公羊春秋經傳驗推補證第二
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十有六年《年表》：莊王元年，衛黔牟元年。
疏正月不言王，桓無王。
《公羊》大一統通皇之三統。
《志》：「《易》『參天兩地而倚數』，天之數始于一，終二十有五，其義紀之以三，故置注一得三又二十五分之六，凡二十五置，終天之數得八十一。
」 春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。
會不月。
此月，助不正以伐鄭，故謹之。
疏《年表》：公會曹注，謀伐鄭。
夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。
伐鄭以納突。
宋敘上者，大國也。
陳、蔡、衛三國次序無定者，三國皆侯。
《春秋》諸侯次序，實爵者依爵爲敘，故公常在侯上。
齊、晉常在宋上者，託爲二伯也。
天子三公稱公，二伯即三公，故在王後上。
衛、陳、蔡三國皆侯，常在宋下鄭上。
宋以上曹以下序次有定，而三國次序無定者，則上下有託，義不可亂。
此唯三國同爲侯，同者，則以無定起異者之有定也。
此陳、蔡、衛三國次序無定而别國有定之説。
疏伐而不能入，厲公、祭仲之力。
秋，七月，公至自伐鄭。
《穀梁》：「桓無會，其緻何也？危之也。
」《傳》曰不得意緻伐，時納厲公不克故也。
桓世詳記鄭事，十八年凡一十四見，以下書鄭事畧矣。
冬，城向。
《傳》：「名從主人」，「地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。
」此伐莒取向，伐莒不可言，故言城向，爲内諱。
十有一月，衛侯朔出奔齊。
朔者，娶子婦姦生之子。
齊、衛名國，世子娶婦，何等隆禮，乃爲其父所奪；使在今日，勢格形禁，萬不能行，若果有之，萬難成立，何況爲君。
以今例昔，迥出情理，乃當時安之若故常。
此昏禮實由孔修，經有六禮，則此等禽獸之行遂絶于世，以禮止亂反正之大功。
故哀公、子貢皆以冕而親迎爲疑，使周公舊典，則亦不向孔子商之矣。
疏《衛世家》：「惠公四年，左右公子怨惠公之讒殺前太子伋而代立，乃作亂，攻惠公，立太子伋之弟黔牟爲君，惠公奔齊。
」 衛侯朔何以名？據諸侯不生名，名者卒之辭也。
絶。
誅其身，故名；絶其子孫如賤者，故亦名。
疏朔出、入皆名，大惡。
出以違命，入以伐王所立。
曷爲絶之？據出奔無絶義。
得罪于天子也。
據下有王人救衛事。
因得罪天子，故以王法絶之。
《孟子》曰：「一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
」董子説：「公侯不能奉天子之命，則名絶而不得就位，衛侯朔是也。
」疏凡得公罪者，泰西以爲國事犯，雖叛逆視爲平常；《春秋》撥亂世，故設爲君親無將之法，若由平等後再講尊親之法。
舊國用輕典，新國用重典。
其得罪于天子奈何？朔姦生子，宜絶；不以此科者，不教而誅，不可。
見使守衛謂爲天子召，使監守衛地。
朔，而不能使《穀梁》：「天子召而不往也。
」劉向説「周室多禍，衛侯召而不往」，謂朔抗天子命，不聽所使，故《傳》雲得罪于天子。
疏《穀梁》説與《傳》同。
《世家》以爲洩職，因朔殺世子伋事不平，逐朔而立黔牟，當是洩職。
因其得罪天子，不聽天子召，乃謀逐之。
《傳》但就違召事立説。
衛小衆，越在岱陰齊。
謂《經》書出奔者天子討之，辟討，帥小衆奔齊。
疏按：本二公子逐之，《經》以爲王討之而出奔。
出，如古放屏之事。
屬負茲，舍，不即罪爾。
凡言奔者，如緩追逸賊。
負茲，諸侯有病之稱；《春秋》託之于因朔有病，故王舍而不誅。
疏朔本篡立，有誅、絶之罪，又不聽天子命，二公子討之；《經》因絶之，以著極惡。
大罪當誅，以爲逃竄于岱陰，故舍其罪而不即加刑。
此書奔書名之義。
十有七年隱、桓不見南北二州國。
如全球，桓言溫帶，不及寒熱二帶也。
春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯盟于黃。
黃，齊地。
此渝盟，何以日？公會齊侯，日也。
公以會齊而薨，故于此盟亦危而日之。
疏孔子曰：「禮失求野」。
蓋《經》、《傳》爲俟聖之書，六合以内，所有輿地人民及節候風俗皆在所包，海禁大通，皇帝之説故多借外事證明。
考邦交一事，《左》、《國》所言，如子産、叔向動引先王之法，以爲交涉之準，西人所以輯春秋時事，成注《古時公法》一書，皆取之《左》、《國》而已。
至于大統交涉，其説皆在《周禮》，如大小行人及六方官。
