公羊春秋經傳驗推補證第四
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者之葬禮；書震夷伯之廟，明監者之廟禮。
晦者何？凡月盡爲晦，始爲朔。
此問晦名義。
冥也。
晦，日月光盡，故因以爲名。
以異書晦，與隕石以異書朔同。
日食在晦不言晦，此言晦者，事在晦，惟日食乃不言。
疏舊説誤讀「不言晦」之傳，以晦冥爲異者誤。
震之者何？據地震。
雷電擊夷伯之廟者也。
雷即電。
凡室廟高大，易于引電；以高，又多引電之物。
夷伯者，曷爲者也？問其人品秩。
季氏之孚也。
《穀梁》：「夷伯，魯大夫也。
」孚讀如郛，謂外臣也。
魯爲方伯，大國注有三卿九大夫二十七上士，閒田亦有三卿九大夫二十七上士；夷伯爲卿，正與季氏相等。
以季氏比之，則爲外臣也。
季氏之孚則微者，季氏之比，尚在大夫例，以稱伯較，則爲微。
其稱夷伯何？據方伯大夫不稱伯。
或目其氏，稱夷氏。
大之也。
内之季氏稱名，監者則稱伯，尊大之，故加于季氏。
曷爲大之？問所以大之之義。
天戒之，謂天災其廟。
故大之也。
因廟不得不稱伯。
微者不得立廟，有廟亦不見《經》。
疏按：監者之説如祭仲、夷伯，先師偶失其義，故不得正解；自《傳》以下，董子、何君多誤。
今據單伯《傳》正之，蓋亦傳義所自有，非但據《王制》也。
冬，宋人伐曹。
宋屢伐曹者，曹近也。
後滅于楚。
楚人敗徐于婁林。
董子：「小夷避大夷不言戰。
」直敗之而已。
如内之于外、大國之于小國不言戰，直書敗而已。
楚大夷，徐小夷，故用其例。
諸侯不能救，緻敗于楚，直書其事而失自見。
疏徐者何？州舉之辭，亦如荊。
凡州初見，久乃舉國，又久乃有君。
荊先徐後，楚爲大夷，徐爲小夷，故小夷避大夷不言戰。
十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。
秦，梁州方伯也。
至此始見者，新建四州稱伯，從王臣例。
天子大夫不名，故秦見亦不名。
秦本爲雍州居守伯，假爲梁牧，定、哀王官爲伯，齊、晉、楚、吳同降爲嶽牧。
秦、鄭以稱伯，又入爲王臣，以輔劉子，故從大夫稱伯。
秦卒三不名，此《春秋》諸侯三世異辭、升降遷移之例。
疏《秦本紀》：「穆公十二年，晉旱，來請粟。
丕豹説穆公勿與，因其饑而伐之。
穆公問公孫枝，枝曰：『饑穰更事，不可不與。
』問百裡奚，奚曰：『夷吾得罪于君，其百姓何罪？』于是與之粟。
以船漕車轉，自雍相望至絳。
十四年，秦饑，請粟于晉。
晉君謀之羣臣，虢射曰：『因其饑而伐之，可有大功。
』晉君從之。
十五年，興兵將攻秦。
繆公發兵，使注丕豹將，自往擊之。
」 此偏戰也，大戰君獲。
何以不言師敗績？據華元言敗績，楚子傷言楚子敗績。
疏不言帥師，如二君手搏者然。
君獲，不言師敗績也。
師不救君之辭。
晉侯無信、失援、輕戰，書以譏之。
《穀梁》以爲責諸侯之失民，師未敗而見獲；《傳》以爲君獲不言敗績，舉其重者。
文例小異。
疏事詳《左》、《史》。
十有六年 春，王正月，戊申朔，霣石于宋五。
此大異，故日之。
言朔者，朔有事則書，《左傳》所謂「在朔言朔」也，《春秋》以爲此日例之大凡也。
疏天空流質相摩生熱，有光如星，墜地而爲石。
在空中非星，霣地乃成石，故不曰石霣而曰霣石。
曷爲先言霣而後言石？據鷁退飛先言鷁，石霣當先舉石。
不先舉石，則霣無所繫也。
疏不先舉石者，實非石，霣于地而後化石。
霣石與下鷁飛記見對文。
記聞，《穀梁》所謂耳治也。
《春秋》之事不外聞見，以石、鷁爲聞見之大凡也。
聞其磌然，先聞霣聲，不知其物，故先言霣。
視之則石，故先言霣而後言石。
察之則五。
徐察所霣之石，數之得五，故五在其下。
與下記六鷁事全反，以聞與見異也。
《春秋》所記，其詳審如此。
董子：「《春秋》辨物之理，以正其名，而物如其真，不失秋毫之末。
故名霣石則後其五，言退鷁則先其六，聖人之謹于正名如此。
『君子於其言，無所苟而已矣』，五石六鷁之辭是也。
」又雲：「《春秋》别物之理，以正其名，名物必各因其真。
真其氣注也，真其情也，乃以爲名。
霣石則後其五，退鷁則先其六，聖人于言無所苟而已矣。
」 是月，六鷁退飛過宋都。
是月如《月令》之是月，即正月。
《春秋》小異以月爲正例大凡，日不相蒙。
兩書丙戌以見例，而欲見月不相蒙，故同月再出月以明之。
鷁飛爲月例，欲言正月，則正月已前見；欲不言月，則蒙上日。
辭窮起例，以是月言，謂正月有是事，故與《月令》「是月」同。
《穀梁》以爲「決不日而月」，是也。
是月者何？《經》無言是月者，故據以問。
僅逮是月也。
包正月一月之辭。
何以不日？據上出日。
晦日也。
師宜雲：小異月，不言日。
是月統謂正月。
不曰其日，以爲專注晦日，非。
晦則何以不言晦？《春秋》之例，在朔言朔，在晦言晦。
上己卯晦已言晦。
疏晦、朔一也，《春秋》託事，兩言朔、兩言晦，使此爲晦，當曰某日晦。
《春秋》不書晦也。
此舊傳文專説日食例，引以説此條。
《春秋》託事，晦、朔兼言，兩見晦、朔是也；惟于日食則在朔者言朔，食在晦者不言晦。
蓋日本朔日食，今食晦日，是朔遲一日，曆官之失，《傳》所謂「失之在前」者是也。
日食之晦，即當爲朔，故不可言晦日食。
《公羊》食晦日二，皆不言晦。
疏此傳爲書日食之專條，以爲記事，則非例。
《經》言甲午、己卯晦，二事與言朔同，《左傳》以爲事在晦言晦，是也。
朔有事則書，此説與二《傳》同，舊義也。
晦雖有事不書。
董子：「象宋襄公欲行伯道，將自敗之戒也。
石，陰類；五，陽數。
自上而霣，此陰而陽行，欲高反下也。
石與金同類，色以白爲主，近白，祥也。
鶂，水鳥；六，陰數。
退飛，欲進反退也。
其色青，青，祥也。
屬於貌之不恭，天戒若曰：『德薄國小，勿持炕陽，欲長諸侯，與彊大争，必受其害。
』襄公不寤，明年齊桓死，伐齊喪，執滕子，圍曹，爲盂之會，與楚争盟，卒爲所執。
後得反國，不悔過自責，復會諸侯伐鄭，與楚戰于泓，軍敗身傷，爲諸侯笑。
」疏《經》有二晦，《左傳》以爲晦日，是也。
武、宣以後，經師多言災異以趨時尚，諸經皆比附緯纖以説時事，經文二晦皆改爲冥晦，歸入異例，不以爲晦。
《穀梁傳》于二晦一同《左傳》，一同《公羊》，而《五行志》引劉子説，則以二晦皆以異改從《公羊》。
據劉説，是無言晦日之例。
今幸《穀梁》非劉本，猶存古義，得以考見先師改易舊説之迹而正之。
曷爲先言六而後言鷁？據當先舉鷁，石數不先舉。
六鷁退飛，記見也，《穀梁》所謂「目治」。
記目見與耳聞不同。
視之則六，初但見空中六鳥，不知爲鷁，故首先記六。
察之則鷁，審察然後知爲鷁，故次記鷁。
徐而察之，則退飛。
再察然後知其退飛，故末乃言之。
以霣石例之，則當先言退飛，次言鷁，次言六；今文字相反如此，而繪形肖物，各盡其情，不能有所損益于其間，所謂「遊、夏不能贊一辭」者也。
《春秋》以此爲大凡，言日月例者必如二條之精嚴，言人事者必如二條之切實。
二百四十年中，筆削加損，如明鑑之取影，畫工之肖物。
能盡其事于《春秋》，思過半矣。
五石、六鷁何以書？記異也。
石爲大異，鷁爲小異。
外異不書，此何以書？外州國絶不書異。
爲王者之後記異也。
以爲内州王後大國，乃書之。
三月，壬申，公子季友卒。
三桓兄弟之序，則季居下，次兄叔，再長仲。
以行誼言，則季最賢，叔小惡，仲大惡。
故三桓子孫以行誼爲官次，季爲上卿，叔爲次卿，仲爲下卿，與兄弟之序正相反。
疏《魯世家》：「季友母陳女，故亡在陳，陳故佐送季友及子申。
僖公元年，以汶陽田封季友。
季友爲相九年卒。
」 其稱季友何？據大夫卒，名不與字並見。
賢也。
與公弟叔肸同。
言名又言字，因賢而褒進之稱字。
