公羊春秋經傳驗推補證第六
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宣公宣弑子赤而自立，事詳《世家》。
宣年在《春秋》之中，九世例至此爲中心點，前後異辭者多。
説詳《異辭表》。
疏《魯世家》：文公次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。
襄仲殺視及惡而立俀，是爲宣公。
元年《年表》周匡王五年，齊惠公元年，晉靈公十三年，宋文公三年，陳靈公六年，衛成公二十七注年，蔡文公四年，鄭穆公二十年，曹文公十年，秦共公元年，楚莊王六年。
春，王正月，公即位。
繼弑君不言即位，此其言即位何？如其意也注。
疏與桓公同。
公子遂如齊逆女。
此等小事事實，《傳》多不傳，《經》書之者，不爲明禮制，則因以見其人。
此書小事之例也。
逆女言遂者，與弑之辭也。
不譏喪娶，不足譏也。
女在國稱女，因齊稱女，入國稱夫人。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。
夫人至例時，月者，重録之。
謹之則月，再甚則日。
遂何以不稱公子？據不氏有貶例。
疏《左氏》以爲「尊夫人也」。
一事而再見者，卒名也。
據凡緻皆名，不氏。
夫人何以不稱姜氏？有婦無氏。
貶。
《穀梁》：「其不言氏，喪未畢，故略之。
」此《傳》以略爲貶。
曷爲貶？譏喪娶也。
未出喪。
已見再見者，爲起遂弑也。
喪娶者公也，則曷爲貶夫人？公爲主，女子從人者，不當貶之。
内無貶于公之道也。
内大夫不氏爲貶，公無貶例。
内無貶于公之道，則曷爲貶夫人？夫人不稱姜氏及不稱氏，皆貶。
公唯不見，公内，自無貶公之文。
夫人與公一體也。
夫妻榮辱共之，貶夫人即以貶公。
其稱婦何？有姑之辭也。
謂其姑亦齊女姜氏，上「夫人歸于齊」是也。
疏何言乎有姑？譏内娶也。
魯三世内娶，故言婦以譏之。
夏，季孫行父如齊。
斥言行父如齊，所以惡行父也。
疏明季孫賂齊之本末也。
魯由宣弑自立，三家權重，凡見皆譏世卿，著其禍亂。
晉放其大夫胥甲父于衛。
分封之世放之鄰國，一統則放之外州荒徼，如四兇是也。
放之者何？與書出奔異同。
猶曰無去是雲爾。
《尚書》放四兇族，放者置之外，孟子所謂「又先之于其所往」是也。
然則何言爾？事輕于奔，《經》又隻一見。
近正也。
不言正而言近正者，對殺、奔言之也。
《春秋》之書，有爲戒者，亦有爲法者。
如譏累盟而一見胥命，譏奔殺而一見放是也。
此其爲近正奈何？不曰正而曰近正，問其典禮也。
古者言古者，託于古，實新制也。
託禮于古，足見當時未有此典禮。
此爲法古例。
大夫已去，三年待放。
三年不仕于異國，待君放錮之。
君放之，非也。
孟子：「今也爲臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下于民，有故而去，則君搏執之，又極之于其所往。
」按：君臣以義合，有故而去，當待之以恩義，乃錮禁之，是失君德。
大夫待放，正也。
君雖不當放，而臣則不仕待放，尊君卑臣，以下事上之義。
《經》書晉放，是君放之，故不當爲正，而曰近正也。
疏以上説放禮。
古者臣有大喪，則君三年不呼其門。
禮：父母之喪，三年不從政。
已練，可以弁冕，服金革之事。
至親以期斷，因已練，有大故，以君命奪其私，親弁冕而治軍事。
此爲正禮，如臣待放之禮。