由一年以推三十年，其典章制度迥與《左》、《國》所言不同，蓋《左》、《國》爲《春秋》小統之書，《周禮》則皇、帝之學，爲今日環球言之。
泰西所推行公法出于西儒之手，與聖所作優劣懸殊；近日講外交者數有增補，以私意爲典要，名公而實私。
擬取《周禮》邦交二門補其私説，再引公法爲之注釋；同者證明之，西書所闕者補之，公法宗旨謬誤，引經説以裁正之。
燦然明備，可見施行。
用夏變夷，引而進之，中國享太平之樂利，或者其早發達于世界。
二月，丙午，公及邾婁儀父盟于趡。
此稱字，下稱子何？紀未亡，附庸正辭稱人，因獨盟加録乃稱字，由字例後乃升子，紀亡後乃補卒正缺也。
此《春秋》進退黜陟之大法也。
渝盟不日，此日者，以下伐主宋、衛也。
夏，五月，丙午，及齊師戰于奚。
《穀梁》：「内諱敗，舉其可道者也。
」奚者何？内邑也。
疏五月上無夏，二《傳》有，後師傳寫誤脫也。
言戰，内敗也；不言其人，爲内諱也。
今年戰敗，明年親與夫人如齊，明公以玩讎得禍。
六月，丁醜，蔡侯封人卒。
卒者終事，先蔡侯而後舉卒者，明卒生者之事，蔡侯自主之。
《春秋》之義，父死子繼，兄終弟及，今蔡侯已卒而季尚在陳，故危之。
前在會稱叔，以起蔡季宣立。
疏《蔡世家》：「二十年，桓侯卒，弟哀侯獻舞立。
」按：隱、桓用六合例，四侯配四時：齊春，陳夏，蔡秋，衛冬。
秋，八月，蔡季自陳歸于蔡。
《穀梁》：「蔡季，蔡之貴注者也；自陳，陳有奉焉。
」《左傳》：「蔡人召蔡季于陳。
」獻武也；稱字，兄終弟及之辭。
疏季，兄終弟及辭也。
無子而立弟，當先教愛，今乃自疑，出之在外，卒已踰月，乃克歸蔡，受命而立。
故以此危之。
蔡季即獻武，何君以爲别一人者誤。
歸者，出入無惡，明得立獻武後獲于楚。
不預貶者，其立國正也。
癸巳，葬蔡桓侯。
《春秋》葬方伯皆稱公，此何以獨侯蔡？以其爲徐州伯也。
蔡稱侯，正也。
《春秋》稱侯之國，唯衛、陳、蔡三國爲正，《傳》所謂「其餘大國稱侯」，《曲禮》「在外曰侯」，是也；齊、晉則二伯稱侯，以下則卒正稱侯，故于葬一明其正，以見其餘稱侯之爲假號者也。
疏不及時而日，渴葬也。
蔡侯卒，宜立者尚在外，幾不得立，故危而日之。
不稱公者，一見以明正稱；稱公從臣子辭，且以惡桓也。
生不稱侯而稱叔，死不稱公而稱侯，皆爲立不明之故。
及宋人、衛人伐邾婁。
及者，内微者之辭。
公本與邾婁盟，爲宋、衛所要，不得已而從，命微者往伐，心不欲及。
《春秋》貴志，故主外而趡盟日也。
冬，十月朔，日有食之。
凡日食在朔爲曆之正。
《山海經》禹曰：六合之内，紀之以日月。
合大地與七行星爲日，屬世界；日爲天王，八行星如八伯。
疏班氏雲：《穀梁傳》曰：「言朔不言日，食二日也。
」董子以朔不言日，惡魯桓，且有夫人之祻，將不終日也。
十有八年《年表》：蔡哀侯元年，鄭子亹元年。
齊殺子亹，昭公弟。
疏《春秋》千裡一州，大一統有萬裡一州之制，加十倍也。
《春秋》二百四十年爲終世，《大統春秋》必二千四百年爲終世，又加十倍。
考《春秋》隱、桓之世祗見《禹貢》中心青、豫二州國，以二方千裡爲中國。
秦博士説古之皇帝地方不過千裡，至春秋之初，中國亦不過二方千裡，不足以成《禹貢》九州之制；故隱、桓之世荊、徐、冀、兖諸州之國不見于《經》，莊世乃見荊、徐，僖世乃見晉、秦，成、襄以下乃見吳，黃池之會晉、吳盟，爲《春秋》終。
諸外州地有遠近，化有遲早，徐徐引而進之，九州成而《春秋》備、百功全。
「獲麐」《傳》曰：《春秋》撥亂世反諸正世，爲世界三十輻共一轂，《周禮》之土圭三萬裡。
今日瀛海開通，共球畢顯，列邦稱雄，不爲統一，會盟摟伐，亦春秋之時局。
考今日進化諸國均在赤道以北，以亞、歐、北美亦《春秋》之青、兖、冀、豫。
如以《春秋》列國相比，中國爲魯，亞、歐、北美爲諸夏，赤道以南爲夷狄，非、澳、南美無國無君。
當今之世修《大統春秋》，必先求録北美進化諸國，南服國不見于經，此一定之例。
《春秋》疆域不過方三千裡，用夏變夷，二百四十年而功乃成。
今大地三萬裡，非遲之又久，不能成功。
中國開化最早，孔子至今已近三千年，歐洲約後中國千年，北美英國殖民不過二百年，非、澳等洲殖民之政或百年、或數十年，進化深淺早遲不能一律。
自利瑪竇入中國，至今三百年。
方今南服各州無君無國，尚在州舉之例，不啻今之世初入莊世；莊十三年後已見荊、徐，數十年而稱君稱國，今則非、澳非數百年後不能開化。
北服有君有國，故以今十年當《春秋》一年。
以《春秋》史事言之，由春秋而戰國，由戰國而秦漢；以《春秋》經義言之，則二百四十年分爲三世，初爲亂世，中爲太平世，終爲昇平世，由伯、王而皇，天下大一統，不識不知，順帝之則。
《詩》、《易》皇、帝之極功亦在二千年之後，由孔子後五千年，然後成《公羊》大一統皇帝之極功。
