公羊春秋經傳驗推補證第五
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言出在外，則與《左傳》迎公子雍于秦之説相同，非謂從師而奔不言出也。
如使先蔑身爲主將而出奔秦，則秦以前古書無是説。
《公羊》後師不主事實，時有誤者。
至于先師，當不如此。
狄侵我西鄙。
戎狄但言追諸侯，不言侵伐。
狄何以言侵？非狄也，齊也。
何以知爲齊？以言西鄙也。
失倚于齊，伐取其邑，因是而見侵伐，故諱不言齊，託之戎狄而已。
故伐取不書齊伐，亦避之也。
凡單言戎狄者皆託名，此起例。
疏狄者何？齊也。
齊乃言鄙不言齊者，爲内諱也。
以此之狄齊，起餘之狄魯，文世齊四伐我，狄亦四侵齊，相起以見意。
《左氏》以爲真狄者，後師説，抑或齊師連綺赤狄以爲聲援也。
秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟于扈。
《傳》與《左氏》皆就事實言之，實則略諸侯也。
趙盾以一大夫主諸侯，不可爲訓，故略之。
不可詳序諸侯，以主大夫也。
疏《晉世家》：「秋，齊、宋、衛、鄭、曹、許君皆會趙盾，盟于扈。
以靈公初立故也。
」 諸侯何以不序？據齊、宋、衛、鄭、曹、許新城諸侯。
大夫何以不名？新城趙盾名，此亦當名。
公失序也。
《左傳》：「公後至，故不書所會。
」按：公失序即後至之義，謂公後至，不得序于會。
公失序奈何？問人之若注。
諸侯不可使與公盟，據陳袁僑後至于會，諸侯已盟，别序袁僑，以已盟不可再盟也。
眣晉大夫使與公盟也。
此如諸侯大夫及袁僑盟例也。
趙盾主盟，公後至，不可與諸侯盟，乃自與趙盾盟耳。
辭則如公與諸侯大夫盟者然。
冬，徐伐莒。
徐者何？州舉之也。
徐不記事，爲莒記之也。
公孫敖如莒莅盟。
八年《年表》：宋昭公杵臼元年。
襄公之子。
春，王正月。
《月令》爲全地節令。
五帝分司五極，各主三月，合則爲皇，故《洪範》曰：「王省維歲，卿士維月。
」《春秋》首時則書，順時奉天，兼寓五極之義。
故《詩》篇有爲「正月」「四月」「七月」「十月」，又有「六月」，則黃帝王長夏也。
夏，四月。
古有五曆六曆之説，正月魯曆，七月殷曆，四月夏曆，十月顓頊曆，中央爲周曆、大統曆。
《春秋》之首時，于地球爲五極分司，各主一時。
三皇之制，兼用五曆。
秋，八月，戊申，天王崩。
疏《周本紀》：「三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。
」 冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。
内大夫盟皆專盟也。
此有諸侯大夫，不言者，略之也。
乙酉，公子遂會伊雒戎，盟于暴。
伊雒戎者，以地繫之也。
西方曰戎，此豫州夷，故以地繫，以見非西方之戎也。
《春秋》不言要荒，九州夷狄必以地繫之，所以别于外夷也。
此遂事也，何以不言遂？以見公命也。
夷狄盟不日，此何以日？不日則不見爲二事也。
公孫敖如京師，不至復。
丙戌，奔莒。
大夫奔例日，此奔上繫事，有罪則不日。
有罪而日，則謹之也。
不至復者何？據遂言至乃復。
不至復者，内辭也，不言所至，未往也。
從内辭，故以不至言之。
不可使往也。
實不奉命而往。
不可使往，則其言如京師何？既未往，則不言如京師、言復，但書其奔可也。
遂公意也。
尊君命可言不至，不可言注不如。
何以不言出？遂在外也。
與先蔑同。
。
《詩》「衆維魚矣」，衆即古字。
宋人殺其大夫司馬。
上言大夫，此言大夫而兼言官何？明司馬即其大夫也。
不名者何？以爲其官尊也。
天子大夫以上不以名氏見，士乃言名氏。
此言官不名，知以尊故。
疏《左傳》以爲公子卬注。
宋司城來奔。
文世詳宋大夫，類序之例也。
疏《左傳》以爲蕩意諸，爲司城。
司馬者何？司城者何？據司馬、司城非名氏。
疏司馬、司空合爲二伯。
