公羊春秋經傳驗推補證第四
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于首戴。
世子即《周禮》之孤，上異五玉之君，下異五牲之臣，間二者之間，儀文獨異。
曷爲殊會王世子？據王臣雖不盟，然不殊會。
吳殊會爲外之，與王世子不類。
世子貴也。
殊會吳，爲内諸夏外夷狄。
世子與王臣不同，以其貴尊異之。
如小國無使，而世子獨言使。
疏吳以中外不同殊之，王世子以尊卑不同殊之。
所謂《春秋》無達辭，決嫌疑、别同異，莫近於《春秋》。
世子，猶世世子也。
父子相繼爲世，上世作世及之世讀，所謂言將自是爲君。
《穀梁》雲：世子「唯注王之貳也。
」疏禮：孤降其君一等。
大國之孤不與諸臣同幣，尊之也。
秋，八月，諸侯盟于首戴。
何以先王而後盟？辟盟王世子。
《春秋》尊王：《周禮》主約。
盟約之官專以治諸侯，爲息兵和好之大政由天子主之，若王則無所用盟。
故《春秋》有王臣多别盟，不但王世子也。
諸侯何以不序？據辟盟王世子，序之尤順。
一事而再見者，出月言盟，如别一事者，然所以辟盟王世子也。
《傳》以一事爲説者，就本事言之。
《穀梁》中無間事而再舉諸侯，「尊王世子，而不敢與盟也。
」前目而後凡也。
此《春秋》大例，非散辭之比。
疏諸侯有不恊奉王世子命自相盟。
王者操九伐之權，不用命者征之可也。
無所用盟。
鄭伯逃歸不盟。
逃義曰逃，羞辱之辭。
其言逃歸不盟者何？據會時有鄭伯。
不可使盟也。
據《左傳》，王使周公召鄭伯不必盟。
蓋由王不欲立太子，齊侯謀立之，故王與齊有隙。
不可使盟，則其言逃歸何？據陳侯但言逃歸，齊侯言弗及盟，不盟則但言不盟可也。
魯子曰：此先師傳《春秋》之學者。
「蓋不以寡犯衆也。
」逃爲惡辭。
因其懷貳心，背衆不盟，藉故而歸，故以逃目之。
楚人滅弦，弦子奔黃。
其不日，微國也。
外州卒正國不日，内小國則月；界于夷狄者，乃日以明之。
九月，戊申朔，日有食之。
董子説：「先是，齊桓行伯，江、黃自至，南服彊楚；其後不内自正，而外執陳大夫，則陳、楚不附，鄭伯逃盟，諸侯將不從桓政，故天見注戒。
其後晉滅虢，楚圍許注，諸侯伐鄭，晉弑二君，狄滅溫，楚伐黃，桓不能救。
」疏《春秋》記日食，以正史法注、明天道，不爲災異休咎而言。
皇帝法天，日月星辰皆爲天使號令，皇帝之政事法天而行，天不言，即以日月星辰爲命；如《月令》言日月星紀，即爲天命。
天子因而變改政事，即皇王奉天之事。
董子：「人之於天也，以道受命。
」以下誥命百姓之辭，則王者奉天以命民，爲董子「人之于人，以言受命」。
冬，晉人執虞公。
目虞公之執，國亡身辱、罪在一人之辭。
虞已滅矣，據滅後乃執之。
其言執之何？據執皆存國之辭，滅國皆言以歸。
不與滅也。
不以正滅辭言之，故不以歸，並不言滅。
曷爲不與滅？滅亡非美辭，何吝不與。
滅者，亡國之善辭也。
稱滅者爲亡國正辭。
梁亡、執虞公，皆非正辭。
滅者，上下之同力者也。
虞公自取滅亡，與力不足者不同，故不以正滅與之。
疏此句後師記識，所以解上句者，中國春秋以前與泰西同，上下無别，弑殺之事不絶于史。
《春秋》立其則，防微杜漸，以消亂萌。
太平之世，當更改進步。
六年 春，王正月。
夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。
新城者，新作之城。
齊侯之信已著，不服善而勞民。
新城以自固。
目新城以譏之。
邑不言圍，據下圍許，諸侯重師，非一邑所敢當，故惟國乃言圍。
此其言圍何？圍爲國辭，《穀梁》：「伐國不言圍邑。
」彊也。
新作城小而固，《左傳》：「圍新密，鄭注所以不時城也。
」按，彊者彊梁，以不時修城，言此以惡鄭也。
秋，楚人圍許。
鄭、許皆在中州，圖伯者所必争。
齊方圍新城，楚即圍許。
圍許所以救鄭，比書而義自見。
疏許篤從楚，圍許唯此一見也。
諸侯遂救許。
善救許也。
圍許以救鄭，救許所以攘楚。
冬，公至自伐鄭。
《穀梁》：「其不以救許緻，何也？大伐鄭也。
」 七年 春，齊人伐鄭。
伐者重事，何爲使微者？大夫也，何以不名氏？以君命也。
凡帥師，襄以前大夫稱人者，君命也。
見名氏者，譏專兵也。
疏齊桓伯之最盛，事迹《傳》不詳；《管子》所載，伏事兵謀備矣。
夏，小邾婁子來朝。
附庸亦稱子者，貴賤不嫌則同號。
小邾婁，附庸也，附庸何以稱小邾婁？不能以其名通，附于大國也。
何以附邾婁？以邾婁爲卒正也。
附庸附卒正之禮奈何？一州封二百一十國，餘方注百裡者十，方十裡者六十，以爲附庸閒田。
方伯方三百一十六裡，爲方百裡者十，餘方百裡者一，方十裡者六十，以爲附庸之地。
附庸歸卒正、連師、屬長所統，附庸所出，以補卒正、連帥、屬長公費。
然則一州附庸之數奈何共六十也？方十裡者百六十，封方三十裡者六，爲方十裡者五十四；封方二十裡者十八，爲方十裡者七十二；封方十裡者三十六，爲方十裡者三十六。
七卒正，何以附庸以六？方伯所統之卒正取之閒田，不以附庸輔之。
何以知方伯所統卒正不以注附庸？以《經》言六卒正之有附庸者六也。
鄭殺其大夫申侯。
申侯者何？申國之君也。
何以稱大夫？以寓公而臣鄭也。
先臣于楚矣，何復以寓公言之？興滅國、繼絶嗣，《春秋》之大義也；寓公不臣于諸侯，稱國以殺，譏鄭也。
義詳《白虎通義》。
疏注 其稱國以殺何？稱國以殺者，君殺大夫之辭也。
無罪辭。
秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子欵、鄭世子華盟于甯母。
兩言世子，與王世子相起。
《左傳》：「謀鄭故也。
」鄭世子華後不見，鄭殺之而不書。
曹伯般卒。
曹卒何以不日？由日而月，由月而時，以漸降之也。
曷爲以升降見？明《春秋》之祿秩也。
例以三而窮，故下又從月而日也，周而復始，更積于月也。
曹卒循環，惟昭世三見月例，積于月也。
公子友如齊。
如齊何以不繫事？聘也。
在外言來聘，内言如而已。
冬，葬曹昭公。
小國正例。
不言當時不當時者，畧之也。
八年《年表》：曹共注公襄元年。
春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子欵、鄭世子華盟于洮。
凡會，有王臣在者以王臣爲主。
齊桓一匡，又主王人，如二伯之辭。
洮者，内邑也，齊會多在魯地。
疏陳、鄭世子敘許、曹下，即《周禮》公之孤、諸侯適子執皮帛以繼子男之後也。
泰西外交僅恃公法，實則強國以私意自利，《春秋》張明王道，以王注長盟約，分定禮制，足爲大統基礎。
王人者何？據子突繫人。
疏《傳》王臣例：人不如名，名不如字，字不如子。
微者也。
直實微者，謂下士以下。
此大會也，何爲使微者？非微者，《春秋》微之，以見王人雖微，在諸侯之上耳。
曷爲序乎諸侯之上？疏稱人則爲下士。
天子卿視侯、大夫視伯、元士視子男，下士當在諸侯下。
先王命也。
奉王命而來會，尊王人所以尊天王。
《穀梁》：「貴王命也。
周室雖微，必先諸侯。
」疏何以不别盟王人？微也。
蔡不序，從楚見。
四方伯楚、蔡、秦、吳，從楚國，畧之不言。
鄭伯乞盟。
上言逃歸，此言乞盟，皆以譏鄭伯。
乞盟者何？據師乃言乞。
處其所而請與也。
《左傳》：「鄭伯乞盟，請服也。
」以未序知未來。
其處其所而請與奈何？不至則不别與盟。
蓋酌之也。
蓋，鄭伯辭，以故酌血而寄盟之也。
疏言乞者，病之也。
棄中國而從夷狄，故病之也。
夏，狄伐晉。
晉滅邢、衛，《春秋》諱之言狄。
此何以不言齊伐狄？言伐狄，則不見狄之爲晉也。
前狄晉，後狄齊，辟二伯以相起也。
夷狄侵伐中國不志，此何以志？非實狄也。
《左氏》説以爲真狄者，師説早失。
又，傳者據《經》立説故也。
狄者何？齊也。
齊伐晉，故諸侯來會。
葵丘之盟，事詳《國語》。
