公羊春秋經傳驗推補證第二
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，非此于讙行親迎禮也。
禮，親迎于渭，亦親迎于郊。
諸侯有土，亦可郊迎。
夫人姜氏至自齊。
《穀梁》：不言翬以之來者，「公親受之于齊侯也」。
翬何以不緻？據遂以夫人至緻。
得見乎公矣。
夫人與公相見，如自逆者。
然則言夫人至可矣，不須言翬矣注。
冬，齊侯使其弟年來聘。
大夫來曰聘。
齊大國，故見聘。
凡二伯、王後、方伯言聘，言聘者無朝，言朝者無聘也。
桓公世，諸侯使來聘、盟兩記。
「其弟」餘無所見，以見人君其兄，而桓不然也。
有年。
《春秋》不記符瑞，惟有年書，重民食也。
民以食爲天。
《穀梁傳》：「五穀皆熟，爲有年也。
」疏《春秋》記有年，亦爲危之。
國無道而年豐，天稔其惡，故于桓、宣二世書有年。
有年何以書？據記災以重民，此有年不足言。
以喜書也。
重民者見災而懼，有年則爲民喜，故書。
大有年何以書？疑與有年異。
亦以喜書也。
與有年同。
小災言火，大災言災，因其實分别記之，無異例。
此其曰有年何？據不言大。
僅有年也。
不及大盛。
彼其曰大有年何？大豐年也。
與大水、大災同。
僅有年，亦足當喜乎？恃有年也。
君以民爲本，民以食爲天，故小災而記，不必大災，以懼而書，有年亦不必大而乃書。
君重民命，小豐已喜，不必書大。
一喜一懼，皆以爲民。
四年 春，正月，公狩于郎。
冬曰狩。
于春言狩者，周之春，夏之冬，明《春秋》用夏正。
獲麟書春言狩，亦明用夏正。
《春秋》終于十三年之冬，非終于十四年之春。
《春秋》祭祀田獵皆用夏正。
狩者何？據《經》言天王狩注河陽，問其同異。
田狩也。
狩爲田獵，與巡守異。
春曰苖，按，春秋之苗不見于《經》者，其事輕也；《傳》夏不見其文者，農事急，尤不宜田也。
《王制》：「天子諸侯無事注則歲三田，一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。
天子不合圍，諸侯不掩羣。
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車，佐車止則百姓田獵。
獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵；鳩化爲鷹，然後設罻羅；草木零落，然後入山林。
昆蟲未蟄，不以火田。
不麋，不卵，不殺胎，不殀注夭，不覆巢。
」是田獵以秋、冬爲重，正也。
四時祭，秋、冬爲袷，故《經》見秋冬而不見春夏。
四時田，秋、冬爲正，故《經》見蒐狩而不見苖獮。
此《經》意與《王制》相合者也。
秋曰蒐，冬曰狩。
分别田獵之名。
董子説有夏田之文，《傳》不言者，《王制》曰：「天子諸侯無事則歲三田」，蓋文備四時，夏無事，則重農不田，有兵事乃田耳。
《傳》與《穀梁》同。
故劉子《穀梁》兩存其説。
漢師以爲《傳》專主夏不田者，非也。
常事不書，此常事爲每年照例奉行之事，如視朔、時祭之類。
每年三田，二百四十二年七百三十六次，故《春秋》于照例奉行之事削之。
此何以書？譏。
何譏爾？據常事無所貶。
遠也。
地郎者遠。
《解詁》：禮，諸侯田獵不過郊。
諸侯曷爲必田狩？一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。
説詳《白虎通》。
夏，天王使宰渠伯糾來聘。
此天子通佐大夫也。
董子《爵國》雲：「天子通佐七，上卿與下卿而二百八注十人，法天庭之象，倍諸侯之數也。
」又雲：「有七上卿，二十一下卿，六十三注元士，百四注十九下士。
」按此以三輔一，當爲百八十九下士，共得二百八十八。
疏董子去四十人不數，蓋以合二百四十之數，舉成數言也。
此宰蓋太宰，亦冢宰；與周公攝政、冢宰爲司徒兼官者不同。
宰渠伯糾者何？據天子大夫不名，此稱伯而又官、名兼見也。
天子之大夫也。
王臣之大夫。
《傳》曰：古者上卿下卿上士下士即皆指通佐言之，此言大夫，當是下卿，下卿大夫也。
其稱宰渠伯糾者何？以名字見。
下大夫也。
《傳》之大夫即卿，下大夫者即所謂下卿，二十一人之列。
《王制》「下大夫五人」，即同此秩。
天子正官四選：公、卿、大夫、士，《傳》不言上下，通佐與正官品秩不同，爲上卿下卿上士下士；《傳》曰：古者上卿下卿上士下士凡四等，此通佐之四等，與正官合合注下士爲五等不同。
此稱下大夫，則二十一人之職也。
正官大夫同等，卿稱子，大夫但字，士但名。
大夫注在卿佐與士之間，故名、字並見。
秋，七月。
此《月令》説。
大地中合五帝爲五時一日之内，三百六十五日七十二候注，節候全備，月令周遊，彼此相反。
據《左傳》傳文，秋、冬二時皆有事。
冬，十月。
無秋、冬者，譏王違天，不討桓而下聘，故不成年也。
下聘非禮，加于無王之人，桓則無王又無天也。
文無天，譏在文也。
此去時，譏在天王也。
