卷 九
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妻。
③立宮：建造宮殿。
④簠簋：古代的食器，這裡是指祭祀之事。
⑤圉：對自己的謙稱。
⑥難：禍患。
⑦無憾：完美，無可挑剔。
⑧币：财物。
【譯文】 衛國的孔文子讓太叔疾休掉他的妻子，而将自己的女兒嫁給他為妻。
太叔疾又引誘了他前妻的妹妹，并為她建造了一座宮殿，讓她和文子的女兒住在一起，對待她們都以妻子之禮。
文子惱怒，想要出兵攻打太叔疾。
當時孔子正居住在蘧伯玉家中，文子就前往去拜訪孔子。
孔子說道：“祭祀的事情，我曾經聽說并學習過，但是打仗的事，我卻從來都不知道的。
”然後孔子退下，讓人駕起馬車就要走，說道：“鳥兒能夠選擇栖息的樹木，樹木哪裡能選擇鳥呢？”文子急忙攔住，對孔子說道：“我怎麼敢為自己打算呢？這也是為了防止衛國的禍患發生啊。
”孔子這才準備留下。
恰好碰到季康子向冉求詢問用兵之事，冉求用孔子的話回複了他，并且說道：“我先生名聲遠揚于百姓之中，即便是求證于鬼神也無可挑剔，能夠運用得當就可以名聲遠揚。
”季康子就将這些話告訴給魯哀公，魯哀公便派人攜帶着财物前去迎接孔子，說道：“人們對于冉求所說的都予以信任，我要将孔子的知識和智慧都盡可能地運用。
” 【原文】 齊陳恒弒①其君簡公，孔子聞之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請伐之。
”公弗②許，三請，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐也，将若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不與③者半。
以魯之衆，加齊之半，可克④也。
”公曰：“子告季氏。
”孔子辭，退而告人曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
” 【注釋】 ①弒：殺戮，殺害。
②弗：沒有。
③不與：不歸附。
④克：攻克。
【譯文】 齊國的大夫陳恒殺了齊國的國君簡公。
孔子聽說這件事情後，沐浴三天然後才上朝，對魯哀公說：“陳恒殺了自己的國君，我請求您出兵去征讨他。
”魯哀公沒有應允。
孔子再三請求。
魯哀公說：“齊國欺淩魯國已經很長時間了，你想要我去攻打他們，那要怎麼辦呢？”孔子說：“陳恒殺了他的國君，有一半的百姓是不會依附他的。
憑借魯國的軍隊和一半齊國的百姓，這樣就可以打敗齊國。
”魯哀公說：“你告訴季孫氏吧！”孔子告辭，出來後告訴别人說：“我原先當過大夫，所以不敢不報告。
” 【原文】 子張問曰：“《書》雲，高宗三年不言，言乃雍①。
有諸？”孔子曰：“胡為其不然也？古者天子崩②，則世子委政③于冢宰三年。
成湯既沒，太甲聽于伊尹，武王既喪，成王聽于周公。
其義一也。
” 【注釋】 ①雍：和諧。
②崩：駕崩，指君王去世。
③委政：把政事委托給大臣。
【譯文】 子張問孔子說：“《尚書》上說：‘高宗三年都不議論政事，一主持政事政事就很和順。
’有沒有這件事呢？”孔子說：“怎麼不能有這樣的事情呢？過去天子駕崩的時候，長子把國家大事交給冢宰托管，自己守孝三年。
商湯死的時候，太甲讓伊尹執政；周武王死的時候，成王讓周公執政。
它們的道理是一樣的。
” 【原文】 衛孫桓子侵齊，遇，敗焉。
齊人乘之①，執②。
新築大夫仲叔于奚以其衆救桓子，桓子乃免。
衛人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂③，繁纓以朝④，許之，書⑤在三官。
子路仕衛，見其政，以訪孔子。
孔子曰：“惜也，不如多與之邑。
惟器與名不可以假⑥人，君之所司也。
名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
若以假人，與人政也，政亡則國家從之，不可止也。
” 【注釋】 ①乘之：乘勝追擊。
②執：捉拿。
③曲懸之樂：一種諸侯才有資格用的禮樂用器。
④繁纓以朝：諸侯朝見君王之禮。
繁纓，馬的裝飾。
⑤書：記載。
⑥假：借給。
【譯文】 衛國的孫桓子對齊國發動侵略，兩軍相交時，衛國戰敗，齊國的軍隊乘勝追擊，要捉拿孫桓子。
新築大夫仲叔于奚率領衆人去援救孫桓子，桓子才免于被齊人捉獲。