疏何以不言齊伐之也？以二伯伐二伯，不可言，故辟之，使如夷狄然。
凡單言狄者，多託號。
秋，七月，禘于太廟，用緻夫人。
言禘者，夏祭也。
祫祭稱有事，大祫稱大事；此稱禘者，犆祭也。
犆禘不于太廟行事，何以獨目太廟？以周公臨之之辭也。
何以知禘爲犆？以吉禘于莊公知之。
有事爲祫祭，何以祫祭于武宮？武宮别立，待以太廟之禮，譏之也。
疏《經》之禘皆時祭，大禘《經》無其文，不王不禘也。
國之大事在祀與戎，泰西除天以外皆不祀，祖宗地不立壇廟；《春秋》引而進之，乃詳祭典。
用者何？據緻不加注牲幣，不當言用。
用者，不宜用者也。
與用郊同。
緻者何？據常辭言至自。
緻者，不宜緻者也。
如行父緻女之緻。
禘用緻夫人，非禮也。
夫人者，據《穀梁》以爲成風也。
時因祭祀，與哀姜並至緻，立之爲夫人。
不言氏者，因兩夫人，不可言氏。
疏夫人，《穀梁》以爲成風，《左傳》以爲哀姜，今合言之。
月緻二母，一亡一存。
因有兩夫人，故不稱氏。
夫人何以不稱姜氏？哀姜本爲夫人，緻之當稱姜氏。
疏《傳》專説哀姜，與《穀梁》互文見義。
貶。
謂緻者，貶之。
曷爲貶？子不能貶母。
譏以妾爲妻也。
因妾爲妻貶，故不氏。
疏哀姜妻，成風妾。
先成風，後哀姜，是以妾爲妻；如躋僖公之祖、禰易位。
其言以妾爲妻奈何？問妻妾易位之事實。
蓋脅謂僖公私尊己母，脅哀姜。
于齊媵女之先至至讀作緻。
時僖公以哀姜爲有罪，尊己母先于哀姜。
先緻生母，後緻哀姜。
者也。
成風爲哀姜媵，故曰齊媵女。
因欲立成風爲夫人，並緻哀姜于廟，而使成風在先。
疏按：緻夫人舊爲三《傳》異説。
《左傳》以爲哀姜，《穀梁》以爲成風，本《傳》以爲楚女爲妻，今合同之。
僖公婚于楚于古無徵，《經》亦不言其事，《傳》雲「蓋」者，疑辭。
《解詁》張皇此事，屢以爲説，非也。
冬，十有二月，丁未，天王崩。
立二十五年崩。
疏《周本紀》：「釐王崩，子惠王閬立。
初，莊王有嬖姬姚生子頺，頺有寵。
及惠王即位，奪其大臣園以爲囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛師伐惠王，惠王奔溫，已居鄭之櫟，立釐王弟頺注爲王，樂及徧注舞，鄭、虢君怒。
四年，鄭與虢伐周王子頺，復入惠王。
惠王十年，賜齊侯爲伯。
廿五年，惠王崩，子襄王鄭立。
」 九年 春，王三月，丁醜，宋公禦説卒。
疏《宋世家》：「三十年，桓公病，太子慈甫讓其庶兄目夷爲嗣。
桓公義太子意，竟不聽。
三十一年春，桓公卒，太子慈甫立，是爲襄公。
以其庶兄目夷爲相。
」 何以不書葬？爲襄公諱也。
不書葬者，宋三世無大夫，故三世不葬也。
宋目夷至處臼五世不葬，除前後二弑不討賊不葬，爲宋三世不葬。
夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。
特見宰周公，以明冢宰攝政三年不言之制。
《穀梁》：「天子之宰，通于四海。
」北南分伯，會盟由主。
會而分晉之同盟爲外楚；有劉子在，會則爲一匡，不以晉分伯言。
周公、齊桓爲二伯，不敘南方諸侯，以謀楚也。
疏《齊世家》：「桓公三十五年夏，會諸侯于葵丘。
周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢，命無拜；桓公下拜受賜。
」 宰周公者何？據出奔不言宰。
《左傳》：伐鄭，周公謀父注將左軍，虢公將右軍，一内諸侯，一外諸侯，合爲二伯。
此會出周公、齊桓，如伐鄭之周公、虢公。
天子之爲政者也。
冢宰不常置，因喪事乃命；爲王攝政則言宰，出喪事則否。
故出奔不稱宰。
此爲冢宰，與渠伯糾太宰有别。
疏何以爲天子之注爲政？王在喪也。
子張曰：「高宗諒闇，三年不言，何謂也？」子曰：「何必高宗！古之人皆然。
君薨，百官總己以聽于冢宰三年。
」宋其稱子何也？未葬之辭也。
禮：柩在堂，孤無外事。
今背殯而出會，稱以宋子，當無哀矣。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。
《白虎通義》：「伯姬卒，其娣改嫁于鄫。
」此不書者也，書之以見季姬改嫁之事，謂因伯姬卒，故子叔姬以夫人禮嫁于鄫也。
此未適人，據無歸文，又不繫國。
何以卒？據卒者皆外夫人。
許嫁矣。
許嫁于邾婁。
婦人許嫁，字而笄之，許嫁乃稱字，言伯姬是許嫁。
死則以成人之喪治之。
姑姊妹死在室，當爲之制服。
有服，故《檀弓》：「齊告王姬之喪，魯莊公爲之服大功。
」有服則書。
疏此許嫁邾婁，未嫁而死，當以娣季姬攝而往；季姬改嫁于鄫，故鄫子見執于邾婁。
爲下張本。
九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。
西方之會。
《穀梁》以此會爲盛，與《孟子》同。
此桓公最盛之會也，《傳》以爲衰者，與《左傳》、《世家》同。
所謂盛極則衰，從消息本末言之也。
疏《左傳》：「秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
』宰孔先歸，遇晉侯，曰：『可無會也。
齊侯不務德而勤遠畧，故北伐山戎，南伐楚，西爲此會也。
東畧之不知，西則否矣。
其有亂乎！君務靖亂，無勤于行。
』晉侯乃還。
」 桓之盟曰諸侯盟，避盟周公也。
王世子不敢盟會，以下别出諸侯盟，周公主會亦别盟，稱諸侯以避盟周公。
惟王人微，乃不别盟。
不日，此何以日？危之也。
《穀梁》以爲美之，二義皆通。
陰陽消息，盛極必衰：夏至陽盛，一陰已生；冬至陰盛，一陽已生。
損益循環，盛衰疊更，勢所必然。
何危爾？據此會爲盛。
貫澤之會，桓公有憂中國之心，不召而至者，江人、黃人也；葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。
《傳》：「逆祀去者三人，從祀叛者五人」，與此同意。
三、五、九皆舉多之義，九國言其多，非實數也。
陽穀爲偏至之辭，則諸侯多矣，如數僅九國，當不足爲異。
疏《齊世家》：「秋，復會諸侯于葵丘，益有驕色。
周使宰孔會，諸侯頗有叛者。
」震之者何？猶曰振振然。
矜之者何？《論語》：「君子矜而不争。
」猶曰莫我若也。
董子説：「齊桓挾賢相之能，用大國之資，即位五年，不能緻一諸侯。
於柯之盟，見其大信，一年而近國之君畢至，鄄、幽之會是也。
其後二十年之間亦久矣，尚未能大合諸侯也。
至于救邢、衛之事，見存亡繼絶之義，而明年遠國之君畢至，貫澤、陽谷是也。
故曰：親近者不以言召，遠者不以使，此其效也。
其後矜功，振而自足，而不修德，故楚人滅弦而志弗憂，江、黃滅陳而不往救，損人之國而執其大夫，不救陳之患而責陳不納，不復安正，而必欲迫之以兵，功未見成而志已滿矣。
故曰：『管仲之器小哉。
』此之謂也。
自是日衰，九國叛矣。
」 甲戌，晉侯詭諸卒。
董子説：先晉獻公之卒，齊桓葵丘之會再緻其集。
疏《晉世家》：「獻公二十六年，病甚，乃謂荀息曰：『吾以奚齊爲後，年少，諸大夫不服，恐亂起，子能立之乎？』荀息曰：『能。
』於是遂屬奚齊子荀息，荀息爲相，主國政。
秋九月，獻公卒。
」 冬，晉裡克弑其君之子奚齊。
不葬者何？無臣子也。
董子説：晉獻公行逆禮，殺世子申生，以驪姬立奚齊，卓子皆殺死，國大亂，四世乃定，幾爲秦滅，以驪姬起也。
疏《晉世家》：「獻公卒，裡克、邳鄭欲内重耳，以三公子之徒作亂。
十月，裡克殺奚齊于喪次。
獻公未葬也。
」 此未踰年之君，春秋嫡庶争國，每禍流數世，晉獻、齊桓其最著者。
《春秋》乃改爲不再娶，撥亂反正，所以絶亂原，使亂臣賊子無所憑藉以爲亂。
故曰：《春秋》成而亂臣賊子懼。
非懼褒貶，謂絶亂原也。
其言弑其君之子奚齊何？據齊荼言弑君。
弑未踰年君之號也。
在内未葬稱子某，既葬稱子。
