公羊春秋經傳驗推補證第三
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齊人曷爲來歸之？當由衛人來歸。
衛人歸之也。
衛人歸之，則其稱齊人何？其詭異事實，其義何居。
讓乎我也。
衛人歸齊，齊人讓乎我。
其讓乎我奈何？内與諸侯共納朔，何爲使齊讓乎我。
齊侯曰：「此非寡人之力，魯侯之力也。
」言此以明主惡在齊，我不過從之耳。
七年此年夏、秋敘異災，春、冬敘姜氏會齊侯，不及别事；以姜氏、齊侯亦災、妖也。
春，夫人姜氏會齊侯于防。
防者何？魯北鄙也。
夫人不會饗，言會饗者非會饗，比之于會饗耳。
疏《左傳》：「文姜會齊侯于防，齊志也。
」 夏，四月，辛卯，夜，恒星不見；夜中，星霣如雨。
恒星不見者，獨見緯星之辭也。
經、緯大小相等而遠近各别，望遠不如見近，故記恒星不見，以明日屬行星而見近。
此記星異之始。
疏記時之詳，惟此爲最。
一夜之中又分時、刻，亦記事之體不得不然。
此不爲例者。
上夜字《穀梁》作昔。
恒星者何？下星隕不言恒，俗以恒爲經星，行稱緯星。
列星也。
行星以外有定位，《考工》二十八軫，以象列宿。
列星不見，不言行星，是但恒不見耳。
何以知夜之中？昏杓，旦建魁，夜中建衡。
有恒星，始能蔔夜早晚。
星反也。
昔時不見，昔久則星見，至夜之中乃隕。
如雨者何？雨霜雨雪言雨，此何以言雨又言如。
如雨者，恒星不見者，目力見行星而不見恒星之辭。
日屬世界，日統地與七行星，人亦隻見五星而不及天王、海王，遠也。
記星之始。
言見與不見之分，以别遠近。
恒星爲日，各統行星與月；因遠不可見，但見日之恒星。
疏下霣不言恒，則緯星不指恒星。
非雨也。
言如雨則實與雨别。
董子説：言雨言隕，由于所發之地不同。
《穀梁傳》雲：「著于上、見于下，謂之雨；著于下、不見于上，謂之隕。
」與董子同。
疏按，「著于上見于下謂之雨」，如雨、雨雪是也。
來時可見，其物下地亦可見之。
隕霜、隕石則不然，在下可見，在上不可見。
今星隕在上可見，在下又不見，故與霜、石不同，又與、霜異，故言隕言雨又言如。
非雨則曷爲謂之如雨？據在下不見何以言如雨。
不見者恒星，隕者緯星，分别經、緯以記天體。
記星之始首分行、恒，行星亦地球，故下霣爲石，如「隕石于宋五」是也。
《不修春秋》《不修春秋》，謂寶書也。
昔孔子受端門之命，别《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。
九月，經立。
墨子雲百國《春秋》，即謂此也。
疏孔子修《春秋》以史記爲本，故孟子引孔子「其文則史」之語。
或以《春秋》爲魯史，不知《春秋》所記國多與魯不通，間有侵伐仇讐之事，所記事不必皆由于赴告；惟據魯史，又必參以百國寶書，乃能詳備如此。
故先師相傳，有百國《春秋》、百二十國寶書之説。
曰：「雨星直言雨。
不及地尺而復。
」是隕在空中，有光可見，將近地則不見。
言不及地尺而復者，因其不見，以復狀之。
實則星既隕矣，豈能復至，故《春秋》以如雨狀之，言其及地則不見也。
君子修之《春秋説》：「孔子作《春秋》，一萬八千字，九月而成書。
以授遊、夏之徒，遊、夏之徒不能改一字。
」《説苑·君道》篇：「孔子曰：夏道不亡，商道不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作。
《春秋》作，然後君子知周德之亡也。
」曰：「星隕如雨。
」以霣易雨，以如雨易不及地尺而復，此修《春秋》所以異于史也。
何以書？記異也。
因異乃書，天道使然。
疏《左傳》：「恒星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。
」杜氏以爲與雨偕至，非也；偕，同也，謂星隕有同雨例，故兼言雨。
秋，大水。
無麥苗。
記無麥禾之始。
疏此與大無麥禾相比。
五穀不孰乃書饑，一穀災，小災也。
無苗則曷爲先言無麥而後言無苗？苗之秀乃禾，苗在麥熟之後；大無麥禾，先麥後禾是也。
此當先言苗，而後言麥。
一災不書，待無麥，然後書無苗。
無苗可再種，無麥則甚變。
何以書？記災也。
冬，夫人姜氏會齊侯于穀。
八年疏此年專言齊兵事，因以起見弑之禍。
春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。
言師者，公在也。
次不言俟，此其言俟何？託不得已也。
義詳《解詁》。
甲午，祠兵。
祠，《左傳》作治。
祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，《左傳》「三年而治兵，入而振旅」，謂此禮三年一行。
不言出者省文，出入可以互見。
其禮一也，疏《異義》：「《公羊》説：『師出曰祠兵，入曰振旅。
』祠者，祠五兵注：矛、戟、劍、楯、弓矢注，及祠蚩尤之造兵者。
」皆習戰也。
祠兵、太閱，皆習戰事，田獵之法，寓其禮而已。
《經》於田獵單出田獵之名，于兵事言大閱、祠兵，此二者之分。
何言乎祠兵？爲久也。
因言次，故以祠兵解之。
曷爲爲久？吾將以甲午之日，然後祠兵於是。
託爲緩兵之辭，言擇取甲午之日，祠乃後出。
疏按：《左傳》雲：「治兵于廟，禮也。
」下接圍郕之文，與《傳》同。