衛國人拿城邑去獎賞仲叔于奚，仲叔于奚辭謝了城邑，而請求用曲懸之樂以及繁纓這樣的諸侯之禮去朝見君王。
衛國的君王答應了，并且由三官記載了這件事。
子路當時在衛國做官，聽說了這件事以後，就以此事去請教孔子。
孔子說道：“遺憾啊，還不如多給他一些城邑。
唯有禮器和爵位是不可以借給他人，而是由國君所執掌的。
爵位是威信的象征，威信可以保護禮器；禮器又是禮制的體現，禮制可以使道義得以推行；道義又能産生利益，有了利益百姓才能得以安定，這是為政的關鍵。
如果将它們借給他人，就等于是将政權送給别人，政權失去了，國家也就會跟着滅亡，這種情勢是不可以阻擋的。
” 【原文】 公父文伯①之母，紡績不解②。
文伯谏焉。
其母曰：“古者王後親織玄紞③，公侯之夫人加之纮綖④，卿之内子⑤為大帶，命婦⑥成祭服，列士⑦之妻，加之以朝服，自庶士⑧已下，各衣其夫，社而賦事⑨，烝而獻功⑩，男女紡績，愆則有辟?，聖王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤?，猶恐亡先人之業，況有怠惰，其何以避辟？”孔子聞之曰：“弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣。
” 【注釋】 ①公父文伯：一名歜，也叫公父歜，谥号文，魯國大夫。
②紡績：古時将絲或者麻紡織成線。
不解：不懈，堅持不懈。
解，通“懈”。
③玄紞：古代帽子上用來系玉瑱的黑色帶子。
④纮綖：帽子上系在下巴上的帶子。
⑤内子：古代卿大夫稱自己的嫡妻為内子。
⑥命婦：大夫的妻子稱為命婦。
後來泛指有封号的婦女。
⑦列士：為了與諸侯的士相區别，古時稱天子的上士為列士，也稱元士。
⑧庶士：普通的士。
⑨社而賦事：春季祭祀社神的時候負責分工，安排勞力。
⑩烝而獻功：冬季祭祀的時候要獻上自己的功績。
?愆：過錯、錯誤。
辟：刑、法。
?恪勤：恭敬而勤懇。
【譯文】 公父文伯的母親，常年堅持紡織，從不懈怠。
文伯勸她休息。
他的母親說：“古代王後親自紡織玄紞，公侯的夫人還要額外紡織纮綖，卿的妻子紡織大帶，命婦制作祭祀用的服裝，列士的妻子，額外還要縫制朝服，自一般的士往下，妻子們都要為自己的丈夫縫制衣服，春季祭祀社神的時候安排勞力，冬季祭祀的時候獻上自己的功績。
男女争相立功，有過錯就要依法處置，這是聖明先王制定的制度。
現在我一個人，你又在當官，每天早晚恭敬而又勤懇，擔心丢掉先人的功業，況且萬一有懈怠和懶惰的心理，又怎麼能逃避刑法的懲治呢？”孔子聽說這件事以後，說：“弟子們要牢記，公父文伯的母親，可以說沒有一點過錯啊！” 【原文】 樊遲問于孔子曰：“鮑牽事齊君，執政不撓①，可謂忠矣，而君刖②之，其為至暗乎？”孔子曰：“古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。
今鮑莊子食③于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足。
” 【注釋】 ①不撓：行為不屈不撓。
②刖：古代的一種刑罰，受刑的人被砍去雙腳。
③食：這裡是在朝廷上做官。
【譯文】 樊遲問孔子說：“鮑牽侍奉齊國的國君，治理國家的時候不屈不撓，可以稱得上忠誠。
但是國君卻把他的腳砍掉了。
這樣看來齊國的國君真是昏庸到極點嗎？”孔子說：“古代有才能的人，國家政治清明的時候就盡力地輔佐，國家政治昏暗的時候，就退身避開。
現在鮑牽在昏暗淫亂的朝廷上做官，侍奉昏庸的君王，沒有考慮到君王是不是賢明，所以才遭此大難被砍去了雙腳。
他的智力還不如葵菜，葵苗雖然被掐，但是卻知道保護根部。
” 不對田賦 季孫想就田稅的事征求孔子的意見，孔子沒有回答，而私下裡對冉求說，君子應按照禮的标準，多給一些，少征一些。
如果貪得無厭，雖然多征了田稅，也不會滿足。
何必問我呢？ 【原文】 季康子欲以一井田出法賦焉，使訪①孔子。
子曰：“丘弗識也。
”冉有三發，卒曰：“子為國老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不對，而私②于冉有曰：“求，汝來。
汝弗聞乎，先王制土，藉③田以力，而底④其遠近；賦裡以入，而量其有無；任力以夫⑤，而議其老幼。
于是鳏寡孤疾老者，有軍旅之出，則征之，無則已。