《詩》雎鳲二鳩，雎爲司馬，鳲爲司空，《詩》見二鳩，《春秋》之司馬、司城。
專詳二伯。
皆官舉也。
司馬、司空，天子之三公也。
宋何以言司馬、司城？宋王後，用天子禮樂，尊與諸侯異，故于宋言之也。
天子大夫言采言字，不以名氏也，唯士乃名氏，如石尚是也。
諸侯大夫如天子元士，故以名氏，大國尊不同列國，故不見名氏，言官而已。
宋如天子三公，其臣得比天子大夫，故不名。
疏以官名舉之，見三官之名也。
大司徒、大司馬、大司空皆三公官名也。
王朝見宰周公、祭公，不見司馬、司城，以起之。
三公之名于宋見者，明宋變司空以爲司城。
曷爲皆官舉？據殺不舉官。
宋三世無大夫，故稱官。
《補例》：舉官而不名，明其尊也。
何爲明其尊？見王後之禮異也。
奈何不以名氏見？天子之公卿或以官舉，或以國舉，或以字舉，皆不以名氏見也，唯諸侯命卿以名氏見。
宋大夫何爲以有名氏見？有譏世卿也。
不言名氏，不見世卿也。
此何以不名氏？一見以明其例。
一見則其累言之何？三舉乃明也。
司城者何？司空也。
司空則謂之司城何？宋以武公廢司空。
名者，不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣注。
以名廢官，譏之也。
三世内娶也。
蕩意諸爲蕩伯姬子，魯外甥，又爲壻，有家難。
《經》不氏蕩，故《傳》以三世内娶説之。
疏意諸，杜以爲公子蕩孫。
按：七年公子蕩爲司城，九年司城出奔，且蕩乃字，公子蕩乃不當字，疑公子蕩即蕩意諸。
下壽納幣事隔四十餘年，乃爲意諸，伯、叔字有誤耳。
《解詁》以爲宋自娶，其因伯，尤誤。
九年 春，毛伯來求金。
不稱使者，天子當喪不稱使。
禮：天子居喪，諒陰三年，使冢宰攝政。
故三年中不言使，則不稱天王。
《論語》：「子張問曰：『高宗諒陰三年，何謂也？』子曰：『古之人皆然。
君薨，百官總己以聽于冢宰三年。
』」疏《年表》：「襄王崩，王使衛來求金以葬，非禮。
」 毛伯者何？天子之大夫也。
據下殺文。
何以不稱使？據王臣來，非監，例言使。
當喪未君也。
如諸侯未成君。
踰年矣，何以謂之未君？據諸侯踰年稱爵不稱子。
即位矣，殯已即位，踰年而言之耳。
而未稱王也。
三年然後稱王。
未稱王，何以知其即位？内稱公然後即位，不稱王不足以見即位。
以諸侯之踰年即位，即諸侯之即位以見天子之即位。
此互文相起也。
亦知天子之踰年即位也。
其禮上推于天子。
以天子三年然後稱王，《經》特于此著三年稱王之禮，以起諸侯之當從同也。
亦知諸侯于其封内三年稱子也。
此一見例也。
正天子以正諸侯也。
諸侯多，名號紛繁，故以踰年正稱。
獨于天子見三年之制，知天子如此，而諸侯可知矣。
此《經》例也，《經》于先君之年稱子，雖即位，不稱公，明一年不二君之義也。
于封内三年稱子，而《經》踰年稱公者，不可曠年無君，特著有君焉耳。
踰年稱公矣，《經》有明文。
則曷爲于其封内三年稱子？《經》與事實出于兩歧。
緣民臣之心，不可一日無君；此説是實于殯後即位，二君相繼不絶，未嘗一日無君。
此《顧命》之説也。
緣終始之義，一年不二君，此説《經》例也。
《經》于先君之年稱子，雖即位，不稱公。
明一年不二君之義也。
不可曠年無君。
雖于封内三年稱子，而《經》逾年稱公者，不可曠年無君。
此《經》例之説也。
緣孝子之心，言孝子之心者，以見與事實不同。
則三年不忍當也。
此又三年不稱天王之例也。
毛伯來求金，何以書？據譏求已見。
譏。
何譏爾？王者無求。
此古《傳》説，先師引之。
求金，非禮也。
《穀梁》：「求車猶可，求金，甚矣。
」然則是王者與？師先言非王，此又引王者無求應。
問果王者與。
曰：「非也。
」在喪仍非王。
非王者，則曷爲謂之王者？非王，則不得以無求説治之。
王者無求，師自説引王者無求之意。
曰：「是子也。
本爲子，非王。
繼文王之體，爲文王子孫。
守文王之法度。
宜用文王之法。
文王之法，無求而求，王者無求而求。