君使之，非也。
君不當奪其情，亦如放之。
臣行之，禮也。
君雖不以放爲正，然必待之三年，亦如奪情非禮，君命不能違之也。
疏周時不丁憂去官，故特以爲古禮，猶雲文武之制耳。
此禮爲孔子制，至今遵奉之，所以百世以俟聖人而不惑。
閔子要絰而服事，己練而服兵事。
既而曰：「若此乎古之道！不即人心。
」退而緻仕。
義詳《解詁》。
疏孔子所定之制當時已多奉行。
弟子因師法，時君名卿亦多主之。
子貢雲：「立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。
其生也榮，其死也哀。
」是也。
孔子蓋善之也。
以上説居喪之禮，借以證放禮之正不正。
公會齊侯于平州。
平州、陽州皆齊地名。
言公會齊侯，明公事齊也。
疏《左傳》：「會于平州，以定公位。
東門襄仲如齊拜成。
」 公子遂如齊。
遂者，爲宣弑而立者，與翬同。
略言遂事，明逆黨執政也。
六月，齊人取濟西田。
疏《左傳》：「爲立公故，以賂齊也。
」 外取邑不書，此何以書？邑猶不書，則田可知。
所以賂齊也。
此非齊取，實魯賂之。
故書以著其惡。
曷爲賂齊？爲弑子赤之賂也。
《補例》：田繫于邑，言田則有邑，不言邑者，田可言，邑不可言也。
田何以可言？田有閒田也，進讓得加削之。
故内辭皆託之田也。
疏凡外取于内，及内取于外，多以田爲言。
秋，邾婁子來朝。
疏來朝惡人，與朝桓同。
不加貶絶，其失自見。
楚子、鄭人侵陳。
此有蔡、許，不詳序，獨序鄭，以明其下伐鄭。
疏《陳世家》：靈公六年，楚伐陳。
遂侵宋。
遂，繼事也。
侵陳侵宋者，爲其服晉也。
晉趙盾帥師救陳。
善救陳也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于斐林，伐鄭。
此晉趙盾之師也，據上救陳帥師。
曷爲不言趙盾之師？將尊師衆，以將爲主，當目趙盾。
君不會大夫之辭也。
會者，主會也。
以諸侯而主大夫，故避盾而目師。
以大夫主諸侯，不可爲訓者也。
冬，晉趙穿帥師侵柳。
柳者，秦邑也。
劉子雲：周畿内千裡，爲諸侯所侵，故其分地小也。
疏柳，二《傳》作崇。
柳者何？其國無文，欲以爲邑，不繫。
天子之邑也。
以不繫而言侵，知爲天子邑。
此西京近秦之邑，《春秋》存西京，故不以爲秦邑，而爲天子邑。
《左傳》：「晉欲求成于秦。
趙穿曰：『我侵崇，秦急崇，必救之。
吾以求成焉。
』冬，趙穿侵崇，秦弗與成。
」疏劉向説：周東西通畿，故周公營洛邑，《尚書·洛誥》篇是也。
曷爲不繫乎周？《經》雍州不見國。
秦稱伯，王臣食舊采，皆爲存西京。
存西京則柳爲天子邑，當先言侵王，而後言圍柳。
不與伐天子也。
伐天子不可言，故不能繫柳于王。
且東遷以後，周京且屬之秦，竝非天子邑。
不過《經》存西京，乃謂之天子邑。
實則晉特爲秦侵，非侵王也。
疏《補例》：言趙穿，起下弑爲趙穿也。
司馬子曰：「《春秋》者，記君不君臣不臣父不父子不子非一日之事也，有漸以緻焉。
」注邑不言侵，言侵者，國之也。
何爲國之？畿内之國也。
西京既已屬秦，其國之何？存西京也。
晉人、宋人伐鄭。
獨出宋者，爲下見大棘之役也。
疏據前救陳，知此救宋。
二年 春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生戰于大棘。
宋師敗績，獲宋華元。
大棘者何？宋地也。
何爲以宋及鄭？以大及小，以主及客也。