《穀梁》以爲因陳、蔡伐我，嚴兵而陳、蔡不至；以《經》無明文，故爲此説。
夏，師及齊師圍成，成降於齊師。
成，《左》、《穀》作郕。
疏按：此滅盛，下盛伯來奔，《左傳》有以地奔之事，則别爲一國；緣音同字近，故緻互異。
然則郕、盛二字當分，此爲盛，則二《傳》作郕誤；下本《傳》作郕，亦誤也。
成者何？據下成爲内邑，此爲國辭。
盛也。
成、盛同聲，據圖籍，知其異名同實。
疏董子：「《春秋》之書事時詭其實，以有辟也。
其書人時易其名，以有諱也。
説《春秋》者入其説，詭其辭，隨其委曲，而後歸之。
」盛則曷爲謂之成？諱滅同姓也。
因同姓，故易字以辟之。
曷爲不言降吾師？辟之也。
内辟滅同姓。
滅，大惡，故以齊主之。
秋，師還。
上雲師者，公在也；言齊者，齊侯在也。
夏圍成而冬被弑，齊侯有内難，公不於此報仇，乃束兵而還，深惡其無人子之心。
故託之師者，以爲老不可用而歸，爲内諱也。
還者何？善辭也。
《左傳》：「秋，師還，君子是以善魯莊公。
」此滅同姓，何善爾？病之也。
師出三時，勞苦已盛。
曰：「師病矣，託之於師老。
曷爲病之？」據上師言次言圍，未及合戰，遂以爲病。
非師之罪也。
言公不自攻齊，非師老之罪。
前公與齊侯相通者十數次，《春秋》皆詭其事，不使有一相通，所以申孝子之志，明仇無可通之義也。
冬，十有一月，癸未，齊無知弑其君諸兒。
詳《世家》。
九年《年表》：齊桓小白元年。
疏此年專敘齊、魯事。
春，齊人殺無知。
詳《世家》。
疏《傳》大夫相殺稱人，時無大夫共討無知，稱人，衆辭也。
與衛人殺州籲同一例也。
公及齊大夫盟于暨。
《經》惟大國齊晉宋、小國曹大夫。
自稱大夫而不名者，餘皆無之。
方伯大夫例日，此渝盟，不日。
疏暨，《左傳》作蔇。
公曷爲與大夫盟？齊無君也。
齊無君也，故與大夫盟立子糾。
辭窮稱大夫。
疏《左傳》齊無君，與《傳》同。
然則何以不名？據高傒稱名。
爲其諱與大夫盟也，使若衆然。
羣然相盟無統，以見無君之辭，故出公不嫌。
若獨出一名，與君命來盟同矣。
夏，公伐齊，納糾。
《魯世家》：「八年，齊公子糾來奔。
九年，魯欲納公子糾於齊，後桓公發注兵擊魯，魯不能勝，急殺子糾。
」 納者何？入辭也。
其言伐之何？伐而言納者，猶不能納也。
糾者何？公子糾也。
糾母魯女，魯故納之。
何以不稱公子？據趙鞅納蒯瞶稱衛世子。
君前臣名也。
趙鞅臣納，故不挈氏；公子君納，則當名。
《春秋》别嫌明疑，嫌當爲齊君在魯君前不爲臣。
禮：公子無去國道、臣異國義，故見去公子，而見臣于魯。
齊小白入于齊。
詳《世家》。
曷爲以國氏？當國也。
其言入何？篡辭也。
秋，七月，丁酉，葬齊襄公。
疏《傳》曰：「過時而日，隱之也。
」討賊後乃葬。
八月，庚申，及齊師戰于乾時，我師敗績。
詳《世家》。
内不言敗，據内言戰不言敗。
此其言敗何？伐敗也。
惟此言敗，知爲伐。
曷爲伐敗？據内言戰，内諱不言。
復讎也。
莊非復仇，《經》託于復仇，故言敗，惜乎其不敗復仇而敗于納糾也。
此復讎乎大國，曷爲使微者？公也。
不言其人，爲公諱，實非微者。
公則曷爲不言公？不與公復讎也。
據上公納糾，助仇人子争國。
曷爲不與公復讎？復讎者在下也。
以其言師知復仇在下。
内不言師敗績，此獨言者，以公亡仇，在下者有復仇之志，故言敗。
疏言戰不言敗，此言敗者，以見言戰則敗矣。
《傳》以言敗爲與公，《穀》以言敗爲惡内；美惡相反，皆無實據。
按，乾時之敗，美惡易見，今異其文者，爲内不言敗，言戰則敗注。
恐其文不顯，故于此一見言敗；以見凡言戰皆敗也，不爲美惡見。
九月，齊人取子糾殺之。
詳《世家》。
其取之何？其下當有一言字，據邑乃言取。
内辭也，脅我，使我殺之也。
「使我殺之」，我方謀納糾，不可復言殺，故託言齊取而自殺，則魯之恥少殺。
其稱子糾何？據納不言子。
貴也。
子者，父死子繼之辭。
糾宜立，故以貴許之。
其貴奈何？宜爲君者也。
以見小白不當立，故上言入以罪之。
冬，浚洙。
洙，水名。
孔子教于洙、泗之間，即其地也。
浚者，淘沙以備水患。
北地沙土，水皆橫流，久則淤壅，故王政于農閒水落之時浚之以防水，司空平水土之政也。
因有兵事，兼爲防齊耳。
洙者何？據與城城同文。
水也。
浚之者何？深之也。
曷爲深之？畏齊也。
浚洙不專爲齊，《傳》因兵事兼説之。
曷爲畏齊也？辭殺子糾也。
内爲齊殺子糾，齊實未來殺；此言浚洙，使齊人若踰洙來殺子糾，退，魯乃浚以防之，所以辟齊人脅殺之恥也。
十年 春，王正月，公敗齊師于長勺。
此内勝也。
公勝不言戰，直敗之，《傳》「内不言戰」是也。
不日，非結日戰。
疏《年表》：「齊伐我，爲糾故。
」 二月，公侵宋。
曷爲或言侵，或言伐？觕者曰侵，《穀梁》：「俘人民、苞牛馬注曰侵。
」《經》于大小之間有辟其事而言侵者。
精者曰伐。
言伐有輕重，辭亦有專例。
疏《穀梁》：「壞宮室、斬樹木注曰伐。
」侵者輕淺，伐者重深，伐足以包侵。
二《傳》同意，舊以爲不同，非也。
戰不言伐，言戰則伐可知。
主、客者以地爲分，主敘上。
疏外伐多目國，惟内乃言鄙。
是外伐兵多至都城。
圍不言戰，圍在主國。
戰敗之後言圍，則戰可畧。
疏外圍皆在國，惟内乃有邑圍。
入不言圍，圍有不入者，入則必先圍。
言入則圍可畧。
滅不言入，入而取國爲滅，不取國爲入。