秋、冬主殺，不討桓，無王法也。
五年 春，正月，甲戌，己醜，陳侯鮑卒。
《左襄二十五年傳》：「桓公之亂，蔡人欲出其君注，我先君莊公奉五父而立之。
」又雲：「蔡人殺之，我又與蔡人奉戴厲公。
」疏《陳世家》：「桓公三十八年正月甲戌己醜，桓公鮑卒。
桓公弟厲公，其母蔡女，故蔡人爲厲公殺桓公太子免。
桓公病而亂作，國人分散，故再赴。
」按：《世家》有誤字，今校定本詳于《補證》。
曷爲以二日卒之？據諸侯無二日卒。
也。
，當爲疑。
《穀梁》「疑以傳疑」。
甲戌之日亡，《穀梁》雲：「陳侯以甲戌之日出。
」當是太子免因亂奉陳侯疾以出。
己醜之日死而得，《左傳》：「于是陳亂，文公子佗殺太子免而代之。
公疾病而亂作，國人分散，故再赴。
」疏按：《左傳》雲「公疾病而亂作」，是陳侯出亡後見殺，如齊桓事，閉之空室，蟲出戶外而後知之。
桓病而佗争國、殺太子，不復視疾，久而後得其屍，不知死于何日。
本謂因亂出，病在牀縟，師説則以爲狂疾出亡，故人疑之。
君子疑焉，君子，孔子也。
《左傳》雲「再赴」者，非謂來赴二次，即謂所以連用二日之意。
使如赴辭，即兼始終二日，不能定。
故以二日卒之也。
闕疑，不敢實指，故以二日書之。
疏按：此傳舊以爲《三傳異義》是誤注再赴之義，以爲再來赴、使再赴亦不應異日。
「國人分散」，即無人視疾之意。
夏，齊侯、鄭伯如紀。
外不言如，言如，非如也。
非如而言如，明襲紀。
疏如者朝文。
齊、鄭大國，如紀者非如也，起其襲紀。
紀有備，無功而還。
《春秋》書如，若二國朝之者然，所以深惡齊、鄭。
外離會言會，如「齊侯、宋公會于洮」是也。
外相如不書，舊傳文。
此何以書？如非實如。
如者，内之朝聘文。
齊、鄭大國，不應朝紀，知别有所起。
離不言會注。
借離之不言會，以見其實非如耳，非引緻例以説離會也。
離而言會者多矣，齊、鄭會亦不于紀。
當雲謀襲紀，其事未成，不可言襲，故雲如。
疏《傳》數引離不言會，皆假以起義。
或乃拘文以害其意，緻與《傳》例反矣。
天王使仍叔之子來聘。
《春秋》小統地不出三千裡，以王爲至尊；《經》通其義于大同，故以王屬天，稱天王，亦稱天子。
王爲爵稱，天王之天爲皇天，天子之天爲倉天。
《尚書》「皇後憑玉幾」，《論語》以皇、皇後帝解之，以皇爲天王之天，後爲天子之天。
帝、王同稱天子，天有大小。
疏此亦譏世卿也。
言之者，父在之詞；父在而代政，亦世卿之常事。
故于其事譏之。
桓惡人，不朝天王，王比年使人下聘，失禮之甚。
此見王室之卑也。
仍叔之子者何？據與武氏者異。
天子之大夫也。
已受命代父爲大夫矣，故來聘。
其稱仍叔之子何？既爲大夫，可直稱而字之，不必繫于其父。
譏。
何譏爾？據世卿譏。
已見。
譏父老老謂緻仕。
禮：七十縣車緻仕。
子代從政也。
此卿世也。
父死子繼與父老子代皆世卿之事，各隨所見譏之，《經》意乃明。
葬陳桓公。
方伯葬例月。
時者，有亂，略之也。
疏禮：討賊乃葬。
佗踰年乃殺，何不于踰年乃葬？非弑，亦非亡國也。
城祝邱。
此與城中邱皆益城也。
秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
《孟子》：「春秋無義戰。
彼善於此則有之矣。
征者，上伐下也。
敵國不相征也。
」王伐鄭則當言征，言伐者，王不在師，三國奉命而伐之詞也。
所以然者，王師敗，射中王肩，諱之。
諱，故避以爲王不在師中。
王命伐鄭，則言伐鄭而已，言從者，非從也。
非從而曰從，所以起王在師也。
此非微者。
其曰人何也？諱以諸侯從王而敗，故微之也。
疏《鄭世家》莊公三十七年：莊公不朝周，桓王率師陳、蔡、虢、衛伐鄭。
莊公與高瀰渠發兵自救，王即大敗，射王中肩。
其言從王伐鄭何？據《春秋》託二伯，討亂無言從王者。
奉命而討罪，通不言從王也。
從王正也。
以爲從王得用兵之正。
《補例》：一言正以見不無義戰也。
春秋諸侯大夫用兵皆專行，詞不言，以一言正例以通其餘，以見二伯、方伯之兵皆從王命，不可勝言，故不言，以一正百也。
三國，方伯也；諸侯有罪，奉王命以征討之。
《春秋》惟此行有王在師中，故特言從王。
《春秋》爲無王而作，《論語》雲，征伐自諸侯蓋十世，從隱、桓至宣公也。
天子不專征伐，故以從王言之。
大雩。
疏言雩，旱雩而得雨也。
與記災同例，所以重民。
董子説注：「大雩者何？旱祭也。
難者曰：大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所爲，陰陽之所起也；或請焉注、或怒焉何？曰：大旱者，陽滅陰也。
陽滅陰者，尊壓注卑也，固其義也，雖太甚，拜請之而已，無敢不加也。
大水者，陰滅陽也。
陰滅陽者，卑勝尊也，日食亦然，皆下犯上以賤傷貴者，逆節也，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，爲其不義也。
此亦《春秋》之不畏強禦也。