疏《鄭世家》：繆公二十一年，「宋華元伐鄭。
華元殺羊食士，不與其禦羊斟。
羊斟怒，以馳鄭，鄭囚華元。
」 秦師伐晉。
不言戰敗者，畧之也。
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
稱人者皆大夫也，何以貶？非貶也，存其政于諸侯，不列數大夫之專兵也。
疏《鄭世家》：「晉使趙穿以兵伐鄭。
」鄭伐宋，宋敗，華元被獲，故共侵之。
此得鄭也，《左傳》雲「以報大棘之役」。
秋，九月，乙醜，晉趙盾弑其君夷臯。
説詳下《傳》。
冬，十月，乙亥，天王崩。
以天統王，推其説，則皇一統爲皇天，其帝、後爲天子正稱。
故《詩》曰：「王于出征，以佐天子。
」八大伯稱天王，十六二伯稱天吏，七十二小伯稱天牧。
皇、帝、王、伯與牧皆統于天，所謂「以道受命」，「天工人其代之」。
疏《周本紀》：「匡王六年崩注，弟瑜立，是爲定王。
」 三年泰西恃人謀，不言蔔筮；《經》、《傳》主天，人謀已極，又折中于天。
泰西教敬天，政不言天；《經》、《傳》統以天爲準。
春，王正月，郊牛之口傷，改蔔牛。
牛死，乃不郊，猶三望。
禮有九天，大九州各郊一天，合計大地九洛當九郊。
《春秋》之禘皆時祭大禘，重于郊，皇、帝乃行之。
王、伯小統，有郊無禘，「禮不王不禘」，王讀作「皇」。
《論語》所論之禘即大禘。
《左》、《國》所以皆曰禘。
郊，董子雲：「《春秋》之法，王者歲一祭天子郊，四祭于宗廟。
宗廟因于四時之易，郊因注于新歲之初，聖人有以起之，其以注祭不可不親也。
天者百神之君也，王者之所最尊也，明最尊之天，故易歲即以其初郊。
郊必以正月上辛者，言所尊，首一歲之事。
每更紀注者，以郊祭首之，先賢之義，尊天之道注也。
」疏此記牛禍之始。
言正月，記時也。
至此記災。
以順行而言，則世降災愈重，天怒愈甚；以逆行而言，則先承天怒，而後及小災也。
其言之何？據食角不言之。
緩也。
之，緩詞。
謂傷自牛作。
曷爲不復蔔？牛傷改蔔牛，牛死可以再蔔，今乃不然。
養牲養二，一帝牲，一稷牲，其二牲而止。
蔔帝牲不吉，帝重于稷，蔔郊先重者，舉帝牲蔔之，如蔔不吉。
疏王者所郊九天之一，東方蒼天稱天子者，獨舉一天主之。
《傳》稱帝者何？五天配五帝，非皇天，故不稱天而代以帝。
《經》所言帝則人，非神。
則扳稷牲而蔔之。
則以稷牲改爲帝牲而蔔之。
如吉，則以稷爲帝。
帝牲在于滌三月，帝、稷二牲在滌皆三月，獨言帝者，謂改蔔禮。
於稷者唯具是視。
帝牲稷牲禮在滌三月，臨祭蔔帝牲不吉，則改用稷牲。
然稷牲既用于帝，則是無牲，故别選一牲充之，不必養滌三月。
至于帝牲，則必三月。
故二牛不吉，則不復蔔也。
郊則曷爲必祭稷？稷，後稷，周始祖。
王者必以其祖配。
配，郊祀後稷以配天。
人、鬼配天、地。
説詳《白虎通》。
王者則曷爲必以其祖配？問配饗之禮。
自内内爲主人，如禮迎賓。
出者，謂祖人、鬼。
無匹不行；無有所匹敵則不出，如無客則主人不出。
故郊天神必配以祖，外客乃留。
非郊有尊客至，祖亦不出受享。
自外至者，客自外至。
無主不止。
外請天神來享于人。
無有爲之主者，則不能留止。
故郊天必以祖配食，取留賓侑食之義。
其祖别有本祭。
《王制》不詳配天者，文不具也。
義詳董子。
疏《左傳》：「不郊而望，皆非禮也。
望，郊之屬也，不郊，亦無望可也。
」「自内」四句，《莊子》亦有，文小異。
葬匡王。
此正例也。
天王葬已爲變，故不日之。