《孟子》「五百年必有王者興」，堯、舜、禹、湯、文、武、周公皆五百年，推之全球地統加十倍，亦當爲五千年。
地球中分，各有黃、赤、黑三道，隱、桓青、豫爲黃道，莊以下晉、虞、虢、燕爲黑道，荊、徐、梁、揚爲赤道。
春，王正月，公會齊侯于濼。
桓無王，此何以有王？于其終，以王治之也。
疏櫟者何？内邑也。
此年專記内事，痛公遇讎之禍也。
不言夫人者，君在例不得稱數夫人。
公與夫人姜氏遂如齊。
如者朝文，齊、晉二伯，故公得言如。
言公如齊，不言夫人可也；出夫人者，以夫人之故薨也。
疏《魯世家》：「十八年春，公將有行，與夫人姜氏如齊。
申繻諫止，不聽，遂如齊。
」 公何以不言及夫人？桓公尊，夫人卑，例當言「及」。
《傳》曰「何以不言及」，敵也，夫人與公抗行。
妻陵夫之辭。
夫人外也。
公外夫人絶不言及。
夫人外者何？既同如齊，何以言外。
内辭也，内爲公諱。
臣子之辭，非實事。
其實夫人外公也。
夫人淫于齊侯，挾其勢以脅公。
不以禮，故不及也，非實公外之。
夏，四月，丙子，公薨于齊。
公弑不地，此其地何也？在外也，桓賊也。
不以討賊言者，順臣子之文也。
疏《魯世家》：齊襄公通魯桓公夫人，公知之，怒夫人，夫人以告齊侯。
夏四月丙子，齊侯饗公，公醉，使彭生抱魯桓公上乘，因命彭生拉其脅而殺之。
公死于車，齊人殺彭生以説魯。
立太子同，是爲莊公。
丁酉，公之喪至自齊。
喪至，殯而即位，此何以不言即位？一年不可二君也。
疏以生稱公者，未殯以前以生禮事也。
日者，喪自外至，如初喪之儀文。
故昭公五日乃殯也。
秋，七月。
《三統曆》：「經元一以統始注，《易》太極之首也。
《春秋》二以目歲，《易》兩儀之中也；于春每月書王，《易》三極之統也；於四時雖無事必書時、月，《易》四象之節也；時月以建分至，啟閉之分，《易》八卦之位也；象事注成敗，《易》吉兇之效也；朝聘會盟，《易》大業之本也。
故《易》與《春秋》，天人之道也。
」疏首時者，削之。
此年專敘桓事，四時四記，若不二事者，蓋皆削之。
冬，十有二月，己醜，葬我君桓公。
桓公者，諡也；葬而舉諡，于卒事乎加之矣。
説詳《白虎通》。
疏《公羊》三世，大一統爲昇平；今日天下紛紛，三萬裡中分裂各地，自相雄長，如春秋之局，所謂亂世。
考現在各國等級，有帝，有王，有總統，有獨立自主，有保護半權，有屬國，有殖民地；蓋中西言語各别，文字不同，異者各以己意讀之，故不足以爲典要，然大旨不出強淩弱、衆暴寡，弱肉強食，所謂權利世界而已。
名不正，言不順；公法雖倡爲息兵平禍，有名無實，徒爲強國魚肉之助。
按，古今時勢相同，春秋之齊、晉、秦、楚、吳侵滅諸國，橫暴寇虐，大抵與今時勢相同，初無所謂典禮道德。
孔子欲爲萬世圖長治久安之策，乃尊天扶王以立極，託諸強國爲二伯，尊二伯以申王法；列邦有盛衰，又定爲二伯黜陟之例；其次等之國，因其土地立爲各州牧，再次則以爲卒正，再次則以爲連帥屬長，迄終之以附庸。
變易弱肉強食之春秋爲尊讓禮樂之天下。
若齊、晉、吳、楚，其僭越王號，地大數畿，不合經制之事迹，則諱避之，起尊王守約之想像，直表章而懲勸之。
各小國之統屬強國，不曰畏其勢力，以爲天子所立之二伯，例得專征，統屬列國；尊二伯，即所以尊天王；其會盟侵伐不曰私利優己，以爲明天子之禁戒約，諸侯有罪，二伯方伯專征殺，得緻天王典禮以討之；諸侯之有功德者，奉天子命，得以閒田褒進之。
凡一切不可爲訓、不合典禮之事實，皆諱莫如深，以爲有天子憲法，絶無此事。
王法所當創設之典禮法度，或因事表著之，或特筆創制之，名正言順，天道洽，人事畢，撥極亂之禹州，成休明之中國。
所謂撥亂世反之正者爲《詩》説，非今日之時局，不足以爲世界；非大一統之天下，不足以爲反之正。
就大一統之義言之，以今之帝國爲二伯，將來如有盛衰，隨時升降；以王國爲方伯，以保護國爲卒正，以半權國爲連帥，以屬國爲屬長，再以諸小國比于百裡七十裡五十裡。
合天下而立二伯，則二伯爲帝矣。
崇天以爲皇，皇德配天，未能一統，以天代之。
大二伯爲天子，大八伯爲天王，大十六牧爲天牧，大三卿爲天吏，再以《春秋》之會盟禮樂征伐組織之，易變勢利之世界爲昇平文明之世界。
小事大，大字小，小大相維，各有經義典制，以道德仁義爲依歸，易變權詐陰謀之陋習。
方伯以下，各據一《春秋》以爲典禮行事之楷模。
二伯奉天道，燮理陰陽，損益調和于其上，而皇道平、帝功成。
《春秋》爲治天下之基礎，《公羊》驗推之法可以包含皇帝之極功。
《詩》、《易》由太平以後立説，猶不若《公羊》、《春秋》原始要終，合當今之時局也。
賊未討，何以書葬？《春秋》賊不討不書葬，以臣子盡從賊也。
賊多繼立，臣子從之，故不書，非苛辭。
