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，與隱、桓、定、哀之一統，莊、僖、襄、昭之一匡、夾輔，情形不同。
九世異辭，有三、五、七、九之分。
故傳曰「三亦有中」、「五亦有中」，總括之曰三世異辭，細分之則爲九世異辭。
五與七爲小變。
今立爲五圖，所謂五變；文、成分，則爲七變；莊、僖、襄、昭再分，爲九變。
傳曰「所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭」者，此也。
如上中下分九等，天地人别九候，三三而九之義。
三世以同盟見八伯，《經》書晉十四同盟，三世中共九見。
晉會北諸侯，《經》書同盟以外楚，其實楚會南方諸侯亦爲同盟，特《經》不書。
又，從國不詳敘，以爲隱見例，可由北以推南。
中分天下，仿《帝典》羲和顓頊，南正重司天，北正黎司地，《詩》之魯、商、周、召，《易》之乾、坤、坎、離，《莊子》鯤魚鵬鳥、南帝北帝。
又，當時楚稱王，《史記》言晉爲天子，其間實事如後世南北朝，問鼎、請隧、觀兵，皆其起文。
《春秋》當王伯世，乃以二伯託之，貶晉爲侯、楚稱子；是則當日晉、楚皆以王自居，傳記于二國皆以二伯説之，緣經立説。
《春秋》撥亂世反之正，託晉、楚爲二伯，化分争爲一統，撥亂反正之初功。
五、襄昭晉楚夾輔治邦國二伯八方伯七卒正圖 二伯如■注，方伯如○，卒正如□。
入襄世，二伯不交兵；宋盟以後，晉、楚之從者交相見，與一統、一匡同。
二公同治天下，雖分統，彼此各得幹預。
南北交通。
故公如晉，亦如楚、漷與申注。
楚獨召諸侯，南北諸侯亦同至。
此世爲昇平世，南北雖通，未能如太平世之一統、大小遠近若一。
北方之國，楚得召之；南方之國，晉亦得治之。
襄世以後，晉、楚無戰事，晉之同盟爲外楚，宋盟以後，惟一見同盟于平丘，從此諸侯遂亂，故一言「同」，非同盟正辭，惟分争之世乃言同盟。
六、定哀内六相外都鄙十二諸侯圖 隱、桓治官府，莊以下治邦國，用八伯例，定、哀治都鄙，用十二諸侯例，爲《周禮》十二土十二教。
隱、桓鄭統之，六國二公四侯，皆在中國；定、哀秦統之，六官二公二侯二子，陳、鄭、蔡、衛反居四方，爲都鄙。
即南北遷封，天下太平，赤道之國移居黑道，黑道之國移居赤道，彼此往來，周遊六虛，故邊鄙之國反居王畿，王畿之國反居邊鄙。
由莊以下，八小國或爲卒正，或爲附庸。
鄭、陳、衛、蔡本屬大國，今乃合八小國同爲十二諸侯。
所謂太平之世，大小若一，故定、哀録小國甚詳，與昭以上之方伯體裁相同。
鄭、秦同見《國風》，《春秋》稱伯，又爲方伯，從王臣例；以外諸侯爲卿士，秦居守，鄭從行。
定、哀之世，秦葬、卒不名，純待注以内臣禮。
鄭如今世界之中國，秦如英國，各統六國，居甸服，所以爲九世異辭。
七、春秋法二後中分天下各統四時十二月圖 《傳》以「元年春王正月」爲大一統，以年爲皇，春秋爲注二後，四時爲四嶽，八節爲八伯。
《帝典》「乃命羲和，欽若昊天」五節。
《洪範》：「王省維歲，卿士維月，師尹維日。
」 《三統曆》：《春秋》之元年，《易》太極也；春秋，《易》之陰陽；四首時，《易》之四象；八節，《易》之八卦。