其後有世卿之禍，足見祖、父雖賢，子孫世祿可，世卿則不可也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。
外夫人不卒，此何以卒？卒繫鄫，以見初遇不繫鄫之未嫁也。
鄫季姬三年之中三見《經》，十四年六月書其遇鄫子，十五年九月歸于鄫，至此而紀卒。
始終詳其事，以見其遇之非正。
内女嫁諸侯，有大功之服。
秋，七月，甲子，公孫慈卒。
大夫日卒，正也。
不字以見，賢季友也。
冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。
東方之會。
地淮，淮夷在會之辭。
楚主會敘淮夷，此不敘者，桓會不敘夷狄，中國主會。
又，此事不詳夷狄。
邢侯者何？冀州之國也。
冀州之國不序，序者一見以明之。
其在曹上者，以稱侯也。
疏事詳《國語》。
十有七年 春，齊人、徐人伐英氏。
稱人者何？貶之也。
何爲貶之？爲其摟諸侯以伐諸侯也。
英何以稱氏？夷狄也。
國不如氏，凡州國氏，皆夷狄也。
人名子，皆附庸。
外州不見夷狄，此何以見？有國辭，引而進之也。
此何以獨序徐？大國言齊，遠國言徐，諸侯皆在之辭也。
疏按：下滅項之師即此師也。
英與項近，承伐英而滅之，與楚滅厲同。
夏，滅項。
《穀梁》同以爲齊滅。
《左傳》雲：「師滅項。
淮之會，公有諸侯之事，未歸注而取項。
齊人以爲討而止公。
」杜氏誤據《傳》意，遂以此爲魯滅項。
公尚未歸，滅者何人？且項在汝陰，去魯甚遠，勞師千裡，取不能守，亦非情理。
按，《左傳》所謂師者，即伐英氏之師也。
伐英《經》書齊、徐，魯人亦在師中，滅項非齊侯意，因公有事未歸，遷怒諸侯，故留公耳。
實非魯自出師取之，如取鄆之事也。
孰滅之？不繫，疑内滅。
齊滅之。
即伐英氏之師，故不再言其人。
齊侯與公在會，别使諸侯伐英，項在汝陰，亦楚與國。
滅以齊爲主，桓公雖不在師，仍當目桓公也。
曷爲不言齊滅之？承上伐英之文，本不必再出齊，弟子以爲此别一事，宜再出齊侯。
爲桓公諱也。
因諱再不言。
齊侯本不在師，伐英之諸侯滅之，不能目諸侯，因亦爲桓諱也。
《春秋》爲賢者諱，二伯爲賢，以救患存亡爲主。
此滅人之國，何賢爾？滅國則失伯道。
雖英、項有罪，究不當滅。
君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
桓公嘗有繼絶存亡之功，故君子爲之諱也。
義詳《解詁》。
疏此傳自杜氏誤解《左傳》，説者遂以爲三《傳》不同。
按：此時公不在魯，尚未專權，且項與魯遠，何爲别出師滅之？皆在情理之外，知當以齊滅爲主。
昭公時，公未歸，季子取鄆，猶爲大國所討；鄆爲魯邑，時勢迥殊，猶尚如此，安得此時遂有公不在而别遣師千裡滅人之國耶？ 秋，夫人姜氏會齊侯于卞。
與文姜同，所以釋前事也，以爲上譏會而不譏淫也。
何爲會齊侯？因同公還而送之也。
九月，公至自會。
桓月不緻，此其月何也？婦人無外事，因爲夫人月。
公不在而出，内政不修也。
因夫人事危公，所以失治家之道。
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白注卒。
一匡天下，爲《春秋》正伯，因其存中國、尊周室，故託之爲伯。
《左傳》以爲受命爲左卿士者，緣《經》立説。
《春秋》二伯之義，莊、僖爲一匡，文以下爲中分，至昭止，定、哀南北無伯，反之王臣劉文公。
故晉、楚亦有爲方伯時，秦、鄭亦有純爲王臣時。
此《春秋》大例。
疏《齊世家》：桓公南伐至召陵望熊山，北伐山戎、離枝、孤竹，西伐大夏，涉流沙，登大行至卑耳山。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。
桓公好内，多内寵，如夫人者六人。
管仲卒，五公子皆求立。
冬十一月乙亥，齊桓公卒。
易牙入，與豎刁因内寵殺羣吏，而立公子無詭爲君，大子昭奔宋。
十有八年 春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾婁人伐齊。
何爲稱君人？以曹屬宋也。
宋爲王後，《春秋》不以爲伯，今乃求諸侯，欲紹齊桓之績，謀事不成，故《經》獨使其伯曹，《左傳》所謂「曹、莒、邾，吾役也注」，若他諸侯，則非宋所有矣。
伐齊者何？立孝公也。
疏闆本「宋公」下有「會」字，誤衍。
夏，師救齊。
救者何？善辭也。
此非善事，其以救言何？美惡不嫌，則同辭也。
據非伐喪，知善救者。
五月，戊寅，宋師及齊師戰于甗，齊師敗績。
此納孝公也。
不言納者，正得立也；獨言宋、齊者，諸侯之師未戰也。
戰宋與齊戰。
不言伐，上《經》宋、衛、曹、邾婁言伐。
此其言伐何？舉重例戰，人于伐言戰，伐爲畧。
宋公與伐而不與戰，故言伐。
戰者獨宋耳，衛、曹、邾婁與伐而不戰，故必分書之。
《春秋》指大傳所載經例。
伐者伐人者由地，地可考。
爲客，凡戰敘在下，使主國及之戰，爲賤惡辭。
伐者被伐者。
爲主。
主序在上，有以尊臨卑辭。
疏小大同者，伐者爲客，見伐者爲主。
主得及客，所以惡也。
孟子曰：「春秋無義戰，彼善於此則有之矣。
征者，上伐下也，敵國不相征也。
」曷爲不使齊主之？據齊、宋大小同，當以齊及宋，不當以宋及齊也。
與襄公之征齊也。
與宋征之，故序上，不使齊及之。
曷爲與襄公之征齊？伯者之後。
疏《穀梁》以爲「惡宋」。
桓公死，豎刁、易牙争權不葬，事詳《世家》。
爲是故伐之也。
孝公立得正，豎刁、易牙爲亂，當得討之，不以伐喪爲嫌。
如避伐喪，則亂臣肆志矣。
疏《齊世家》：「桓公病，五公子各樹黨争立。
及桓公死，遂相攻。
以故宮中莫敢棺，桓公屍在牀上六十七日，屍蟲出于戶。
十二月乙亥，無詭立，乃棺、赴。
辛巳夜，斂、殯。
」以亂故，孝公元年八月乃葬桓公。
狄救齊。
圍、救皆大國之辭，狄何以得言救？楚可以言圍，狄即可以言救也。
救，善辭也。
方許宋公，何爲以救言之？既已狄之，可以言救也。
疏狄者，楚也。
楚與宋争伯，故救齊。
秋，八月丁亥，葬齊桓公。
桓之伯也，王禁明而王臣不下聘者六十年，盟會同而諸侯無私争者三十年。
師次召陵而荊楚服矣，陳旅聶北而狄退矣，獻捷過魯而戎弭矣。
貫盟以下，葵丘以前，衣裳不歃血，兵車不大戰。
仲尼稱其一匡，孟子歎其爲盛。
故身死之後，其功德及遠近，而邢狄救之。
然内寵外亂，自管仲死後不復振，卒有屍見之禍，亦不幸矣。
疏《齊世家》：「桓公十有餘子，要其後立者五人。
無詭立三月死，無諡；次孝公，次昭公，次懿公，次惠公。
」按：五世亂乃定，故葬日也。
冬，邢人、狄人伐衛。
狄者何？楚也。
楚未嘗與中國累數，此累數之始，故狄之也。
邢何以先之？以大國之夷不如小國之尊也。
十有九年 春，王正月，宋人執滕子嬰齊。
何爲執之？以其不從伐齊也。
其名何？絶之也。
何爲絶之？以國君而見執于人，既不能令，又不受命，辱國失尊，宜絶之也。
夏，六月，宋人、曹人、邾婁人盟于曹南。
以曹、邾婁與宋盟，諸侯皆不在之辭。
宋伯不成，故託王後不爲伯之義以阻之，若曰惟二國乃宋之屬耳。
疏曹南者何？邾婁也。
邾婁則其書曹南何？使之如二事然，所以避一會執二君也。
鄫子會盟于邾婁。
齊、晉有伯辭，會盟如會者陳、鄭大國；宋主盟而鄫會之，不成爲伯之辭。
疏會盟者何？猶言如會也。
盟在曹南，何以又地邾婁？曹南即邾婁也。
言盟又言邾婁，使如二事也。
其言會盟何？據與陳如會、鄭乞盟同辭。
後會也。
此設爲後會之辭，以與齊、晉不同。
小會小盟，非齊、晉之比。
己酉，邾婁人執鄫子用之。
大國言執，此微國也，其言執何？宋公執之也。
宋執則曷爲以邾婁言之？一事而執二君，爲中國諱，故分惡于邾婁也。
鄫子何以不名？無罪也。
