於扈。
陳畏楚，不會。
使中行桓子伐陳，因救鄭。
與楚戰，敗楚師。
」 扈者何？晉之邑也。
今外國盟會多矣，《十八九世大事表》即如《大統春秋》，有經無傳，每因地名可以考見其主客會盟之所由起。
故治《春秋》者不可不知輿地之學。
諸侯卒其封内不地，此爲正例。
疏今日海外盟會多矣，諸國君亦有在會盟而病故者。
此何以地？變必有所異。
卒於會，因時有諸侯之會。
故地也。
不地則不見在會而卒。
未出其地，故不言會也。
曹伯卒言會言師，故日。
踰竟則不日也。
疏不書葬者，不討穿爲篡，下遺趙盾子孫之禍。
冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。
何以不書葬？失德也。
何以失德？失國出奔，又殺叔武也。
疏禮，王者三年黜陟，有更替升降之事。
《春秋》二伯、方伯、卒正何以不升降黜陟？《春秋》託列國以見王制，數變則不明，故其尊卑終《春秋》均從同也。
其有以見升陟之制者，則褒進是也；有以見黜陟之制者，則貶退是也。
變其細而不改其大，恐尊卑之禮亂也。
宋人圍滕。
宋人者，貶之也？何爲貶之？伐喪也。
疏春秋宋累用兵於滕。
《左傳》雲滕爲宋私，蓋時宋有屬國，《經》奪之，不與以屬，尊之以客而已矣。
故滕爲魯屬，而實則爲宋所屬也。
楚子伐鄭。
楚争鄭也。
此公與陳、蔡、許皆在，不序者，諱也。
疏扈會不敘之諸侯皆從楚。
晉郤缺率師救鄭。
帥師何以不言使？晉侯不能行其意。
自凡大夫帥師皆有所起，此爲殺三郤見也。
疏《左傳》：「晉郤缺帥師救鄭。
鄭伯敗楚師於柳棼。
」 陳殺其大夫洩冶
秋，公如齊。
爲齊所擁庇，數如齊，譏之。
公至自齊。
緻者，危公也。
冬，楚子伐鄭。
前侵未得志，故楚子復伐之。
目楚子，荊州國盡在之辭也。
中國從國，諱之不言也。
疏《年表》：「若敖氏爲亂，滅之注。
伐鄭。
」 五年《年表》：鄭襄公堅元年。
靈公庶弟。
春，公如齊。
去秋如齊，今又如齊，所以譏恃外也。
夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。
不言逆女。
言子叔姬者，不與以夫婦辭，與《穀》傳同。
疏《左傳》：「齊高固來逆女，自爲也。
故書曰『逆叔姬』，卿自逆也。
」 叔孫得臣卒。
大夫卒不日，惡也。
疏隱、赤見弑不討賊；桓、宣皆不卒大夫；桓死于外，仇不報，亦不卒大夫。
閔弑賊已討，故僖世卒大夫。
冬，齊高固及子叔姬來。
《左氏》以爲「反馬」，《傳》譏之，先儒遂以爲反馬不躬至，歸寧無並行，非也。
此爲以大夫接，内君臣相亂，故譏之。
非諸侯，尊同相敵，亦譏之也。
疏按：禮緣人情，夫婦同往婦家，不爲非常之事；壻終身不見婦翁，亦出于情理之外。
此以知《左》説不誤。
何言乎高固之來？據禮，婦人歸寧必與夫偕。
嫁于諸侯者，《經》言内女來，不兼言其夫，從省文可知；惟此嫁于大夫者，獨言高固來。
言叔姬之來而不言高固之來則不可。
當時高固别藉使事，本當書來，因來書及，不得因事反不見高固。
嫁于諸侯，尊同，可以相接，故從省文；此特出高固，以見譏文，故兼言之。
不可以大夫與諸侯同，故必兼言之。
子公羊子曰：公羊，《藝文志》、《人表》皆不言其名，戴弘注序乃言其名，並且及其五世；皆晚近所造，非也。
「其諸爲其雙雙譏，兼譏以大夫接君。
而俱至者與！」尊同者單言來，大夫乃雙雙而至，言此以見《經》意，非以壻不可同往婦家也。
楚人伐鄭。
《晉世家》：「成公三年，鄭伯初立，附晉而棄楚。
楚怒，伐鄭，晉往救之。
」疏陳師不序者，不以中國伐中國也。
六年 春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
侵陳者，陳從楚也。
疏《年表》：秦桓公元年。
晉與衛侵陳。
趙盾弑君，此其復見何？弑賊宜誅絶，凡弑有明文者，無以别事直見之例。
親弑君者，與受弑名對文。