《緯》法：太乙爲皇，陰陽爲帝，四時爲王，節候爲伯。
皇輻以方千裡爲一日，《緯》「日徑千裡」，良馬一日千裡。
從地中中分天下，每分得方千裡者四百五十；以五分之，各得九十日。
中央黃道，黃帝居之，其外四方，各得方千裡九十，爲一時三月之數。
《經》以年爲皇，春秋爲天地，二公象陰陽兩儀；王以配年，晉、楚以配春秋，爲天皇、地皇；四首時之正月、四月、七月、十月如羲和四子，各分司三月，合爲一年。
《經》則以四方伯當四帝四子，各司三月；北伯晉爲北黃道，魯東勾芒，衛南祝融，鄭西蓐收，齊北禺彊。
此中分，以法北半球四時合歲。
至于南半球主楚，又以一伯統四嶽，楚居南黃道，爲坤，吳東，秦西，蔡北，陳南，亦如四帝分司四極，春秋各爲一年，四時是有二年，二十中已包春秋十一倍，故《春秋》之王尚不及大州之伯，僅與大卒正相比，合大地五十大注卒正，即五十《春秋》之王雲。
地球《百國春秋》，何以謂之二伯？合天下二百人也。
何以謂之八伯？合天下八百人也。
《詩》之「百兩」、「百身」、「百君子」、「百憂」、「百祿」，以「百」見者數十例，皆指《百春秋》而言。
《春秋》初見邾儀父，以全球言，《春秋》三千裡之王僅足爲大統之邾儀父。
故孔子修《春秋》，即包大統而言。
微文隱義，在學者之自悟。
八、天下百春秋圖 《春秋》治禹九州，方三千裡，南服州舉荊、徐、梁，漢儒所謂三千裡不治夷狄是也。
考《大行人》九州之外爲藩國，合九畿爲九州，每州方三千裡，合禹九州爲一州，鄒衍所謂九九八十一州者，即合九畿爲九州之帝制。
五帝内九州，外十二州，一帝二十一州，合五帝爲百零五州，因每帝以方千裡者九十九立外十二州，每帝溢出一州，故百零五州。
以實地計之，則九百方千裡隻得
九世異辭，有三、五、七、九之分。
故傳曰「三亦有中」、「五亦有中」，總括之曰三世異辭，細分之則爲九世異辭。
五與七爲小變。
今立爲五圖，所謂五變；文、成分，則爲七變；莊、僖、襄、昭再分，爲九變。
傳曰「所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭」者，此也。
如上中下分九等，天地人别九候，三三而九之義。
三世以同盟見八伯，《經》書晉十四同盟，三世中共九見。
晉會北諸侯，《經》書同盟以外楚，其實楚會南方諸侯亦爲同盟，特《經》不書。
又，從國不詳敘，以爲隱見例，可由北以推南。
中分天下，仿《帝典》羲和顓頊，南正重司天，北正黎司地，《詩》之魯、商、周、召，《易》之乾、坤、坎、離，《莊子》鯤魚鵬鳥、南帝北帝。
又，當時楚稱王，《史記》言晉爲天子，其間實事如後世南北朝，問鼎、請隧、觀兵，皆其起文。
《春秋》當王伯世，乃以二伯託之，貶晉爲侯、楚稱子；是則當日晉、楚皆以王自居，傳記于二國皆以二伯説之，緣經立説。
《春秋》撥亂世反之正，託晉、楚爲二伯，化分争爲一統，撥亂反正之初功。
五、襄昭晉楚夾輔治邦國二伯八方伯七卒正圖 二伯如■注，方伯如○，卒正如□。
入襄世，二伯不交兵；宋盟以後，晉、楚之從者交相見，與一統、一匡同。
二公同治天下，雖分統，彼此各得幹預。
南北交通。
故公如晉，亦如楚、漷與申注。
楚獨召諸侯，南北諸侯亦同至。
此世爲昇平世，南北雖通，未能如太平世之一統、大小遠近若一。