此未葬也，不可言其子；其不成之，又不可言其君。
此乃外弑。
未踰年君正稱，至于荼成之，乃稱君。
疏君之子者，國人不子之辭。
雖爲正辭，然不成之者，申生賢被殺尤正，故惡驪姬。
十年 春，王正月，公如齊。
如齊不言事者，朝齊也。
在外曰來朝，在内曰公如，此方伯事二伯之禮也。
書公如者始此。
月者，起桓伯衰，爲公危之。
疏公何以獨如齊？齊注、晉二伯也。
齊、晉何以爲二伯？中分天下以爲左右，各主其一也。
齊一匡後退齊爲方伯，晉伯北方，魯、衛、齊、鄭主之是也。
楚伯南方，秦、吳、陳、蔡主之是也。
狄滅溫，溫子奔衛。
狄者何？晉也。
晉爲二伯，又齊桓不能治，故避諱之。
後溫入于晉，是爲晉滅之證。
王師敗于貿戎，《穀》以貿戎爲晉，是也。
溫不記者，此其記何？爲晉記之也。
且記奔衛，則不得不先言滅也。
狄在北方，與晉近，故晉《春秋》多詭號爲狄。
晉裡克弑其君卓子，及其大夫荀息。
殺世子以立不正，《春秋》之所不許。
二子見殺，獻公私愛適所以害。
憲法上下所共守，裡克弑二君，不以賊討之者，不許諸侯違正立不正。
疏《晉世家》：「荀息立卓子而葬獻公。
十一月，裡克弑卓子于朝，荀息死之。
」 及者何？累也。
弑君多矣，疏《春秋》二百四十年十八國中，弑君三十六，以九州一千七百國計，當百倍于此，是九州内年不止弑一君，推之外州，則每年弑者當三四見。
今中國不止五千裡，弑逆事不一見，以《春秋》立制絶亂原也。
泰西弑事多于春秋，以春秋以前之中國正如今泰西。
必用《春秋》之法，而後弑殺之風可止息。
舍此無累者乎？曰：「有，孔父、仇牧，皆累也。
」舍孔父仇牧無累者乎？曰：「有。
」公叔惠伯，不見《經》。
有則此何以書？賢也。
何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。
不食言者，惡荀息之辭。
《春秋》大居正，不信邪命；君有邪志，非有亂臣從之不能行。
辭雖與孔父、仇牧同，美惡不嫌則同。
其不食其言奈何？奚齊、卓子者，驪姬之子也，以下所言事實與《左傳》、《世家》皆同。
荀息傅焉。
驪姬者，國色也，獻公愛之甚，欲立其子，於是殺世子申生。
申生者，裡克傅之。
獻公病將死，謂荀息曰：「士何如則可謂之信矣？」《論語》：「如何則可謂之士矣。
」荀息對曰：「使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。
」久要不忘平生之言。
獻公死，奚齊立。
裡克謂荀息曰：「君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？《傳》言此，所以深責荀息從亂命，固寵求合，以亂晉國。
願與子慮之。
」荀息曰：「君嘗訊臣矣，臣對曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣！」陳乞爲食言。
裡克知其不可與謀，退弑奚齊；惠伯《傳》與弑及《傳》同文。
荀息立卓子，裡克弑卓子，荀息死之。
荀息可謂不食其言矣。
陳乞立子舍與荀息同。
景公死，首迎陽生，弑荼注，反覆無常，奸滑之尤；若荀息者，可以愧陳乞與！孔父、仇牧同辭者，美惡不嫌也。
夏，齊侯、許男伐北戎。
何以或言伐、或言敗？互文以見義也，故齊不言治狄，晉不言治戎也。
齊桓何爲獨與許伐北戎？大國言齊，外卒正言許，諸侯皆在之辭。
曷爲或言山戎、或言北戎？同實而異名也。
曷爲異名？始畧而後詳也。
齊三伐戎，三異其名，或言戎、山戎、北戎也。
疏北戎者，北方之戎。
西曰戎，《春秋》不見西戎，言戎皆在北方，此名從主人也。
晉殺其大夫裡克。
皆殺也，曷爲或言弑、或言殺？下殺上曰弑，上殺下曰殺，别尊卑也。
《春秋》辨名分之書，君死曰滅，大夫生死皆曰獲，以弑、殺分，亦此例也。
疏此以討見。
以下不見裡氏者，子孫當絶，同罪而誅。
重討之，以見君臣之大義。
裡克弑二君，此非君也，曰君者，貴賤不嫌則同號。
克討不正，其以弑言者，美惡不嫌則同辭。
則曷爲不以討賊之辭言之？討賊則不得稱大夫。
疏《傳》以惠公立説，以責惠公殺注裡克。
獻公殺申生而立孽子，《春秋》之義所當討，裡克爲申生復仇，君子所不責。
故裡克之殺不以討賊言之。
惠公之大夫也。
篡立已定，晉國君臣合爲一體，無所復責，故《經》見大夫，若曰此乃惠公之大夫，故不用討賊之辭。
疏此傳惠公無道，雖非惠公，亦不以討賊辭。
然則孰立惠公？裡克也。
據事實。
裡克弑奚齊、卓子，逆惠公而入。
惠公避難在外。
裡克逆惠公，則惠公曷爲殺之？惠公曰：「爾既殺夫二孺子矣，《尚書》：「孺子王。
」孺子輕賤，非臣下稱君之辭。
又將圖寡人。
恐己以失德見討。
爲爾君者，不亦病乎！」於是殺之。
惠公自以私意討之，恐其引文公圖己。
然則曷爲不言惠公之入？《左傳》：「夏四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。
」晉之不言出入者，據晉惠之出入不書，晉文之出入亦不書。
踴爲文公諱也。
《左傳》以爲，晉不告者，即諱之之意。
齊小白入于齊，則曷爲不爲桓公諱？二伯異辭。
桓公之享國也長，《孟子》：「歷年遠，施澤于民久。
」美見乎天下，疏《孟子》：「二伯桓公爲盛。
」二伯今本誤作「五霸」，流俗所改。
故不爲之諱本惡也。
本者，得國之事。
二君皆非正嗣，因難而立，所謂逆取順守。
文公之享國也短，《孟子》：「歷年少，施澤于民未久乎。
」美未見乎天下，故爲之諱本惡也。
義詳《解詁》。
疏《論語》：「桓公正而不譎，文公譎而不正。
」正讀爲匡，譎讀爲别；合爲匡，分則言别。
秋，七月，雹。
《月令》、天文家説，皆以政事幹時則災變立見，又言天象變異則有災厲，皆謂人事異天而注。
冬，大雨雹。
災變，指政事言。
疏《五行志》：「《公羊經》曰『大雨雹』，董子説：公脅于齊桓，立妾以爲夫人，不敢進羣妾；故專壹之象見諸雹，皆爲有所漸脅也，行專壹之政雲。
」 何以書？據雹當爲災，又非時。
記異也。
記陰陽異常。
疏雹而大，所以爲異。
十有一年 春，晉殺其大夫鄭父。
凡言大夫、殺者，兩譏之也。
此無罪乞，以譏大夫。
邦有道則仕，無道則止；仕亂朝而見殺，其於明哲之道獨未盡也。
治世以諫而死，《春秋》猶譏之，則凡見殺於亂國者，譏其有取殺之道也。
夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽穀。
姜氏者何？僖公之夫人。
何以不言逆？無所見則不書。
此娶母黨，何以不譏？桓、莊皆有女禍，惡其大，不譏其細。
夫人不會已前見，此何以書？以見雖同公亦不可會文姜。
抗不言及，兼以明其正。
秋，八月，大雩。
冬，楚人伐黃。
討其會桓也。
伐而後言滅，起桓公不能救，以其遠也。
疏黃者，荊州國也。
不以爲夷狄而以爲遠國者，外四州小國稱夷狄，不引而進之也。
十有二年《年表》：齊桓公使管仲平戎于周，以上卿禮饗管仲。
管仲讓，受下卿。
春，王三月，庚午，日有食之。
按，記日食所以明曆法。
食宜在朔，今食二日，失之後。
《傳》食二日也，「失之前者，朔在前也」。
董子説：是時楚滅黃，狄侵衛，鄭、莒滅杞。
夏，楚人滅黃。
記黃之滅，以見齊桓不用管子之言之失謀。
疏滅國詳書者何？重事，兼以見卒正之數。
泰西言富強亦迫時局，文明進自銷兵。
《周禮》三典分三國，進步最速。
一時之制，不足爲典要。
秋，七月。
冬，十有二月，丁醜，陳侯處臼卒。
諸侯有移封遷徒黜陟升降例，故爲伯爲牧、在此在彼，隨時不同。
疏《陳世家》：「四十五年，宣公卒注，子欵立，是爲穆公。
」 十有三年《年表》：陳穆公欵元年。
春，狄侵衛。
狄者何？晉也。
北方曰狄。
晉師多有狄，善則曰晉，惡則目狄，爲晉諱也。
晉滅衛稱狄，故使其與要荒同名，《春秋》不治要荒，見蠻夷則知戎狄夷非要荒也。