故變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忘其難，義之至也。
是故脅嚴社而不爲不敬靈，出天王而注不爲不尊上，辭父之命而不爲不承親，絶母之屬而不爲不孝慈，義大矣注。
」 大雩者何？據祭祀不言大。
旱祭也。
因旱而大雩，大則旱亦大。
雩制詳董子。
然則何以不言旱？據雩由旱起，當先旱而後雩。
言雩則旱見，雩爲旱起，言雩則旱之意見。
蓋雩而得雨，言雩，明君能悔過應天也。
言旱則雩不見，旱必需雩，而不得雨則雩無功，可不必言。
故雩而雨則言雩，雩之不得雨者，乃言旱也。
何以書？據與旱異文。
記災也。
與旱同意。
特言雩者，輕也。
。
蟲災也。
蟲害五穀，有病于民，故書之。
何以書？記災也。
隱言螟，桓言，莊一言螟，以後皆言，重于螟也。
始詳小災異，後詳大災異，此記災異三世異詞之分。
冬，州公如曹。
與赤歸于曹比。
疏州者，青州連帥國也。
公者，失地之君也。
《春秋》記諸侯國以百二十國爲數，内魯詳，常記六卒正，並見十九屬國；至于外七州，一州通見七國名，以備七卒正之數，無論存亡。
六州以七爲限，故外七州通見四十九國名，以應其數。
此《春秋》立國之大綱也。
如者朝文，如曹，朝曹也。
連帥事卒正，如卒正事方伯之儀。
一見以起之。
失地而以朝言之者，與鄧、穀同。
外相如不書，如者朝文。
外朝通不見如，見魯如。
疏再啓《傳》齊、鄭以大如小非實如。
此乃真如，小如大也。
此何以書？問此一見之意。
《經》本以一見見其禮制。
過我也。
此本末之例也。
有其末，不得不録其本，如鄭詹奔齊之本也。
六年《年表》：陳佗元年。
春，正月，寔來。
無間事，故不再出州公。
魯爲青州方伯，唯青州國乃言來，外州國君通絶來文。
青州國失地君來言朝，如鄧侯、穀伯是也。
州爲連帥、失地君，先朝曹，後來朝魯。
言此以明以小事大、遞朝之禮，故言實來以起之也。
寔來者何？禮有實來之文，實非名氏。
「鄭詹自齊來歸」，言鄭詹也。
猶曰是人來也。
實猶《左傳》「叔氏實來」，實上不言人。
孰謂？問是人爲誰。
謂州公也。
中無間事，從省文可知。
曷爲謂之寔來？雖無間事，已踰年，當遂來。
下亦當言朝。
慢之也。
穀、鄧待之如初，乃言爵言朝；此言實來，輕忽之辭，禮儀簡畧，不詳備。
曷爲慢之？據與鄧、穀同地君，不應獨慢。
化我也。
哀《傳》曰「願諸大夫之化我」。
無行過，無禮之義，謂不能其朝禮，但雲來，所謂不能朝也。
穀、鄧既已見義，此論其實也。
夏，四月，公會紀侯于成。
言侯不嫌者，以有朝文則號同。
成者何？盛也。
前言會盛三年六月，此言會成何？明一也。
秋，八月，壬午，大閱。
不地者，于國也。
大閱，春狩之事。
不言狩而曰大閱，非狩也。
夏之六月，無事而修戎，如用兵臨敵，以譏之，與祠兵相起，此不爲例。
「國之大事，在祀與戎」。
重之，故從日。
大閱者何？問與蒐、狩異同。
簡車徒也。
據方伯乃言車徒衆、閱兵車徒衆，與田獵不同。
《刑法志》：「春振旅以田，夏茇舍以苗，秋治兵以獮，冬大閱以狩，皆于農隙以講事。
五國爲屬，屬有長；十國爲連，連有帥；三十國以爲卒，卒有正；二百一十國以爲州，州有牧。
連帥比年簡車，卒正三年簡徒，羣牧五年大閱車徒。
此先王爲國立武建注兵之大畧也。
」何以書？據侵伐多，閱兵亦常事，何以記此。
蓋以罕書也。
蓋者疑詞，罕者不常舉也。
《刑法志》方伯五年一大閱車徒，五年一舉，則非常事。
以罕而書，與常事不書異矣。
兵事何以用剛日？外事用剛日也，文見《曲禮》。
舊傳佚文：侵伐不日，治兵大例，何以日？治兵注大閱，以日計者故也。
蔡人殺陳佗。
佗者，五父也。
《左襄注二十五年傳》：「蔡人殺之，又與蔡人奉戴厲公。
」殺不言弑者，非臣民也。
人者衆討，比國有罪。
疏《陳世家》：「佗取蔡女，蔡女與蔡人亂。
佗數如蔡淫。
元年，佗所弑桓公太子免之三弟，長曰躍，中曰林，少曰杵臼，共令蔡人誘佗以好女，與蔡人共殺佗而立躍，是爲利注公。
」 陳佗者何？以國爲氏，疑于微者。
陳君也。
譜牒有其名，且不相殺不道。
陳君則曷爲謂之陳佗？據君宜言爵也。
絶也。
《論語》「繼絶世」。
絶者誅，並黜其子孫不得立，别選先君子孫承立，以奉國統，《春秋》之大法也。
貶者摘其爵，誅者罰其身，絶者罰及子孫。
此刑法之次第。
疏陳討注亦如州籲、無知，此討注罪之詞，因討於外故氏國，殺太子而立賊也。
《傳》因其見殺之事論之，其本罪猶在此也。
曷爲絶之？據非有大惡，罰不能如此之重。
賤也。
自卑賤其身，如匹夫之行。
故匹夫之所謂夫賤者，因其自賤，故絶之，不有貴詞。
其賤奈何？問其事實。
外淫也。
内淫已爲大惡，以國君承宗廟之重，而輕身外淫，不用諸侯之禮，是自賤其身，輕淫加重。
惡乎淫？問外淫何所指。
淫于注蔡，蔡人殺之。
董子説：「陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。