疏葬，危之也。
在位六年，事不見《經》。
楚子伐賁渾戎。
賁渾戎注者，豫州之夷也。
夷狄相伐不志乎《春秋》，此何爲志之？地近京師也。
地近則志之何？觀兵于周、問鼎大小也。
此書者，惡楚子也。
疏《楚世家》：「莊王注八年伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。
」 夏，楚人侵鄭。
去年鄭從晉，故于此争鄭，鄭從楚。
楚稱人者，貶之也。
中國序從國，夷狄不序者，内諸夏而外夷狄也。
秋，赤狄侵齊。
赤狄在冀州，與晉接壤，後滅于晉，地爲晉有。
不可言晉伐齊，故以赤狄目之。
存晉伐齊之文者，一見例也。
《春秋》不以小侵大、外侵内，若果赤狄伐二伯，則在所諱，不當書也。
赤狄何爲遠伐齊？晉伐之也。
以二伯伐二伯，不可言，故託之赤狄也。
疏宣不事晉，文不事齊，以二事相起。
宋師圍曹。
《年表》：「宋華元亡歸。
圍曹。
」疏惡其侵鄭不從晉。
曹近宋，後滅于宋，譏曹不事大也。
《春秋》小國兵事不書，此何以書？曹，小國之首也，一見以明其餘皆不書也。
宋言圍者，宋三年圍，滅曹之先見。
冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
疏泰西不詳喪葬，與中國古世相同。
凡屬草昧，類皆如此。
生養已足，自當徐理倫常，《孝經》之説，可徐徐引而進之，以自變其鄙野。
事詳《世家》。
葬鄭繆公。
不及五月而葬，渴也。
疏據《左傳》，葬之早遲以起有故無故。
多爲《經》例，不盡關時事。
四年皇省爲歲，每方帝輻二百二十五方千裡，爲《春秋》九州者二十五，爲《禹貢》者九，則一帝輻有九《禹貢》。
春，王正月，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。
此公法所謂判斷幹涉。
齊二伯，魯方伯，莒卒正，郯連師四等；莒、郯有争，齊、魯秉公平決，亦息兵平和宗旨。
不肯，可以肯也。
公伐莒，取向。
莒、邾婁、杞有兵事，曹、滕、薛不言何？曹爲同姓卒正上等，滕、薛則無大夫卒正也，莒、邾婁則爲異姓，故曹、魯獨辟言兵事。
此非莒邑，其繫之莒何？地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。
此平莒也，郯爲莒屬，亦如莒之屬魯，魯之屬齊。
今以二伯方伯之尊，下平二國相争之事，當無不從命也。
其言不肯何？言平者，爲有侵伐之事，必有兵事，乃爲違反。
今但雲不肯，非實有罪之辭。
辭取向也。
公自欲取向耳，唯上有二伯，下有連帥，以方伯伐卒正而取邑，不可爲訓，故以不肯爲之辭，謂莒以違命，乃伐取之也。
秦伯稻卒。
不日者，外之也。
《春秋》之秦如今美洲之國，在西方梁州，入爲留守，故君居留京，而國有夷辭。
以梁、荊、徐皆有州舉之例。
疏《秦本紀》：「共公立五年卒，子桓公立。
」秦伯不名，此何以有名？不葬也。
葬則不名，不葬則有名也。
不葬則何以有名？不備其禮而奪其名，疑與滕、薛同也。
夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷。
不書葬者，賊未討。
此公子宋主弑，何爲不以宋主之？權在歸生也。
然則非賊與？書其重者，其徒從同，所以明討賊之義也。
赤狄侵齊。
晉再侵齊。
疏齊不與晉盟會，故晉再侵齊。
不言晉，避之也。
不序諸侯，亦避之也。