故譏之也。
」《春秋》之王，如周字文王，爲周始祖。
故《公羊》以王屬之文王，言王主文王，言二伯主周、召。
疏以其繼體爲王，可以王法治之，非此時遂正王稱也。
夫人姜氏如齊。
此何以書？明夫人奔喪之禮也。
何以不言公？不可言也。
何以不可言？有天王喪不奔喪，而奔妻父母之喪，以文公之行爲已傎也。
如不書緻、不言者，諱之也。
疏公同如齊也。
不奔天王喪，而同婦人如齊，譏之也。
二月，叔孫得臣如京師。
記大夫如，所以見公之不如也。
使人，非禮也。
疏葬同月也。
日在下者，繫本事。
辛醜，葬襄王。
天王尊，葬以時爲正例，此與大國同者。
天子以不葬爲例。
王者不書葬，此何以書？不及時書；簡、匡、景王是也。
過時書；桓王是也。
我有往者則書。
當時則我有往，亦書，如此是也。
天子崩，公當親奔喪會葬，言此譏失禮也。
《異義》：「《公羊説》：公會其葬。
又雲：天王喪，赴者至，諸侯哭。
雖有注父母之喪，越紼而行事。
葬畢，乃還。
」《白虎通》曰：「王者崩，諸侯悉奔喪何？臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。
又爲天子守蕃，不可頓空也，故分爲三部：有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得會喪奉注送君者。
七月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者，有號泣哀悲奔走道路者，有居其國哭注痛思慕，竭盡所供以助喪事者。
是四海之内鹹悲，臣下若喪考妣之義也。
葬有會者，親疎遠近盡至，親親之義也。
童子諸侯不朝而來奔喪者何？臣子于其君父非有老少也。
」又曰：「諸侯有親喪，聞天子崩，奔喪者注何？屈己。
親親猶尊尊之義也。
《春秋傳》曰：『天子記崩不記葬者，必其時葬也。
諸侯記葬，不必有時。
』諸侯惟有天子喪當奔，不得必以其時葬也。
」 晉人殺其大夫先都。
稱人以殺，殺有罪也。
疏據《左氏》，此箕鄭父、先都、士縠、梁益耳。
蒯得作亂，殺先克，此晉人討罪而殺先都也。
不書先克之殺者，兩下相殺不志。
此殺有梁益耳，不書者，非卿。
别出先都，不與下士、箕累數者，罪尤重，以同族相殺，故别出之也。
三月，夫人姜氏至自齊。
奔喪。
公與夫人同至齊，此以夫人緻，不緻公也。
諱，不可言公，故不出公。
疏夫人歸不緻，緻者，爲公同行也。
何以知公同行？以緻知之也。
晉人殺其大夫士縠，及箕鄭父。
稱人以殺，誅有罪也。
小國不得專誅大夫，晉大國，何以書？大夫尊，不得專殺也。
凡書殺大夫，惡君也。
此方有罪，其惡之何？《春秋》之義，刑不上大夫，有罪放之，所以盡君臣之禮。
大罪歸于天子治之，不得專殺大夫也。
疏此與先都同罪，何爲别出之？先都同族，故獨異之。
言者士縠，尊也。
蒯得不書者，非卿也。
楚人伐鄭。
有鄭公子堅、公子尨及樂耳。
鄭及楚平，不書者，爲中國諱也。
楚子師于狼淵，不序從國，亦爲中國諱也。
疏鄭穆公蘭元年。
公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。
善救鄭也。
此大夫，何以不稱名氏？不以征伐與大夫也。
疏晉率諸侯救鄭，此晉趙盾、宋華耦、衛孔達、許大夫也。
稱人者，至此會伐，猶不列也。
《傳》不言善救者，楚稱人已明。
夏，狄侵齊。
此狄内何？上方狄齊，此故狄内。
如是而稱乎？前事亦如内與曹同言戎。
莊世内與曹同託戎，文世内與齊同託狄，二文相起。
秋，八月，曹伯襄卒。
曹卒何以月？由時而日，循環以見例也。
疏《曹世家》：「三十注五年，共公卒，子文公壽立。
」 九月，癸酉，地震。
劉子説：「《春秋》地震，爲在位執政盛也。
」又：「先是注時，齊桓晉文魯釐二伯賢君新沒，周襄王失道，楚穆王弑父，諸侯皆不肖，權傾于下，天戒若曰：臣下注強盛者將動爲害。