古者出疆必具左右，備一師，以備不虞。
今蔡侯恣以身出入民間，至死閭裡之庸，甚非人君之行。
」疏《田敬仲世家》：佗者，陳文公之少子也。
其母蔡女。
及文公病，佗兄鮑立，是爲桓公，桓公與佗異母。
及桓公病，蔡人爲佗殺桓公鮑及太子免，而立佗。
佗既立，再娶蔡女。
蔡女淫乎蔡人，數歸注，佗亦數如蔡。
桓公之中子林怨佗殺其父與兄，乃命蔡人誘佗而殺之。
佗之殺，以淫出國注，故《春秋》曰「蔡人殺陳佗」，罪之也。
九月，丁卯，子同生。
因同生，乃名同。
本傳以爲與桓同生，傳專就世子生立意。
按：《春秋釋例》以爲莊公與季子同生，不合《左傳》、《史記》之文。
本傳以慶父當繼立，則同生者或慶父。
子同生者孰謂？問同生爲誰。
弟子如以同生爲疑，但問子爲誰，則雲同者孰謂足矣。
謂莊公也。
師以莊公名同。
舉世子，餘子可不言。
疏按：當時嫡庶、長幼争立之事多矣，猶易明白詳其宜立不宜立。
惟同生者，嫡庶長幼之説皆無所施，故《春秋》特舉此條以立法；此事明，立子之道盡矣。
何言乎子同生？據世子生不書。
喜有正也。
喜有世子，故特書之。
未有言喜有正者，此其言喜有正何？如喜有正，則凡世子生皆宜書，何獨書此一事。
久無正也。
因久無正，乃書之。
《解詁》雲其雙生也。
文家據見立先生，質家據本意立後生，皆所以防愛争立也。
疏此經師説也。
書此以明雙生之禮，子生三月乃名，丁卯書子生不能有名，先君之本名史冊亦不應直書。
同生之同，與君名同，臨文不諱注也，因此及書。
凡世子生，例不書也。
子公羊子曰：《漢書·古今人表》、《藝文志》公羊子皆無其名，是名不傳也，後漢衛宏乃撰爲高、平、地、敢、壽等名，並數傳世系，于古無徵，皆出臆撰。
「公羊」、「穀梁」蓋同爲「蔔商」之轉語，公、穀爲雙聲，穀蔔、羊梁商爲疊韻，本一名也。
異地方音，文、字俱異，此例最多，亦名氏異字，本不爲奇。
武、昭以後，不復知爲轉語，誤以公羊爲覆姓，與沈高魯、司馬、北宮同，遂加子字，稱爲子公羊子。
後漢人僞撰名系，其誤久矣，今改正之。
「其諸以病桓與？」其諸，疑詞。
隱、桓尊卑也微，故有弑兄之禍，《經》特於桓子同生決明之，以絶亂源。
蓋感于桓事而發，言以病辱之，不爲文姜之事。
冬，紀侯來朝。
紀侯賢者，又與内爲婚姻，親魯而不能救亡，故詳録之，閔其亡也。
七年《繁露》初詳《春秋》説，後乃歸極于陰陽五行。
《公羊》大統齊學多言皇、帝，陰陽五行，皆皇、帝學也。
春，二月，己亥，焚鹹丘。
鹹丘者，内地也。
焚者，田獵焚以獵獸也。
《曲禮》：「國君春田不圍澤，大夫不掩羣，士不取麛卵。
」今于春時乃竭盡以求，非禮悖制，故重而日之。
焚之者何？據與入、取異文。
樵之也。
以蘢焚之。
此從田獵説，舊傳也。
樵之者何？問其得樵之由。
以火攻也。
以火攻城，守者皆焚。
此後師説，以鹹丘爲邾婁邑也。
何言乎以火攻？據用兵不一道，以火攻者多不指目之。
疾始以火攻也。
以火攻者，傷害最大，故于始疾之。
疏元、明以後，火器益工，至于外國尤甚。
《傳》欲絶其源，故託始于此。
鹹丘者何？上師繫言丘，鹹丘非國詞。
邾婁之邑也。
以須句傳説此事。
曷爲不繫乎邾婁？據邑上必繫國。
國之也。
欲使邑如國，故不繫國。
曷爲國之？君存焉爾。
君者，魯君也。
君存謂君在師中，以君而敵邑，故使如國詞。
爲諱，故不言公，不繫以起公在。
邾婁，子，不得言君也。
疏按，《傳》言内取邾婁邑，不繫者至于七八見，别無明文可證，二《傳》文又不皆同。
蓋皆推一《傳》以説别事之誤，今不盡從之。
夏，穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝。
此《春秋》興滅國之意也。
伯在侯上，明非本爵氏國。
禮：諸侯分國别有采邑，國亡者采不奪，其子孫食采。
如今西洋滅國而不廢其名，其子孫食采地。
此失國矣，猶稱爵言朝者，明有王者起，興滅國、繼絶世，此當復封之也。
疏董子説：《春秋》當新王，故興滅國。
皆何以名？據諸侯不生名。
失地之君也。
據穀、鄧皆内邑。
《曲禮》曰：「失地，名。
」此舊傳文也。
名者，誅絶之罪，失地而名，其罪至重也。
其稱侯朝何？據實來也。
不連伯言之者，名、字兼舉，大夫有其文，侯則爵稱最貴。
貴者無後，待之以初也。
謂待寓公之禮。
穀、鄧爲青州國，故得如此。
若外州國，則如州公而慢之。
疏此青州之鄧也，與後會鄧之鄧不同。
《左氏傳》以會鄧爲豫州之國，與此名同實異。
秋七月。
《洪範》：「王省惟歲，卿士惟月。
」一秋三月，白帝分司西極之制，于東震相衝對。
冬十月。
《春秋》編年，四時足而後爲年，四時不足，不成年之詞也。
四年于天王聘下去秋、冬，此年于亡國朝下去秋、冬。
天子下聘，爲王之衰；亡國朝，爲朝之重。
罪人不討而朝聘之，是無天之世。
故去二時以明失討。
天王初見則去秋、冬，諸侯終朝亦去之，又以終始見義也。