弟子誤據之。
讎在外也。
師以讎易賊，若就賊例説，則誤矣。
讎與賊異，在外與在内異。
讎在外則何以書葬？弟子未明所以不葬，責臣子之義，故一例視之。
君子辭也。
宣十二年「葬陳靈公」《傳》：「君子辭也。
楚已討之，臣子雖欲討之，而無所討也。
」君子辭者，謂寬假之，不責難于臣子也。
疏弑者繼立，或爲大夫，臣子不討之而與之同類相長，則通國皆賊，悉宜殺無赦。
初既無忠孝之大節，後復從誅殺之科條，是卒者無臣子，故不葬，以賊在内也。
若仇人在外，與我異國，一時雖不能報，然其本國臣子與仇無朋黨之情，則自得盡其忠孝之意而葬之。
寬報仇之日期，所以嚴討賊之科録。
仇與賊異，無論後之報否必葬，以别于討賊。
至其不能復仇，則别文以見之。
《經》所以書葬以寬之。
注 原刻無「言」字，據淩曙《春秋繁露注》補。
注 也：原脫，據《春秋公羊傳》補。
注 形：原作「刑」，據《春秋公羊傳》改。
注 指：原作「望」，據《十三經注疏》本《春秋穀梁傳》桓公十四年改。
注 詞：據《春秋公羊傳》，當作「辭」。
下二句「詞」字同。
注 輸：原誤作「輪」。
注 賤桓：原作「桓賊」，據《春秋公羊傳》改。
注 此謂「越斤」，誤。
按《考工記》有「宋之斤，魯之削」。
注 常：原作「嘗」，據《春秋左氏傳·昭公元年》改。
注 言：原脫，據《春秋繁露》補。
注 「逆」上原刻衍「此」字，今删。
注 矣：原作「以」，據文意改。
注 狩：原誤作「守」，據《春秋公羊傳》僖公二十八年經改。
注 無事：此二字原脫，據《禮記·王制》補。
注 殀：原誤作「妖」，據《禮記·王制》改。
注 八：原作「四」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 三：原作「四」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 百四：右引淩氏《注》作「百二」。
注 疑衍一「合」字。
注 大夫：按文意當作「下大夫」，疑原刻脫「下」字。
注 候：原作「侯」，據文意改。
下「節候」之「候」同。
注 欲出其君：《左傳》原作「欲立其出」。
注 「會」下原有「也」字，據《春秋公羊傳》删。
注 説：原誤作「記」，據文例改。
注 焉：原脫，據《春秋繁露》補。
注 壓：原作「下」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 而：原脫，據淩曙《春秋繁露注》補。
下句「而」字同。
注 義大矣：《春秋繁露注》作「義矣夫」。
注 建：《漢書》卷二三《刑法志》作「足」。
注 治兵：上原衍一「治」字，今删。
注 襄：原作「傳」。
注 利：原作「厲」，據《史記》卷三六《陳杞世家》改。
注 陳討：疑當作「陳佗」。
注 討：原誤作「詩」。
注 于：原作「乎」，據《十三經注疏·春秋公羊傳注疏》改。
注 原刻脫此「歸」字，據《史記》卷四六《田敬仲完世家》補。
注 「國」字原刻脫，據《田敬仲完世家》補。
注 諱：原作「謹」，據文意改。
注 疏：原作「疏」，據《春秋公羊傳》，此「疏」字係正文，因改。
注 原刻無「祭」字，據文意補。
注 公伐邾婁：《十三經注疏》本《春秋公羊傳》作「伐邾婁」，無「公」字。
注 也：原脫，據《周禮》補。
下句末「也」字同。
注 大夫專恣：《漢書》卷二七中《五行志》中之下作「夫人專恣」。
注 迎：原脫，據文意補。
注 「遂」下原衍「事」字，據《春秋公羊傳》删。
注 輕：疑當作「親」。
注 「地者」下原衍一「者」字，茲删。
注 原刻脫「惡乎近」二句，據《春秋公羊傳》補。
注 鄶：原作「鄫」，據《春秋公羊傳》桓公十一年改。
下「鄶」字同。
注 氏：原作「亡」。
按鄶國妘姓，亡於鄭；鄫國姒姓，亡於莒。
因改。
注 密貪侈冒：《漢書》卷二八下《地理志》下作「崇侈貪冒」，當據改。
注 古人之：原作「古之人」，據《春秋公羊傳》乙。
注 原刻脫「道」字。
據《公羊傳》莊公四年補。
注 誘殺：原作「有殺」，據《史記》改。
注 上：原脫，據文意補。
注 象：原作「衆」，陰失節：原作「時陰節」，均據《漢書》卷二七中之下《五行志》中之下改。
注 衛：原作「鄭」，據《公羊傳》桓公十一年改。
注 昭二十二年：原作「昭二十年」，據《春秋》經文改。
注 中：原作「日」，據文意改。
注 居：原作「君」，于：原作「入」，均據《史記》卷四二《鄭世家》改。
注 置：原誤作「直」，據《漢書·律曆志》改。
注 「曹」下原衍一「曹」字，據《史記》删。
注 原刻無「成」字，據文意擬補。
注 貴：原作「賢」，據《春秋穀梁傳》改。