後宋、鄭、魯、莒、齊、陳皆弑君也。
」 地震者何？地運轉無已而人不覺。
動地也。
有物以動之，即西人火山之説。
何以書？記異也。
地質學：大塊空、成、住、毀，亦如歸息耳。
疏王莽説地本動物，震乃爲異，動則否。
冬，楚子使椒來聘。
言楚聘，明文得楚心也。
莊二十三年聘稱荊人，此進稱椒，下秦歸襚稱秦人，十二年聘稱遂楚，爲大夷，秦與吳皆從小夷之例。
此方伯之等著者也。
疏椒，一本作萩。
椒者何？楚大夫也。
楚無大夫，據荊人來聘，聘下不言大夫。
此何以書？始有大夫也。
入文公始録。
大夫以聘言之，純待以方伯之禮。
《補例》：楚夷狄，何以有大夫？《春秋》用夏變夷，合于中國則中國之也。
言聘者必出名氏，而不氏，非實聘也。
非聘而記聘，以見外方伯大小進陟之差等也。
何以知其非實來？以内無聘文。
蔡不言來，亦無如文，可知也。
何以知其非略而不言？以大國往來當一見以明之，不可略也。
始有大夫，則何以不氏？據《左氏》，椒氏鬭注越，所稱鬭越椒是也。
許夷狄者，不一而足也。
楚何以稱使？明其爲方伯也。
方伯大夫氏，此何以不氏？始進也。
始無大夫，後有大夫者，再進之也。
方伯何以不記災？陜以西之國也。
楚夷狄，何以謂之方伯？《春秋》立九州之制，新收四州用夏變夷，《春秋》之大例也。
疏引外四州以成九州，亦如今引西南諸國以成大九州。
秦人來歸僖公、成風之襚。
僖公、成風其葬已久，來歸襚者，蓋以見非實事也。
何以獨記秦？以見漸進之義也。
此與上書椒相起，方伯以上乃言歸。
疏歸與聘同。
當稱君言使，其不稱君言使者，明實未歸也。
未歸而曰歸，待以外方伯禮也。
《春秋》大楚小秦，進楚言使，秦歸稱人，以明大小之義。
秦不與諸侯通逾年，今始歸襚，借以見成風之不正，亦以起非實事也。
其言僖公、成風何？惠公仲子，爲母以子氏。
兼之。
成風之薨已五年，僖公則九年，如以爲母以子氏，爲成風專使，不應遲至五年之久。
魯、秦不通，新通來使，故兼襚母子二喪。
兼之，非禮也。
禮，使不兼。
此因久而始通。
曷爲不言及成風？男、女當及。
成風尊也。
夫可及婦，子不及母，故爲尊。
葬曹共公。
文世内小國惟此一記葬。
疏小國葬時，正也，不以月見。
當時不時，略之也。
十年《年表》：曹文公壽元年。
春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。
此魯卒大夫也。
三家爲三卿，外皆大夫也。
大國三卿，非卿不書，則臧叔諸氏皆不得書。
蓋方伯之國本國三卿其位尊，故得卒大夫，抑又因賢而書也。
夏，秦伐晉。
秦者，狄之。
疏《晉世家》：「靈公四年，晉伐秦，取少梁。
秦亦取晉之北徵。
」 楚殺其大夫宜申。
楚稱王，其臣稱王子，而曰公子、大夫，何也？辭尊居卑，引之中國也。
《傳》曰：物從正，名從主人，此亦物也。
據我言之，則爲公子大夫也。
舍尊而稱卑。
何以猶不氏？曰：夷狄之王比于中國之子、男，所以尊中國也。
此鬭宜申也，不氏者，猶從小國例。
至于宣、成，有大夫矣。
公子側稱大夫，是也。
疏稱大夫而不氏者，漸進也。
此何以書？明楚之執政臣也。
據《左氏傳》，此不氏，賤之也。
自正月不雨，至于秋七月。
《春秋》嘉僖公勤雨，責文公不勤雨。
二事相起。
及蘇子盟于女栗。
蘇子者何？天子之卿也。
及者何？不言其人，爲内諱也。
何以爲内諱？諱與天子盟也。
據與單子、尹子同。
《詩》曰蘇公，即此。
疏《左傳》：「秋七月，及蘇子盟于女栗注，頃王立故也。
」然則盟者不必魯一國，因諱其事，通無主名。
冬，狄侵宋。
狄一侵宋。
狄言侵而不言伐。
疏狄者，楚、蔡也。
蔡何以言狄？從楚伐宋，故狄之也。
楚子、蔡侯次于屈貉。
侯何以在子下？狄之也。
中國從夷狄不書，此何以書？一見以明之。
此有陳、鄭、宋，何以不書？爲中國諱也。
何以獨見蔡？以蔡爲徐州國，故言之也。
疏將伐宋，宋逆之，遂爲孟諸之田也。
十有一年 春，楚子伐圈。