八年 春，正月，己卯，烝。
烝，常事。
日者，言内事用柔日，亦以爲大事也。
《王制》
禮，親迎于渭，亦親迎于郊。
諸侯有土，亦可郊迎。
夫人姜氏至自齊。
《穀梁》：不言翬以之來者，「公親受之于齊侯也」。
翬何以不緻？據遂以夫人至緻。
得見乎公矣。
夫人與公相見，如自逆者。
然則言夫人至可矣，不須言翬矣注。
冬，齊侯使其弟年來聘。
大夫來曰聘。
齊大國，故見聘。
凡二伯、王後、方伯言聘，言聘者無朝，言朝者無聘也。
桓公世，諸侯使來聘、盟兩記。
「其弟」餘無所見，以見人君其兄，而桓不然也。
有年。
《春秋》不記符瑞，惟有年書，重民食也。
民以食爲天。
《穀梁傳》：「五穀皆熟，爲有年也。
」疏《春秋》記有年，亦爲危之。
國無道而年豐，天稔其惡，故于桓、宣二世書有年。
有年何以書？據記災以重民，此有年不足言。
以喜書也。
重民者見災而懼，有年則爲民喜，故書。
大有年何以書？疑與有年異。
亦以喜書也。
與有年同。
小災言火，大災言災，因其實分别記之，無異例。
此其曰有年何？據不言大。
僅有年也。
不及大盛。
彼其曰大有年何？大豐年也。
與大水、大災同。
僅有年，亦足當喜乎？恃有年也。
君以民爲本，民以食爲天，故小災而記，不必大災，以懼而書，有年亦不必大而乃書。
君重民命，小豐已喜，不必書大。
一喜一懼，皆以爲民。
四年 春，正月，公狩于郎。
冬曰狩。
于春言狩者，周之春，夏之冬，明《春秋》用夏正。
獲麟書春言狩，亦明用夏正。
《春秋》終于十三年之冬，非終于十四年之春。
《春秋》祭祀田獵皆用夏正。
狩者何？據《經》言天王狩注河陽，問其同異。
田狩也。
狩爲田獵，與巡守異。
春曰苖，按，春秋之苗不見于《經》者，其事輕也；《傳》夏不見其文者，農事急，尤不宜田也。
《王制》：「天子諸侯無事注則歲三田，一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。
天子不合圍，諸侯不掩羣。
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車，佐車止則百姓田獵。
獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵；鳩化爲鷹，然後設罻羅；草木零落，然後入山林。
昆蟲未蟄，不以火田。
不麋，不卵，不殺胎，不殀注夭，不覆巢。
」是田獵以秋、冬爲重，正也。
四時祭，秋、冬爲袷，故《經》見秋冬而不見春夏。
四時田，秋、冬爲正，故《經》見蒐狩而不見苖獮。
此《經》意與《王制》相合者也。
秋曰蒐，冬曰狩。
分别田獵之名。
董子説有夏田之文，《傳》不言者，《王制》曰：「天子諸侯無事則歲三田」，蓋文備四時，夏無事，則重農不田，有兵事乃田耳。
《傳》與《穀梁》同。
故劉子《穀梁》兩存其説。
漢師以爲《傳》專主夏不田者，非也。
常事不書，此常事爲每年照例奉行之事，如視朔、時祭之類。
每年三田，二百四十二年七百三十六次，故《春秋》于照例奉行之事削之。
此何以書？譏。
何譏爾？據常事無所貶。
遠也。
地郎者遠。
《解詁》：禮，諸侯田獵不過郊。
諸侯曷爲必田狩？一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。
説詳《白虎通》。
夏，天王使宰渠伯糾來聘。
此天子通佐大夫也。
董子《爵國》雲：「天子通佐七，上卿與下卿而二百八注十人，法天庭之象，倍諸侯之數也。
」又雲：「有七上卿，二十一下卿，六十三注元士，百四注十九下士。
」按此以三輔一，當爲百八十九下士，共得二百八十八。
疏董子去四十人不數，蓋以合二百四十之數，舉成數言也。
此宰蓋太宰，亦冢宰；與周公攝政、冢宰爲司徒兼官者不同。
宰渠伯糾者何？據天子大夫不名，此稱伯而又官、名兼見也。
天子之大夫也。
王臣之大夫。
《傳》曰：古者上卿下卿上士下士即皆指通佐言之，此言大夫，當是下卿，下卿大夫也。
其稱宰渠伯糾者何？以名字見。
下大夫也。
《傳》之大夫即卿，下大夫者即所謂下卿，二十一人之列。
《王制》「下大夫五人」，即同此秩。
天子正官四選：公、卿、大夫、士，《傳》不言上下，通佐與正官品秩不同，爲上卿下卿上士下士；《傳》曰：古者上卿下卿上士下士凡四等，此通佐之四等，與正官合合注下士爲五等不同。
此稱下大夫，則二十一人之職也。
正官大夫同等，卿稱子，大夫但字，士但名。
大夫注在卿佐與士之間，故名、字並見。
秋，七月。
此《月令》説。
大地中合五帝爲五時一日之内，三百六十五日七十二候注，節候全備，月令周遊，彼此相反。
據《左傳》傳文，秋、冬二時皆有事。
冬，十月。
無秋、冬者，譏王違天，不討桓而下聘，故不成年也。
下聘非禮，加于無王之人，桓則無王又無天也。
文無天，譏在文也。
此去時，譏在天王也。
秋、冬主殺，不討桓，無王法也。
五年 春，正月，甲戌，己醜，陳侯鮑卒。