滅必先入，言滅則入可知。
書其重者也。
此爲舉重例。
如《經》言滅，先有伐有戰有圍有入，《經》但言滅。
疏按，此連敘例，舊大傳文也。
此與《曲禮》天子不言出節文同。
三月，宋人遷宿。
遷者，滅國之辭。
不言滅而言遷者，以其地屬于他國而不統之也。
禮：二伯、王後皆不統國，惟方伯乃有屬國。
故《春秋》惟齊、宋有遷一見，以明其不統國也。
疏據《左傳》，倪、邾、薛、宿屬于宋，此事實也。
《經》意則宋無屬國，特見遷以明之。
遷之者何？據遷當再出地。
不再出地，何以言遷。
不通也，以不通爲遷，此舊《傳》文。
不通者，謂不臣之屬，此《經》意也。
以地還之也。
謂以其國還屬之方伯卒正，已不更侯屬之。
子沈子曰：「不通者，蓋因而臣之也。
」論事實則是化其國而臣其君，論《經》意之言遷，以其國還之方伯卒正，爲其屬國而臣之。
夏，六月，齊師、宋師次于郎。
公敗宋師于乘丘。
齊、宋同伐魯，深入至郎，自懷疑忌，魯因間而敗宋師，齊人自還。
此當先言伐而後言次，不言伐者，言伐則當言鄙，兵深入至郎，不可言鄙。
言次，省文可知。
疏《宋世家》：「湣公十年夏，宋伐魯，戰于乘丘。
魯生虜宋南宮萬。
宋人請，歸萬。
」 其言次于郎何？不言伐，齊、宋同次，公獨敗宋師。
疑以敗事次郎。
伐也。
據以師次、公又敗之，知爲伐、次。
伐則其言次何？齊與伐而不與戰，故言伐也。
言上疑脫不字。
我能敗之，故言次也。
此解所以言次之意也。
次者疑辭，二國同約，各懷異志，觀望不進，魯乃能敗之，齊師罷去。
故不言伐言次也。
疏以上《經》所見國皆爲中國，國皆爲《國風》所有。
以下乃開南服，即爲周公用夏變夷之事實。
秋，九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
《春秋》者，繼《詩》而作。
《詩》以召伯統衛、陳、鄭、豳、曹，《春秋》則以齊統魯、衛、陳、鄭、曹；《詩》以周公化外四州，故《春秋》亦以晉統楚、徐、梁、吳也。
自此以上，皆與《詩》同；自此以下，乃有南服之國。
《春秋》之推廣《詩經》，此爲始，故凡見《詩·風》者，三《傳》謂之中國；不見《詩·風》者，同謂之夷狄也。
疏《蔡世家》：蔡桓公卒，哀侯獻舞立。
十二年，哀侯娶陳，息侯亦娶陳。
息夫人將歸，過蔡，蔡侯不見。
息侯怒，請楚文王伐我，「我求救于蔡，蔡必來注，楚因擊之，可以有功。
」楚文王從之，虜蔡侯以歸。
荊者何？據《經》言梁、徐，即爲國名。
楚言荊，下又言楚。
州名也。
《春秋》爲三千裡立制，正南用《禹貢》州名。
疏鄒衍説海外九州，九九八十一，即五帝分司；制以禹九州爲一州，《大行人》九州之外爲蕃國。
是于方九千裡立九州。
大九州名見《地形訓》。
州不若國，楚、吳《春秋》之狄，以詳者爲尊，畧者爲賤。
若州舉，是極畧之辭；言國，則于二百一十國中以一國見，則稍詳矣。
疏《春秋》荊、徐、梁，如今非、澳、南美州無名君。
今之稱三州者，但舉州名，不能言其國，此《春秋》州舉之例。
久乃稱其國，久乃詳其君臣；此又由州而國、由國而君臣，以次漸進之義也。
今南方三大州尚無名國可舉，必俟數百年後乃能以國見。
以今之形勢比《春秋》，則赤道以北亞、歐、北美，赤道以南諸州爲夷狄。
以《易》八卦方位言之，乾、坎、艮、震四陽卦，北美之北爲乾注，雍；歐亞之北爲坎，冀；歐亞之交爲地中、爲豫；亞東北爲艮，兖；亞東南爲震。
《春秋》中國爲五州，引南服四州，以成九州。
今赤道以北爲中國，開化南服諸州，以成大九州。
南服諸州爲巽、離、兌，與《春秋》形勢相同也。
國不若氏，單稱國，不如潞氏、英氏、甲氏。
氏不若人，如楚人、吳人。
疏按，州、國、氏、人四等乃待夷狄之例。
凡諸有不同者，皆可由此而推。
人不若名，王人不如石尚。
名不若字，石尚不如召伯。
字不若子。
召伯不如劉子。
疏按，《經》人、名、字、子乃王臣例，大夫稱字，元士稱名、氏，微者稱人。
凡諸侯、大夫、附庸同用此例者，皆可由是推之也。
蔡侯獻舞何以名？據凡伯以歸不名。
絶。
曷爲絶之？歸不皆絶。
獲也。
董子説：「《春秋》以爲人之不知義而疑也，故示以義曰：國滅君死，正也。
正者，正乎天之爲人性命也。
天之爲人性命，使行仁義而著可恥，非若鳥獸然，苟爲生、苟爲利而已。
是故《春秋》推天施而順人理，以至尊爲不可以生于至辱大羞，故獲者絶之；以至辱爲不可以加于至尊大位，故雖失位弗君也，已復國又在位矣，而《春秋》猶有不君之辭，況其居然方伯，爲楚所虜耶！于其義，非君定矣。
」曷爲不言其獲？據晉侯猶言獲。
不與夷狄之獲中國也。
蔡後爲外州國，此以中國言者，尚未狄之。
董子説「大夷言戰而不得言獲」，謂此也。
凡方伯之國得言獲，吳、秦皆言獲是；凡以夷狄獲中國，皆辟之不言。
按：秦亦夷狄，在梁州國；言獲者，以其在梁州，爲畿内諸侯，初不以夷狄待之。
《傳》雲「自殽之後乃狄之」，是也。
疏《補例》荊者何？陜以東州也。
陜以西不言州，陜以東言州者，開南服也。
何爲至此乃言荊？隱、桓以上治中國國，莊以下見南國，由近而遠，治之序也。
九州同化，而《春秋》之文備矣。
按，以前言五州《詩經》《風》有之國，至此始言正南荊州、東南徐州，以二州近，先引而待以中國也。
荊者，州名；立九州，收南服，用夏變夷也。