夏，四月，葬陳宣公。
月葬，正也。
四月，可以葬。
公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于鹹。
齊、晉在宋上者何？天子三公也。
齊在兖州，晉在冀州，其國何以别有方伯？東周爲行所，齊、晉亦爲代巡所，豫非王都，青、冀故别有方伯。
何爲以内臣言之？孔子曰「其事則齊桓晉文」，其事實在二州以爲内臣，所謂竊取之。
此經義事實之分。
疏定、哀之世，齊、晉亦爲方伯，以王臣劉子爲伯，鄭、秦爲之輔，亦侯國，同爲方伯。
秋，九月，大雩。
冬，公子友如齊。
言公子友如齊者，見公子用季子而國安。
至公子卒，而政衰矣。
十有四年疏《年表》：秦注饑，請粟，晉倍之。
楚滅六、英。
春，諸侯城緣陵。
杞者小國，城衛不言衛，城邢言邢，大小殊也。
此不言杞，王後如大國也。
孰城之？無名。
疏之字疑衍。
城杞也。
據地圖，知緣陵杞，王後國。
曷爲城杞？滅也。
存三亡國，杞其一。
孰滅之？上不見伐。
蓋徐、莒脅之。
蓋者疑詞。
徐、莒皆夷狄。
曷爲不言徐、莒脅之？爲桓公諱也。
《春秋》滅王後事重，故諱之。
曷爲爲桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。
然則孰城之？言諸侯，指鹹會之國。
桓公城之。
齊主其事。
曷爲不言桓公城之？宜歸功于伯主齊。
不與諸侯專封也。
賜弓矢可專征，封則須天子命，下不得專。
故不敢目齊侯。
曷爲不與？實與而文不與。
文曷爲不與？諸侯之義，不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下注諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
義詳《解詁》。
夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子來朝。
遇者，諸侯相見之辭。
男女無别，非所遇而曰遇，譏之。
《白虎通義》雲：季姬者，伯姬之娣也；伯姬死，改嫁于鄫。
蓋伯姬許娶于邾婁，因遇鄫子，乃謀改嫁。
《左傳》雲：鄫季姬來寧，公怒，止之。
以鄫子之不朝也。
夏遇于防而使來朝，謂《經》之書法如此。
《春秋》定禮，男女非有行媒不相知名，非受幣不交不親，必無男女自定婚姻之事。
必本爲夫婦，《經》乃如此書之耳。
疏《春秋》以前禮制未備，男女本有面訂婚姻之事，如今泰西通行之制。
《經》以其不可爲訓，故書法如《左傳》所雲，非初許婚，乃歸寧見止耳。
鄫子曷爲使乎季姬來朝？據曹伯使射姑來朝，父乃使子，今以内女使諸侯，非常。
疏此《春秋》典禮，泰西衣服拜跪親親尚白禮儀風俗，即師説之質家，大同可以不改，若《春秋》之于綱常，不在宜俗例注，地球諸國所當全守。
又，泰西講進步，以爲初蠻野後文明，正合《經》、《傳》，惟臆斷無依據，不免背道而馳。
今以《春秋》端其趨向，事半功倍。
開來之盛，不尤美速乎！内辭也，季姬嫁于鄫，當日本面定婚，改嫁于鄫。
《經》之書使來朝，辭如《左傳》所雲者，乃内諱之辭。
此時實非夫婦，非來朝。
非使來朝，據朝不言使。
下年秋乃歸，爲新嫁辭，則本非夫婦辭。
使來請己也。
面訂婚娶，不可爲訓，故以使朝言，如《左傳》所雲。
疏説者多據《左傳》以駁二《傳》，不知下年秋書歸爲初嫁，則以前之非夫婦可知。
或疑諸侯女不應淫泆如此，此據以後之風俗以疑春秋以前，據《左傳》所記微文佚事，當時實同今泰西，無《儀禮》之六禮。
《禮經》與《春秋》同出孔子，若當時風習，則父納子妻、姑姊妹不嫁者數人；《左傳》記鄭事，亦有使女自擇壻之事。
不能以春秋以後之事疑之。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
此晉邑也，何爲不繫之晉？與地震日食同，不使晉獨主之。
董子説以爲「臣下皆叛，散落不事上之象也。
先是，齊桓行伯道，會諸侯，事周室。
管仲既死，桓德日衰。
天戒若曰：伯道將廢，諸侯散落，政逮大夫，陪臣執命，臣下不事上矣。
桓公不寤注，天子蔽晦。
及齊桓死，天下散而從楚。
王劄子殺二大夫、晉敗天子之師，莫能征討，從此陵遲」。
疏《周禮》大傀災異，大傀即地，如地震與麓崩皆爲地記異。
泰西地質學因火山推考：地初爲流質，面殼漸注成堅實，因火氣衝發，山川改變，有陷崩城邑島嶼之事。
聖人生知注，多詳空理，泰西寸度銖量，惟恃目耳推測。
空理無窮，今畧啓其端，詳明當在數百年後。
沙鹿者何？據麓爲山麓。
河上之邑也。
《五行志》：「《公羊》以爲沙鹿河上邑也。
」《穀梁傳》曰：「林屬于山曰麓，沙，山注名也。
」《左氏》沙麓晉地，内崩也。
疏按：此小節，時有異同，以《經》無明文可據也。
此邑也，其言崩何？據邑無崩道。
襲邑也。
地陷也。
沙鹿崩，何以書？據梁山以壅河不流書。
記異也。
地陷與地震同。
疏今地學考地無時不變，《雅》詩「高岸爲谷，深谷爲陵」，火氣衝裂而改狀，事所常有。
外異不書，晉爲外州伯，例不記異。
此何以書？據書又不繫國。
爲天下記異也。
與日食地震同爲大異，關天下，非止方隅，故不繫國，同爲天下記異也。
疏書此以明地體地學。
《周禮》立官以掌地慝、地求、地形諸事，今外國猶存古法。
狄侵鄭。
託言狄，爲晉諱也。
中國記夷狄之伐，内中國也；外州不言夷狄之伐，外外州也。
疏夷狄相伐不志。
《春秋》夷狄伐吳、楚、秦、蔡皆不書者，畧之。
冬，蔡侯肹卒。
不葬者，從楚。
疏《蔡世家》：「二十九年，繆侯卒，子莊侯甲午立。
」 十有五年《年表》：蔡莊侯甲午元年。
秦伐晉，虜惠公，復立之。
春，王正月，公如齊。
月者，危公也。
齊、魯皆封，魯何爲朝齊？《春秋》朝之也。
疏《春秋》因齊桓託之爲二伯，故有朝事。
周制魯不朝齊，古傳以朝爲言，據《春秋》説之。
楚人伐徐。
稱楚人者，貶之。
伐徐者，從中國國之。
言楚伐徐，以起下諸侯之救。
三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯盟于牡丘。
遂次于匡。
諸侯救徐，畏楚不敢進。
次匡，而使大夫救之，緻徐敗于楚。
言次以譏諸侯也。
公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。
諸侯之大夫何以不敘？惡之也。
何爲惡之？外大夫之專兵自此始，故惡之也。
外大夫專兵以前不見。
諸侯在而大夫救，大夫專征伐之漸，故言大夫也。
禮之要，在于決嫌疑、别同異，今泰西近之，非禮不行，故外交内治漸用儀文，此亦進化之一端。
夏，五月，日有食之。
日食不言朔，明曆失也。
《詩》所謂「不弔」。
疏董子説：是後「秦獲晉侯，齊滅項，楚敗徐于婁林」。
秋，七月，齊師、曹師伐厲。
此次匡之師，何以伐厲？伐厲所以救徐也。
不救徐援而伐厲，緻徐敗于楚，所以譏諸侯也。
不言齊侯者，不足乎揚也。
《地理志》「南陽郡厲鄉，故厲國」。
厲者，荊州之國也。
八月，。
蟲災例時，此何以月？災重也。
從時而月，重之也。
凡月從同。
九月，公至自會。
桓公之會不緻，此何以緻？久也。
季姬歸于鄫。
《白虎通義》：季姬，伯姬之娣。
伯姬卒，改嫁于鄫。
記防之遇，以明改嫁之由，故前年定約，十五月乃嫁。
使歸寧，見止來朝，當同歸，即後歸亦常事，不在見《經》之例。
書此以正婚禮，以絶亂原。
百姓日用而不知，今反以《春秋》之事爲可怪矣。
疏按，《傳》以前使朝爲内辭，謂内避諱。
以可訓者言之，《左傳》之説即就内諱言之。
二《傳》詳事實，《左氏》詳《經》書諱之意，不相防也。
己卯晦，震夷伯之廟。
舊説以夷伯爲季氏家臣。
按，陽虎書盜，不應陪臣稱字。