惡乎用之？《春秋》書「用人」者不一事，昭十四楚師滅蔡，執世子友而以歸，用之。
用之社也。
相傳用于次雎之社。
疏《左傳》：「夏，宋公使邾文公用鄫子于次雎之社，欲以屬東夷。
」其用之社奈何？問其用法，不能以人爲牲。
蓋叩其鼻以血社也。
《春秋》惡用人，如以人爲牲，所以深惡而痛絶之，以爲有夷狄行。
疏劉子曰：天子太社、王社，諸侯國社、侯社，制度奈何？曰：社皆有垣無屋，樹其中以木，有木立社，土生萬物。
萬物莫善于木，故樹木也。
秋，宋人圍曹。
曹從伐齊，又盟于曹南，乃從而圍之，宋惡甚矣。
直書其事而罪惡見。
衛人伐邢。
衛獨伐邢，以見邢爲衛屬之卒正。
凡大國獨治小國，皆屬之卒正。
疏此報前伐也。
稱衛伐者，獨衛人與？以爲一州之國皆在也。
何以知爲一州之國皆在？以序會盟言衛者，一州皆在之辭也。
此一言之，其餘從同。
衛篤從中國，故不與齊之盟。
齊與魯、陳、蔡皆從楚，宋、衛所以弱也。
冬，公會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊。
伐衛既以畧數，此故直言楚，以稱人貶之。
如初稱荊、後稱人也。
此皆君也，其言人何？貶之也。
陳、蔡、鄭三君何以皆不葬？以其從夷狄，故皆不葬也。
不言齊者，不以齊與楚盟，争二伯也。
公盟何以不日？畧之也。
梁亡。
梁亡者，秦滅之。
梁不獨記事，此記者，爲梁爲州名，與徐、楚、舒同。
梁爲《禹貢》州名，秦有梁地，明封秦于梁也。
梁者何？州舉之也。
孰滅之？秦也。
梁州何以不見方伯？秦是也。
先言梁而後言秦，先舉州而後見方伯也。
秦在雍州，何以爲梁州方伯？《春秋》存西京，使秦如以梁州方伯，入爲卿士者然，故與鄭同稱伯也。
鄭在冀州，秦在梁州，其意同也，何以獨見荊、徐、梁？陜以東也。
此未有伐者，其言梁亡何？據梁入于秦，當言秦伐。
自亡也。
與敗績同。
其自亡奈何？問事實。
魚爛而亡也。
董子説：「梁内役其民無已，其民不堪。
使民比地爲伍，一家亡，五家殺刑。
其民曰：先亡者封注，後亡者刑。
君者將使民以孝于父母，順于養老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。
今求財不足，刑罰如不勝，殺戮如屠仇，其爲魚爛而亡，國中盡空。
《春秋》曰『梁亡』，亡者，自亡之也，非人亡之也。
」 二十年 春，新作南門。
言新修舊，言作加大，故特譏。
有古常。
何以書？小工作，不必書。
譏。
何譏爾？門有古常也。
棄古反常，即屬加大之意。
修舊可，加大則爲之棄古矣。
夏，郜子來朝。
伏、董説皆雲諸侯初封有采地，後國雖滅，子孫猶食采地。
郜亡已久，猶稱郜子，食采之君也。
今外洋諸侯凡滅國，不滅其主封之數邑，食其所出；故國有滅數百年，而猶有國主，正此例也。
朝一見，不朝者也。
疏此所謂滅人之中又有禮焉。
今泰西所滅諸國不絶其嗣，與春秋相同。
郜子者何？知爲亡國，又言朝。
失地之君也。
據郜大鼎。
何以不名？亡則宜名，名則失其爲大夫。
兄弟辭也。
説詳《解詁》。
五月，乙巳，西宮災。
《春秋》有筆、削，諸所興建，每因災毀修作見之。
繙經立教，原有之名目制度不必如此。
疏《穀梁》以爲閔宮，《傳》以爲小寢，與《左傳》同。
《穀梁》以昭穆分東西，《傳》則因東西分昭穆，特有廟、寢之别耳。
西宮者何？小寢也。
疏《五行志》：董子説：「西宮者小寢，夫人之居也。
若曰：『妾何爲此注宮？』誅去之意也。
以天災之，故大之曰西宮也。
」小寢則曷爲謂之西宮？據公薨言小寢。
有西宮則有東宮矣。
東、西宮，猶言左、右路寢。
路寢爲男子所居，小寢爲婦人所居。
一代居東，一代居西，如廟之有昭穆然。
言西以見三宮之制。
魯子曰：「以有西宮，亦知諸侯之有三宮也。
」三路寢《經》有其文，以路寢推之也。
疏三宮如三路寢，始封之夫人居中宮，姑居東，則婦居西，如路寢之制，非一君居三宮也。
三宮，夫人總言之耳。
西宮災，何以書？記災也。
備災未具，以緻成災；又因災作，以見禮制。
鄭人入滑。
滑者，冀州之國也。
入者何？得而不居也。
入小國不書，此何以書？記禍亂之源也。
此何以爲禍亂之源？王請滑，鄭人執王使以入，有狄難也。
事詳《國語》。
疏《鄭世家》：「三十七年秋，鄭入滑，滑聽命。
已而反與衛，于是鄭伐滑。
」《周本紀》：「襄王十三年，鄭伐滑，王使遊孫伯犕請滑，鄭囚之。
」 秋，齊人、狄人盟于邢。
外離盟不書，此何以書？邢主盟也。
疏上言楚人盟于齊，此何以言狄人？齊人楚人盟于邢，則兩伯之辭也；避其辭，故以狄目之也。
冬，楚人伐隨。
此記南服事。
楚伐隨，屬隨，以楚爲荊牧，許其伐，與侵衛不許相對。
《春秋》分記北方南方事，中外文野之分，至于太平，乃中外一統，以成九州，合爲《禹貢》，爲大九州之起例。
疏侵衛稱狄人，伐隨何以稱楚？不與夷狄憂中國也。
隨，荊州之國，《經》言楚伐之，以方伯治屬國也。
衛爲内方伯，不可以外治之，故狄之而已。
隨，荊州國，不以夷狄爲説；楚以僭王狄之，餘國引而進之也。
二十有一年 春，狄侵衛。
爲盟邢爲齊邢報怨。
狄侵衛者，不以夷狄憂中國，故狄與楚名號互見以起例。
録楚之侵衛，所以見楚之強，與宋争諸侯也。
衛有兵事，故鹿上、霍皆不在。
宋人、齊人、楚人盟于鹿上。
宋襄公爲鹿上之盟以求諸侯。
上避稱齊人狄人，此則直言楚人矣。
諱其始而見于終，以爲宋在上猶可言也。
此皆君也，稱人者，貶之也。
此諸侯皆在，獨見大國者，以大國臨之，不以中國從楚也。
吳在會皆殊楚，不殊者，楚以稱荊見，吳以殊會見也。
此見齊，下不見齊者，下有執事，不可言齊，故此見齊，不言餘國；下言諸國，不言齊。
互文以相起也。
疏《宋世家》：「襄公八年，欲爲盟會。
十二年春，襄公爲鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。
公子目夷諫曰：『小國争盟，禍也。
』公不聽。
」 夏，大旱。
董子説：「齊桓既死，諸侯從楚，僖尤得楚心。
楚來獻捷，釋宋襄公，外倚彊楚、炕陽失衆；又作南門，勞民興役。
」諸雩、旱而不雨，説畧皆同注。
疏按，旱、水、雩言大者，懼災也。
亦以小者不志。
何以書？記災也。
旱，時正也。
小旱成災，備災之道未盡。
秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于霍，執宋公以伐宋。
此南北會同之初見者。
初，齊在北一匡，屈完曰「君處北海，寡人處南海」，即南北分封之説，《左傳》屢言北方諸侯、南方之諸侯。
文以下晉、楚分伯，爲夾輔周室，狎主齊盟。
故晉會北方諸侯，言同盟以外楚，晉會吳則會。
又，會以殊别之，惟宋之盟爲晉、楚之從者交相見，前此齊桓一匡。
此中外交相見之小者，宋爲相見之大者，終于劉子召陵之會，則王臣合一匡爲大會矣。
疏《宋世家》：「襄公八年秋，諸侯會宋公盟于盂。
公子目夷曰：『禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之！』于是楚執宋公以伐宋。
冬，會于亳，以釋宋公。
」 孰執之？不見執者主名。
楚子執之。
據伐宋。
宋既執于楚，何又先楚？中外例也。
曷爲不言楚子執之？據諸執皆詳執者，楚大國，得言執。
不與夷狄之執中國也。
君子不親惡，以宋公親楚子者惡，宋公自引之也。
夷狄會不敘諸侯，敘者，一見以起其餘。
楚稱王，其曰子何？蠻夷雖大曰子。
王者尊稱，子者卑稱，以夏變夷，故去其夷狄之號而引之中國。
爲方伯稱侯，何以不稱楚侯？侯者，中國之稱，楚荊州方伯，不可以稱侯也。
小國稱伯、子、男，此楚大國稱子者，不嫌也。
冬，公伐邾婁。
邾，魯之近屬。
不能懷柔，玉帛相見，而以兵戈，譏内也。