《春秋》以中國小，如《詩·國風》僅五州，爲一伯所統；孔子作《春秋》，乃開化南服，立三千裡之制，以三千裡爲九州，外無十二州。
《春秋》凡在其地小國，皆引爲中國，明變夷爲夏也。
夷：吳、楚、徐、秦，以其地先言荊，而後言荊州之小國；先言徐，而後言徐州之小國。
至于僖世而言梁州，成以後乃言揚州；梁近于王畿，揚蔽于徐也。
定、哀之世，則四州入版已久，故純待以中國之禮。
此開拓南服，立九州之大例。
冬，十月，齊師滅譚。
譚子奔莒。
詳《世家》。
疏《左傳》：「齊師滅譚，譚無禮也。
譚子奔莒，同盟故也。
」 何以不言出？據奔當言出。
國已滅矣，無所出也。
與有國者異辭。
十有一年 春，王正月。
夏，五月，戊寅，公敗宋師于。
疏《左傳》：「凡師，敵未陳曰敗某師，皆陳曰戰，大崩曰敗績注，得雋曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗曰王師敗績于某。
」 秋，宋大水。
董子説：魯、宋比年爲乘丘之戰，百姓愁怨，陰氣盛，二國俱水。
疏《春秋》記外災著尊卑之等差，方伯以上例得記災，無論其災異及我不及我，皆得記之；國小不得記災，雖其災異與内相關亦不記，如曹、莒、邾婁、滕、薛、杞近國皆不記是也。
例書者則書，不當書者，則不論災之大小輕重，通不得書。
是記災異者爲本當記而記，非例不當記，而變例以記之也。
宋大國，又王後，五記災，三記異；成周一記災，齊一記災，北方伯陳二記災，衛、鄭一記災，例得記者乃記之。
南方秦、楚、吳、蔡四方伯通不記，六卒正與魯近，亦如此例，以新方伯禮節與卒正同也。
何以書？記災也。
外災不書，外州國災通不書。
此何以書？據中國小國不書，大國亦不盡書。
及我也。
及者，謂宋災我使人弔之也。
宋災多矣，此因公子禦説乃記之。
疏詳《世家》、《左傳》。
冬，王姬歸于齊。
此亦我主之，何以不詳録？以見前事之不正也。
何以書？過我也。
天王嫁女娶後皆我主之，乃書。
十有二年 春，王三月，紀叔姬歸于酅。
《白虎通》：「夫人死後更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。
自立其娣者，尊大國也。
《春秋傳》紀叔姬歸于酅，叔姬者，伯姬之娣也。
伯姬卒，時叔姬歸，《經》不譏也。
」 其言歸于酅何？據國乃言歸。
隱之也。
何隱爾？其國亡矣，紀已亡，故特著其邑。
徒歸于叔爾也。
禮：婦人死無主，以夫家同姓爲之。
夏，四月。
秋，八月，甲午，宋萬弑其君接，及其大夫仇牧。
弑事惟大國，及爲以卑殉君之例。
舉三人以示法：仇牧不畏彊禦，荀息不食言，孔父幹衛于君；外此則皆私人奸黨，不以死君許之。
及者何？兩下相殺言殺，今以弑下及大夫，不倫。
累也。
事相關，同一本末，故累數。
臣亦得蒙弑名，以明死者殉難。
弑君多矣，弑君三十六。
舍此無累者乎？以殉君累數之。
曰：「有。
」注孔父、荀息皆累也。
宋二晉一。
舍孔父、荀息無累者乎？問不見《經》者。
曰：「有。
」每君弑，從死者必衆。
有則此何以書？殉亦常事。
賢也。
因賢乃書。
何賢乎仇牧？不能保君，緻弑。
仇牧可謂不畏彊禦矣。
《詩》有此語，以此證之。
其不畏彊禦奈何？萬嘗與莊公戰，乘丘之役。
獲乎莊公。
不書，微也。
莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。
宋人請之。
歸反，爲大夫下大夫比于士。
於宋。
與閔公博，君臣以力相角。
婦人皆在側。
無禮。
萬曰：「甚矣！魯侯之淑，性情。
魯侯之美也。
容貌。
天下諸侯宜爲君者，唯魯侯爾。
」閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：「此虜也。
爾虜焉故，爲魯侯虜，故美魯侯。
魯侯之美包淑。
惡乎至？」萬怒，搏閔公，絶其脰。
當時即斃。
仇牧聞君弑，趨而至，遇之于門，手劍而叱之；萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。
力大。
仇牧可謂不畏彊禦矣。
萬，微者也，故不氏。
董子雲：「此與臣博之過也。
古者人君立于陰，大夫立于陽，所以别位，明貴賤。
今與臣相對而博，置婦人于側，君臣無别也。
故使萬稱它國耳。
」疏《宋世家》：「湣公十二年秋，湣公與南宮萬獵，因博争行。
湣公怒，辱之曰：『始，吾敬若；今，若魯虜也。
』萬有力，病此言，遂以局殺注閔公于蒙澤。
大夫仇牧聞之，以兵造公門。
萬搏仇牧，齒著門闔死。
因殺太宰華督，乃更立公子遊爲君。
」 冬，十月，宋萬出奔陳。
此奔而後殺也。
不言殺者，畧之也。
月者，譏失賊。
《春秋》：「緩追逸賊，親親之道也。
」此賊失討，奔，故月。
十有注三年《年表》：宋桓公禦説元年。
桓公，莊公子。
疏此年專敘齊事。
春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會于北杏。
諸侯不至者。
柯以下乃大會，明信之著。
疏今泰西行公法與條約，每每盟會，結密約、改舊章。
《春秋》之記盟會亦因以見。
夏，六月，齊人滅遂。
遂者青州國。
此有戰圍，不言者，從重也。
月者，青州國滅例月。
人者，侯也。
其稱人何？爲齊桓諱，故以人言之。