《左襄二十五年傳》：「桓公之亂，蔡人欲出其君注，我先君莊公奉五父而立之。
」又雲：「蔡人殺之，我又與蔡人奉戴厲公。
」疏《陳世家》：「桓公三十八年正月甲戌己醜，桓公鮑卒。
桓公弟厲公，其母蔡女，故蔡人爲厲公殺桓公太子免。
桓公病而亂作，國人分散，故再赴。
」按：《世家》有誤字，今校定本詳于《補證》。
曷爲以二日卒之？據諸侯無二日卒。
也。
，當爲疑。
《穀梁》「疑以傳疑」。
甲戌之日亡，《穀梁》雲：「陳侯以甲戌之日出。
」當是太子免因亂奉陳侯疾以出。
己醜之日死而得，《左傳》：「于是陳亂，文公子佗殺太子免而代之。
公疾病而亂作，國人分散，故再赴。
」疏按：《左傳》雲「公疾病而亂作」，是陳侯出亡後見殺，如齊桓事，閉之空室，蟲出戶外而後知之。
桓病而佗争國、殺太子，不復視疾，久而後得其屍，不知死于何日。
本謂因亂出，病在牀縟，師説則以爲狂疾出亡，故人疑之。
君子疑焉，君子，孔子也。
《左傳》雲「再赴」者，非謂來赴二次，即謂所以連用二日之意。
使如赴辭，即兼始終二日，不能定。
故以二日卒之也。
闕疑，不敢實指，故以二日書之。
疏按：此傳舊以爲《三傳異義》是誤注再赴之義，以爲再來赴、使再赴亦不應異日。
「國人分散」，即無人視疾之意。
夏，齊侯、鄭伯如紀。
外不言如，言如，非如也。
非如而言如，明襲紀。
疏如者朝文。
齊、鄭大國，如紀者非如也，起其襲紀。
紀有備，無功而還。
《春秋》書如，若二國朝之者然，所以深惡齊、鄭。
外離會言會，如「齊侯、宋公會于洮」是也。
外相如不書，舊傳文。
此何以書？如非實如。
如者，内之朝聘文。
齊、鄭大國，不應朝紀，知别有所起。
離不言會注。
借離之不言會，以見其實非如耳，非引緻例以説離會也。
離而言會者多矣，齊、鄭會亦不于紀。
當雲謀襲紀，其事未成，不可言襲，故雲如。
疏《傳》數引離不言會，皆假以起義。
或乃拘文以害其意，緻與《傳》例反矣。
天王使仍叔之子來聘。
《春秋》小統地不出三千裡，以王爲至尊；《經》通其義于大同，故以王屬天，稱天王，亦稱天子。
王爲爵稱，天王之天爲皇天，天子之天爲倉天。
《尚書》「皇後憑玉幾」，《論語》以皇、皇後帝解之，以皇爲天王之天，後爲天子之天。
帝、王同稱天子，天有大小。
疏此亦譏世卿也。
言之者，父在之詞；父在而代政，亦世卿之常事。
故于其事譏之。
桓惡人，不朝天王，王比年使人下聘，失禮之甚。
此見王室之卑也。
仍叔之子者何？據與武氏者異。
天子之大夫也。
已受命代父爲大夫矣，故來聘。
其稱仍叔之子何？既爲大夫，可直稱而字之，不必繫于其父。
譏。
何譏爾？據世卿譏。
已見。
譏父老老謂緻仕。
禮：七十縣車緻仕。
子代從政也。
此卿世也。
父死子繼與父老子代皆世卿之事，各隨所見譏之，《經》意乃明。
葬陳桓公。
方伯葬例月。
時者，有亂，略之也。
疏禮：討賊乃葬。
佗踰年乃殺，何不于踰年乃葬？非弑，亦非亡國也。
城祝邱。
此與城中邱皆益城也。
秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
《孟子》：「春秋無義戰。
彼善於此則有之矣。
征者，上伐下也。
敵國不相征也。
」王伐鄭則當言征，言伐者，王不在師，三國奉命而伐之詞也。
所以然者，王師敗，射中王肩，諱之。
諱，故避以爲王不在師中。
王命伐鄭，則言伐鄭而已，言從者，非從也。
非從而曰從，所以起王在師也。
此非微者。
其曰人何也？諱以諸侯從王而敗，故微之也。
疏《鄭世家》莊公三十七年：莊公不朝周，桓王率師陳、蔡、虢、衛伐鄭。
莊公與高瀰渠發兵自救，王即大敗，射王中肩。
其言從王伐鄭何？據《春秋》託二伯，討亂無言從王者。
奉命而討罪，通不言從王也。
從王正也。
以爲從王得用兵之正。
《補例》：一言正以見不無義戰也。
春秋諸侯大夫用兵皆專行，詞不言，以一言正例以通其餘，以見二伯、方伯之兵皆從王命，不可勝言，故不言，以一正百也。
三國，方伯也；諸侯有罪，奉王命以征討之。
《春秋》惟此行有王在師中，故特言從王。
《春秋》爲無王而作，《論語》雲，征伐自諸侯蓋十世，從隱、桓至宣公也。
天子不專征伐，故以從王言之。
大雩。
疏言雩，旱雩而得雨也。
與記災同例，所以重民。
董子説注：「大雩者何？旱祭也。
難者曰：大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所爲，陰陽之所起也；或請焉注、或怒焉何？曰：大旱者，陽滅陰也。
陽滅陰者，尊壓注卑也，固其義也，雖太甚，拜請之而已，無敢不加也。
大水者，陰滅陽也。
陰滅陽者，卑勝尊也，日食亦然，皆下犯上以賤傷貴者，逆節也，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，爲其不義也。
此亦《春秋》之不畏強禦也。