北方之國，楚得召之；南方之國，晉亦得治之。
襄世以後，晉、楚無戰事，晉之同盟爲外楚，宋盟以後，惟一見同盟于平丘，從此諸侯遂亂，故一言「同」，非同盟正辭，惟分争之世乃言同盟。
六、定哀内六相外都鄙十二諸侯圖 隱、桓治官府，莊以下治邦國，用八伯例，定、哀治都鄙，用十二諸侯例，爲《周禮》十二土十二教。
隱、桓鄭統之，六國二公四侯，皆在中國；定、哀秦統之，六官二公二侯二子，陳、鄭、蔡、衛反居四方，爲都鄙。
即南北遷封，天下太平，赤道之國移居黑道，黑道之國移居赤道，彼此往來，周遊六虛，故邊鄙之國反居王畿，王畿之國反居邊鄙。
由莊以下，八小國或爲卒正，或爲附庸。
鄭、陳、衛、蔡本屬大國，今乃合八小國同爲十二諸侯。
所謂太平之世，大小若一，故定、哀録小國甚詳，與昭以上之方伯體裁相同。
鄭、秦同見《國風》，《春秋》稱伯，又爲方伯，從王臣例；以外諸侯爲卿士，秦居守，鄭從行。
定、哀之世，秦葬、卒不名，純待注以内臣禮。
鄭如今世界之中國，秦如英國，各統六國，居甸服，所以爲九世異辭。
七、春秋法二後中分天下各統四時十二月圖 《傳》以「元年春王正月」爲大一統，以年爲皇，春秋爲注二後，四時爲四嶽，八節爲八伯。
《帝典》「乃命羲和，欽若昊天」五節。
《洪範》：「王省維歲，卿士維月，師尹維日。
」 《三統曆》：《春秋》之元年，《易》太極也；春秋，《易》之陰陽；四首時，《易》之四象；八節，《易》之八卦。
《緯》法：太乙爲皇，陰陽爲帝，四時爲王，節候爲伯。
皇輻以方千裡爲一日，《緯》「日徑千裡」，良馬一日千裡。
從地中中分天下，每分得方千裡者四百五十；以五分之，各得九十日。
中央黃道，黃帝居之，其外四方，各得方千裡九十，爲一時三月之數。
《經》以年爲皇，春秋爲天地，二公象陰陽兩儀；王以配年，晉、楚以配春秋，爲天皇、地皇；四首時之正月、四月、七月、十月如羲和四子，各分司三月，合爲一年。
《經》則以四方伯當四帝四子，各司三月；北伯晉爲北黃道，魯東勾芒，衛南祝融，鄭西蓐收，齊北禺彊。
此中分，以法北半球四時合歲。
至于南半球主楚，又以一伯統四嶽，楚居南黃道，爲坤，吳東，秦西，蔡北，陳南，亦如四帝分司四極，春秋各爲一年，四時是有二年，二十中已包春秋十一倍，故《春秋》之王尚不及大州之伯，僅與大卒正相比，合大地五十大注卒正，即五十《春秋》之王雲。
地球《百國春秋》，何以謂之二伯？合天下二百人也。
何以謂之八伯？合天下八百人也。
《詩》之「百兩」、「百身」、「百君子」、「百憂」、「百祿」，以「百」見者數十例，皆指《百春秋》而言。
《春秋》初見邾儀父，以全球言，《春秋》三千裡之王僅足爲大統之邾儀父。
故孔子修《春秋》，即包大統而言。
微文隱義，在學者之自悟。
八、天下百春秋圖 《春秋》治禹九州，方三千裡，南服州舉荊、徐、梁，漢儒所謂三千裡不治夷狄是也。
考《大行人》九州之外爲藩國，合九畿爲九州，每州方三千裡，合禹九州爲一州，鄒衍所謂九九八十一州者，即合九畿爲九州之帝制。
五帝内九州，外十二州，一帝二十一州，合五帝爲百零五州，因每帝以方千裡者九十九立外十二州，每帝溢出一州，故百零五州。
以實地計之，則九百方千裡隻得