疏邾婁滅須句，故公爲之伐也。
此記魯、邾婁交兵也。
自桓公以後，此初用兵。
楚人使宜申來獻捷。
楚無大夫，言宜申者，因其來録之。
録猶不氏，如小國辭也。
此楚子也，據會有楚子。
其稱人何？人，又不言使。
貶。
曷爲貶？爲執宋公貶。
因執公貶。
曷爲爲執宋公貶？宋公與楚子期以乘車之會，公子目夷諫曰：「楚，夷國也，彊而無義。
請君以兵車之會往。
」備司馬，如魯會頰谷之事。
所謂有文事者必有武備。
宋公曰：「不可。
吾與之約如今保約。
以乘車之會，自我爲之，自我墮之，曰不可。
」終以乘車之會往。
《傳》美宋公之不欺。
楚人果伏兵車，執宋公執不爲宋公諱，篤信守正，所恥殺也。
以伐宋。
夷狄無義信。
宋公謂公子目夷曰：「子歸守國矣。
國，子之國也。
以社稷爲重。
吾不從子之言，以至乎此！」公子目夷復曰：「君雖不言國，國固臣之國也。
」君臣皆明國與君之義。
於是歸，設守械而守國。
《孟子》曰：「民爲貴，社稷次之，君爲輕。
是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。
諸侯危社稷，則變置。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變社稷。
」按：君重矣，與社稷則國重君輕。
君國不能兩存，存國亡君可也。
楚人謂宋人曰：「子不與我國，吾將殺子君矣！」宋人應之曰：「吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
」疏明北狩，于忠肅用此《傳》義以拒敵。
楚人知雖殺宋公猶不得宋國，國乃天子封土，祖宗所遺；君可更置，國不因君一人而亡之。
古傳義甚明。
於是釋宋公。
立君拒守，所以請公。
蓋拒之乃直所以請之。
疏宋已更立，則公一匹夫耳，無所夾持，故釋之。
戰國用此術者多。
宋公釋乎執，走之衛。
義不反國，宋公正義。
公子目夷復曰：「國爲君守之，立君本爲請公。
君曷爲不入？」必求公入。
然後逆襄公歸。
君臣交許之。
惡乎捷？據齊侯有戎，此不目國。
捷乎宋。
執宋公以伐宋所得者。
曷爲不言捷乎宋？捷與寶例目國。
爲襄公諱也。
宋公守正，爲楚一誤，惡楚深，故不許楚捷宋，以爲宋諱。
此圍辭也。
據執君伐國，必圍都城以求國。
曷爲不言其圍？但目伐而已注。
爲公子目夷諱也。
深許目夷前能見後，能設術拒敵，國危而不亡，君執而得反。
愛目夷，不言圍，不以危急加所愛。
疏諱不言不皆惡事。
爲賢者乃諱，惡尊親之爲敵敗。
十有二月，癸醜，公會諸侯盟于薄，釋宋公。
獨出公者，歸其功于公一人。
不與楚執，亦不與楚釋，所以尊中國。
疏《楚世家》：「成王三十三年，宋襄公欲爲盟會，召楚。
楚王怒曰：『召我，將好往襲辱之。
』遂行。
至盂，遂執辱宋公。
已而歸之。
」 執未有言釋之者，釋不書，故諸有執無釋。
此其言釋之何？變文必有所起。
公《傳》王者之後稱公。
宋與魯同爲王後，同稱公；因同稱公，故書釋宋公。
與爲爾也。
《春秋》從《詩》例故宋王魯，以魯、宋爲二王後，同稱公，同居青州，故曹、莒、邾又爲宋役。
《春秋》三繫事皆在宋，釋宋公、成宋亂、宋災故是也。
公與爲爾奈何？實楚自主。
魯弱楚強，不能聽公命。
公與議爾也。
公與其議，故主善以内。
疏此楚釋之，不言楚者，《春秋》不與夷狄主中國也。
董子雲「書事時詭其實」是也。
二十有二年《年表》：周叔帶復歸于周。
晉太子圉質秦，亡（秦）歸。
春，公伐邾婁，取須朐。
言公伐者，權在諸侯；文以下，則大夫專兵。
疏《春秋》引鄙野南四州以進文明，于内外一視同仁，非有好惡善惡于其間。
故莒、邾皆夷，待之如内；不如宋、元以後説，以《春秋》爲惡夷狄。
夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
伐鄭者，求諸侯也。
宋非二伯，何以求諸侯？非實事也。
宋不成其爲伯，故《春秋》以齊、晉當之。
秋，八月，丁未，及邾婁人戰于升陘。
日者，公在師内。
及外不言戰，言戰則敗。
不言其人，因敗爲内諱。
于内諱敗不諱敵，親親之義。
冬，十有一月，己巳朔，宋人及楚人戰于泓。
宋師敗績。
疏《楚世家》：「成王三十四年，北伐宋。
敗之泓，射傷宋襄公，襄公遂病創死。
秋，楚人伐宋以救鄭，襄公將戰，子魚諫，不聽。
」 偏戰者日爾，外大戰例日。
此其言朔何？朔爲日食而出，兵事不必及朔。
疏此戰言朔，泌之戰言晦，戰大事，言晦朔正也。
後師以爲言朔不言晦，言朔又以爲繁辭，不可泥。
《春秋》辭繁而不殺者，日可矣，兼志朔，此爲繁辭，如文字之繁文文。
正也。
此詳録伯姬之傳，先師引以説此事。
何正爾？二《傳》皆不與宋襄。
宋公與楚人期，戰于泓之陽。
《經》不及陽。
楚人濟泓而來，有司公子魚。
復曰：「請迨其未畢濟而擊之。
」宋公曰：「不可。
吾聞之也：君子《春秋》二伯正稱君子。
不危人。
吾雖喪國之餘，宋爲王者之後，《傳》所謂王者之後稱公。
二伯爲大國，王後亦大國。
言此以明宋不爲伯，而尊同伯。
寡人不忍行也。
」欲求伯。
既濟，未畢陳，有司復曰：「請迨其未畢陳而擊之。
」宋公曰：「不可。
吾聞之也：君子不鼓不成列。
」《司馬法》，古説。
已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。
公傷兩股。
故君子大其不鼓不成列，不鼓不成列。
臨大事而不忘大禮，守經，不計利害。
有君而無臣，其所以敗，非專爲守正，不以詐戰，正宋公之長。
平日不修軍實，輕與強國戰，無臣，失交鄰謀國之道。
以爲雖文王之戰先師多用《詩》説。
宋，商後，《商詩》稱爲武王，故以文王爲比。
疏齊桓比周、宋襄比王者，宋王後，禮待不同。
亦不過此也。
司馬遷《宋世家·贊》與《傳》同。
《春秋》以文王爲主，故舉文王以爲法。
宋襄公之事，《穀梁》非之，則守一正之説；《公羊》是之，則行權之説。
義均可通。
疏按，合于道不合于時者，《春秋》譏之。
如宋公守常訓而敗于楚，雖反于正，而合于時，《春秋》許之。
如築館于外、大夫城杞、會王世子，《傳》以爲得變之正，是也。
晉文曳柴以敗楚，《春秋》猶伯之，但取攘夷之功，不責用兵之詐。
今楚強宋弱，必雖多謀善將乃能勝之，守常不變，泥古不通，卒使楚橫中國，幸晉文起而制之，中國乃定。
事有反經合道，此類是也。
二十有三年 春，齊侯伐宋，圍緡。
言伐言圍，明取緡也。
伐、圍不言取邑，此其言圍緡何？爲楚圍緡見也。
疏《齊世家》：「六年春，齊伐宋，以不同盟于齊也。
」 邑不言圍，圍多在國。
此其言圍何？疾重故也。
宋已敗于楚，齊又從而圍伐，故重也。
夏，五月，庚寅，宋公慈父卒。
宋何以三世不書葬？三世無大夫也。
此何以無大夫？有君而無臣也。
疏《宋世家》：「襄公病傷于泓而竟卒，子成公立。
」 何以不書葬？本三世不葬，此但據本條。
盈乎諱也。
義詳《解詁》。
疏宋三世不葬爲大例，此就一世分言之，爲小例。
秋，楚人伐陳。
陳已從楚，又伐之，所以惡楚。
中國四方伯皆有楚患，所以美晉文之績也。
疏霍會陳已從楚，故伐鄭不敘陳。
既敗宋，又伐陳，惡之也。
《春秋》于楚初州舉，繼稱國，久之稱人稱君；引而進之，以成中國九州。
亦如今日修《大統春秋》，則當引進澳、非、南美羣島，以成大九州。
因其晚出，不如中國之文明，又以在赤道南，中分天下，二伯分屬，如屈完所雲「君處北海，寡人處南海，不虞君之涉吾地也何故」，原不許南伯越俎代庖，幹涉北事。
故《春秋》外楚，非如宋以後深惡夷狄之説，不過各國自分差等。
冬，十有一月，杞子卒。
滕、薛、杞始卒皆不名，卒正下等也。
始卒月，下即日者，杞王者後，雖殿末，禮優于滕、薛也。