故變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忘其難，義之至也。
是故脅嚴社而不爲不敬靈，出天王而注不爲不尊上，辭父之命而不爲不承親，絶母之屬而不爲不孝慈，義大矣注。
」 大雩者何？據祭祀不言大。
旱祭也。
因旱而大雩，大則旱亦大。
雩制詳董子。
然則何以不言旱？據雩由旱起，當先旱而後雩。
言雩則旱見，雩爲旱起，言雩則旱之意見。
蓋雩而得雨，言雩，明君能悔過應天也。
言旱則雩不見，旱必需雩，而不得雨則雩無功，可不必言。
故雩而雨則言雩，雩之不得雨者，乃言旱也。
何以書？據與旱異文。
記災也。
與旱同意。
特言雩者，輕也。
。
蟲災也。
蟲害五穀，有病于民，故書之。
何以書？記災也。
隱言螟，桓言，莊一言螟，以後皆言，重于螟也。
始詳小災異，後詳大災異，此記災異三世異詞之分。
冬，州公如曹。
與赤歸于曹比。
疏州者，青州連帥國也。
公者，失地之君也。
《春秋》記諸侯國以百二十國爲數，内魯詳，常記六卒正，並見十九屬國；至于外七州，一州通見七國名，以備七卒正之數，無論存亡。
六州以七爲限，故外七州通見四十九國名，以應其數。
此《春秋》立國之大綱也。
如者朝文，如曹，朝曹也。
連帥事卒正，如卒正事方伯之儀。
一見以起之。
失地而以朝言之者，與鄧、穀同。
外相如不書，如者朝文。
外朝通不見如，見魯如。
疏再啓《傳》齊、鄭以大如小非實如。
此乃真如，小如大也。
此何以書？問此一見之意。
《經》本以一見見其禮制。
過我也。
此本末之例也。
有其末，不得不録其本，如鄭詹奔齊之本也。
六年《年表》：陳佗元年。
春，正月，寔來。
無間事，故不再出州公。
魯爲青州方伯，唯青州國乃言來，外州國君通絶來文。
青州國失地君來言朝，如鄧侯、穀伯是也。
州爲連帥、失地君，先朝曹，後來朝魯。
言此以明以小事大、遞朝之禮，故言實來以起之也。
寔來者何？禮有實來之文，實非名氏。
「鄭詹自齊來歸」，言鄭詹也。
猶曰是人來也。
實猶《左傳》「叔氏實來」，實上不言人。
孰謂？問是人爲誰。
謂州公也。
中無間事，從省文可知。
曷爲謂之寔來？雖無間事，已踰年，當遂來。
下亦當言朝。
慢之也。
穀、鄧待之如初，乃言爵言朝；此言實來，輕忽之辭，禮儀簡畧，不詳備。
曷爲慢之？據與鄧、穀同地君，不應獨慢。
化我也。
哀《傳》曰「願諸大夫之化我」。
無行過，無禮之義，謂不能其朝禮，但雲來，所謂不能朝也。
穀、鄧既已見義，此論其實也。
夏，四月，公會紀侯于成。
言侯不嫌者，以有朝文則號同。
成者何？盛也。
前言會盛三年六月，此言會成何？明一也。
秋，八月，壬午，大閱。
不地者，于國也。
大閱，春狩之事。
不言狩而曰大閱，非狩也。
夏之六月，無事而修戎，如用兵臨敵，以譏之，與祠兵相起，此不爲例。
「國之大事，在祀與戎」。
重之，故從日。
大閱者何？問與蒐、狩異同。
簡車徒也。
據方伯乃言車徒衆、閱兵車徒衆，與田獵不同。
《刑法志》：「春振旅以田，夏茇舍以苗，秋治兵以獮，冬大閱以狩，皆于農隙以講事。
五國爲屬，屬有長；十國爲連，連有帥；三十國以爲卒，卒有正；二百一十國以爲州，州有牧。
連帥比年簡車，卒正三年簡徒，羣牧五年大閱車徒。
此先王爲國立武建注兵之大畧也。
」何以書？據侵伐多，閱兵亦常事，何以記此。
蓋以罕書也。
蓋者疑詞，罕者不常舉也。
《刑法志》方伯五年一大閱車徒，五年一舉，則非常事。
以罕而書，與常事不書異矣。
兵事何以用剛日？外事用剛日也，文見《曲禮》。
舊傳佚文：侵伐不日，治兵大例，何以日？治兵注大閱，以日計者故也。
蔡人殺陳佗。
佗者，五父也。
《左襄注二十五年傳》：「蔡人殺之，又與蔡人奉戴厲公。
」殺不言弑者，非臣民也。
人者衆討，比國有罪。
疏《陳世家》：「佗取蔡女，蔡女與蔡人亂。
佗數如蔡淫。
元年，佗所弑桓公太子免之三弟，長曰躍，中曰林，少曰杵臼，共令蔡人誘佗以好女，與蔡人共殺佗而立躍，是爲利注公。
」 陳佗者何？以國爲氏，疑于微者。
陳君也。
譜牒有其名，且不相殺不道。
陳君則曷爲謂之陳佗？據君宜言爵也。
絶也。
《論語》「繼絶世」。
絶者誅，並黜其子孫不得立，别選先君子孫承立，以奉國統，《春秋》之大法也。
貶者摘其爵，誅者罰其身，絶者罰及子孫。
此刑法之次第。
疏陳討注亦如州籲、無知，此討注罪之詞，因討於外故氏國，殺太子而立賊也。
《傳》因其見殺之事論之，其本罪猶在此也。
曷爲絶之？據非有大惡，罰不能如此之重。
賤也。
自卑賤其身，如匹夫之行。
故匹夫之所謂夫賤者，因其自賤，故絶之，不有貴詞。
其賤奈何？問其事實。
外淫也。
内淫已爲大惡，以國君承宗廟之重，而輕身外淫，不用諸侯之禮，是自賤其身，輕淫加重。
惡乎淫？問外淫何所指。
淫于注蔡，蔡人殺之。
董子説：「陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。
古者出疆必具左右，備一師，以備不虞。