考天子大夫爲監者稱字，王臣有夷妘諸，則夷伯亦天子大夫，爲監于魯，死而立廟于閒田者也。
書葬原仲，明監
世子即《周禮》之孤，上異五玉之君，下異五牲之臣，間二者之間，儀文獨異。
曷爲殊會王世子？據王臣雖不盟，然不殊會。
吳殊會爲外之，與王世子不類。
世子貴也。
殊會吳，爲内諸夏外夷狄。
世子與王臣不同，以其貴尊異之。
如小國無使，而世子獨言使。
疏吳以中外不同殊之，王世子以尊卑不同殊之。
所謂《春秋》無達辭，決嫌疑、别同異，莫近於《春秋》。
世子，猶世世子也。
父子相繼爲世，上世作世及之世讀，所謂言將自是爲君。
《穀梁》雲：世子「唯注王之貳也。
」疏禮：孤降其君一等。
大國之孤不與諸臣同幣，尊之也。
秋，八月，諸侯盟于首戴。
何以先王而後盟？辟盟王世子。
《春秋》尊王：《周禮》主約。
盟約之官專以治諸侯，爲息兵和好之大政由天子主之，若王則無所用盟。
故《春秋》有王臣多别盟，不但王世子也。
諸侯何以不序？據辟盟王世子，序之尤順。
一事而再見者，出月言盟，如别一事者，然所以辟盟王世子也。
《傳》以一事爲説者，就本事言之。
《穀梁》中無間事而再舉諸侯，「尊王世子，而不敢與盟也。
」前目而後凡也。
此《春秋》大例，非散辭之比。
疏諸侯有不恊奉王世子命自相盟。
王者操九伐之權，不用命者征之可也。
無所用盟。
鄭伯逃歸不盟。
逃義曰逃，羞辱之辭。
其言逃歸不盟者何？據會時有鄭伯。
不可使盟也。
據《左傳》，王使周公召鄭伯不必盟。
蓋由王不欲立太子，齊侯謀立之，故王與齊有隙。
不可使盟，則其言逃歸何？據陳侯但言逃歸，齊侯言弗及盟，不盟則但言不盟可也。
魯子曰：此先師傳《春秋》之學者。
「蓋不以寡犯衆也。
」逃爲惡辭。
因其懷貳心，背衆不盟，藉故而歸，故以逃目之。
楚人滅弦，弦子奔黃。
其不日，微國也。
外州卒正國不日，内小國則月；界于夷狄者，乃日以明之。
九月，戊申朔，日有食之。
董子説：「先是，齊桓行伯，江、黃自至，南服彊楚；其後不内自正，而外執陳大夫，則陳、楚不附，鄭伯逃盟，諸侯將不從桓政，故天見注戒。
其後晉滅虢，楚圍許注，諸侯伐鄭，晉弑二君，狄滅溫，楚伐黃，桓不能救。
」疏《春秋》記日食，以正史法注、明天道，不爲災異休咎而言。
皇帝法天，日月星辰皆爲天使號令，皇帝之政事法天而行，天不言，即以日月星辰爲命；如《月令》言日月星紀，即爲天命。
天子因而變改政事，即皇王奉天之事。
董子：「人之於天也，以道受命。
」以下誥命百姓之辭，則王者奉天以命民，爲董子「人之于人，以言受命」。
冬，晉人執虞公。
目虞公之執，國亡身辱、罪在一人之辭。
虞已滅矣，據滅後乃執之。
其言執之何？據執皆存國之辭，滅國皆言以歸。
不與滅也。
不以正滅辭言之，故不以歸，並不言滅。
曷爲不與滅？滅亡非美辭，何吝不與。
滅者，亡國之善辭也。
稱滅者爲亡國正辭。
梁亡、執虞公，皆非正辭。
滅者，上下之同力者也。
虞公自取滅亡，與力不足者不同，故不以正滅與之。
疏此句後師記識，所以解上句者，中國春秋以前與泰西同，上下無别，弑殺之事不絶于史。
《春秋》立其則，防微杜漸，以消亂萌。
太平之世，當更改進步。
六年 春，王正月。
夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。
新城者，新作之城。
齊侯之信已著，不服善而勞民。
新城以自固。
目新城以譏之。
邑不言圍，據下圍許，諸侯重師，非一邑所敢當，故惟國乃言圍。
此其言圍何？圍爲國辭，《穀梁》：「伐國不言圍邑。
」彊也。
新作城小而固，《左傳》：「圍新密，鄭注所以不時城也。
」按，彊者彊梁，以不時修城，言此以惡鄭也。
秋，楚人圍許。
鄭、許皆在中州，圖伯者所必争。
齊方圍新城，楚即圍許。
圍許所以救鄭，比書而義自見。
疏許篤從楚，圍許唯此一見也。
諸侯遂救許。
善救許也。
圍許以救鄭，救許所以攘楚。
冬，公至自伐鄭。
《穀梁》：「其不以救許緻，何也？大伐鄭也。
」 七年 春，齊人伐鄭。
伐者重事，何爲使微者？大夫也，何以不名氏？以君命也。
凡帥師，襄以前大夫稱人者，君命也。
見名氏者，譏專兵也。
疏齊桓伯之最盛，事迹《傳》不詳；《管子》所載，伏事兵謀備矣。
夏，小邾婁子來朝。
附庸亦稱子者，貴賤不嫌則同號。
小邾婁，附庸也，附庸何以稱小邾婁？不能以其名通，附于大國也。
何以附邾婁？以邾婁爲卒正也。
附庸附卒正之禮奈何？一州封二百一十國，餘方注百裡者十，方十裡者六十，以爲附庸閒田。
方伯方三百一十六裡，爲方百裡者十，餘方百裡者一，方十裡者六十，以爲附庸之地。
附庸歸卒正、連師、屬長所統，附庸所出，以補卒正、連帥、屬長公費。
然則一州附庸之數奈何共六十也？方十裡者百六十，封方三十裡者六，爲方十裡者五十四；封方二十裡者十八，爲方十裡者七十二；封方十裡者三十六，爲方十裡者三十六。
七卒正，何以附庸以六？方伯所統之卒正取之閒田，不以附庸輔之。
何以知方伯所統卒正不以注附庸？以《經》言六卒正之有附庸者六也。
鄭殺其大夫申侯。
申侯者何？申國之君也。
何以稱大夫？以寓公而臣鄭也。
先臣于楚矣，何復以寓公言之？興滅國、繼絶嗣，《春秋》之大義也；寓公不臣于諸侯，稱國以殺，譏鄭也。
義詳《白虎通義》。
疏注 其稱國以殺何？稱國以殺者，君殺大夫之辭也。
無罪辭。
秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子欵、鄭世子華盟于甯母。
兩言世子，與王世子相起。
《左傳》：「謀鄭故也。
」鄭世子華後不見，鄭殺之而不書。
曹伯般卒。
曹卒何以不日？由日而月，由月而時，以漸降之也。
曷爲以升降見？明《春秋》之祿秩也。
例以三而窮，故下又從月而日也，周而復始，更積于月也。
曹卒循環，惟昭世三見月例，積于月也。
公子友如齊。
如齊何以不繫事？聘也。
在外言來聘，内言如而已。
冬，葬曹昭公。
小國正例。
不言當時不當時者，畧之也。
八年《年表》：曹共注公襄元年。
春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子欵、鄭世子華盟于洮。
凡會，有王臣在者以王臣爲主。
齊桓一匡，又主王人，如二伯之辭。
洮者，内邑也，齊會多在魯地。
疏陳、鄭世子敘許、曹下，即《周禮》公之孤、諸侯適子執皮帛以繼子男之後也。
泰西外交僅恃公法，實則強國以私意自利，《春秋》張明王道，以王注長盟約，分定禮制，足爲大統基礎。
王人者何？據子突繫人。
疏《傳》王臣例：人不如名，名不如字，字不如子。
微者也。
直實微者，謂下士以下。
此大會也，何爲使微者？非微者，《春秋》微之，以見王人雖微，在諸侯之上耳。
曷爲序乎諸侯之上？疏稱人則爲下士。
天子卿視侯、大夫視伯、元士視子男，下士當在諸侯下。
先王命也。
奉王命而來會，尊王人所以尊天王。
《穀梁》：「貴王命也。
周室雖微，必先諸侯。
」疏何以不别盟王人？微也。
蔡不序，從楚見。
四方伯楚、蔡、秦、吳，從楚國，畧之不言。
鄭伯乞盟。
上言逃歸，此言乞盟，皆以譏鄭伯。
乞盟者何？據師乃言乞。
處其所而請與也。
《左傳》：「鄭伯乞盟，請服也。
」以未序知未來。
其處其所而請與奈何？不至則不别與盟。
蓋酌之也。
蓋，鄭伯辭，以故酌血而寄盟之也。
疏言乞者，病之也。
棄中國而從夷狄，故病之也。
夏，狄伐晉。
晉滅邢、衛，《春秋》諱之言狄。
此何以不言齊伐狄？言伐狄，則不見狄之爲晉也。
前狄晉，後狄齊，辟二伯以相起也。
夷狄侵伐中國不志，此何以志？非實狄也。
《左氏》説以爲真狄者，師説早失。
又，傳者據《經》立説故也。
狄者何？齊也。
齊伐晉，故諸侯來會。
葵丘之盟，事詳《國語》。
疏何以不言齊伐之也？以二伯伐二伯，不可言，故辟之，使如夷狄然。
凡單言狄者，多託號。