齊、晉不常見兵事者，諱之也。
蓋文明舉中國，蠻野則目外夷。
當時萊、貉、戎、曼嘗從霸國兵事，故曰無
宣年在《春秋》之中，九世例至此爲中心點，前後異辭者多。
説詳《異辭表》。
疏《魯世家》：文公次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。
襄仲殺視及惡而立俀，是爲宣公。
元年《年表》周匡王五年，齊惠公元年，晉靈公十三年，宋文公三年，陳靈公六年，衛成公二十七注年，蔡文公四年，鄭穆公二十年，曹文公十年，秦共公元年，楚莊王六年。
春，王正月，公即位。
繼弑君不言即位，此其言即位何？如其意也注。
疏與桓公同。
公子遂如齊逆女。
此等小事事實，《傳》多不傳，《經》書之者，不爲明禮制，則因以見其人。
此書小事之例也。
逆女言遂者，與弑之辭也。
不譏喪娶，不足譏也。
女在國稱女，因齊稱女，入國稱夫人。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。
夫人至例時，月者，重録之。
謹之則月，再甚則日。
遂何以不稱公子？據不氏有貶例。
疏《左氏》以爲「尊夫人也」。
一事而再見者，卒名也。
據凡緻皆名，不氏。
夫人何以不稱姜氏？有婦無氏。
貶。
《穀梁》：「其不言氏，喪未畢，故略之。
」此《傳》以略爲貶。
曷爲貶？譏喪娶也。
未出喪。
已見再見者，爲起遂弑也。
喪娶者公也，則曷爲貶夫人？公爲主，女子從人者，不當貶之。
内無貶于公之道也。
内大夫不氏爲貶，公無貶例。
内無貶于公之道，則曷爲貶夫人？夫人不稱姜氏及不稱氏，皆貶。
公唯不見，公内，自無貶公之文。
夫人與公一體也。
夫妻榮辱共之，貶夫人即以貶公。
其稱婦何？有姑之辭也。
謂其姑亦齊女姜氏，上「夫人歸于齊」是也。
疏何言乎有姑？譏内娶也。
魯三世内娶，故言婦以譏之。
夏，季孫行父如齊。
斥言行父如齊，所以惡行父也。
疏明季孫賂齊之本末也。
魯由宣弑自立，三家權重，凡見皆譏世卿，著其禍亂。
晉放其大夫胥甲父于衛。
分封之世放之鄰國，一統則放之外州荒徼，如四兇是也。
放之者何？與書出奔異同。
猶曰無去是雲爾。
《尚書》放四兇族，放者置之外，孟子所謂「又先之于其所往」是也。
然則何言爾？事輕于奔，《經》又隻一見。
近正也。
不言正而言近正者，對殺、奔言之也。
《春秋》之書，有爲戒者，亦有爲法者。
如譏累盟而一見胥命，譏奔殺而一見放是也。
此其爲近正奈何？不曰正而曰近正，問其典禮也。
古者言古者，託于古，實新制也。
託禮于古，足見當時未有此典禮。
此爲法古例。
大夫已去，三年待放。
三年不仕于異國，待君放錮之。
君放之，非也。
孟子：「今也爲臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下于民，有故而去，則君搏執之，又極之于其所往。
」按：君臣以義合，有故而去，當待之以恩義，乃錮禁之，是失君德。
大夫待放，正也。
君雖不當放，而臣則不仕待放，尊君卑臣，以下事上之義。
《經》書晉放，是君放之，故不當爲正，而曰近正也。
疏以上説放禮。
古者臣有大喪，則君三年不呼其門。
禮：父母之喪，三年不從政。
已練，可以弁冕，服金革之事。
至親以期斷，因已練，有大故，以君命奪其私，親弁冕而治軍事。
此爲正禮，如臣待放之禮。
君使之，非也。
君不當奪其情，亦如放之。
臣行之，禮也。
君雖不以放爲正，然必待之三年，亦如奪情非禮，君命不能違之也。