趙穿也。
據史知之。
親弑君者趙穿，則曷爲加之趙盾？不討賊也。
何以謂之不討賊？晉史書賊曰：《傳》言書法，多以孔子筆削説之。
此歸于晉史，與《左氏》同。
「晉趙盾弑其君夷獆。
」《左傳》：大史書曰「趙盾弑其君」，以示于朝。
疏此言晉史書，明《春秋》據百國寶書，不獨記魯史。
趙盾曰：「天乎！無辜。
吾不弑君，誰謂吾弑君者乎！」史曰：「爾爲仁爲義，盾爲賢大夫，爲忠臣。
人弑爾君，而復國不討賊，此非弑君而何？」《左傳》作「亡不越竟，反不討賊，非子而誰」。
趙盾之復國奈何？更問所以復國。
靈公爲無道，使諸大夫皆内朝，然後處乎臺上，引彈而彈之。
《左》但雲「彈人」，不詳其爲諸大夫。
已趨而辟丸，是樂而已矣。
趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝，外朝。
有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：「彼何也？夫畚曷爲出乎注閨？」呼之不至，曰：「子，大夫也。
欲視之，則就而視之。
」趙盾就而視之，則赫然死人也。
趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也。
熊蹯不熟，公怒，以鬥摮而殺之。
支解，將使我棄之。
」趙盾曰：「嘻！」趨而入。
靈公望見趙盾，愬而再拜，趙盾逡巡，北面，再拜稽首，趨而出。
靈公心怍焉，欲殺之。
于是使勇士某者《左》作鉏麑。
往殺之。
當時諸侯皆專殺大夫，無所畏制，《春秋》乃主不專殺之制。
小國大夫有罪，歸于大國治之；大國大夫有罪，歸于天子治之。
不能專殺。
《春秋》所書，無論有罪無罪，凡殺皆譏。
勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。
俯而窺其戶，方食魚飧。
勇士曰：「嘻！子誠仁人也。
吾入子之大門則無人焉，入子之閨則無人焉，上子之堂則無人焉。
是子之易也。
子爲晉國重卿而食魚飧，是子之儉也。
君將使我殺子，吾不忍殺子也。
雖然，吾亦不可復見吾君矣！」遂刎頸而死。
《左》作「觸槐而死」。
靈公聞之怒，滋欲殺之甚，衆莫可使往者。
于是伏甲于宮中，召趙盾而食之。
趙盾之車右祁彌明者，《左》作提彌明。
國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。
趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也。
子以示我，吾將觀焉。
」趙盾起，將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾！食飽則出，何故拔劍于君所？」趙盾知之，躇階而走。
靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。
祁彌明逆而踆之，絶其頷。
趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也。
」《左傳》提彌明死于此。
然而宮中甲鼓而起。
有起于甲中者，抱趙盾而乘之。
趙盾顧曰：「吾何以得此于子？」曰：「子某時所食，活我于暴桑下注者也。
」《左傳》：「初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其疾。
曰：『不食三日矣。
』食之。
」趙盾曰：「子名爲誰？」曰：「吾君孰爲介？子之乘矣，何問吾名！」趙盾驅而出，衆無留之者。
趙穿緣民衆不悅，無道則稱人以弑。
起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，不討賊。
然後穿不再見矣。
而立成公黑臀。
此不討賊，所以加大惡之名也。
疏《傳》所記事與《左傳》詳畧互見。