秋，七月。
冬，公會齊侯，盟于柯。
北杏公不在。
疏《左傳》：「盟
衛人歸之也。
衛人歸之，則其稱齊人何？其詭異事實，其義何居。
讓乎我也。
衛人歸齊，齊人讓乎我。
其讓乎我奈何？内與諸侯共納朔，何爲使齊讓乎我。
齊侯曰：「此非寡人之力，魯侯之力也。
」言此以明主惡在齊，我不過從之耳。
七年此年夏、秋敘異災，春、冬敘姜氏會齊侯，不及别事；以姜氏、齊侯亦災、妖也。
春，夫人姜氏會齊侯于防。
防者何？魯北鄙也。
夫人不會饗，言會饗者非會饗，比之于會饗耳。
疏《左傳》：「文姜會齊侯于防，齊志也。
」 夏，四月，辛卯，夜，恒星不見；夜中，星霣如雨。
恒星不見者，獨見緯星之辭也。
經、緯大小相等而遠近各别，望遠不如見近，故記恒星不見，以明日屬行星而見近。
此記星異之始。
疏記時之詳，惟此爲最。
一夜之中又分時、刻，亦記事之體不得不然。
此不爲例者。
上夜字《穀梁》作昔。
恒星者何？下星隕不言恒，俗以恒爲經星，行稱緯星。
列星也。
行星以外有定位，《考工》二十八軫，以象列宿。
列星不見，不言行星，是但恒不見耳。
何以知夜之中？昏杓，旦建魁，夜中建衡。
有恒星，始能蔔夜早晚。
星反也。
昔時不見，昔久則星見，至夜之中乃隕。
如雨者何？雨霜雨雪言雨，此何以言雨又言如。
如雨者，恒星不見者，目力見行星而不見恒星之辭。
日屬世界，日統地與七行星，人亦隻見五星而不及天王、海王，遠也。
記星之始。
言見與不見之分，以别遠近。
恒星爲日，各統行星與月；因遠不可見，但見日之恒星。
疏下霣不言恒，則緯星不指恒星。
非雨也。
言如雨則實與雨别。
董子説：言雨言隕，由于所發之地不同。
《穀梁傳》雲：「著于上、見于下，謂之雨；著于下、不見于上，謂之隕。
」與董子同。
疏按，「著于上見于下謂之雨」，如雨、雨雪是也。
來時可見，其物下地亦可見之。
隕霜、隕石則不然，在下可見，在上不可見。
今星隕在上可見，在下又不見，故與霜、石不同，又與、霜異，故言隕言雨又言如。
非雨則曷爲謂之如雨？據在下不見何以言如雨。
不見者恒星，隕者緯星，分别經、緯以記天體。
記星之始首分行、恒，行星亦地球，故下霣爲石，如「隕石于宋五」是也。
《不修春秋》《不修春秋》，謂寶書也。
昔孔子受端門之命，别《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。
九月，經立。
墨子雲百國《春秋》，即謂此也。
疏孔子修《春秋》以史記爲本，故孟子引孔子「其文則史」之語。
或以《春秋》爲魯史，不知《春秋》所記國多與魯不通，間有侵伐仇讐之事，所記事不必皆由于赴告；惟據魯史，又必參以百國寶書，乃能詳備如此。
故先師相傳，有百國《春秋》、百二十國寶書之説。
曰：「雨星直言雨。
不及地尺而復。
」是隕在空中，有光可見，將近地則不見。
言不及地尺而復者，因其不見，以復狀之。
實則星既隕矣，豈能復至，故《春秋》以如雨狀之，言其及地則不見也。
君子修之《春秋説》：「孔子作《春秋》，一萬八千字，九月而成書。
以授遊、夏之徒，遊、夏之徒不能改一字。
」《説苑·君道》篇：「孔子曰：夏道不亡，商道不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作。
《春秋》作，然後君子知周德之亡也。
」曰：「星隕如雨。
」以霣易雨，以如雨易不及地尺而復，此修《春秋》所以異于史也。
何以書？記異也。
因異乃書，天道使然。
疏《左傳》：「恒星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。
」杜氏以爲與雨偕至，非也；偕，同也，謂星隕有同雨例，故兼言雨。
秋，大水。
無麥苗。
記無麥禾之始。
疏此與大無麥禾相比。
五穀不孰乃書饑，一穀災，小災也。
無苗則曷爲先言無麥而後言無苗？苗之秀乃禾，苗在麥熟之後；大無麥禾，先麥後禾是也。
此當先言苗，而後言麥。
一災不書，待無麥，然後書無苗。
無苗可再種，無麥則甚變。
何以書？記災也。
冬，夫人姜氏會齊侯于穀。
八年疏此年專言齊兵事，因以起見弑之禍。
春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。
言師者，公在也。
次不言俟，此其言俟何？託不得已也。
義詳《解詁》。
甲午，祠兵。
祠，《左傳》作治。
祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，《左傳》「三年而治兵，入而振旅」，謂此禮三年一行。
不言出者省文，出入可以互見。
其禮一也，疏《異義》：「《公羊》説：『師出曰祠兵，入曰振旅。
』祠者，祠五兵注：矛、戟、劍、楯、弓矢注，及祠蚩尤之造兵者。
」皆習戰也。
祠兵、太閱，皆習戰事，田獵之法，寓其禮而已。
《經》於田獵單出田獵之名，于兵事言大閱、祠兵，此二者之分。
何言乎祠兵？爲久也。
因言次，故以祠兵解之。
曷爲爲久？吾將以甲午之日，然後祠兵於是。
託爲緩兵之辭，言擇取甲午之日，祠乃後出。
疏按：《左傳》雲：「治兵于廟，禮也。
」下接圍郕之文，與《傳》同。
《穀梁》以爲因陳、蔡伐我，嚴兵而陳、蔡不至；以《經》無明文，故爲此説。