疏周時不丁憂去官，故特以爲古禮，猶雲文武之制耳。
此禮爲孔子制，至今遵奉之，所以百世以俟聖人而不惑。
閔子要絰而服事，己練而服兵事。
既而曰：「若此乎古之道！不即人心。
」退而緻仕。
義詳《解詁》。
疏孔子所定之制當時已多奉行。
弟子因師法，時君名卿亦多主之。
子貢雲：「立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。
其生也榮，其死也哀。
」是也。
孔子蓋善之也。
以上説居喪之禮，借以證放禮之正不正。
公會齊侯于平州。
平州、陽州皆齊地名。
言公會齊侯，明公事齊也。
疏《左傳》：「會于平州，以定公位。
東門襄仲如齊拜成。
」 公子遂如齊。
遂者，爲宣弑而立者，與翬同。
略言遂事，明逆黨執政也。
六月，齊人取濟西田。
疏《左傳》：「爲立公故，以賂齊也。
」 外取邑不書，此何以書？邑猶不書，則田可知。
所以賂齊也。
此非齊取，實魯賂之。
故書以著其惡。
曷爲賂齊？爲弑子赤之賂也。
《補例》：田繫于邑，言田則有邑，不言邑者，田可言，邑不可言也。
田何以可言？田有閒田也，進讓得加削之。
故内辭皆託之田也。
疏凡外取于内，及内取于外，多以田爲言。
秋，邾婁子來朝。
疏來朝惡人，與朝桓同。
不加貶絶，其失自見。
楚子、鄭人侵陳。
此有蔡、許，不詳序，獨序鄭，以明其下伐鄭。
疏《陳世家》：靈公六年，楚伐陳。
遂侵宋。
遂，繼事也。
侵陳侵宋者，爲其服晉也。
晉趙盾帥師救陳。
善救陳也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于斐林，伐鄭。
此晉趙盾之師也，據上救陳帥師。
曷爲不言趙盾之師？將尊師衆，以將爲主，當目趙盾。
君不會大夫之辭也。
會者，主會也。
以諸侯而主大夫，故避盾而目師。
以大夫主諸侯，不可爲訓者也。
冬，晉趙穿帥師侵柳。
柳者，秦邑也。
劉子雲：周畿内千裡，爲諸侯所侵，故其分地小也。
疏柳，二《傳》作崇。
柳者何？其國無文，欲以爲邑，不繫。
天子之邑也。
以不繫而言侵，知爲天子邑。
此西京近秦之邑，《春秋》存西京，故不以爲秦邑，而爲天子邑。
《左傳》：「晉欲求成于秦。
趙穿曰：『我侵崇，秦急崇，必救之。
吾以求成焉。
』冬，趙穿侵崇，秦弗與成。
」疏劉向説：周東西通畿，故周公營洛邑，《尚書·洛誥》篇是也。
曷爲不繫乎周？《經》雍州不見國。
秦稱伯，王臣食舊采，皆爲存西京。
存西京則柳爲天子邑，當先言侵王，而後言圍柳。
不與伐天子也。
伐天子不可言，故不能繫柳于王。
且東遷以後，周京且屬之秦，竝非天子邑。
不過《經》存西京，乃謂之天子邑。
實則晉特爲秦侵，非侵王也。
疏《補例》：言趙穿，起下弑爲趙穿也。
司馬子曰：「《春秋》者，記君不君臣不臣父不父子不子非一日之事也，有漸以緻焉。
」注邑不言侵，言侵者，國之也。
何爲國之？畿内之國也。
西京既已屬秦，其國之何？存西京也。
晉人、宋人伐鄭。
獨出宋者，爲下見大棘之役也。
疏據前救陳，知此救宋。
二年 春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生戰于大棘。
宋師敗績，獲宋華元。
大棘者何？宋地也。
何爲以宋及鄭？以大及小，以主及客也。
疏《鄭世家》：繆公二十一年，「宋華元伐鄭。
華元殺羊食士，不與其禦羊斟。
羊斟怒，以馳鄭，鄭囚華元。