夏，四月。
南方炎帝所司，三月。
秋，八月，。
一年但記二事，爲畧之至。
冬，十月。
北方黑帝所司，三月。
七年 春，衛侯使孫良夫來盟。
良夫者，免之子也。
在喪而使，非禮也。
疏《左》：「衛孫桓子來盟，始通。
且謀會注晉也。
」 夏，公會齊侯伐萊。
萊者何？青州之國也。
淮夷言夷，此不言夷何？離乎夷狄，《春秋》進之也。
疏《尚書》「萊夷作牧」，稱萊亦進之，遠于夷也。
萊屬青州，爲卒正。
秋，公至自伐萊。
伐萊得意。
何爲緻伐？離不言會也。
大旱。
與齊伐萊之應。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。
此晉君初立，出會諸侯。
陳、蔡從楚，故不序。
八年 春，公至自會。
夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。
其言至黃乃復何？據與公孫敖異文。
有疾也。
據下卒，知有疾。
何言乎有疾乃復？據公有疾言有疾，此不言。
譏。
具與事以示譏。
何譏爾？君有疾有明文，此因何譏之。
大夫以君命出，聞喪徐行而不反。
不反者，不專公命也。
以聞喪事，重喪猶不反，則疾可知。
疏君出專命，有疾可以自反。
大夫以君爲重，雖死于使，亦用遭喪之禮，以不廢君命。
安得因小有疾而遂自反也乎！ 辛巳，有事于太廟。
凡于太廟祭皆祫也，《王制》「夏曰禘」，又，「禘一祫一犆」。
此夏祭，禘于太廟，祫禘也。
此未毀廟之主合祭于太廟。
《經》書大事者，則毀廟之主亦祫于太廟。
此兩年一行之大典也。
疏按：《經》有大事有事之分。
大事，禮雲未毀廟之主與毀廟之主同合食于大祖。
夫既有既毀未毀皆合食之禮，則必有有既毀不至，專以未毀主合食之禮，故《經》以有事當之，以此爲間年一行之典也。
仲遂卒于垂。
仲遂者何？以爲公子遂，則氏仲非卒名。
公子遂也。
以其子孫氏仲知之。
何以不稱公子？既氏不當言公子，不應以孫氏加于祖。
貶。
貶當讀如疏。
疏《穀梁》：「其曰仲何也？疏之也。
」曷爲貶？嫌爲廢君命于疾疏之。
爲弑子赤貶。
罪同得臣。
然則曷爲不于其弑焉貶？謂當于文十八年弑時貶之。
于文如翬貶于隱之世。
則無罪，遂弑嫡立庶，與翬之弑隱公者不同。
于子謂得罪于子則于子世貶之。
則無年。
一年不二君，子卒之年，于文不别爲編，故特于卒貶之。
如哀姜以喪至貶之也。
壬午，猶繹。
萬入，去籥。
于辛巳日不變者，其卒已晚，故惟于壬午。
譏。
繹者何？祭之明日也。
文見《尚書》。
萬者何？以萬言入，如人名。
幹舞也。
幹，盾也。
萬，幹舞，無聲。
籥者何？據萬入，去籥爲别一事。
籥舞也。
籥，管竹之聲。
其言萬入去籥何？二者不可偏廢。
去其有聲者，籥是也。
廢其無聲者，廢，置也。
置者，不去也。
此齊人語。
存其心焉爾。
直録其事，如見其心。
存其心焉爾者何？何以表其心迹。
知其不可而爲之也。
《穀傳》雲：「以其爲之變譏之也。
」猶者何？通可以已也。
《檀弓》：仲尼曰：卿卒繹，非禮也。
疏《左傳》：「有事于大廟，襄仲卒而繹，非禮也。
」 戊子，夫人熊氏薨。
晉師、白狄伐秦。
白狄者，赤狄之别種，冀州之國也。
北州詳録夷狄，南州則不詳。
疏姜戎言及，此白狄不言及。
狄，晉也，故以晉與狄列數之也。
狄伐秦不見，見者，從晉録之也。
楚人滅舒蓼。
蓼者何？舒之别種也。
何以不日？滅夷狄不日。
疏《春秋》舒有三種，舒庸、舒鳩及此。
秋，七月，甲子，日有食之，既。
言日不言注朔，食二日也。
既者何？盡也。
疏《年表》：「七月日食。
」 冬，十月，己醜，葬我小君頃熊。
雨，不克葬。
庚寅，日中而克葬。
不克葬者，可以克葬也。
言不克者，譏之也。
《王制》葬不爲雨止，與《經》合。
《公羊》舊本與《穀》同，後師乃以爲卿大夫以下乃不爲雨止，此末流之誤也。
《左氏》雲：「雨不克葬，禮也。