圈者何？梁州國也。
梁州之國奈何？秦爲方伯，梁、蜀、巴、庸、隗、鄀爲卒正，一州共見七國。
舉其大而
如使先蔑身爲主將而出奔秦，則秦以前古書無是説。
《公羊》後師不主事實，時有誤者。
至于先師，當不如此。
狄侵我西鄙。
戎狄但言追諸侯，不言侵伐。
狄何以言侵？非狄也，齊也。
何以知爲齊？以言西鄙也。
失倚于齊，伐取其邑，因是而見侵伐，故諱不言齊，託之戎狄而已。
故伐取不書齊伐，亦避之也。
凡單言戎狄者皆託名，此起例。
疏狄者何？齊也。
齊乃言鄙不言齊者，爲内諱也。
以此之狄齊，起餘之狄魯，文世齊四伐我，狄亦四侵齊，相起以見意。
《左氏》以爲真狄者，後師説，抑或齊師連綺赤狄以爲聲援也。
秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟于扈。
《傳》與《左氏》皆就事實言之，實則略諸侯也。
趙盾以一大夫主諸侯，不可爲訓，故略之。
不可詳序諸侯，以主大夫也。
疏《晉世家》：「秋，齊、宋、衛、鄭、曹、許君皆會趙盾，盟于扈。
以靈公初立故也。
」 諸侯何以不序？據齊、宋、衛、鄭、曹、許新城諸侯。
大夫何以不名？新城趙盾名，此亦當名。
公失序也。
《左傳》：「公後至，故不書所會。
」按：公失序即後至之義，謂公後至，不得序于會。
公失序奈何？問人之若注。
諸侯不可使與公盟，據陳袁僑後至于會，諸侯已盟，别序袁僑，以已盟不可再盟也。
眣晉大夫使與公盟也。
此如諸侯大夫及袁僑盟例也。
趙盾主盟，公後至，不可與諸侯盟，乃自與趙盾盟耳。
辭則如公與諸侯大夫盟者然。
冬，徐伐莒。
徐者何？州舉之也。
徐不記事，爲莒記之也。
公孫敖如莒莅盟。
八年《年表》：宋昭公杵臼元年。
襄公之子。
春，王正月。
《月令》爲全地節令。
五帝分司五極，各主三月，合則爲皇，故《洪範》曰：「王省維歲，卿士維月。
」《春秋》首時則書，順時奉天，兼寓五極之義。
故《詩》篇有爲「正月」「四月」「七月」「十月」，又有「六月」，則黃帝王長夏也。
夏，四月。
古有五曆六曆之説，正月魯曆，七月殷曆，四月夏曆，十月顓頊曆，中央爲周曆、大統曆。
《春秋》之首時，于地球爲五極分司，各主一時。
三皇之制，兼用五曆。
秋，八月，戊申，天王崩。
疏《周本紀》：「三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。
」 冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。
内大夫盟皆專盟也。
此有諸侯大夫，不言者，略之也。
乙酉，公子遂會伊雒戎，盟于暴。
伊雒戎者，以地繫之也。
西方曰戎，此豫州夷，故以地繫，以見非西方之戎也。
《春秋》不言要荒，九州夷狄必以地繫之，所以别于外夷也。
此遂事也，何以不言遂？以見公命也。
夷狄盟不日，此何以日？不日則不見爲二事也。
公孫敖如京師，不至復。
丙戌，奔莒。
大夫奔例日，此奔上繫事，有罪則不日。
有罪而日，則謹之也。
不至復者何？據遂言至乃復。
不至復者，内辭也，不言所至，未往也。
從内辭，故以不至言之。
不可使往也。
實不奉命而往。
不可使往，則其言如京師何？既未往，則不言如京師、言復，但書其奔可也。
遂公意也。
尊君命可言不至，不可言注不如。
何以不言出？遂在外也。
與先蔑同。
。
《詩》「衆維魚矣」，衆即古字。
宋人殺其大夫司馬。
上言大夫，此言大夫而兼言官何？明司馬即其大夫也。
不名者何？以爲其官尊也。
天子大夫以上不以名氏見，士乃言名氏。
此言官不名，知以尊故。
疏《左傳》以爲公子卬注。
宋司城來奔。
文世詳宋大夫，類序之例也。
疏《左傳》以爲蕩意諸，爲司城。
司馬者何？司城者何？據司馬、司城非名氏。
疏司馬、司空合爲二伯。
《詩》雎鳲二鳩，雎爲司馬，鳲爲司空，《詩》見二鳩，《春秋》之司馬、司城。
專詳二伯。
皆官舉也。