」 秦師伐晉。
不言戰敗者，畧之也。
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
稱人者皆大夫也，何以貶？非貶也，存其政于諸侯，不列數大夫之專兵也。
疏《鄭世家》：「晉使趙穿以兵伐鄭。
」鄭伐宋，宋敗，華元被獲，故共侵之。
此得鄭也，《左傳》雲「以報大棘之役」。
秋，九月，乙醜，晉趙盾弑其君夷臯。
説詳下《傳》。
冬，十月，乙亥，天王崩。
以天統王，推其説，則皇一統爲皇天，其帝、後爲天子正稱。
故《詩》曰：「王于出征，以佐天子。
」八大伯稱天王，十六二伯稱天吏，七十二小伯稱天牧。
皇、帝、王、伯與牧皆統于天，所謂「以道受命」，「天工人其代之」。
疏《周本紀》：「匡王六年崩注，弟瑜立，是爲定王。
」 三年泰西恃人謀，不言蔔筮；《經》、《傳》主天，人謀已極，又折中于天。
泰西教敬天，政不言天；《經》、《傳》統以天爲準。
春，王正月，郊牛之口傷，改蔔牛。
牛死，乃不郊，猶三望。
禮有九天，大九州各郊一天，合計大地九洛當九郊。
《春秋》之禘皆時祭大禘，重于郊，皇、帝乃行之。
王、伯小統，有郊無禘，「禮不王不禘」，王讀作「皇」。
《論語》所論之禘即大禘。
《左》、《國》所以皆曰禘。
郊，董子雲：「《春秋》之法，王者歲一祭天子郊，四祭于宗廟。
宗廟因于四時之易，郊因注于新歲之初，聖人有以起之，其以注祭不可不親也。
天者百神之君也，王者之所最尊也，明最尊之天，故易歲即以其初郊。
郊必以正月上辛者，言所尊，首一歲之事。
每更紀注者，以郊祭首之，先賢之義，尊天之道注也。
」疏此記牛禍之始。
言正月，記時也。
至此記災。
以順行而言，則世降災愈重，天怒愈甚；以逆行而言，則先承天怒，而後及小災也。
其言之何？據食角不言之。
緩也。
之，緩詞。
謂傷自牛作。
曷爲不復蔔？牛傷改蔔牛，牛死可以再蔔，今乃不然。
養牲養二，一帝牲，一稷牲，其二牲而止。
蔔帝牲不吉，帝重于稷，蔔郊先重者，舉帝牲蔔之，如蔔不吉。
疏王者所郊九天之一，東方蒼天稱天子者，獨舉一天主之。
《傳》稱帝者何？五天配五帝，非皇天，故不稱天而代以帝。
《經》所言帝則人，非神。
則扳稷牲而蔔之。
則以稷牲改爲帝牲而蔔之。
如吉，則以稷爲帝。
帝牲在于滌三月，帝、稷二牲在滌皆三月，獨言帝者，謂改蔔禮。
於稷者唯具是視。
帝牲稷牲禮在滌三月，臨祭蔔帝牲不吉，則改用稷牲。
然稷牲既用于帝，則是無牲，故别選一牲充之，不必養滌三月。
至于帝牲，則必三月。
故二牛不吉，則不復蔔也。
郊則曷爲必祭稷？稷，後稷，周始祖。
王者必以其祖配。
配，郊祀後稷以配天。
人、鬼配天、地。
説詳《白虎通》。
王者則曷爲必以其祖配？問配饗之禮。
自内内爲主人，如禮迎賓。
出者，謂祖人、鬼。
無匹不行；無有所匹敵則不出，如無客則主人不出。
故郊天神必配以祖，外客乃留。
非郊有尊客至，祖亦不出受享。
自外至者，客自外至。
無主不止。
外請天神來享于人。
無有爲之主者，則不能留止。
故郊天必以祖配食，取留賓侑食之義。
其祖别有本祭。
《王制》不詳配天者，文不具也。
義詳董子。
疏《左傳》：「不郊而望，皆非禮也。
望，郊之屬也，不郊，亦無望可也。
」「自内」四句，《莊子》亦有，文小異。
葬匡王。
此正例也。
天王葬已爲變，故不日之。
疏葬，危之也。
在位六年，事不見《經》。
楚子伐賁渾戎。
賁渾戎注者，豫州之夷也。