蔔葬先遠日，辟不懷也。
」蓋雨不克葬本爲禮文，惟冬月非大雨之時，何緻不克葬？此譏不備雨具也。
三《傳》意皆同。
頃熊者何？宣公之母也。
而者何？難也。
譏不得葬，而爲難詞。
乃者何？而既爲難，乃又爲何。
難也。
亦爲難詞。
曷爲或言而或言乃？乃難乎而也。
日中猶早，故言而。
日下昃已晏，故言乃。
皆難詞，乃較而爲甚。
疏《傳》雲：「卒赴而葬不告。
」謂赴以日也。
古人葬不拘日，其日不定，故赴葬時不先以日也。
城平陽。
《左》雲「書時也」。
楚師伐陳。
《年表》：楚伐陳，陳從晉故。
明年，晉復伐陳。
疏曷爲或稱師或稱人？師較人重也。
九年 春，王正月，公如齊。
公如不月，此何以月？爲有母喪也。
妾母不得體君，何爲與母同？宣既夫人之矣，得與母同也。
月者，起其失禮。
有母之喪，宜哀痛于心，如齊行朝會，非禮尤甚，故譏之。
公至自齊。
夏，仲孫蔑如京師。
凡出使皆行人。
不言行人者，内不言行人也。
齊侯伐萊。
疏萊者，青州夷狄。
進之，有國辭。
今北五州亦多夷狄，《大統春秋》亦必用夏蠻夷，改土歸流，以備卒正之數。
秋，取根牟。
内滅言取，諱大惡也。
知非齊取萊邑也。
《左傳》言蒐紅自根牟至衛，即此也。
根牟者何？邾婁之邑也。
曷爲不繫乎邾婁？諱亟也。
根牟，國也。
疏魯之屬國，備連帥之數者。
《傳》以爲邾婁邑，一家之説。
八月，滕子卒。
滕卒何以稱子？子伯託號也。
何以不名？微國也。
世家不可譜，故不名也。
薛初卒亦不名也。
何爲至此乃卒？畧之也。
昭以下乃名，世係詳矣。
月者，與薛伯初卒同也。
《左傳》以爲滕昭公。
九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。
謀伐陳也。
陳因楚伐從楚，故晉争陳。
不序公，公從楚。
疏《春秋》豫州多名國，陳、衛、蔡、鄭四方伯同在一州，如今歐州多名國，外州多爲歐州屬地，必移封歐國於外州，以爲大州方伯，而後九州成。
各方伯歸于封國，則大九州之制成矣。
晉荀林父帥師伐陳。
諸侯會而使大夫伐，見上之失政也。
不出諸侯之大夫，存其政於諸侯也。
辛酉，晉侯黑臀卒於扈。
《春秋》二伯，北見齊、晉，南見楚、吳。
英如齊，美如晉，俄如秦，德如楚，法如吳。
疏《晉世家》：「七年，成公會諸侯於扈。
陳畏楚，不會。
使中行桓子伐陳，因救鄭。
與楚戰，敗楚師。
」 扈者何？晉之邑也。
今外國盟會多矣，《十八九世大事表》即如《大統春秋》，有經無傳，每因地名可以考見其主客會盟之所由起。
故治《春秋》者不可不知輿地之學。
諸侯卒其封内不地，此爲正例。
疏今日海外盟會多矣，諸國君亦有在會盟而病故者。
此何以地？變必有所異。
卒於會，因時有諸侯之會。
故地也。
不地則不見在會而卒。
未出其地，故不言會也。
曹伯卒言會言師，故日。
踰竟則不日也。
疏不書葬者，不討穿爲篡，下遺趙盾子孫之禍。
冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。
何以不書葬？失德也。
何以失德？失國出奔，又殺叔武也。
疏禮，王者三年黜陟，有更替升降之事。
《春秋》二伯、方伯、卒正何以不升降黜陟？《春秋》託列國以見王制，數變則不明，故其尊卑終《春秋》均從同也。
其有以見升陟之制者，則褒進是也；有以見黜陟之制者，則貶退是也。
變其細而不改其大，恐尊卑之禮亂也。
宋人圍滕。
宋人者，貶之也？何爲貶之？伐喪也。
疏春秋宋累用兵於滕。
《左傳》雲滕爲宋私，蓋時宋有屬國，《經》奪之，不與以屬，尊之以客而已矣。
故滕爲魯屬，而實則爲宋所屬也。
楚子伐鄭。
楚争鄭也。
此公與陳、蔡、許皆在，不序者，諱也。
疏扈會不敘之諸侯皆從楚。
晉郤缺率師救鄭。
帥師何以不言使？晉侯不能行其意。
自凡大夫帥師皆有所起，此爲殺三郤見也。
疏《左傳》：「晉郤缺帥師救鄭。
鄭伯敗楚師於柳棼。
」 陳殺其大夫洩冶