司馬、司空，天子之三公也。
宋何以言司馬、司城？宋王後，用天子禮樂，尊與諸侯異，故于宋言之也。
天子大夫言采言字，不以名氏也，唯士乃名氏，如石尚是也。
諸侯大夫如天子元士，故以名氏，大國尊不同列國，故不見名氏，言官而已。
宋如天子三公，其臣得比天子大夫，故不名。
疏以官名舉之，見三官之名也。
大司徒、大司馬、大司空皆三公官名也。
王朝見宰周公、祭公，不見司馬、司城，以起之。
三公之名于宋見者，明宋變司空以爲司城。
曷爲皆官舉？據殺不舉官。
宋三世無大夫，故稱官。
《補例》：舉官而不名，明其尊也。
何爲明其尊？見王後之禮異也。
奈何不以名氏見？天子之公卿或以官舉，或以國舉，或以字舉，皆不以名氏見也，唯諸侯命卿以名氏見。
宋大夫何爲以有名氏見？有譏世卿也。
不言名氏，不見世卿也。
此何以不名氏？一見以明其例。
一見則其累言之何？三舉乃明也。
司城者何？司空也。
司空則謂之司城何？宋以武公廢司空。
名者，不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣注。
以名廢官，譏之也。
三世内娶也。
蕩意諸爲蕩伯姬子，魯外甥，又爲壻，有家難。
《經》不氏蕩，故《傳》以三世内娶説之。
疏意諸，杜以爲公子蕩孫。
按：七年公子蕩爲司城，九年司城出奔，且蕩乃字，公子蕩乃不當字，疑公子蕩即蕩意諸。
下壽納幣事隔四十餘年，乃爲意諸，伯、叔字有誤耳。
《解詁》以爲宋自娶，其因伯，尤誤。
九年 春，毛伯來求金。
不稱使者，天子當喪不稱使。
禮：天子居喪，諒陰三年，使冢宰攝政。
故三年中不言使，則不稱天王。
《論語》：「子張問曰：『高宗諒陰三年，何謂也？』子曰：『古之人皆然。
君薨，百官總己以聽于冢宰三年。
』」疏《年表》：「襄王崩，王使衛來求金以葬，非禮。
」 毛伯者何？天子之大夫也。
據下殺文。
何以不稱使？據王臣來，非監，例言使。
當喪未君也。
如諸侯未成君。
踰年矣，何以謂之未君？據諸侯踰年稱爵不稱子。
即位矣，殯已即位，踰年而言之耳。
而未稱王也。
三年然後稱王。
未稱王，何以知其即位？内稱公然後即位，不稱王不足以見即位。
以諸侯之踰年即位，即諸侯之即位以見天子之即位。
此互文相起也。
亦知天子之踰年即位也。
其禮上推于天子。
以天子三年然後稱王，《經》特于此著三年稱王之禮，以起諸侯之當從同也。
亦知諸侯于其封内三年稱子也。
此一見例也。
正天子以正諸侯也。
諸侯多，名號紛繁，故以踰年正稱。
獨于天子見三年之制，知天子如此，而諸侯可知矣。
此《經》例也，《經》于先君之年稱子，雖即位，不稱公，明一年不二君之義也。
于封内三年稱子，而《經》踰年稱公者，不可曠年無君，特著有君焉耳。
踰年稱公矣，《經》有明文。
則曷爲于其封内三年稱子？《經》與事實出于兩歧。
緣民臣之心，不可一日無君；此説是實于殯後即位，二君相繼不絶，未嘗一日無君。
此《顧命》之説也。
緣終始之義，一年不二君，此説《經》例也。
《經》于先君之年稱子，雖即位，不稱公。
明一年不二君之義也。
不可曠年無君。
雖于封内三年稱子，而《經》逾年稱公者，不可曠年無君。
此《經》例之説也。
緣孝子之心，言孝子之心者，以見與事實不同。
則三年不忍當也。
此又三年不稱天王之例也。
毛伯來求金，何以書？據譏求已見。
譏。
何譏爾？王者無求。
此古《傳》説，先師引之。
求金，非禮也。
《穀梁》：「求車猶可，求金，甚矣。
」然則是王者與？師先言非王，此又引王者無求應。
問果王者與。
曰：「非也。
」在喪仍非王。
非王者，則曷爲謂之王者？非王，則不得以無求説治之。
王者無求，師自説引王者無求之意。
曰：「是子也。
本爲子，非王。
繼文王之體，爲文王子孫。
守文王之法度。
宜用文王之法。
文王之法，無求而求，王者無求而求。
故譏之也。
」《春秋》之王，如周字文王，爲周始祖。
故《公羊》以王屬之文王，言王主文王，言二伯主周、召。