夏，師及齊師圍成，成降於齊師。
成，《左》、《穀》作郕。
疏按：此滅盛，下盛伯來奔，《左傳》有以地奔之事，則别爲一國；緣音同字近，故緻互異。
然則郕、盛二字當分，此爲盛，則二《傳》作郕誤；下本《傳》作郕，亦誤也。
成者何？據下成爲内邑，此爲國辭。
盛也。
成、盛同聲，據圖籍，知其異名同實。
疏董子：「《春秋》之書事時詭其實，以有辟也。
其書人時易其名，以有諱也。
説《春秋》者入其説，詭其辭，隨其委曲，而後歸之。
」盛則曷爲謂之成？諱滅同姓也。
因同姓，故易字以辟之。
曷爲不言降吾師？辟之也。
内辟滅同姓。
滅，大惡，故以齊主之。
秋，師還。
上雲師者，公在也；言齊者，齊侯在也。
夏圍成而冬被弑，齊侯有内難，公不於此報仇，乃束兵而還，深惡其無人子之心。
故託之師者，以爲老不可用而歸，爲内諱也。
還者何？善辭也。
《左傳》：「秋，師還，君子是以善魯莊公。
」此滅同姓，何善爾？病之也。
師出三時，勞苦已盛。
曰：「師病矣，託之於師老。
曷爲病之？」據上師言次言圍，未及合戰，遂以爲病。
非師之罪也。
言公不自攻齊，非師老之罪。
前公與齊侯相通者十數次，《春秋》皆詭其事，不使有一相通，所以申孝子之志，明仇無可通之義也。
冬，十有一月，癸未，齊無知弑其君諸兒。
詳《世家》。
九年《年表》：齊桓小白元年。
疏此年專敘齊、魯事。
春，齊人殺無知。
詳《世家》。
疏《傳》大夫相殺稱人，時無大夫共討無知，稱人，衆辭也。
與衛人殺州籲同一例也。
公及齊大夫盟于暨。
《經》惟大國齊晉宋、小國曹大夫。
自稱大夫而不名者，餘皆無之。
方伯大夫例日，此渝盟，不日。
疏暨，《左傳》作蔇。
公曷爲與大夫盟？齊無君也。
齊無君也，故與大夫盟立子糾。
辭窮稱大夫。
疏《左傳》齊無君，與《傳》同。
然則何以不名？據高傒稱名。
爲其諱與大夫盟也，使若衆然。
羣然相盟無統，以見無君之辭，故出公不嫌。
若獨出一名，與君命來盟同矣。
夏，公伐齊，納糾。
《魯世家》：「八年，齊公子糾來奔。
九年，魯欲納公子糾於齊，後桓公發注兵擊魯，魯不能勝，急殺子糾。
」 納者何？入辭也。
其言伐之何？伐而言納者，猶不能納也。
糾者何？公子糾也。
糾母魯女，魯故納之。
何以不稱公子？據趙鞅納蒯瞶稱衛世子。
君前臣名也。
趙鞅臣納，故不挈氏；公子君納，則當名。
《春秋》别嫌明疑，嫌當爲齊君在魯君前不爲臣。
禮：公子無去國道、臣異國義，故見去公子，而見臣于魯。
齊小白入于齊。
詳《世家》。
曷爲以國氏？當國也。
其言入何？篡辭也。
秋，七月，丁酉，葬齊襄公。
疏《傳》曰：「過時而日，隱之也。
」討賊後乃葬。
八月，庚申，及齊師戰于乾時，我師敗績。
詳《世家》。
内不言敗，據内言戰不言敗。
此其言敗何？伐敗也。
惟此言敗，知爲伐。
曷爲伐敗？據内言戰，内諱不言。
復讎也。
莊非復仇，《經》託于復仇，故言敗，惜乎其不敗復仇而敗于納糾也。
此復讎乎大國，曷爲使微者？公也。
不言其人，爲公諱，實非微者。
公則曷爲不言公？不與公復讎也。
據上公納糾，助仇人子争國。
曷爲不與公復讎？復讎者在下也。
以其言師知復仇在下。
内不言師敗績，此獨言者，以公亡仇，在下者有復仇之志，故言敗。
疏言戰不言敗，此言敗者，以見言戰則敗矣。
《傳》以言敗爲與公，《穀》以言敗爲惡内；美惡相反，皆無實據。
按，乾時之敗，美惡易見，今異其文者，爲内不言敗，言戰則敗注。
恐其文不顯，故于此一見言敗；以見凡言戰皆敗也，不爲美惡見。
九月，齊人取子糾殺之。
詳《世家》。
其取之何？其下當有一言字，據邑乃言取。
内辭也，脅我，使我殺之也。
「使我殺之」，我方謀納糾，不可復言殺，故託言齊取而自殺，則魯之恥少殺。
其稱子糾何？據納不言子。
貴也。
子者，父死子繼之辭。
糾宜立，故以貴許之。
其貴奈何？宜爲君者也。
以見小白不當立，故上言入以罪之。
冬，浚洙。
洙，水名。
孔子教于洙、泗之間，即其地也。
浚者，淘沙以備水患。
北地沙土，水皆橫流，久則淤壅，故王政于農閒水落之時浚之以防水，司空平水土之政也。
因有兵事，兼爲防齊耳。
洙者何？據與城城同文。
水也。
浚之者何？深之也。
曷爲深之？畏齊也。
浚洙不專爲齊，《傳》因兵事兼説之。
曷爲畏齊也？辭殺子糾也。
内爲齊殺子糾，齊實未來殺；此言浚洙，使齊人若踰洙來殺子糾，退，魯乃浚以防之，所以辟齊人脅殺之恥也。
十年 春，王正月，公敗齊師于長勺。
此内勝也。
公勝不言戰，直敗之，《傳》「内不言戰」是也。
不日，非結日戰。
疏《年表》：「齊伐我，爲糾故。
」 二月，公侵宋。
曷爲或言侵，或言伐？觕者曰侵，《穀梁》：「俘人民、苞牛馬注曰侵。
」《經》于大小之間有辟其事而言侵者。
精者曰伐。
言伐有輕重，辭亦有專例。
疏《穀梁》：「壞宮室、斬樹木注曰伐。
」侵者輕淺，伐者重深，伐足以包侵。
二《傳》同意，舊以爲不同，非也。
戰不言伐，言戰則伐可知。
主、客者以地爲分，主敘上。
疏外伐多目國，惟内乃言鄙。
是外伐兵多至都城。
圍不言戰，圍在主國。
戰敗之後言圍，則戰可畧。
疏外圍皆在國，惟内乃有邑圍。
入不言圍，圍有不入者，入則必先圍。
言入則圍可畧。
滅不言入，入而取國爲滅，不取國爲入。
滅必先入，言滅則入可知。
書其重者也。
此爲舉重例。