秋，七月，禘于太廟，用緻夫人。
言禘者，夏祭也。
祫祭稱有事，大祫稱大事；此稱禘者，犆祭也。
犆禘不于太廟行事，何以獨目太廟？以周公臨之之辭也。
何以知禘爲犆？以吉禘于莊公知之。
有事爲祫祭，何以祫祭于武宮？武宮别立，待以太廟之禮，譏之也。
疏《經》之禘皆時祭，大禘《經》無其文，不王不禘也。
國之大事在祀與戎，泰西除天以外皆不祀，祖宗地不立壇廟；《春秋》引而進之，乃詳祭典。
用者何？據緻不加注牲幣，不當言用。
用者，不宜用者也。
與用郊同。
緻者何？據常辭言至自。
緻者，不宜緻者也。
如行父緻女之緻。
禘用緻夫人，非禮也。
夫人者，據《穀梁》以爲成風也。
時因祭祀，與哀姜並至緻，立之爲夫人。
不言氏者，因兩夫人，不可言氏。
疏夫人，《穀梁》以爲成風，《左傳》以爲哀姜，今合言之。
月緻二母，一亡一存。
因有兩夫人，故不稱氏。
夫人何以不稱姜氏？哀姜本爲夫人，緻之當稱姜氏。
疏《傳》專説哀姜，與《穀梁》互文見義。
貶。
謂緻者，貶之。
曷爲貶？子不能貶母。
譏以妾爲妻也。
因妾爲妻貶，故不氏。
疏哀姜妻，成風妾。
先成風，後哀姜，是以妾爲妻；如躋僖公之祖、禰易位。
其言以妾爲妻奈何？問妻妾易位之事實。
蓋脅謂僖公私尊己母，脅哀姜。
于齊媵女之先至至讀作緻。
時僖公以哀姜爲有罪，尊己母先于哀姜。
先緻生母，後緻哀姜。
者也。
成風爲哀姜媵，故曰齊媵女。
因欲立成風爲夫人，並緻哀姜于廟，而使成風在先。
疏按：緻夫人舊爲三《傳》異説。
《左傳》以爲哀姜，《穀梁》以爲成風，本《傳》以爲楚女爲妻，今合同之。
僖公婚于楚于古無徵，《經》亦不言其事，《傳》雲「蓋」者，疑辭。
《解詁》張皇此事，屢以爲説，非也。
冬，十有二月，丁未，天王崩。
立二十五年崩。
疏《周本紀》：「釐王崩，子惠王閬立。
初，莊王有嬖姬姚生子頺，頺有寵。
及惠王即位，奪其大臣園以爲囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛師伐惠王，惠王奔溫，已居鄭之櫟，立釐王弟頺注爲王，樂及徧注舞，鄭、虢君怒。
四年，鄭與虢伐周王子頺，復入惠王。
惠王十年，賜齊侯爲伯。
廿五年，惠王崩，子襄王鄭立。
」 九年 春，王三月，丁醜，宋公禦説卒。
疏《宋世家》：「三十年，桓公病，太子慈甫讓其庶兄目夷爲嗣。
桓公義太子意，竟不聽。
三十一年春，桓公卒，太子慈甫立，是爲襄公。
以其庶兄目夷爲相。
」 何以不書葬？爲襄公諱也。
不書葬者，宋三世無大夫，故三世不葬也。
宋目夷至處臼五世不葬，除前後二弑不討賊不葬，爲宋三世不葬。
夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。
特見宰周公，以明冢宰攝政三年不言之制。
《穀梁》：「天子之宰，通于四海。
」北南分伯，會盟由主。
會而分晉之同盟爲外楚；有劉子在，會則爲一匡，不以晉分伯言。
周公、齊桓爲二伯，不敘南方諸侯，以謀楚也。
疏《齊世家》：「桓公三十五年夏，會諸侯于葵丘。
周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢，命無拜；桓公下拜受賜。
」 宰周公者何？據出奔不言宰。
《左傳》：伐鄭，周公謀父注將左軍，虢公將右軍，一内諸侯，一外諸侯，合爲二伯。
此會出周公、齊桓，如伐鄭之周公、虢公。
天子之爲政者也。
冢宰不常置，因喪事乃命；爲王攝政則言宰，出喪事則否。
故出奔不稱宰。
此爲冢宰，與渠伯糾太宰有别。
疏何以爲天子之注爲政？王在喪也。
子張曰：「高宗諒闇，三年不言，何謂也？」子曰：「何必高宗！古之人皆然。
君薨，百官總己以聽于冢宰三年。
」宋其稱子何也？未葬之辭也。
禮：柩在堂，孤無外事。
今背殯而出會，稱以宋子，當無哀矣。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。
《白虎通義》：「伯姬卒，其娣改嫁于鄫。
」此不書者也，書之以見季姬改嫁之事，謂因伯姬卒，故子叔姬以夫人禮嫁于鄫也。
此未適人，據無歸文，又不繫國。
何以卒？據卒者皆外夫人。
許嫁矣。
許嫁于邾婁。
婦人許嫁，字而笄之，許嫁乃稱字，言伯姬是許嫁。
死則以成人之喪治之。
姑姊妹死在室，當爲之制服。
有服，故《檀弓》：「齊告王姬之喪，魯莊公爲之服大功。
」有服則書。
疏此許嫁邾婁，未嫁而死，當以娣季姬攝而往；季姬改嫁于鄫，故鄫子見執于邾婁。
爲下張本。
九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。
西方之會。
《穀梁》以此會爲盛，與《孟子》同。
此桓公最盛之會也，《傳》以爲衰者，與《左傳》、《世家》同。
所謂盛極則衰，從消息本末言之也。
疏《左傳》：「秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
』宰孔先歸，遇晉侯，曰：『可無會也。
齊侯不務德而勤遠畧，故北伐山戎，南伐楚，西爲此會也。
東畧之不知，西則否矣。
其有亂乎！君務靖亂，無勤于行。
』晉侯乃還。
」 桓之盟曰諸侯盟，避盟周公也。
王世子不敢盟會，以下别出諸侯盟，周公主會亦别盟，稱諸侯以避盟周公。
惟王人微，乃不别盟。
不日，此何以日？危之也。
《穀梁》以爲美之，二義皆通。
陰陽消息，盛極必衰：夏至陽盛，一陰已生；冬至陰盛，一陽已生。
損益循環，盛衰疊更，勢所必然。
何危爾？據此會爲盛。
貫澤之會，桓公有憂中國之心，不召而至者，江人、黃人也；葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。
《傳》：「逆祀去者三人，從祀叛者五人」，與此同意。
三、五、九皆舉多之義，九國言其多，非實數也。
陽穀爲偏至之辭，則諸侯多矣，如數僅九國，當不足爲異。
疏《齊世家》：「秋，復會諸侯于葵丘，益有驕色。
周使宰孔會，諸侯頗有叛者。
」震之者何？猶曰振振然。
矜之者何？《論語》：「君子矜而不争。
」猶曰莫我若也。
董子説：「齊桓挾賢相之能，用大國之資，即位五年，不能緻一諸侯。
於柯之盟，見其大信，一年而近國之君畢至，鄄、幽之會是也。
其後二十年之間亦久矣，尚未能大合諸侯也。
至于救邢、衛之事，見存亡繼絶之義，而明年遠國之君畢至，貫澤、陽谷是也。
故曰：親近者不以言召，遠者不以使，此其效也。
其後矜功，振而自足，而不修德，故楚人滅弦而志弗憂，江、黃滅陳而不往救，損人之國而執其大夫，不救陳之患而責陳不納，不復安正，而必欲迫之以兵，功未見成而志已滿矣。
故曰：『管仲之器小哉。
』此之謂也。
自是日衰，九國叛矣。
」 甲戌，晉侯詭諸卒。
董子説：先晉獻公之卒，齊桓葵丘之會再緻其集。
疏《晉世家》：「獻公二十六年，病甚，乃謂荀息曰：『吾以奚齊爲後，年少，諸大夫不服，恐亂起，子能立之乎？』荀息曰：『能。
』於是遂屬奚齊子荀息，荀息爲相，主國政。
秋九月，獻公卒。
」 冬，晉裡克弑其君之子奚齊。
不葬者何？無臣子也。
董子説：晉獻公行逆禮，殺世子申生，以驪姬立奚齊，卓子皆殺死，國大亂，四世乃定，幾爲秦滅，以驪姬起也。
疏《晉世家》：「獻公卒，裡克、邳鄭欲内重耳，以三公子之徒作亂。
十月，裡克殺奚齊于喪次。
獻公未葬也。
」 此未踰年之君，春秋嫡庶争國，每禍流數世，晉獻、齊桓其最著者。
《春秋》乃改爲不再娶，撥亂反正，所以絶亂原，使亂臣賊子無所憑藉以爲亂。
故曰：《春秋》成而亂臣賊子懼。
非懼褒貶，謂絶亂原也。
其言弑其君之子奚齊何？據齊荼言弑君。
弑未踰年君之號也。
在内未葬稱子某，既葬稱子。
此未葬也，不可言其子；其不成之，又不可言其君。
此乃外弑。
未踰年君正稱，至于荼成之，乃稱君。