疏以其繼體爲王，可以王法治之，非此時遂正王稱也。
夫人姜氏如齊。
此何以書？明夫人奔喪之禮也。
何以不言公？不可言也。
何以不可言？有天王喪不奔喪，而奔妻父母之喪，以文公之行爲已傎也。
如不書緻、不言者，諱之也。
疏公同如齊也。
不奔天王喪，而同婦人如齊，譏之也。
二月，叔孫得臣如京師。
記大夫如，所以見公之不如也。
使人，非禮也。
疏葬同月也。
日在下者，繫本事。
辛醜，葬襄王。
天王尊，葬以時爲正例，此與大國同者。
天子以不葬爲例。
王者不書葬，此何以書？不及時書；簡、匡、景王是也。
過時書；桓王是也。
我有往者則書。
當時則我有往，亦書，如此是也。
天子崩，公當親奔喪會葬，言此譏失禮也。
《異義》：「《公羊説》：公會其葬。
又雲：天王喪，赴者至，諸侯哭。
雖有注父母之喪，越紼而行事。
葬畢，乃還。
」《白虎通》曰：「王者崩，諸侯悉奔喪何？臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。
又爲天子守蕃，不可頓空也，故分爲三部：有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得會喪奉注送君者。
七月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者，有號泣哀悲奔走道路者，有居其國哭注痛思慕，竭盡所供以助喪事者。
是四海之内鹹悲，臣下若喪考妣之義也。
葬有會者，親疎遠近盡至，親親之義也。
童子諸侯不朝而來奔喪者何？臣子于其君父非有老少也。
」又曰：「諸侯有親喪，聞天子崩，奔喪者注何？屈己。
親親猶尊尊之義也。
《春秋傳》曰：『天子記崩不記葬者，必其時葬也。
諸侯記葬，不必有時。
』諸侯惟有天子喪當奔，不得必以其時葬也。
」 晉人殺其大夫先都。
稱人以殺，殺有罪也。
疏據《左氏》，此箕鄭父、先都、士縠、梁益耳。
蒯得作亂，殺先克，此晉人討罪而殺先都也。
不書先克之殺者，兩下相殺不志。
此殺有梁益耳，不書者，非卿。
别出先都，不與下士、箕累數者，罪尤重，以同族相殺，故别出之也。
三月，夫人姜氏至自齊。
奔喪。
公與夫人同至齊，此以夫人緻，不緻公也。
諱，不可言公，故不出公。
疏夫人歸不緻，緻者，爲公同行也。
何以知公同行？以緻知之也。
晉人殺其大夫士縠，及箕鄭父。
稱人以殺，誅有罪也。
小國不得專誅大夫，晉大國，何以書？大夫尊，不得專殺也。
凡書殺大夫，惡君也。
此方有罪，其惡之何？《春秋》之義，刑不上大夫，有罪放之，所以盡君臣之禮。
大罪歸于天子治之，不得專殺大夫也。
疏此與先都同罪，何爲别出之？先都同族，故獨異之。
言者士縠，尊也。
蒯得不書者，非卿也。
楚人伐鄭。
有鄭公子堅、公子尨及樂耳。
鄭及楚平，不書者，爲中國諱也。
楚子師于狼淵，不序從國，亦爲中國諱也。
疏鄭穆公蘭元年。
公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。
善救鄭也。
此大夫，何以不稱名氏？不以征伐與大夫也。
疏晉率諸侯救鄭，此晉趙盾、宋華耦、衛孔達、許大夫也。
稱人者，至此會伐，猶不列也。
《傳》不言善救者，楚稱人已明。
夏，狄侵齊。
此狄内何？上方狄齊，此故狄内。
如是而稱乎？前事亦如内與曹同言戎。
莊世内與曹同託戎，文世内與齊同託狄，二文相起。
秋，八月，曹伯襄卒。
曹卒何以月？由時而日，循環以見例也。
疏《曹世家》：「三十注五年，共公卒，子文公壽立。
」 九月，癸酉，地震。
劉子説：「《春秋》地震，爲在位執政盛也。
」又：「先是注時，齊桓晉文魯釐二伯賢君新沒，周襄王失道，楚穆王弑父，諸侯皆不肖，權傾于下，天戒若曰：臣下注強盛者將動爲害。
後宋、鄭、魯、莒、齊、陳皆弑君也。
」 地震者何？地運轉無已而人不覺。
動地也。
有物以動之，即西人火山之説。