至此乃卒者，黜杞，以小國例也。
疏《杞世家》：「靖公立二十三年卒，子共公立。
」
晦者何？凡月盡爲晦，始爲朔。
此問晦名義。
冥也。
晦，日月光盡，故因以爲名。
以異書晦，與隕石以異書朔同。
日食在晦不言晦，此言晦者，事在晦，惟日食乃不言。
疏舊説誤讀「不言晦」之傳，以晦冥爲異者誤。
震之者何？據地震。
雷電擊夷伯之廟者也。
雷即電。
凡室廟高大，易于引電；以高，又多引電之物。
夷伯者，曷爲者也？問其人品秩。
季氏之孚也。
《穀梁》：「夷伯，魯大夫也。
」孚讀如郛，謂外臣也。
魯爲方伯，大國注有三卿九大夫二十七上士，閒田亦有三卿九大夫二十七上士；夷伯爲卿，正與季氏相等。
以季氏比之，則爲外臣也。
季氏之孚則微者，季氏之比，尚在大夫例，以稱伯較，則爲微。
其稱夷伯何？據方伯大夫不稱伯。
或目其氏，稱夷氏。
大之也。
内之季氏稱名，監者則稱伯，尊大之，故加于季氏。
曷爲大之？問所以大之之義。
天戒之，謂天災其廟。
故大之也。
因廟不得不稱伯。
微者不得立廟，有廟亦不見《經》。
疏按：監者之説如祭仲、夷伯，先師偶失其義，故不得正解；自《傳》以下，董子、何君多誤。
今據單伯《傳》正之，蓋亦傳義所自有，非但據《王制》也。
冬，宋人伐曹。
宋屢伐曹者，曹近也。
後滅于楚。
楚人敗徐于婁林。
董子：「小夷避大夷不言戰。
」直敗之而已。
如内之于外、大國之于小國不言戰，直書敗而已。
楚大夷，徐小夷，故用其例。
諸侯不能救，緻敗于楚，直書其事而失自見。
疏徐者何？州舉之辭，亦如荊。
凡州初見，久乃舉國，又久乃有君。
荊先徐後，楚爲大夷，徐爲小夷，故小夷避大夷不言戰。
十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。
秦，梁州方伯也。
至此始見者，新建四州稱伯，從王臣例。
天子大夫不名，故秦見亦不名。
秦本爲雍州居守伯，假爲梁牧，定、哀王官爲伯，齊、晉、楚、吳同降爲嶽牧。
秦、鄭以稱伯，又入爲王臣，以輔劉子，故從大夫稱伯。
秦卒三不名，此《春秋》諸侯三世異辭、升降遷移之例。
疏《秦本紀》：「穆公十二年，晉旱，來請粟。
丕豹説穆公勿與，因其饑而伐之。
穆公問公孫枝，枝曰：『饑穰更事，不可不與。
』問百裡奚，奚曰：『夷吾得罪于君，其百姓何罪？』于是與之粟。
以船漕車轉，自雍相望至絳。
十四年，秦饑，請粟于晉。
晉君謀之羣臣，虢射曰：『因其饑而伐之，可有大功。
』晉君從之。
十五年，興兵將攻秦。
繆公發兵，使注丕豹將，自往擊之。
」 此偏戰也，大戰君獲。
何以不言師敗績？據華元言敗績，楚子傷言楚子敗績。
疏不言帥師，如二君手搏者然。
君獲，不言師敗績也。
師不救君之辭。
晉侯無信、失援、輕戰，書以譏之。
《穀梁》以爲責諸侯之失民，師未敗而見獲；《傳》以爲君獲不言敗績，舉其重者。
文例小異。
疏事詳《左》、《史》。
十有六年 春，王正月，戊申朔，霣石于宋五。
此大異，故日之。
言朔者，朔有事則書，《左傳》所謂「在朔言朔」也，《春秋》以爲此日例之大凡也。
疏天空流質相摩生熱，有光如星，墜地而爲石。
在空中非星，霣地乃成石，故不曰石霣而曰霣石。
曷爲先言霣而後言石？據鷁退飛先言鷁，石霣當先舉石。
不先舉石，則霣無所繫也。
疏不先舉石者，實非石，霣于地而後化石。
霣石與下鷁飛記見對文。
記聞，《穀梁》所謂耳治也。
《春秋》之事不外聞見，以石、鷁爲聞見之大凡也。
聞其磌然，先聞霣聲，不知其物，故先言霣。
視之則石，故先言霣而後言石。
察之則五。
徐察所霣之石，數之得五，故五在其下。
與下記六鷁事全反，以聞與見異也。
《春秋》所記，其詳審如此。
董子：「《春秋》辨物之理，以正其名，而物如其真，不失秋毫之末。
故名霣石則後其五，言退鷁則先其六，聖人之謹于正名如此。
『君子於其言，無所苟而已矣』，五石六鷁之辭是也。
」又雲：「《春秋》别物之理，以正其名，名物必各因其真。
真其氣注也，真其情也，乃以爲名。
霣石則後其五，退鷁則先其六，聖人于言無所苟而已矣。
」 是月，六鷁退飛過宋都。
是月如《月令》之是月，即正月。
《春秋》小異以月爲正例大凡，日不相蒙。
兩書丙戌以見例，而欲見月不相蒙，故同月再出月以明之。
鷁飛爲月例，欲言正月，則正月已前見；欲不言月，則蒙上日。
辭窮起例，以是月言，謂正月有是事，故與《月令》「是月」同。
《穀梁》以爲「決不日而月」，是也。
是月者何？《經》無言是月者，故據以問。
僅逮是月也。
包正月一月之辭。
何以不日？據上出日。
晦日也。
師宜雲：小異月，不言日。
是月統謂正月。
不曰其日，以爲專注晦日，非。
晦則何以不言晦？《春秋》之例，在朔言朔，在晦言晦。
上己卯晦已言晦。
疏晦、朔一也，《春秋》託事，兩言朔、兩言晦，使此爲晦，當曰某日晦。
《春秋》不書晦也。
此舊傳文專説日食例，引以説此條。
《春秋》託事，晦、朔兼言，兩見晦、朔是也；惟于日食則在朔者言朔，食在晦者不言晦。
蓋日本朔日食，今食晦日，是朔遲一日，曆官之失，《傳》所謂「失之在前」者是也。
日食之晦，即當爲朔，故不可言晦日食。
《公羊》食晦日二，皆不言晦。
疏此傳爲書日食之專條，以爲記事，則非例。
《經》言甲午、己卯晦，二事與言朔同，《左傳》以爲事在晦言晦，是也。
朔有事則書，此説與二《傳》同，舊義也。
晦雖有事不書。
董子：「象宋襄公欲行伯道，將自敗之戒也。
石，陰類；五，陽數。
自上而霣，此陰而陽行，欲高反下也。
石與金同類，色以白爲主，近白，祥也。
鶂，水鳥；六，陰數。
退飛，欲進反退也。
其色青，青，祥也。
屬於貌之不恭，天戒若曰：『德薄國小，勿持炕陽，欲長諸侯，與彊大争，必受其害。
』襄公不寤，明年齊桓死，伐齊喪，執滕子，圍曹，爲盂之會，與楚争盟，卒爲所執。
後得反國，不悔過自責，復會諸侯伐鄭，與楚戰于泓，軍敗身傷，爲諸侯笑。
」疏《經》有二晦，《左傳》以爲晦日，是也。
武、宣以後，經師多言災異以趨時尚，諸經皆比附緯纖以説時事，經文二晦皆改爲冥晦，歸入異例，不以爲晦。
《穀梁傳》于二晦一同《左傳》，一同《公羊》，而《五行志》引劉子説，則以二晦皆以異改從《公羊》。
據劉説，是無言晦日之例。
今幸《穀梁》非劉本，猶存古義，得以考見先師改易舊説之迹而正之。
曷爲先言六而後言鷁？據當先舉鷁，石數不先舉。
六鷁退飛，記見也，《穀梁》所謂「目治」。
記目見與耳聞不同。
視之則六，初但見空中六鳥，不知爲鷁，故首先記六。
察之則鷁，審察然後知爲鷁，故次記鷁。
徐而察之，則退飛。
再察然後知其退飛，故末乃言之。
以霣石例之，則當先言退飛，次言鷁，次言六；今文字相反如此，而繪形肖物，各盡其情，不能有所損益于其間，所謂「遊、夏不能贊一辭」者也。
《春秋》以此爲大凡，言日月例者必如二條之精嚴，言人事者必如二條之切實。
二百四十年中，筆削加損，如明鑑之取影，畫工之肖物。
能盡其事于《春秋》，思過半矣。
五石、六鷁何以書？記異也。
石爲大異，鷁爲小異。
外異不書，此何以書？外州國絶不書異。
爲王者之後記異也。
以爲内州王後大國，乃書之。
三月，壬申，公子季友卒。
三桓兄弟之序，則季居下，次兄叔，再長仲。
以行誼言，則季最賢，叔小惡，仲大惡。
故三桓子孫以行誼爲官次，季爲上卿，叔爲次卿，仲爲下卿，與兄弟之序正相反。
疏《魯世家》：「季友母陳女，故亡在陳，陳故佐送季友及子申。
僖公元年，以汶陽田封季友。
季友爲相九年卒。
」 其稱季友何？據大夫卒，名不與字並見。
賢也。
與公弟叔肸同。
言名又言字，因賢而褒進之稱字。
其後有世卿之禍，足見祖、父雖賢，子孫世祿可，世卿則不可也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。