疏君之子者，國人不子之辭。
雖爲正辭，然不成之者，申生賢被殺尤正，故惡驪姬。
十年 春，王正月，公如齊。
如齊不言事者，朝齊也。
在外曰來朝，在内曰公如，此方伯事二伯之禮也。
書公如者始此。
月者，起桓伯衰，爲公危之。
疏公何以獨如齊？齊注、晉二伯也。
齊、晉何以爲二伯？中分天下以爲左右，各主其一也。
齊一匡後退齊爲方伯，晉伯北方，魯、衛、齊、鄭主之是也。
楚伯南方，秦、吳、陳、蔡主之是也。
狄滅溫，溫子奔衛。
狄者何？晉也。
晉爲二伯，又齊桓不能治，故避諱之。
後溫入于晉，是爲晉滅之證。
王師敗于貿戎，《穀》以貿戎爲晉，是也。
溫不記者，此其記何？爲晉記之也。
且記奔衛，則不得不先言滅也。
狄在北方，與晉近，故晉《春秋》多詭號爲狄。
晉裡克弑其君卓子，及其大夫荀息。
殺世子以立不正，《春秋》之所不許。
二子見殺，獻公私愛適所以害。
憲法上下所共守，裡克弑二君，不以賊討之者，不許諸侯違正立不正。
疏《晉世家》：「荀息立卓子而葬獻公。
十一月，裡克弑卓子于朝，荀息死之。
」 及者何？累也。
弑君多矣，疏《春秋》二百四十年十八國中，弑君三十六，以九州一千七百國計，當百倍于此，是九州内年不止弑一君，推之外州，則每年弑者當三四見。
今中國不止五千裡，弑逆事不一見，以《春秋》立制絶亂原也。
泰西弑事多于春秋，以春秋以前之中國正如今泰西。
必用《春秋》之法，而後弑殺之風可止息。
舍此無累者乎？曰：「有，孔父、仇牧，皆累也。
」舍孔父仇牧無累者乎？曰：「有。
」公叔惠伯，不見《經》。
有則此何以書？賢也。
何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。
不食言者，惡荀息之辭。
《春秋》大居正，不信邪命；君有邪志，非有亂臣從之不能行。
辭雖與孔父、仇牧同，美惡不嫌則同。
其不食其言奈何？奚齊、卓子者，驪姬之子也，以下所言事實與《左傳》、《世家》皆同。
荀息傅焉。
驪姬者，國色也，獻公愛之甚，欲立其子，於是殺世子申生。
申生者，裡克傅之。
獻公病將死，謂荀息曰：「士何如則可謂之信矣？」《論語》：「如何則可謂之士矣。
」荀息對曰：「使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。
」久要不忘平生之言。
獻公死，奚齊立。
裡克謂荀息曰：「君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？《傳》言此，所以深責荀息從亂命，固寵求合，以亂晉國。
願與子慮之。
」荀息曰：「君嘗訊臣矣，臣對曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣！」陳乞爲食言。
裡克知其不可與謀，退弑奚齊；惠伯《傳》與弑及《傳》同文。
荀息立卓子，裡克弑卓子，荀息死之。
荀息可謂不食其言矣。
陳乞立子舍與荀息同。
景公死，首迎陽生，弑荼注，反覆無常，奸滑之尤；若荀息者，可以愧陳乞與！孔父、仇牧同辭者，美惡不嫌也。
夏，齊侯、許男伐北戎。
何以或言伐、或言敗？互文以見義也，故齊不言治狄，晉不言治戎也。
齊桓何爲獨與許伐北戎？大國言齊，外卒正言許，諸侯皆在之辭。
曷爲或言山戎、或言北戎？同實而異名也。
曷爲異名？始畧而後詳也。
齊三伐戎，三異其名，或言戎、山戎、北戎也。
疏北戎者，北方之戎。
西曰戎，《春秋》不見西戎，言戎皆在北方，此名從主人也。
晉殺其大夫裡克。
皆殺也，曷爲或言弑、或言殺？下殺上曰弑，上殺下曰殺，别尊卑也。
《春秋》辨名分之書，君死曰滅，大夫生死皆曰獲，以弑、殺分，亦此例也。
疏此以討見。
以下不見裡氏者，子孫當絶，同罪而誅。
重討之，以見君臣之大義。
裡克弑二君，此非君也，曰君者，貴賤不嫌則同號。
克討不正，其以弑言者，美惡不嫌則同辭。
則曷爲不以討賊之辭言之？討賊則不得稱大夫。
疏《傳》以惠公立説，以責惠公殺注裡克。
獻公殺申生而立孽子，《春秋》之義所當討，裡克爲申生復仇，君子所不責。
故裡克之殺不以討賊言之。
惠公之大夫也。
篡立已定，晉國君臣合爲一體，無所復責，故《經》見大夫，若曰此乃惠公之大夫，故不用討賊之辭。
疏此傳惠公無道，雖非惠公，亦不以討賊辭。
然則孰立惠公？裡克也。
據事實。
裡克弑奚齊、卓子，逆惠公而入。
惠公避難在外。
裡克逆惠公，則惠公曷爲殺之？惠公曰：「爾既殺夫二孺子矣，《尚書》：「孺子王。
」孺子輕賤，非臣下稱君之辭。
又將圖寡人。
恐己以失德見討。
爲爾君者，不亦病乎！」於是殺之。
惠公自以私意討之，恐其引文公圖己。
然則曷爲不言惠公之入？《左傳》：「夏四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。
」晉之不言出入者，據晉惠之出入不書，晉文之出入亦不書。
踴爲文公諱也。
《左傳》以爲，晉不告者，即諱之之意。
齊小白入于齊，則曷爲不爲桓公諱？二伯異辭。
桓公之享國也長，《孟子》：「歷年遠，施澤于民久。
」美見乎天下，疏《孟子》：「二伯桓公爲盛。
」二伯今本誤作「五霸」，流俗所改。
故不爲之諱本惡也。
本者，得國之事。
二君皆非正嗣，因難而立，所謂逆取順守。
文公之享國也短，《孟子》：「歷年少，施澤于民未久乎。
」美未見乎天下，故爲之諱本惡也。
義詳《解詁》。
疏《論語》：「桓公正而不譎，文公譎而不正。
」正讀爲匡，譎讀爲别；合爲匡，分則言别。
秋，七月，雹。
《月令》、天文家説，皆以政事幹時則災變立見，又言天象變異則有災厲，皆謂人事異天而注。
冬，大雨雹。
災變，指政事言。
疏《五行志》：「《公羊經》曰『大雨雹』，董子説：公脅于齊桓，立妾以爲夫人，不敢進羣妾；故專壹之象見諸雹，皆爲有所漸脅也，行專壹之政雲。
」 何以書？據雹當爲災，又非時。
記異也。
記陰陽異常。
疏雹而大，所以爲異。
十有一年 春，晉殺其大夫鄭父。
凡言大夫、殺者，兩譏之也。
此無罪乞，以譏大夫。
邦有道則仕，無道則止；仕亂朝而見殺，其於明哲之道獨未盡也。
治世以諫而死，《春秋》猶譏之，則凡見殺於亂國者，譏其有取殺之道也。
夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽穀。
姜氏者何？僖公之夫人。
何以不言逆？無所見則不書。
此娶母黨，何以不譏？桓、莊皆有女禍，惡其大，不譏其細。
夫人不會已前見，此何以書？以見雖同公亦不可會文姜。
抗不言及，兼以明其正。
秋，八月，大雩。
冬，楚人伐黃。
討其會桓也。
伐而後言滅，起桓公不能救，以其遠也。
疏黃者，荊州國也。
不以爲夷狄而以爲遠國者，外四州小國稱夷狄，不引而進之也。
十有二年《年表》：齊桓公使管仲平戎于周，以上卿禮饗管仲。
管仲讓，受下卿。
春，王三月，庚午，日有食之。
按，記日食所以明曆法。
食宜在朔，今食二日，失之後。
《傳》食二日也，「失之前者，朔在前也」。
董子説：是時楚滅黃，狄侵衛，鄭、莒滅杞。
夏，楚人滅黃。
記黃之滅，以見齊桓不用管子之言之失謀。
疏滅國詳書者何？重事，兼以見卒正之數。
泰西言富強亦迫時局，文明進自銷兵。
《周禮》三典分三國，進步最速。
一時之制，不足爲典要。
秋，七月。
冬，十有二月，丁醜，陳侯處臼卒。
諸侯有移封遷徒黜陟升降例，故爲伯爲牧、在此在彼，隨時不同。
疏《陳世家》：「四十五年，宣公卒注，子欵立，是爲穆公。
」 十有三年《年表》：陳穆公欵元年。
春，狄侵衛。
狄者何？晉也。
北方曰狄。
晉師多有狄，善則曰晉，惡則目狄，爲晉諱也。
晉滅衛稱狄，故使其與要荒同名，《春秋》不治要荒，見蠻夷則知戎狄夷非要荒也。
夏，四月，葬陳宣公。
月葬，正也。