夷狄相伐不志乎《春秋》，此何爲志之？地近京師也。
地近則志之何？觀兵于周、問鼎大小也。
此書者，惡楚子也。
疏《楚世家》：「莊王注八年伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。
」 夏，楚人侵鄭。
去年鄭從晉，故于此争鄭，鄭從楚。
楚稱人者，貶之也。
中國序從國，夷狄不序者，内諸夏而外夷狄也。
秋，赤狄侵齊。
赤狄在冀州，與晉接壤，後滅于晉，地爲晉有。
不可言晉伐齊，故以赤狄目之。
存晉伐齊之文者，一見例也。
《春秋》不以小侵大、外侵内，若果赤狄伐二伯，則在所諱，不當書也。
赤狄何爲遠伐齊？晉伐之也。
以二伯伐二伯，不可言，故託之赤狄也。
疏宣不事晉，文不事齊，以二事相起。
宋師圍曹。
《年表》：「宋華元亡歸。
圍曹。
」疏惡其侵鄭不從晉。
曹近宋，後滅于宋，譏曹不事大也。
《春秋》小國兵事不書，此何以書？曹，小國之首也，一見以明其餘皆不書也。
宋言圍者，宋三年圍，滅曹之先見。
冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
疏泰西不詳喪葬，與中國古世相同。
凡屬草昧，類皆如此。
生養已足，自當徐理倫常，《孝經》之説，可徐徐引而進之，以自變其鄙野。
事詳《世家》。
葬鄭繆公。
不及五月而葬，渴也。
疏據《左傳》，葬之早遲以起有故無故。
多爲《經》例，不盡關時事。
四年皇省爲歲，每方帝輻二百二十五方千裡，爲《春秋》九州者二十五，爲《禹貢》者九，則一帝輻有九《禹貢》。
春，王正月，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。
此公法所謂判斷幹涉。
齊二伯，魯方伯，莒卒正，郯連師四等；莒、郯有争，齊、魯秉公平決，亦息兵平和宗旨。
不肯，可以肯也。
公伐莒，取向。
莒、邾婁、杞有兵事，曹、滕、薛不言何？曹爲同姓卒正上等，滕、薛則無大夫卒正也，莒、邾婁則爲異姓，故曹、魯獨辟言兵事。
此非莒邑，其繫之莒何？地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。
此平莒也，郯爲莒屬，亦如莒之屬魯，魯之屬齊。
今以二伯方伯之尊，下平二國相争之事，當無不從命也。
其言不肯何？言平者，爲有侵伐之事，必有兵事，乃爲違反。
今但雲不肯，非實有罪之辭。
辭取向也。
公自欲取向耳，唯上有二伯，下有連帥，以方伯伐卒正而取邑，不可爲訓，故以不肯爲之辭，謂莒以違命，乃伐取之也。
秦伯稻卒。
不日者，外之也。
《春秋》之秦如今美洲之國，在西方梁州，入爲留守，故君居留京，而國有夷辭。
以梁、荊、徐皆有州舉之例。
疏《秦本紀》：「共公立五年卒，子桓公立。
」秦伯不名，此何以有名？不葬也。
葬則不名，不葬則有名也。
不葬則何以有名？不備其禮而奪其名，疑與滕、薛同也。
夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷。
不書葬者，賊未討。
此公子宋主弑，何爲不以宋主之？權在歸生也。
然則非賊與？書其重者，其徒從同，所以明討賊之義也。
赤狄侵齊。
晉再侵齊。
疏齊不與晉盟會，故晉再侵齊。
不言晉，避之也。
不序諸侯，亦避之也。
齊、晉不常見兵事者，諱之也。
蓋文明舉中國，蠻野則目外夷。
當時萊、貉、戎、曼嘗從霸國兵事，故曰無