注 始：原作「如」，據嚴可均輯《全漢文》卷四一改。
注 事：原誤作「四」，據嚴可均輯《全漢文》卷四一改。
疏正月不言王，桓無王。
《公羊》大一統通皇之三統。
《志》：「《易》『參天兩地而倚數』，天之數始于一，終二十有五，其義紀之以三，故置注一得三又二十五分之六，凡二十五置，終天之數得八十一。
」 春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。
會不月。
此月，助不正以伐鄭，故謹之。
疏《年表》：公會曹注，謀伐鄭。
夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。
伐鄭以納突。
宋敘上者，大國也。
陳、蔡、衛三國次序無定者，三國皆侯。
《春秋》諸侯次序，實爵者依爵爲敘，故公常在侯上。
齊、晉常在宋上者，託爲二伯也。
天子三公稱公，二伯即三公，故在王後上。
衛、陳、蔡三國皆侯，常在宋下鄭上。
宋以上曹以下序次有定，而三國次序無定者，則上下有託，義不可亂。
此唯三國同爲侯，同者，則以無定起異者之有定也。
此陳、蔡、衛三國次序無定而别國有定之説。
疏伐而不能入，厲公、祭仲之力。
秋，七月，公至自伐鄭。
《穀梁》：「桓無會，其緻何也？危之也。
」《傳》曰不得意緻伐，時納厲公不克故也。
桓世詳記鄭事，十八年凡一十四見，以下書鄭事畧矣。
冬，城向。
《傳》：「名從主人」，「地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。
」此伐莒取向，伐莒不可言，故言城向，爲内諱。
十有一月，衛侯朔出奔齊。
朔者，娶子婦姦生之子。
齊、衛名國，世子娶婦，何等隆禮，乃爲其父所奪；使在今日，勢格形禁，萬不能行，若果有之，萬難成立，何況爲君。
以今例昔，迥出情理，乃當時安之若故常。
此昏禮實由孔修，經有六禮，則此等禽獸之行遂絶于世，以禮止亂反正之大功。
故哀公、子貢皆以冕而親迎爲疑，使周公舊典，則亦不向孔子商之矣。
疏《衛世家》：「惠公四年，左右公子怨惠公之讒殺前太子伋而代立，乃作亂，攻惠公，立太子伋之弟黔牟爲君，惠公奔齊。
」 衛侯朔何以名？據諸侯不生名，名者卒之辭也。
絶。
誅其身，故名；絶其子孫如賤者，故亦名。
疏朔出、入皆名，大惡。
出以違命，入以伐王所立。
曷爲絶之？據出奔無絶義。
得罪于天子也。
據下有王人救衛事。
因得罪天子，故以王法絶之。
《孟子》曰：「一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
」董子説：「公侯不能奉天子之命，則名絶而不得就位，衛侯朔是也。
」疏凡得公罪者，泰西以爲國事犯，雖叛逆視爲平常；《春秋》撥亂世，故設爲君親無將之法，若由平等後再講尊親之法。
舊國用輕典，新國用重典。
其得罪于天子奈何？朔姦生子，宜絶；不以此科者，不教而誅，不可。
見使守衛謂爲天子召，使監守衛地。
朔，而不能使《穀梁》：「天子召而不往也。
」劉向説「周室多禍，衛侯召而不往」，謂朔抗天子命，不聽所使，故《傳》雲得罪于天子。
疏《穀梁》説與《傳》同。
《世家》以爲洩職，因朔殺世子伋事不平，逐朔而立黔牟，當是洩職。
因其得罪天子，不聽天子召，乃謀逐之。
《傳》但就違召事立説。
衛小衆，越在岱陰齊。
謂《經》書出奔者天子討之，辟討，帥小衆奔齊。
疏按：本二公子逐之，《經》以爲王討之而出奔。
出，如古放屏之事。
屬負茲，舍，不即罪爾。
凡言奔者，如緩追逸賊。
負茲，諸侯有病之稱；《春秋》託之于因朔有病，故王舍而不誅。
疏朔本篡立，有誅、絶之罪，又不聽天子命，二公子討之；《經》因絶之，以著極惡。
大罪當誅，以爲逃竄于岱陰，故舍其罪而不即加刑。
此書奔書名之義。
十有七年隱、桓不見南北二州國。
如全球，桓言溫帶，不及寒熱二帶也。
春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯盟于黃。
黃，齊地。
此渝盟，何以日？公會齊侯，日也。
公以會齊而薨，故于此盟亦危而日之。
疏孔子曰：「禮失求野」。
蓋《經》、《傳》爲俟聖之書，六合以内，所有輿地人民及節候風俗皆在所包，海禁大通，皇帝之説故多借外事證明。
考邦交一事，《左》、《國》所言，如子産、叔向動引先王之法，以爲交涉之準，西人所以輯春秋時事，成注《古時公法》一書，皆取之《左》、《國》而已。
至于大統交涉，其説皆在《周禮》，如大小行人及六方官。
由一年以推三十年，其典章制度迥與《左》、《國》所言不同，蓋《左》、《國》爲《春秋》小統之書，《周禮》則皇、帝之學，爲今日環球言之。