外夫人不卒，此何以卒？卒繫鄫，以見初遇不繫鄫之未嫁也。
鄫季姬三年之中三見《經》，十四年六月書其遇鄫子，十五年九月歸于鄫，至此而紀卒。
始終詳其事，以見其遇之非正。
内女嫁諸侯，有大功之服。
秋，七月，甲子，公孫慈卒。
大夫日卒，正也。
不字以見，賢季友也。
冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。
東方之會。
地淮，淮夷在會之辭。
楚主會敘淮夷，此不敘者，桓會不敘夷狄，中國主會。
又，此事不詳夷狄。
邢侯者何？冀州之國也。
冀州之國不序，序者一見以明之。
其在曹上者，以稱侯也。
疏事詳《國語》。
十有七年 春，齊人、徐人伐英氏。
稱人者何？貶之也。
何爲貶之？爲其摟諸侯以伐諸侯也。
英何以稱氏？夷狄也。
國不如氏，凡州國氏，皆夷狄也。
人名子，皆附庸。
外州不見夷狄，此何以見？有國辭，引而進之也。
此何以獨序徐？大國言齊，遠國言徐，諸侯皆在之辭也。
疏按：下滅項之師即此師也。
英與項近，承伐英而滅之，與楚滅厲同。
夏，滅項。
《穀梁》同以爲齊滅。
《左傳》雲：「師滅項。
淮之會，公有諸侯之事，未歸注而取項。
齊人以爲討而止公。
」杜氏誤據《傳》意，遂以此爲魯滅項。
公尚未歸，滅者何人？且項在汝陰，去魯甚遠，勞師千裡，取不能守，亦非情理。
按，《左傳》所謂師者，即伐英氏之師也。
伐英《經》書齊、徐，魯人亦在師中，滅項非齊侯意，因公有事未歸，遷怒諸侯，故留公耳。
實非魯自出師取之，如取鄆之事也。
孰滅之？不繫，疑内滅。
齊滅之。
即伐英氏之師，故不再言其人。
齊侯與公在會，别使諸侯伐英，項在汝陰，亦楚與國。
滅以齊爲主，桓公雖不在師，仍當目桓公也。
曷爲不言齊滅之？承上伐英之文，本不必再出齊，弟子以爲此别一事，宜再出齊侯。
爲桓公諱也。
因諱再不言。
齊侯本不在師，伐英之諸侯滅之，不能目諸侯，因亦爲桓諱也。
《春秋》爲賢者諱，二伯爲賢，以救患存亡爲主。
此滅人之國，何賢爾？滅國則失伯道。
雖英、項有罪，究不當滅。
君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
桓公嘗有繼絶存亡之功，故君子爲之諱也。
義詳《解詁》。
疏此傳自杜氏誤解《左傳》，説者遂以爲三《傳》不同。
按：此時公不在魯，尚未專權，且項與魯遠，何爲别出師滅之？皆在情理之外，知當以齊滅爲主。
昭公時，公未歸，季子取鄆，猶爲大國所討；鄆爲魯邑，時勢迥殊，猶尚如此，安得此時遂有公不在而别遣師千裡滅人之國耶？ 秋，夫人姜氏會齊侯于卞。
與文姜同，所以釋前事也，以爲上譏會而不譏淫也。
何爲會齊侯？因同公還而送之也。
九月，公至自會。
桓月不緻，此其月何也？婦人無外事，因爲夫人月。
公不在而出，内政不修也。
因夫人事危公，所以失治家之道。
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白注卒。
一匡天下，爲《春秋》正伯，因其存中國、尊周室，故託之爲伯。
《左傳》以爲受命爲左卿士者，緣《經》立説。
《春秋》二伯之義，莊、僖爲一匡，文以下爲中分，至昭止，定、哀南北無伯，反之王臣劉文公。
故晉、楚亦有爲方伯時，秦、鄭亦有純爲王臣時。
此《春秋》大例。
疏《齊世家》：桓公南伐至召陵望熊山，北伐山戎、離枝、孤竹，西伐大夏，涉流沙，登大行至卑耳山。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。
桓公好内，多内寵，如夫人者六人。
管仲卒，五公子皆求立。
冬十一月乙亥，齊桓公卒。
易牙入，與豎刁因内寵殺羣吏，而立公子無詭爲君，大子昭奔宋。
十有八年 春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾婁人伐齊。
何爲稱君人？以曹屬宋也。
宋爲王後，《春秋》不以爲伯，今乃求諸侯，欲紹齊桓之績，謀事不成，故《經》獨使其伯曹，《左傳》所謂「曹、莒、邾，吾役也注」，若他諸侯，則非宋所有矣。
伐齊者何？立孝公也。
疏闆本「宋公」下有「會」字，誤衍。
夏，師救齊。
救者何？善辭也。
此非善事，其以救言何？美惡不嫌，則同辭也。
據非伐喪，知善救者。
五月，戊寅，宋師及齊師戰于甗，齊師敗績。
此納孝公也。
不言納者，正得立也；獨言宋、齊者，諸侯之師未戰也。
戰宋與齊戰。
不言伐，上《經》宋、衛、曹、邾婁言伐。
此其言伐何？舉重例戰，人于伐言戰，伐爲畧。
宋公與伐而不與戰，故言伐。
戰者獨宋耳，衛、曹、邾婁與伐而不戰，故必分書之。
《春秋》指大傳所載經例。
伐者伐人者由地，地可考。
爲客，凡戰敘在下，使主國及之戰，爲賤惡辭。
伐者被伐者。
爲主。
主序在上，有以尊臨卑辭。
疏小大同者，伐者爲客，見伐者爲主。
主得及客，所以惡也。
孟子曰：「春秋無義戰，彼善於此則有之矣。
征者，上伐下也，敵國不相征也。
」曷爲不使齊主之？據齊、宋大小同，當以齊及宋，不當以宋及齊也。
與襄公之征齊也。
與宋征之，故序上，不使齊及之。
曷爲與襄公之征齊？伯者之後。
疏《穀梁》以爲「惡宋」。
桓公死，豎刁、易牙争權不葬，事詳《世家》。
爲是故伐之也。
孝公立得正，豎刁、易牙爲亂，當得討之，不以伐喪爲嫌。
如避伐喪，則亂臣肆志矣。
疏《齊世家》：「桓公病，五公子各樹黨争立。
及桓公死，遂相攻。
以故宮中莫敢棺，桓公屍在牀上六十七日，屍蟲出于戶。
十二月乙亥，無詭立，乃棺、赴。
辛巳夜，斂、殯。
」以亂故，孝公元年八月乃葬桓公。
狄救齊。
圍、救皆大國之辭，狄何以得言救？楚可以言圍，狄即可以言救也。
救，善辭也。
方許宋公，何爲以救言之？既已狄之，可以言救也。
疏狄者，楚也。
楚與宋争伯，故救齊。
秋，八月丁亥，葬齊桓公。
桓之伯也，王禁明而王臣不下聘者六十年，盟會同而諸侯無私争者三十年。
師次召陵而荊楚服矣，陳旅聶北而狄退矣，獻捷過魯而戎弭矣。
貫盟以下，葵丘以前，衣裳不歃血，兵車不大戰。
仲尼稱其一匡，孟子歎其爲盛。
故身死之後，其功德及遠近，而邢狄救之。
然内寵外亂，自管仲死後不復振，卒有屍見之禍，亦不幸矣。
疏《齊世家》：「桓公十有餘子，要其後立者五人。
無詭立三月死，無諡；次孝公，次昭公，次懿公，次惠公。
」按：五世亂乃定，故葬日也。
冬，邢人、狄人伐衛。
狄者何？楚也。
楚未嘗與中國累數，此累數之始，故狄之也。
邢何以先之？以大國之夷不如小國之尊也。
十有九年 春，王正月，宋人執滕子嬰齊。
何爲執之？以其不從伐齊也。
其名何？絶之也。
何爲絶之？以國君而見執于人，既不能令，又不受命，辱國失尊，宜絶之也。
夏，六月，宋人、曹人、邾婁人盟于曹南。
以曹、邾婁與宋盟，諸侯皆不在之辭。
宋伯不成，故託王後不爲伯之義以阻之，若曰惟二國乃宋之屬耳。
疏曹南者何？邾婁也。
邾婁則其書曹南何？使之如二事然，所以避一會執二君也。
鄫子會盟于邾婁。
齊、晉有伯辭，會盟如會者陳、鄭大國；宋主盟而鄫會之，不成爲伯之辭。
疏會盟者何？猶言如會也。
盟在曹南，何以又地邾婁？曹南即邾婁也。
言盟又言邾婁，使如二事也。
其言會盟何？據與陳如會、鄭乞盟同辭。
後會也。
此設爲後會之辭，以與齊、晉不同。
小會小盟，非齊、晉之比。
己酉，邾婁人執鄫子用之。
大國言執，此微國也，其言執何？宋公執之也。
宋執則曷爲以邾婁言之？一事而執二君，爲中國諱，故分惡于邾婁也。
鄫子何以不名？無罪也。
惡乎用之？《春秋》書「用人」者不一事，昭十四楚師滅蔡，執世子友而以歸，用之。
用之社也。
相傳用于次雎之社。