如《經》言滅，先有伐有戰有圍有入，《經》但言滅。
疏按，此連敘例，舊大傳文也。
此與《曲禮》天子不言出節文同。
三月，宋人遷宿。
遷者，滅國之辭。
不言滅而言遷者，以其地屬于他國而不統之也。
禮：二伯、王後皆不統國，惟方伯乃有屬國。
故《春秋》惟齊、宋有遷一見，以明其不統國也。
疏據《左傳》，倪、邾、薛、宿屬于宋，此事實也。
《經》意則宋無屬國，特見遷以明之。
遷之者何？據遷當再出地。
不再出地，何以言遷。
不通也，以不通爲遷，此舊《傳》文。
不通者，謂不臣之屬，此《經》意也。
以地還之也。
謂以其國還屬之方伯卒正，已不更侯屬之。
子沈子曰：「不通者，蓋因而臣之也。
」論事實則是化其國而臣其君，論《經》意之言遷，以其國還之方伯卒正，爲其屬國而臣之。
夏，六月，齊師、宋師次于郎。
公敗宋師于乘丘。
齊、宋同伐魯，深入至郎，自懷疑忌，魯因間而敗宋師，齊人自還。
此當先言伐而後言次，不言伐者，言伐則當言鄙，兵深入至郎，不可言鄙。
言次，省文可知。
疏《宋世家》：「湣公十年夏，宋伐魯，戰于乘丘。
魯生虜宋南宮萬。
宋人請，歸萬。
」 其言次于郎何？不言伐，齊、宋同次，公獨敗宋師。
疑以敗事次郎。
伐也。
據以師次、公又敗之，知爲伐、次。
伐則其言次何？齊與伐而不與戰，故言伐也。
言上疑脫不字。
我能敗之，故言次也。
此解所以言次之意也。
次者疑辭，二國同約，各懷異志，觀望不進，魯乃能敗之，齊師罷去。
故不言伐言次也。
疏以上《經》所見國皆爲中國，國皆爲《國風》所有。
以下乃開南服，即爲周公用夏變夷之事實。
秋，九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
《春秋》者，繼《詩》而作。
《詩》以召伯統衛、陳、鄭、豳、曹，《春秋》則以齊統魯、衛、陳、鄭、曹；《詩》以周公化外四州，故《春秋》亦以晉統楚、徐、梁、吳也。
自此以上，皆與《詩》同；自此以下，乃有南服之國。
《春秋》之推廣《詩經》，此爲始，故凡見《詩·風》者，三《傳》謂之中國；不見《詩·風》者，同謂之夷狄也。
疏《蔡世家》：蔡桓公卒，哀侯獻舞立。
十二年，哀侯娶陳，息侯亦娶陳。
息夫人將歸，過蔡，蔡侯不見。
息侯怒，請楚文王伐我，「我求救于蔡，蔡必來注，楚因擊之，可以有功。
」楚文王從之，虜蔡侯以歸。
荊者何？據《經》言梁、徐，即爲國名。
楚言荊，下又言楚。
州名也。
《春秋》爲三千裡立制，正南用《禹貢》州名。
疏鄒衍説海外九州，九九八十一，即五帝分司；制以禹九州爲一州，《大行人》九州之外爲蕃國。
是于方九千裡立九州。
大九州名見《地形訓》。
州不若國，楚、吳《春秋》之狄，以詳者爲尊，畧者爲賤。
若州舉，是極畧之辭；言國，則于二百一十國中以一國見，則稍詳矣。
疏《春秋》荊、徐、梁，如今非、澳、南美州無名君。
今之稱三州者，但舉州名，不能言其國，此《春秋》州舉之例。
久乃稱其國，久乃詳其君臣；此又由州而國、由國而君臣，以次漸進之義也。
今南方三大州尚無名國可舉，必俟數百年後乃能以國見。
以今之形勢比《春秋》，則赤道以北亞、歐、北美，赤道以南諸州爲夷狄。
以《易》八卦方位言之，乾、坎、艮、震四陽卦，北美之北爲乾注，雍；歐亞之北爲坎，冀；歐亞之交爲地中、爲豫；亞東北爲艮，兖；亞東南爲震。
《春秋》中國爲五州，引南服四州，以成九州。
今赤道以北爲中國，開化南服諸州，以成大九州。
南服諸州爲巽、離、兌，與《春秋》形勢相同也。
國不若氏，單稱國，不如潞氏、英氏、甲氏。
氏不若人，如楚人、吳人。
疏按，州、國、氏、人四等乃待夷狄之例。
凡諸有不同者，皆可由此而推。
人不若名，王人不如石尚。
名不若字，石尚不如召伯。
字不若子。
召伯不如劉子。
疏按，《經》人、名、字、子乃王臣例，大夫稱字，元士稱名、氏，微者稱人。
凡諸侯、大夫、附庸同用此例者，皆可由是推之也。
蔡侯獻舞何以名？據凡伯以歸不名。
絶。
曷爲絶之？歸不皆絶。
獲也。
董子説：「《春秋》以爲人之不知義而疑也，故示以義曰：國滅君死，正也。
正者，正乎天之爲人性命也。
天之爲人性命，使行仁義而著可恥，非若鳥獸然，苟爲生、苟爲利而已。
是故《春秋》推天施而順人理，以至尊爲不可以生于至辱大羞，故獲者絶之；以至辱爲不可以加于至尊大位，故雖失位弗君也，已復國又在位矣，而《春秋》猶有不君之辭，況其居然方伯，爲楚所虜耶！于其義，非君定矣。
」曷爲不言其獲？據晉侯猶言獲。
不與夷狄之獲中國也。
蔡後爲外州國，此以中國言者，尚未狄之。
董子説「大夷言戰而不得言獲」，謂此也。
凡方伯之國得言獲，吳、秦皆言獲是；凡以夷狄獲中國，皆辟之不言。
按：秦亦夷狄，在梁州國；言獲者，以其在梁州，爲畿内諸侯，初不以夷狄待之。
《傳》雲「自殽之後乃狄之」，是也。
疏《補例》荊者何？陜以東州也。
陜以西不言州，陜以東言州者，開南服也。
何爲至此乃言荊？隱、桓以上治中國國，莊以下見南國，由近而遠，治之序也。
九州同化，而《春秋》之文備矣。
按，以前言五州《詩經》《風》有之國，至此始言正南荊州、東南徐州，以二州近，先引而待以中國也。
荊者，州名；立九州，收南服，用夏變夷也。
《春秋》以中國小，如《詩·國風》僅五州，爲一伯所統；孔子作《春秋》，乃開化南服，立三千裡之制，以三千裡爲九州，外無十二州。