泰西所推行公法出于西儒之手，與聖所作優劣懸殊；近日講外交者數有增補，以私意爲典要，名公而實私。
擬取《周禮》邦交二門補其私説，再引公法爲之注釋；同者證明之，西書所闕者補之，公法宗旨謬誤，引經説以裁正之。
燦然明備，可見施行。
用夏變夷，引而進之，中國享太平之樂利，或者其早發達于世界。
二月，丙午，公及邾婁儀父盟于趡。
此稱字，下稱子何？紀未亡，附庸正辭稱人，因獨盟加録乃稱字，由字例後乃升子，紀亡後乃補卒正缺也。
此《春秋》進退黜陟之大法也。
渝盟不日，此日者，以下伐主宋、衛也。
夏，五月，丙午，及齊師戰于奚。
《穀梁》：「内諱敗，舉其可道者也。
」奚者何？内邑也。
疏五月上無夏，二《傳》有，後師傳寫誤脫也。
言戰，内敗也；不言其人，爲内諱也。
今年戰敗，明年親與夫人如齊，明公以玩讎得禍。
六月，丁醜，蔡侯封人卒。
卒者終事，先蔡侯而後舉卒者，明卒生者之事，蔡侯自主之。
《春秋》之義，父死子繼，兄終弟及，今蔡侯已卒而季尚在陳，故危之。
前在會稱叔，以起蔡季宣立。
疏《蔡世家》：「二十年，桓侯卒，弟哀侯獻舞立。
」按：隱、桓用六合例，四侯配四時：齊春，陳夏，蔡秋，衛冬。
秋，八月，蔡季自陳歸于蔡。
《穀梁》：「蔡季，蔡之貴注者也；自陳，陳有奉焉。
」《左傳》：「蔡人召蔡季于陳。
」獻武也；稱字，兄終弟及之辭。
疏季，兄終弟及辭也。
無子而立弟，當先教愛，今乃自疑，出之在外，卒已踰月，乃克歸蔡，受命而立。
故以此危之。
蔡季即獻武，何君以爲别一人者誤。
歸者，出入無惡，明得立獻武後獲于楚。
不預貶者，其立國正也。
癸巳，葬蔡桓侯。
《春秋》葬方伯皆稱公，此何以獨侯蔡？以其爲徐州伯也。
蔡稱侯，正也。
《春秋》稱侯之國，唯衛、陳、蔡三國爲正，《傳》所謂「其餘大國稱侯」，《曲禮》「在外曰侯」，是也；齊、晉則二伯稱侯，以下則卒正稱侯，故于葬一明其正，以見其餘稱侯之爲假號者也。
疏不及時而日，渴葬也。
蔡侯卒，宜立者尚在外，幾不得立，故危而日之。
不稱公者，一見以明正稱；稱公從臣子辭，且以惡桓也。
生不稱侯而稱叔，死不稱公而稱侯，皆爲立不明之故。
及宋人、衛人伐邾婁。
及者，内微者之辭。
公本與邾婁盟，爲宋、衛所要，不得已而從，命微者往伐，心不欲及。
《春秋》貴志，故主外而趡盟日也。
冬，十月朔，日有食之。
凡日食在朔爲曆之正。
《山海經》禹曰：六合之内，紀之以日月。
合大地與七行星爲日，屬世界；日爲天王，八行星如八伯。
疏班氏雲：《穀梁傳》曰：「言朔不言日，食二日也。
」董子以朔不言日，惡魯桓，且有夫人之祻，將不終日也。
十有八年《年表》：蔡哀侯元年，鄭子亹元年。
齊殺子亹，昭公弟。
疏《春秋》千裡一州，大一統有萬裡一州之制，加十倍也。
《春秋》二百四十年爲終世，《大統春秋》必二千四百年爲終世，又加十倍。
考《春秋》隱、桓之世祗見《禹貢》中心青、豫二州國，以二方千裡爲中國。
秦博士説古之皇帝地方不過千裡，至春秋之初，中國亦不過二方千裡，不足以成《禹貢》九州之制；故隱、桓之世荊、徐、冀、兖諸州之國不見于《經》，莊世乃見荊、徐，僖世乃見晉、秦，成、襄以下乃見吳，黃池之會晉、吳盟，爲《春秋》終。
諸外州地有遠近，化有遲早，徐徐引而進之，九州成而《春秋》備、百功全。
「獲麐」《傳》曰：《春秋》撥亂世反諸正世，爲世界三十輻共一轂，《周禮》之土圭三萬裡。
今日瀛海開通，共球畢顯，列邦稱雄，不爲統一，會盟摟伐，亦春秋之時局。
考今日進化諸國均在赤道以北，以亞、歐、北美亦《春秋》之青、兖、冀、豫。
如以《春秋》列國相比，中國爲魯，亞、歐、北美爲諸夏，赤道以南爲夷狄，非、澳、南美無國無君。
當今之世修《大統春秋》，必先求録北美進化諸國，南服國不見于經，此一定之例。
《春秋》疆域不過方三千裡，用夏變夷，二百四十年而功乃成。
今大地三萬裡，非遲之又久，不能成功。
中國開化最早，孔子至今已近三千年，歐洲約後中國千年，北美英國殖民不過二百年，非、澳等洲殖民之政或百年、或數十年，進化深淺早遲不能一律。
自利瑪竇入中國，至今三百年。
方今南服各州無君無國，尚在州舉之例，不啻今之世初入莊世；莊十三年後已見荊、徐，數十年而稱君稱國，今則非、澳非數百年後不能開化。
北服有君有國，故以今十年當《春秋》一年。
以《春秋》史事言之，由春秋而戰國，由戰國而秦漢；以《春秋》經義言之，則二百四十年分爲三世，初爲亂世，中爲太平世，終爲昇平世，由伯、王而皇，天下大一統，不識不知，順帝之則。
《詩》、《易》皇、帝之極功亦在二千年之後，由孔子後五千年，然後成《公羊》大一統皇帝之極功。
《孟子》「五百年必有王者興」，堯、舜、禹、湯、文、武、周公皆五百年，推之全球地統加十倍，亦當爲五千年。