今蔡侯恣以身出入民間，至死閭裡之庸，甚非人君之行。
」疏《田敬仲世家》：佗者，陳文公之少子也。
其母蔡女。
及文公病，佗兄鮑立，是爲桓公，桓公與佗異母。
及桓公病，蔡人爲佗殺桓公鮑及太子免，而立佗。
佗既立，再娶蔡女。
蔡女淫乎蔡人，數歸注，佗亦數如蔡。
桓公之中子林怨佗殺其父與兄，乃命蔡人誘佗而殺之。
佗之殺，以淫出國注，故《春秋》曰「蔡人殺陳佗」，罪之也。
九月，丁卯，子同生。
因同生，乃名同。
本傳以爲與桓同生，傳專就世子生立意。
按：《春秋釋例》以爲莊公與季子同生，不合《左傳》、《史記》之文。
本傳以慶父當繼立，則同生者或慶父。
子同生者孰謂？問同生爲誰。
弟子如以同生爲疑，但問子爲誰，則雲同者孰謂足矣。
謂莊公也。
師以莊公名同。
舉世子，餘子可不言。
疏按：當時嫡庶、長幼争立之事多矣，猶易明白詳其宜立不宜立。
惟同生者，嫡庶長幼之説皆無所施，故《春秋》特舉此條以立法；此事明，立子之道盡矣。
何言乎子同生？據世子生不書。
喜有正也。
喜有世子，故特書之。
未有言喜有正者，此其言喜有正何？如喜有正，則凡世子生皆宜書，何獨書此一事。
久無正也。
因久無正，乃書之。
《解詁》雲其雙生也。
文家據見立先生，質家據本意立後生，皆所以防愛争立也。
疏此經師説也。
書此以明雙生之禮，子生三月乃名，丁卯書子生不能有名，先君之本名史冊亦不應直書。
同生之同，與君名同，臨文不諱注也，因此及書。
凡世子生，例不書也。
子公羊子曰：《漢書·古今人表》、《藝文志》公羊子皆無其名，是名不傳也，後漢衛宏乃撰爲高、平、地、敢、壽等名，並數傳世系，于古無徵，皆出臆撰。
「公羊」、「穀梁」蓋同爲「蔔商」之轉語，公、穀爲雙聲，穀蔔、羊梁商爲疊韻，本一名也。
異地方音，文、字俱異，此例最多，亦名氏異字，本不爲奇。
武、昭以後，不復知爲轉語，誤以公羊爲覆姓，與沈高魯、司馬、北宮同，遂加子字，稱爲子公羊子。
後漢人僞撰名系，其誤久矣，今改正之。
「其諸以病桓與？」其諸，疑詞。
隱、桓尊卑也微，故有弑兄之禍，《經》特於桓子同生決明之，以絶亂源。
蓋感于桓事而發，言以病辱之，不爲文姜之事。
冬，紀侯來朝。
紀侯賢者，又與内爲婚姻，親魯而不能救亡，故詳録之，閔其亡也。
七年《繁露》初詳《春秋》説，後乃歸極于陰陽五行。
《公羊》大統齊學多言皇、帝，陰陽五行，皆皇、帝學也。
春，二月，己亥，焚鹹丘。
鹹丘者，内地也。
焚者，田獵焚以獵獸也。
《曲禮》：「國君春田不圍澤，大夫不掩羣，士不取麛卵。
」今于春時乃竭盡以求，非禮悖制，故重而日之。
焚之者何？據與入、取異文。
樵之也。
以蘢焚之。
此從田獵説，舊傳也。
樵之者何？問其得樵之由。
以火攻也。
以火攻城，守者皆焚。
此後師説，以鹹丘爲邾婁邑也。
何言乎以火攻？據用兵不一道，以火攻者多不指目之。
疾始以火攻也。
以火攻者，傷害最大，故于始疾之。
疏元、明以後，火器益工，至于外國尤甚。
《傳》欲絶其源，故託始于此。
鹹丘者何？上師繫言丘，鹹丘非國詞。
邾婁之邑也。
以須句傳説此事。
曷爲不繫乎邾婁？據邑上必繫國。
國之也。
欲使邑如國，故不繫國。
曷爲國之？君存焉爾。
君者，魯君也。
君存謂君在師中，以君而敵邑，故使如國詞。
爲諱，故不言公，不繫以起公在。
邾婁，子，不得言君也。
疏按，《傳》言内取邾婁邑，不繫者至于七八見，别無明文可證，二《傳》文又不皆同。
蓋皆推一《傳》以説别事之誤，今不盡從之。
夏，穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝。
此《春秋》興滅國之意也。
伯在侯上，明非本爵氏國。
禮：諸侯分國别有采邑，國亡者采不奪，其子孫食采。
如今西洋滅國而不廢其名，其子孫食采地。
此失國矣，猶稱爵言朝者，明有王者起，興滅國、繼絶世，此當復封之也。
疏董子説：《春秋》當新王，故興滅國。
皆何以名？據諸侯不生名。
失地之君也。
據穀、鄧皆内邑。
《曲禮》曰：「失地，名。
」此舊傳文也。
名者，誅絶之罪，失地而名，其罪至重也。
其稱侯朝何？據實來也。
不連伯言之者，名、字兼舉，大夫有其文，侯則爵稱最貴。
貴者無後，待之以初也。
謂待寓公之禮。
穀、鄧爲青州國，故得如此。
若外州國，則如州公而慢之。
疏此青州之鄧也，與後會鄧之鄧不同。
《左氏傳》以會鄧爲豫州之國，與此名同實異。
秋七月。
《洪範》：「王省惟歲，卿士惟月。
」一秋三月，白帝分司西極之制，于東震相衝對。
冬十月。
《春秋》編年，四時足而後爲年，四時不足，不成年之詞也。
四年于天王聘下去秋、冬，此年于亡國朝下去秋、冬。
天子下聘，爲王之衰；亡國朝，爲朝之重。
罪人不討而朝聘之，是無天之世。
故去二時以明失討。
天王初見則去秋、冬，諸侯終朝亦去之，又以終始見義也。
八年 春，正月，己卯，烝。
烝，常事。
日者，言内事用柔日，亦以爲大事也。
《王制》