《春秋》凡在其地小國，皆引爲中國，明變夷爲夏也。
夷：吳、楚、徐、秦，以其地先言荊，而後言荊州之小國；先言徐，而後言徐州之小國。
至于僖世而言梁州，成以後乃言揚州；梁近于王畿，揚蔽于徐也。
定、哀之世，則四州入版已久，故純待以中國之禮。
此開拓南服，立九州之大例。
冬，十月，齊師滅譚。
譚子奔莒。
詳《世家》。
疏《左傳》：「齊師滅譚，譚無禮也。
譚子奔莒，同盟故也。
」 何以不言出？據奔當言出。
國已滅矣，無所出也。
與有國者異辭。
十有一年 春，王正月。
夏，五月，戊寅，公敗宋師于。
疏《左傳》：「凡師，敵未陳曰敗某師，皆陳曰戰，大崩曰敗績注，得雋曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗曰王師敗績于某。
」 秋，宋大水。
董子説：魯、宋比年爲乘丘之戰，百姓愁怨，陰氣盛，二國俱水。
疏《春秋》記外災著尊卑之等差，方伯以上例得記災，無論其災異及我不及我，皆得記之；國小不得記災，雖其災異與内相關亦不記，如曹、莒、邾婁、滕、薛、杞近國皆不記是也。
例書者則書，不當書者，則不論災之大小輕重，通不得書。
是記災異者爲本當記而記，非例不當記，而變例以記之也。
宋大國，又王後，五記災，三記異；成周一記災，齊一記災，北方伯陳二記災，衛、鄭一記災，例得記者乃記之。
南方秦、楚、吳、蔡四方伯通不記，六卒正與魯近，亦如此例，以新方伯禮節與卒正同也。
何以書？記災也。
外災不書，外州國災通不書。
此何以書？據中國小國不書，大國亦不盡書。
及我也。
及者，謂宋災我使人弔之也。
宋災多矣，此因公子禦説乃記之。
疏詳《世家》、《左傳》。
冬，王姬歸于齊。
此亦我主之，何以不詳録？以見前事之不正也。
何以書？過我也。
天王嫁女娶後皆我主之，乃書。
十有二年 春，王三月，紀叔姬歸于酅。
《白虎通》：「夫人死後更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。
自立其娣者，尊大國也。
《春秋傳》紀叔姬歸于酅，叔姬者，伯姬之娣也。
伯姬卒，時叔姬歸，《經》不譏也。
」 其言歸于酅何？據國乃言歸。
隱之也。
何隱爾？其國亡矣，紀已亡，故特著其邑。
徒歸于叔爾也。
禮：婦人死無主，以夫家同姓爲之。
夏，四月。
秋，八月，甲午，宋萬弑其君接，及其大夫仇牧。
弑事惟大國，及爲以卑殉君之例。
舉三人以示法：仇牧不畏彊禦，荀息不食言，孔父幹衛于君；外此則皆私人奸黨，不以死君許之。
及者何？兩下相殺言殺，今以弑下及大夫，不倫。
累也。
事相關，同一本末，故累數。
臣亦得蒙弑名，以明死者殉難。
弑君多矣，弑君三十六。
舍此無累者乎？以殉君累數之。
曰：「有。
」注孔父、荀息皆累也。
宋二晉一。
舍孔父、荀息無累者乎？問不見《經》者。
曰：「有。
」每君弑，從死者必衆。
有則此何以書？殉亦常事。
賢也。
因賢乃書。
何賢乎仇牧？不能保君，緻弑。
仇牧可謂不畏彊禦矣。
《詩》有此語，以此證之。
其不畏彊禦奈何？萬嘗與莊公戰，乘丘之役。
獲乎莊公。
不書，微也。
莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。
宋人請之。
歸反，爲大夫下大夫比于士。
於宋。
與閔公博，君臣以力相角。
婦人皆在側。
無禮。
萬曰：「甚矣！魯侯之淑，性情。
魯侯之美也。
容貌。
天下諸侯宜爲君者，唯魯侯爾。
」閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：「此虜也。
爾虜焉故，爲魯侯虜，故美魯侯。
魯侯之美包淑。
惡乎至？」萬怒，搏閔公，絶其脰。
當時即斃。
仇牧聞君弑，趨而至，遇之于門，手劍而叱之；萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。
力大。
仇牧可謂不畏彊禦矣。
萬，微者也，故不氏。
董子雲：「此與臣博之過也。
古者人君立于陰，大夫立于陽，所以别位，明貴賤。
今與臣相對而博，置婦人于側，君臣無别也。
故使萬稱它國耳。
」疏《宋世家》：「湣公十二年秋，湣公與南宮萬獵，因博争行。
湣公怒，辱之曰：『始，吾敬若；今，若魯虜也。
』萬有力，病此言，遂以局殺注閔公于蒙澤。
大夫仇牧聞之，以兵造公門。
萬搏仇牧，齒著門闔死。
因殺太宰華督，乃更立公子遊爲君。
」 冬，十月，宋萬出奔陳。
此奔而後殺也。
不言殺者，畧之也。
月者，譏失賊。
《春秋》：「緩追逸賊，親親之道也。
」此賊失討，奔，故月。
十有注三年《年表》：宋桓公禦説元年。
桓公，莊公子。
疏此年專敘齊事。
春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會于北杏。
諸侯不至者。
柯以下乃大會，明信之著。
疏今泰西行公法與條約，每每盟會，結密約、改舊章。
《春秋》之記盟會亦因以見。
夏，六月，齊人滅遂。
遂者青州國。
此有戰圍，不言者，從重也。
月者，青州國滅例月。
人者，侯也。
其稱人何？爲齊桓諱，故以人言之。
秋，七月。
冬，公會齊侯，盟于柯。
北杏公不在。
疏《左傳》：「盟