何以書？記異也。
地質學：大塊空、成、住、毀，亦如歸息耳。
疏王莽説地本動物，震乃爲異，動則否。
冬，楚子使椒來聘。
言楚聘，明文得楚心也。
莊二十三年聘稱荊人，此進稱椒，下秦歸襚稱秦人，十二年聘稱遂楚，爲大夷，秦與吳皆從小夷之例。
此方伯之等著者也。
疏椒，一本作萩。
椒者何？楚大夫也。
楚無大夫，據荊人來聘，聘下不言大夫。
此何以書？始有大夫也。
入文公始録。
大夫以聘言之，純待以方伯之禮。
《補例》：楚夷狄，何以有大夫？《春秋》用夏變夷，合于中國則中國之也。
言聘者必出名氏，而不氏，非實聘也。
非聘而記聘，以見外方伯大小進陟之差等也。
何以知其非實來？以内無聘文。
蔡不言來，亦無如文，可知也。
何以知其非略而不言？以大國往來當一見以明之，不可略也。
始有大夫，則何以不氏？據《左氏》，椒氏鬭注越，所稱鬭越椒是也。
許夷狄者，不一而足也。
楚何以稱使？明其爲方伯也。
方伯大夫氏，此何以不氏？始進也。
始無大夫，後有大夫者，再進之也。
方伯何以不記災？陜以西之國也。
楚夷狄，何以謂之方伯？《春秋》立九州之制，新收四州用夏變夷，《春秋》之大例也。
疏引外四州以成九州，亦如今引西南諸國以成大九州。
秦人來歸僖公、成風之襚。
僖公、成風其葬已久，來歸襚者，蓋以見非實事也。
何以獨記秦？以見漸進之義也。
此與上書椒相起，方伯以上乃言歸。
疏歸與聘同。
當稱君言使，其不稱君言使者，明實未歸也。
未歸而曰歸，待以外方伯禮也。
《春秋》大楚小秦，進楚言使，秦歸稱人，以明大小之義。
秦不與諸侯通逾年，今始歸襚，借以見成風之不正，亦以起非實事也。
其言僖公、成風何？惠公仲子，爲母以子氏。
兼之。
成風之薨已五年，僖公則九年，如以爲母以子氏，爲成風專使，不應遲至五年之久。
魯、秦不通，新通來使，故兼襚母子二喪。
兼之，非禮也。
禮，使不兼。
此因久而始通。
曷爲不言及成風？男、女當及。
成風尊也。
夫可及婦，子不及母，故爲尊。
葬曹共公。
文世内小國惟此一記葬。
疏小國葬時，正也，不以月見。
當時不時，略之也。
十年《年表》：曹文公壽元年。
春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。
此魯卒大夫也。
三家爲三卿，外皆大夫也。
大國三卿，非卿不書，則臧叔諸氏皆不得書。
蓋方伯之國本國三卿其位尊，故得卒大夫，抑又因賢而書也。
夏，秦伐晉。
秦者，狄之。
疏《晉世家》：「靈公四年，晉伐秦，取少梁。
秦亦取晉之北徵。
」 楚殺其大夫宜申。
楚稱王，其臣稱王子，而曰公子、大夫，何也？辭尊居卑，引之中國也。
《傳》曰：物從正，名從主人，此亦物也。
據我言之，則爲公子大夫也。
舍尊而稱卑。
何以猶不氏？曰：夷狄之王比于中國之子、男，所以尊中國也。
此鬭宜申也，不氏者，猶從小國例。
至于宣、成，有大夫矣。
公子側稱大夫，是也。
疏稱大夫而不氏者，漸進也。
此何以書？明楚之執政臣也。
據《左氏傳》，此不氏，賤之也。
自正月不雨，至于秋七月。
《春秋》嘉僖公勤雨，責文公不勤雨。
二事相起。
及蘇子盟于女栗。
蘇子者何？天子之卿也。
及者何？不言其人，爲内諱也。
何以爲内諱？諱與天子盟也。
據與單子、尹子同。
《詩》曰蘇公，即此。
疏《左傳》：「秋七月，及蘇子盟于女栗注，頃王立故也。
」然則盟者不必魯一國，因諱其事，通無主名。
冬，狄侵宋。
狄一侵宋。
狄言侵而不言伐。
疏狄者，楚、蔡也。
蔡何以言狄？從楚伐宋，故狄之也。
楚子、蔡侯次于屈貉。
侯何以在子下？狄之也。
中國從夷狄不書，此何以書？一見以明之。
此有陳、鄭、宋，何以不書？爲中國諱也。
何以獨見蔡？以蔡爲徐州國，故言之也。
疏將伐宋，宋逆之，遂爲孟諸之田也。
十有一年 春，楚子伐圈。
圈者何？梁州國也。
梁州之國奈何？秦爲方伯，梁、蜀、巴、庸、隗、鄀爲卒正，一州共見七國。
舉其大而