地球中分，各有黃、赤、黑三道，隱、桓青、豫爲黃道，莊以下晉、虞、虢、燕爲黑道，荊、徐、梁、揚爲赤道。
春，王正月，公會齊侯于濼。
桓無王，此何以有王？于其終，以王治之也。
疏櫟者何？内邑也。
此年專記内事，痛公遇讎之禍也。
不言夫人者，君在例不得稱數夫人。
公與夫人姜氏遂如齊。
如者朝文，齊、晉二伯，故公得言如。
言公如齊，不言夫人可也；出夫人者，以夫人之故薨也。
疏《魯世家》：「十八年春，公將有行，與夫人姜氏如齊。
申繻諫止，不聽，遂如齊。
」 公何以不言及夫人？桓公尊，夫人卑，例當言「及」。
《傳》曰「何以不言及」，敵也，夫人與公抗行。
妻陵夫之辭。
夫人外也。
公外夫人絶不言及。
夫人外者何？既同如齊，何以言外。
内辭也，内爲公諱。
臣子之辭，非實事。
其實夫人外公也。
夫人淫于齊侯，挾其勢以脅公。
不以禮，故不及也，非實公外之。
夏，四月，丙子，公薨于齊。
公弑不地，此其地何也？在外也，桓賊也。
不以討賊言者，順臣子之文也。
疏《魯世家》：齊襄公通魯桓公夫人，公知之，怒夫人，夫人以告齊侯。
夏四月丙子，齊侯饗公，公醉，使彭生抱魯桓公上乘，因命彭生拉其脅而殺之。
公死于車，齊人殺彭生以説魯。
立太子同，是爲莊公。
丁酉，公之喪至自齊。
喪至，殯而即位，此何以不言即位？一年不可二君也。
疏以生稱公者，未殯以前以生禮事也。
日者，喪自外至，如初喪之儀文。
故昭公五日乃殯也。
秋，七月。
《三統曆》：「經元一以統始注，《易》太極之首也。
《春秋》二以目歲，《易》兩儀之中也；于春每月書王，《易》三極之統也；於四時雖無事必書時、月，《易》四象之節也；時月以建分至，啟閉之分，《易》八卦之位也；象事注成敗，《易》吉兇之效也；朝聘會盟，《易》大業之本也。
故《易》與《春秋》，天人之道也。
」疏首時者，削之。
此年專敘桓事，四時四記，若不二事者，蓋皆削之。
冬，十有二月，己醜，葬我君桓公。
桓公者，諡也；葬而舉諡，于卒事乎加之矣。
説詳《白虎通》。
疏《公羊》三世，大一統爲昇平；今日天下紛紛，三萬裡中分裂各地，自相雄長，如春秋之局，所謂亂世。
考現在各國等級，有帝，有王，有總統，有獨立自主，有保護半權，有屬國，有殖民地；蓋中西言語各别，文字不同，異者各以己意讀之，故不足以爲典要，然大旨不出強淩弱、衆暴寡，弱肉強食，所謂權利世界而已。
名不正，言不順；公法雖倡爲息兵平禍，有名無實，徒爲強國魚肉之助。
按，古今時勢相同，春秋之齊、晉、秦、楚、吳侵滅諸國，橫暴寇虐，大抵與今時勢相同，初無所謂典禮道德。
孔子欲爲萬世圖長治久安之策，乃尊天扶王以立極，託諸強國爲二伯，尊二伯以申王法；列邦有盛衰，又定爲二伯黜陟之例；其次等之國，因其土地立爲各州牧，再次則以爲卒正，再次則以爲連帥屬長，迄終之以附庸。
變易弱肉強食之春秋爲尊讓禮樂之天下。
若齊、晉、吳、楚，其僭越王號，地大數畿，不合經制之事迹，則諱避之，起尊王守約之想像，直表章而懲勸之。
各小國之統屬強國，不曰畏其勢力，以爲天子所立之二伯，例得專征，統屬列國；尊二伯，即所以尊天王；其會盟侵伐不曰私利優己，以爲明天子之禁戒約，諸侯有罪，二伯方伯專征殺，得緻天王典禮以討之；諸侯之有功德者，奉天子命，得以閒田褒進之。
凡一切不可爲訓、不合典禮之事實，皆諱莫如深，以爲有天子憲法，絶無此事。
王法所當創設之典禮法度，或因事表著之，或特筆創制之，名正言順，天道洽，人事畢，撥極亂之禹州，成休明之中國。
所謂撥亂世反之正者爲《詩》説，非今日之時局，不足以爲世界；非大一統之天下，不足以爲反之正。
就大一統之義言之，以今之帝國爲二伯，將來如有盛衰，隨時升降；以王國爲方伯，以保護國爲卒正，以半權國爲連帥，以屬國爲屬長，再以諸小國比于百裡七十裡五十裡。
合天下而立二伯，則二伯爲帝矣。
崇天以爲皇，皇德配天，未能一統，以天代之。
大二伯爲天子，大八伯爲天王，大十六牧爲天牧，大三卿爲天吏，再以《春秋》之會盟禮樂征伐組織之，易變勢利之世界爲昇平文明之世界。
小事大，大字小，小大相維，各有經義典制，以道德仁義爲依歸，易變權詐陰謀之陋習。
方伯以下，各據一《春秋》以爲典禮行事之楷模。
二伯奉天道，燮理陰陽，損益調和于其上，而皇道平、帝功成。
《春秋》爲治天下之基礎，《公羊》驗推之法可以包含皇帝之極功。
《詩》、《易》由太平以後立説，猶不若《公羊》、《春秋》原始要終，合當今之時局也。
賊未討，何以書葬？《春秋》賊不討不書葬，以臣子盡從賊也。
賊多繼立，臣子從之，故不書，非苛辭。
弟子誤據之。
讎在外也。
師以讎易賊，若就賊例説，則誤矣。
讎與賊異，在外與在内異。