四月，可以葬。
公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于鹹。
齊、晉在宋上者何？天子三公也。
齊在兖州，晉在冀州，其國何以别有方伯？東周爲行所，齊、晉亦爲代巡所，豫非王都，青、冀故别有方伯。
何爲以内臣言之？孔子曰「其事則齊桓晉文」，其事實在二州以爲内臣，所謂竊取之。
此經義事實之分。
疏定、哀之世，齊、晉亦爲方伯，以王臣劉子爲伯，鄭、秦爲之輔，亦侯國，同爲方伯。
秋，九月，大雩。
冬，公子友如齊。
言公子友如齊者，見公子用季子而國安。
至公子卒，而政衰矣。
十有四年疏《年表》：秦注饑，請粟，晉倍之。
楚滅六、英。
春，諸侯城緣陵。
杞者小國，城衛不言衛，城邢言邢，大小殊也。
此不言杞，王後如大國也。
孰城之？無名。
疏之字疑衍。
城杞也。
據地圖，知緣陵杞，王後國。
曷爲城杞？滅也。
存三亡國，杞其一。
孰滅之？上不見伐。
蓋徐、莒脅之。
蓋者疑詞。
徐、莒皆夷狄。
曷爲不言徐、莒脅之？爲桓公諱也。
《春秋》滅王後事重，故諱之。
曷爲爲桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。
然則孰城之？言諸侯，指鹹會之國。
桓公城之。
齊主其事。
曷爲不言桓公城之？宜歸功于伯主齊。
不與諸侯專封也。
賜弓矢可專征，封則須天子命，下不得專。
故不敢目齊侯。
曷爲不與？實與而文不與。
文曷爲不與？諸侯之義，不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下注諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
義詳《解詁》。
夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子來朝。
遇者，諸侯相見之辭。
男女無别，非所遇而曰遇，譏之。
《白虎通義》雲：季姬者，伯姬之娣也；伯姬死，改嫁于鄫。
蓋伯姬許娶于邾婁，因遇鄫子，乃謀改嫁。
《左傳》雲：鄫季姬來寧，公怒，止之。
以鄫子之不朝也。
夏遇于防而使來朝，謂《經》之書法如此。
《春秋》定禮，男女非有行媒不相知名，非受幣不交不親，必無男女自定婚姻之事。
必本爲夫婦，《經》乃如此書之耳。
疏《春秋》以前禮制未備，男女本有面訂婚姻之事，如今泰西通行之制。
《經》以其不可爲訓，故書法如《左傳》所雲，非初許婚，乃歸寧見止耳。
鄫子曷爲使乎季姬來朝？據曹伯使射姑來朝，父乃使子，今以内女使諸侯，非常。
疏此《春秋》典禮，泰西衣服拜跪親親尚白禮儀風俗，即師説之質家，大同可以不改，若《春秋》之于綱常，不在宜俗例注，地球諸國所當全守。
又，泰西講進步，以爲初蠻野後文明，正合《經》、《傳》，惟臆斷無依據，不免背道而馳。
今以《春秋》端其趨向，事半功倍。
開來之盛，不尤美速乎！内辭也，季姬嫁于鄫，當日本面定婚，改嫁于鄫。
《經》之書使來朝，辭如《左傳》所雲者，乃内諱之辭。
此時實非夫婦，非來朝。
非使來朝，據朝不言使。
下年秋乃歸，爲新嫁辭，則本非夫婦辭。
使來請己也。
面訂婚娶，不可爲訓，故以使朝言，如《左傳》所雲。
疏説者多據《左傳》以駁二《傳》，不知下年秋書歸爲初嫁，則以前之非夫婦可知。
或疑諸侯女不應淫泆如此，此據以後之風俗以疑春秋以前，據《左傳》所記微文佚事，當時實同今泰西，無《儀禮》之六禮。
《禮經》與《春秋》同出孔子，若當時風習，則父納子妻、姑姊妹不嫁者數人；《左傳》記鄭事，亦有使女自擇壻之事。
不能以春秋以後之事疑之。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
此晉邑也，何爲不繫之晉？與地震日食同，不使晉獨主之。
董子説以爲「臣下皆叛，散落不事上之象也。
先是，齊桓行伯道，會諸侯，事周室。
管仲既死，桓德日衰。
天戒若曰：伯道將廢，諸侯散落，政逮大夫，陪臣執命，臣下不事上矣。
桓公不寤注，天子蔽晦。
及齊桓死，天下散而從楚。
王劄子殺二大夫、晉敗天子之師，莫能征討，從此陵遲」。
疏《周禮》大傀災異，大傀即地，如地震與麓崩皆爲地記異。
泰西地質學因火山推考：地初爲流質，面殼漸注成堅實，因火氣衝發，山川改變，有陷崩城邑島嶼之事。
聖人生知注，多詳空理，泰西寸度銖量，惟恃目耳推測。
空理無窮，今畧啓其端，詳明當在數百年後。
沙鹿者何？據麓爲山麓。
河上之邑也。
《五行志》：「《公羊》以爲沙鹿河上邑也。
」《穀梁傳》曰：「林屬于山曰麓，沙，山注名也。
」《左氏》沙麓晉地，内崩也。
疏按：此小節，時有異同，以《經》無明文可據也。
此邑也，其言崩何？據邑無崩道。
襲邑也。
地陷也。
沙鹿崩，何以書？據梁山以壅河不流書。
記異也。
地陷與地震同。
疏今地學考地無時不變，《雅》詩「高岸爲谷，深谷爲陵」，火氣衝裂而改狀，事所常有。
外異不書，晉爲外州伯，例不記異。
此何以書？據書又不繫國。
爲天下記異也。
與日食地震同爲大異，關天下，非止方隅，故不繫國，同爲天下記異也。
疏書此以明地體地學。
《周禮》立官以掌地慝、地求、地形諸事，今外國猶存古法。
狄侵鄭。
託言狄，爲晉諱也。
中國記夷狄之伐，内中國也；外州不言夷狄之伐，外外州也。
疏夷狄相伐不志。
《春秋》夷狄伐吳、楚、秦、蔡皆不書者，畧之。
冬，蔡侯肹卒。
不葬者，從楚。
疏《蔡世家》：「二十九年，繆侯卒，子莊侯甲午立。
」 十有五年《年表》：蔡莊侯甲午元年。
秦伐晉，虜惠公，復立之。
春，王正月，公如齊。
月者，危公也。
齊、魯皆封，魯何爲朝齊？《春秋》朝之也。
疏《春秋》因齊桓託之爲二伯，故有朝事。
周制魯不朝齊，古傳以朝爲言，據《春秋》説之。
楚人伐徐。
稱楚人者，貶之。
伐徐者，從中國國之。
言楚伐徐，以起下諸侯之救。
三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯盟于牡丘。
遂次于匡。
諸侯救徐，畏楚不敢進。
次匡，而使大夫救之，緻徐敗于楚。
言次以譏諸侯也。
公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。
諸侯之大夫何以不敘？惡之也。
何爲惡之？外大夫之專兵自此始，故惡之也。
外大夫專兵以前不見。
諸侯在而大夫救，大夫專征伐之漸，故言大夫也。
禮之要，在于決嫌疑、别同異，今泰西近之，非禮不行，故外交内治漸用儀文，此亦進化之一端。
夏，五月，日有食之。
日食不言朔，明曆失也。
《詩》所謂「不弔」。
疏董子説：是後「秦獲晉侯，齊滅項，楚敗徐于婁林」。
秋，七月，齊師、曹師伐厲。
此次匡之師，何以伐厲？伐厲所以救徐也。
不救徐援而伐厲，緻徐敗于楚，所以譏諸侯也。
不言齊侯者，不足乎揚也。
《地理志》「南陽郡厲鄉，故厲國」。
厲者，荊州之國也。
八月，。
蟲災例時，此何以月？災重也。
從時而月，重之也。
凡月從同。
九月，公至自會。
桓公之會不緻，此何以緻？久也。
季姬歸于鄫。
《白虎通義》：季姬，伯姬之娣。
伯姬卒，改嫁于鄫。
記防之遇，以明改嫁之由，故前年定約，十五月乃嫁。
使歸寧，見止來朝，當同歸，即後歸亦常事，不在見《經》之例。
書此以正婚禮，以絶亂原。
百姓日用而不知，今反以《春秋》之事爲可怪矣。
疏按，《傳》以前使朝爲内辭，謂内避諱。
以可訓者言之，《左傳》之説即就内諱言之。
二《傳》詳事實，《左氏》詳《經》書諱之意，不相防也。
己卯晦，震夷伯之廟。
舊説以夷伯爲季氏家臣。
按，陽虎書盜，不應陪臣稱字。
考天子大夫爲監者稱字，王臣有夷妘諸，則夷伯亦天子大夫，爲監于魯，死而立廟于閒田者也。
書葬原仲，明監