疏《左傳》：「夏，宋公使邾文公用鄫子于次雎之社，欲以屬東夷。
」其用之社奈何？問其用法，不能以人爲牲。
蓋叩其鼻以血社也。
《春秋》惡用人，如以人爲牲，所以深惡而痛絶之，以爲有夷狄行。
疏劉子曰：天子太社、王社，諸侯國社、侯社，制度奈何？曰：社皆有垣無屋，樹其中以木，有木立社，土生萬物。
萬物莫善于木，故樹木也。
秋，宋人圍曹。
曹從伐齊，又盟于曹南，乃從而圍之，宋惡甚矣。
直書其事而罪惡見。
衛人伐邢。
衛獨伐邢，以見邢爲衛屬之卒正。
凡大國獨治小國，皆屬之卒正。
疏此報前伐也。
稱衛伐者，獨衛人與？以爲一州之國皆在也。
何以知爲一州之國皆在？以序會盟言衛者，一州皆在之辭也。
此一言之，其餘從同。
衛篤從中國，故不與齊之盟。
齊與魯、陳、蔡皆從楚，宋、衛所以弱也。
冬，公會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊。
伐衛既以畧數，此故直言楚，以稱人貶之。
如初稱荊、後稱人也。
此皆君也，其言人何？貶之也。
陳、蔡、鄭三君何以皆不葬？以其從夷狄，故皆不葬也。
不言齊者，不以齊與楚盟，争二伯也。
公盟何以不日？畧之也。
梁亡。
梁亡者，秦滅之。
梁不獨記事，此記者，爲梁爲州名，與徐、楚、舒同。
梁爲《禹貢》州名，秦有梁地，明封秦于梁也。
梁者何？州舉之也。
孰滅之？秦也。
梁州何以不見方伯？秦是也。
先言梁而後言秦，先舉州而後見方伯也。
秦在雍州，何以爲梁州方伯？《春秋》存西京，使秦如以梁州方伯，入爲卿士者然，故與鄭同稱伯也。
鄭在冀州，秦在梁州，其意同也，何以獨見荊、徐、梁？陜以東也。
此未有伐者，其言梁亡何？據梁入于秦，當言秦伐。
自亡也。
與敗績同。
其自亡奈何？問事實。
魚爛而亡也。
董子説：「梁内役其民無已，其民不堪。
使民比地爲伍，一家亡，五家殺刑。
其民曰：先亡者封注，後亡者刑。
君者將使民以孝于父母，順于養老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。
今求財不足，刑罰如不勝，殺戮如屠仇，其爲魚爛而亡，國中盡空。
《春秋》曰『梁亡』，亡者，自亡之也，非人亡之也。
」 二十年 春，新作南門。
言新修舊，言作加大，故特譏。
有古常。
何以書？小工作，不必書。
譏。
何譏爾？門有古常也。
棄古反常，即屬加大之意。
修舊可，加大則爲之棄古矣。
夏，郜子來朝。
伏、董説皆雲諸侯初封有采地，後國雖滅，子孫猶食采地。
郜亡已久，猶稱郜子，食采之君也。
今外洋諸侯凡滅國，不滅其主封之數邑，食其所出；故國有滅數百年，而猶有國主，正此例也。
朝一見，不朝者也。
疏此所謂滅人之中又有禮焉。
今泰西所滅諸國不絶其嗣，與春秋相同。
郜子者何？知爲亡國，又言朝。
失地之君也。
據郜大鼎。
何以不名？亡則宜名，名則失其爲大夫。
兄弟辭也。
説詳《解詁》。
五月，乙巳，西宮災。
《春秋》有筆、削，諸所興建，每因災毀修作見之。
繙經立教，原有之名目制度不必如此。
疏《穀梁》以爲閔宮，《傳》以爲小寢，與《左傳》同。
《穀梁》以昭穆分東西，《傳》則因東西分昭穆，特有廟、寢之别耳。
西宮者何？小寢也。
疏《五行志》：董子説：「西宮者小寢，夫人之居也。
若曰：『妾何爲此注宮？』誅去之意也。
以天災之，故大之曰西宮也。
」小寢則曷爲謂之西宮？據公薨言小寢。
有西宮則有東宮矣。
東、西宮，猶言左、右路寢。
路寢爲男子所居，小寢爲婦人所居。
一代居東，一代居西，如廟之有昭穆然。
言西以見三宮之制。
魯子曰：「以有西宮，亦知諸侯之有三宮也。
」三路寢《經》有其文，以路寢推之也。
疏三宮如三路寢，始封之夫人居中宮，姑居東，則婦居西，如路寢之制，非一君居三宮也。
三宮，夫人總言之耳。
西宮災，何以書？記災也。
備災未具，以緻成災；又因災作，以見禮制。
鄭人入滑。
滑者，冀州之國也。
入者何？得而不居也。
入小國不書，此何以書？記禍亂之源也。
此何以爲禍亂之源？王請滑，鄭人執王使以入，有狄難也。
事詳《國語》。
疏《鄭世家》：「三十七年秋，鄭入滑，滑聽命。
已而反與衛，于是鄭伐滑。
」《周本紀》：「襄王十三年，鄭伐滑，王使遊孫伯犕請滑，鄭囚之。
」 秋，齊人、狄人盟于邢。
外離盟不書，此何以書？邢主盟也。
疏上言楚人盟于齊，此何以言狄人？齊人楚人盟于邢，則兩伯之辭也；避其辭，故以狄目之也。
冬，楚人伐隨。
此記南服事。
楚伐隨，屬隨，以楚爲荊牧，許其伐，與侵衛不許相對。
《春秋》分記北方南方事，中外文野之分，至于太平，乃中外一統，以成九州，合爲《禹貢》，爲大九州之起例。
疏侵衛稱狄人，伐隨何以稱楚？不與夷狄憂中國也。
隨，荊州之國，《經》言楚伐之，以方伯治屬國也。
衛爲内方伯，不可以外治之，故狄之而已。
隨，荊州國，不以夷狄爲説；楚以僭王狄之，餘國引而進之也。
二十有一年 春，狄侵衛。
爲盟邢爲齊邢報怨。
狄侵衛者，不以夷狄憂中國，故狄與楚名號互見以起例。
録楚之侵衛，所以見楚之強，與宋争諸侯也。
衛有兵事，故鹿上、霍皆不在。
宋人、齊人、楚人盟于鹿上。
宋襄公爲鹿上之盟以求諸侯。
上避稱齊人狄人，此則直言楚人矣。
諱其始而見于終，以爲宋在上猶可言也。
此皆君也，稱人者，貶之也。
此諸侯皆在，獨見大國者，以大國臨之，不以中國從楚也。
吳在會皆殊楚，不殊者，楚以稱荊見，吳以殊會見也。
此見齊，下不見齊者，下有執事，不可言齊，故此見齊，不言餘國；下言諸國，不言齊。
互文以相起也。
疏《宋世家》：「襄公八年，欲爲盟會。
十二年春，襄公爲鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。
公子目夷諫曰：『小國争盟，禍也。
』公不聽。
」 夏，大旱。
董子説：「齊桓既死，諸侯從楚，僖尤得楚心。
楚來獻捷，釋宋襄公，外倚彊楚、炕陽失衆；又作南門，勞民興役。
」諸雩、旱而不雨，説畧皆同注。
疏按，旱、水、雩言大者，懼災也。
亦以小者不志。
何以書？記災也。
旱，時正也。
小旱成災，備災之道未盡。
秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于霍，執宋公以伐宋。
此南北會同之初見者。
初，齊在北一匡，屈完曰「君處北海，寡人處南海」，即南北分封之説，《左傳》屢言北方諸侯、南方之諸侯。
文以下晉、楚分伯，爲夾輔周室，狎主齊盟。
故晉會北方諸侯，言同盟以外楚，晉會吳則會。
又，會以殊别之，惟宋之盟爲晉、楚之從者交相見，前此齊桓一匡。
此中外交相見之小者，宋爲相見之大者，終于劉子召陵之會，則王臣合一匡爲大會矣。
疏《宋世家》：「襄公八年秋，諸侯會宋公盟于盂。
公子目夷曰：『禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之！』于是楚執宋公以伐宋。
冬，會于亳，以釋宋公。
」 孰執之？不見執者主名。
楚子執之。
據伐宋。
宋既執于楚，何又先楚？中外例也。
曷爲不言楚子執之？據諸執皆詳執者，楚大國，得言執。
不與夷狄之執中國也。
君子不親惡，以宋公親楚子者惡，宋公自引之也。
夷狄會不敘諸侯，敘者，一見以起其餘。
楚稱王，其曰子何？蠻夷雖大曰子。
王者尊稱，子者卑稱，以夏變夷，故去其夷狄之號而引之中國。
爲方伯稱侯，何以不稱楚侯？侯者，中國之稱，楚荊州方伯，不可以稱侯也。
小國稱伯、子、男，此楚大國稱子者，不嫌也。
冬，公伐邾婁。
邾，魯之近屬。
不能懷柔，玉帛相見，而以兵戈，譏内也。
疏邾婁滅須句，故公爲之伐也。
此記魯、邾婁交兵也。
自桓公以後，此初用兵。