讎在外則何以書葬？弟子未明所以不葬，責臣子之義，故一例視之。
君子辭也。
宣十二年「葬陳靈公」《傳》：「君子辭也。
楚已討之，臣子雖欲討之，而無所討也。
」君子辭者，謂寬假之，不責難于臣子也。
疏弑者繼立，或爲大夫，臣子不討之而與之同類相長，則通國皆賊，悉宜殺無赦。
初既無忠孝之大節，後復從誅殺之科條，是卒者無臣子，故不葬，以賊在内也。
若仇人在外，與我異國，一時雖不能報，然其本國臣子與仇無朋黨之情，則自得盡其忠孝之意而葬之。
寬報仇之日期，所以嚴討賊之科録。
仇與賊異，無論後之報否必葬，以别于討賊。
至其不能復仇，則别文以見之。
《經》所以書葬以寬之。
注 原刻無「言」字，據淩曙《春秋繁露注》補。
注 也：原脫，據《春秋公羊傳》補。
注 形：原作「刑」，據《春秋公羊傳》改。
注 指：原作「望」，據《十三經注疏》本《春秋穀梁傳》桓公十四年改。
注 詞：據《春秋公羊傳》，當作「辭」。
下二句「詞」字同。
注 輸：原誤作「輪」。
注 賤桓：原作「桓賊」，據《春秋公羊傳》改。
注 此謂「越斤」，誤。
按《考工記》有「宋之斤，魯之削」。
注 常：原作「嘗」，據《春秋左氏傳·昭公元年》改。
注 言：原脫，據《春秋繁露》補。
注 「逆」上原刻衍「此」字，今删。
注 矣：原作「以」，據文意改。
注 狩：原誤作「守」，據《春秋公羊傳》僖公二十八年經改。
注 無事：此二字原脫，據《禮記·王制》補。
注 殀：原誤作「妖」，據《禮記·王制》改。
注 八：原作「四」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 三：原作「四」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 百四：右引淩氏《注》作「百二」。
注 疑衍一「合」字。
注 大夫：按文意當作「下大夫」，疑原刻脫「下」字。
注 候：原作「侯」，據文意改。
下「節候」之「候」同。
注 欲出其君：《左傳》原作「欲立其出」。
注 「會」下原有「也」字，據《春秋公羊傳》删。
注 説：原誤作「記」，據文例改。
注 焉：原脫，據《春秋繁露》補。
注 壓：原作「下」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 而：原脫，據淩曙《春秋繁露注》補。
下句「而」字同。
注 義大矣：《春秋繁露注》作「義矣夫」。
注 建：《漢書》卷二三《刑法志》作「足」。
注 治兵：上原衍一「治」字，今删。
注 襄：原作「傳」。
注 利：原作「厲」，據《史記》卷三六《陳杞世家》改。
注 陳討：疑當作「陳佗」。
注 討：原誤作「詩」。
注 于：原作「乎」，據《十三經注疏·春秋公羊傳注疏》改。
注 原刻脫此「歸」字，據《史記》卷四六《田敬仲完世家》補。
注 「國」字原刻脫，據《田敬仲完世家》補。
注 諱：原作「謹」，據文意改。
注 疏：原作「疏」，據《春秋公羊傳》，此「疏」字係正文，因改。
注 原刻無「祭」字，據文意補。
注 公伐邾婁：《十三經注疏》本《春秋公羊傳》作「伐邾婁」，無「公」字。
注 也：原脫，據《周禮》補。
下句末「也」字同。
注 大夫專恣：《漢書》卷二七中《五行志》中之下作「夫人專恣」。
注 迎：原脫，據文意補。
注 「遂」下原衍「事」字，據《春秋公羊傳》删。
注 輕：疑當作「親」。
注 「地者」下原衍一「者」字，茲删。
注 原刻脫「惡乎近」二句，據《春秋公羊傳》補。
注 鄶：原作「鄫」，據《春秋公羊傳》桓公十一年改。
下「鄶」字同。
注 氏：原作「亡」。
按鄶國妘姓，亡於鄭；鄫國姒姓，亡於莒。
因改。
注 密貪侈冒：《漢書》卷二八下《地理志》下作「崇侈貪冒」，當據改。
注 古人之：原作「古之人」，據《春秋公羊傳》乙。
注 原刻脫「道」字。
據《公羊傳》莊公四年補。
注 誘殺：原作「有殺」，據《史記》改。
注 上：原脫，據文意補。
注 象：原作「衆」，陰失節：原作「時陰節」，均據《漢書》卷二七中之下《五行志》中之下改。
注 衛：原作「鄭」，據《公羊傳》桓公十一年改。
注 昭二十二年：原作「昭二十年」，據《春秋》經文改。
注 中：原作「日」，據文意改。
注 居：原作「君」，于：原作「入」，均據《史記》卷四二《鄭世家》改。
注 置：原誤作「直」，據《漢書·律曆志》改。
注 「曹」下原衍一「曹」字，據《史記》删。
注 原刻無「成」字，據文意擬補。
注 貴：原作「賢」，據《春秋穀梁傳》改。
注 始：原作「如」，據嚴可均輯《全漢文》卷四一改。
注 事：原誤作「四」，據嚴可均輯《全漢文》卷四一改。