楚人使宜申來獻捷。
楚無大夫，言宜申者，因其來録之。
録猶不氏，如小國辭也。
此楚子也，據會有楚子。
其稱人何？人，又不言使。
貶。
曷爲貶？爲執宋公貶。
因執公貶。
曷爲爲執宋公貶？宋公與楚子期以乘車之會，公子目夷諫曰：「楚，夷國也，彊而無義。
請君以兵車之會往。
」備司馬，如魯會頰谷之事。
所謂有文事者必有武備。
宋公曰：「不可。
吾與之約如今保約。
以乘車之會，自我爲之，自我墮之，曰不可。
」終以乘車之會往。
《傳》美宋公之不欺。
楚人果伏兵車，執宋公執不爲宋公諱，篤信守正，所恥殺也。
以伐宋。
夷狄無義信。
宋公謂公子目夷曰：「子歸守國矣。
國，子之國也。
以社稷爲重。
吾不從子之言，以至乎此！」公子目夷復曰：「君雖不言國，國固臣之國也。
」君臣皆明國與君之義。
於是歸，設守械而守國。
《孟子》曰：「民爲貴，社稷次之，君爲輕。
是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。
諸侯危社稷，則變置。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變社稷。
」按：君重矣，與社稷則國重君輕。
君國不能兩存，存國亡君可也。
楚人謂宋人曰：「子不與我國，吾將殺子君矣！」宋人應之曰：「吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
」疏明北狩，于忠肅用此《傳》義以拒敵。
楚人知雖殺宋公猶不得宋國，國乃天子封土，祖宗所遺；君可更置，國不因君一人而亡之。
古傳義甚明。
於是釋宋公。
立君拒守，所以請公。
蓋拒之乃直所以請之。
疏宋已更立，則公一匹夫耳，無所夾持，故釋之。
戰國用此術者多。
宋公釋乎執，走之衛。
義不反國，宋公正義。
公子目夷復曰：「國爲君守之，立君本爲請公。
君曷爲不入？」必求公入。
然後逆襄公歸。
君臣交許之。
惡乎捷？據齊侯有戎，此不目國。
捷乎宋。
執宋公以伐宋所得者。
曷爲不言捷乎宋？捷與寶例目國。
爲襄公諱也。
宋公守正，爲楚一誤，惡楚深，故不許楚捷宋，以爲宋諱。
此圍辭也。
據執君伐國，必圍都城以求國。
曷爲不言其圍？但目伐而已注。
爲公子目夷諱也。
深許目夷前能見後，能設術拒敵，國危而不亡，君執而得反。
愛目夷，不言圍，不以危急加所愛。
疏諱不言不皆惡事。
爲賢者乃諱，惡尊親之爲敵敗。
十有二月，癸醜，公會諸侯盟于薄，釋宋公。
獨出公者，歸其功于公一人。
不與楚執，亦不與楚釋，所以尊中國。
疏《楚世家》：「成王三十三年，宋襄公欲爲盟會，召楚。
楚王怒曰：『召我，將好往襲辱之。
』遂行。
至盂，遂執辱宋公。
已而歸之。
」 執未有言釋之者，釋不書，故諸有執無釋。
此其言釋之何？變文必有所起。
公《傳》王者之後稱公。
宋與魯同爲王後，同稱公；因同稱公，故書釋宋公。
與爲爾也。
《春秋》從《詩》例故宋王魯，以魯、宋爲二王後，同稱公，同居青州，故曹、莒、邾又爲宋役。
《春秋》三繫事皆在宋，釋宋公、成宋亂、宋災故是也。
公與爲爾奈何？實楚自主。
魯弱楚強，不能聽公命。
公與議爾也。
公與其議，故主善以内。
疏此楚釋之，不言楚者，《春秋》不與夷狄主中國也。
董子雲「書事時詭其實」是也。
二十有二年《年表》：周叔帶復歸于周。
晉太子圉質秦，亡（秦）歸。
春，公伐邾婁，取須朐。
言公伐者，權在諸侯；文以下，則大夫專兵。
疏《春秋》引鄙野南四州以進文明，于内外一視同仁，非有好惡善惡于其間。
故莒、邾皆夷，待之如内；不如宋、元以後説，以《春秋》爲惡夷狄。
夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
伐鄭者，求諸侯也。
宋非二伯，何以求諸侯？非實事也。
宋不成其爲伯，故《春秋》以齊、晉當之。
秋，八月，丁未，及邾婁人戰于升陘。
日者，公在師内。
及外不言戰，言戰則敗。
不言其人，因敗爲内諱。
于内諱敗不諱敵，親親之義。
冬，十有一月，己巳朔，宋人及楚人戰于泓。
宋師敗績。
疏《楚世家》：「成王三十四年，北伐宋。
敗之泓，射傷宋襄公，襄公遂病創死。
秋，楚人伐宋以救鄭，襄公將戰，子魚諫，不聽。
」 偏戰者日爾，外大戰例日。
此其言朔何？朔爲日食而出，兵事不必及朔。
疏此戰言朔，泌之戰言晦，戰大事，言晦朔正也。
後師以爲言朔不言晦，言朔又以爲繁辭，不可泥。
《春秋》辭繁而不殺者，日可矣，兼志朔，此爲繁辭，如文字之繁文文。
正也。
此詳録伯姬之傳，先師引以説此事。
何正爾？二《傳》皆不與宋襄。
宋公與楚人期，戰于泓之陽。
《經》不及陽。
楚人濟泓而來，有司公子魚。
復曰：「請迨其未畢濟而擊之。
」宋公曰：「不可。
吾聞之也：君子《春秋》二伯正稱君子。
不危人。
吾雖喪國之餘，宋爲王者之後，《傳》所謂王者之後稱公。
二伯爲大國，王後亦大國。
言此以明宋不爲伯，而尊同伯。
寡人不忍行也。
」欲求伯。
既濟，未畢陳，有司復曰：「請迨其未畢陳而擊之。
」宋公曰：「不可。
吾聞之也：君子不鼓不成列。
」《司馬法》，古説。
已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。
公傷兩股。
故君子大其不鼓不成列，不鼓不成列。
臨大事而不忘大禮，守經，不計利害。
有君而無臣，其所以敗，非專爲守正，不以詐戰，正宋公之長。
平日不修軍實，輕與強國戰，無臣，失交鄰謀國之道。
以爲雖文王之戰先師多用《詩》説。
宋，商後，《商詩》稱爲武王，故以文王爲比。
疏齊桓比周、宋襄比王者，宋王後，禮待不同。
亦不過此也。
司馬遷《宋世家·贊》與《傳》同。
《春秋》以文王爲主，故舉文王以爲法。
宋襄公之事，《穀梁》非之，則守一正之説；《公羊》是之，則行權之説。
義均可通。
疏按，合于道不合于時者，《春秋》譏之。
如宋公守常訓而敗于楚，雖反于正，而合于時，《春秋》許之。
如築館于外、大夫城杞、會王世子，《傳》以爲得變之正，是也。
晉文曳柴以敗楚，《春秋》猶伯之，但取攘夷之功，不責用兵之詐。
今楚強宋弱，必雖多謀善將乃能勝之，守常不變，泥古不通，卒使楚橫中國，幸晉文起而制之，中國乃定。
事有反經合道，此類是也。
二十有三年 春，齊侯伐宋，圍緡。
言伐言圍，明取緡也。
伐、圍不言取邑，此其言圍緡何？爲楚圍緡見也。
疏《齊世家》：「六年春，齊伐宋，以不同盟于齊也。
」 邑不言圍，圍多在國。
此其言圍何？疾重故也。
宋已敗于楚，齊又從而圍伐，故重也。
夏，五月，庚寅，宋公慈父卒。
宋何以三世不書葬？三世無大夫也。
此何以無大夫？有君而無臣也。
疏《宋世家》：「襄公病傷于泓而竟卒，子成公立。
」 何以不書葬？本三世不葬，此但據本條。
盈乎諱也。
義詳《解詁》。
疏宋三世不葬爲大例，此就一世分言之，爲小例。
秋，楚人伐陳。
陳已從楚，又伐之，所以惡楚。
中國四方伯皆有楚患，所以美晉文之績也。
疏霍會陳已從楚，故伐鄭不敘陳。
既敗宋，又伐陳，惡之也。
《春秋》于楚初州舉，繼稱國，久之稱人稱君；引而進之，以成中國九州。
亦如今日修《大統春秋》，則當引進澳、非、南美羣島，以成大九州。
因其晚出，不如中國之文明，又以在赤道南，中分天下，二伯分屬，如屈完所雲「君處北海，寡人處南海，不虞君之涉吾地也何故」，原不許南伯越俎代庖，幹涉北事。
故《春秋》外楚，非如宋以後深惡夷狄之説，不過各國自分差等。
冬，十有一月，杞子卒。
滕、薛、杞始卒皆不名，卒正下等也。
始卒月，下即日者，杞王者後，雖殿末，禮優于滕、薛也。
至此乃卒者，黜杞，以小國例也。
疏《杞世家》：「靖公立二十三年卒，子共公立。
」