其歲，收田一井，出稯秉缶米刍藁⑥不是過，先王以為之足。
君子之行必度于禮，施取其厚，事舉其中⑦，斂從其薄。
若是其已，丘亦足矣。
不度于禮而貪冒無厭，則雖賦田将有不足。
且季孫若以行之而取法，則有周公之典在。
若欲犯法，則苟行之，又何訪焉？” 【注釋】 ①訪：請教。
②私：私下裡。
③藉：憑借。
④底：平衡。
⑤夫：勞動力的計算單位。
⑥稯禾秉缶米刍藁：用于糧食的數量詞。
⑦中：适度。
【譯文】 季康子想要按照一井田來征收賦稅，派冉有前去請教于孔子。
孔子說：“我不懂得這些。
”冉有又問了好幾次，最後說：“您是國家的德高望重者，就等着您發表意見去施行了，您為什麼不說話呢？”孔子還是沒有當面回答他，而是私下對冉有說道：“求，你過來，你難道沒有聽過嗎？先王制定土地制度時，是根據勞動力和田地的多少來分配的，并且根據遠近來進行平衡調整，根據征收的賦稅去估算居民收入的多少，派勞動力的時候以夫為計算單位，根據夫的标準來商議對老人幼兒的減免。
于是那些鳏寡孤疾老者就可以得以減免。
有戰争發生的時候，就征收賦稅，沒有戰事發生的時候就不去征收。
有戰事發生的年歲，一份井田，出一稯禾，一秉牲口草料，一缶米，并不過分，先王覺得這些就足夠了。
君子的舉動，要根據禮來衡量，施舍時要力求厚實，做事情時要适中，征斂賦稅時要盡可能地微薄。
如果能做到這些，我也就覺得足夠了。
如果不根據禮來衡量，而是貪婪無度的話，那麼即便是按照田畝來征收賦稅也不行。
況且季康子想要行事符合法度的話，周公的典章制度可以用來作為依照。
如果想違反法度，随便行事的話，那請教我又有什麼用呢？” 【原文】 子遊問于孔子曰：“夫子之極言子産之惠①也，可得聞乎？”孔子曰：“惠在愛民而已矣。
”子遊曰：“愛民謂之德教，何翅②施惠哉？”孔子曰：“夫子産者，猶衆人之母也，能食之，而不能教也。
”子遊曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子産以所乘之車濟冬涉者，是愛而無教也。
” 哀公問于孔子曰：“二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年③，何也？”孔子對曰：“君之及此言也，将天下實賴之，豈唯魯哉？”公曰：“何也？其義可得聞乎？”孔子曰：“昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者焉。
年者，貴于天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖于朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣；其行也肩而不并，不錯則随，斑白之老不以其任于路，而悌達乎道路矣；居鄉以齒而老窮不匮，強不犯弱，衆不暴寡，而悌達乎州巷矣；古之道，五十不為甸役④，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩⑤矣；軍旅什伍，同列則尚齒，而悌達乎軍旅矣。
夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于軍旅，則衆感以義，死之而弗敢犯。
”公曰：“善哉！寡人雖聞之，弗能成。
” 哀公問于孔子曰：“寡人聞東益不祥⑥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而東益不與⑦焉。
夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；釋賢而任不肖⑧，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿⑨，愚者擅權，天下不祥。
不祥有五，東益不與焉。
” 孔子适季孫，季孫之宰谒⑩曰：“君使求假?于田，将與之乎？”季孫未言。
孔子曰：“吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻。
”季孫色然悟曰：“吾誠未達此義。
”遂命其宰曰：“自今已往，君有取之，一切不得複言假也。
” 【注釋】 ①惠：恩惠、仁愛。
②何翅：何啻，何止，怎麼會。
③隆敬：崇敬、敬重。
④甸役：與田獵有關的差事，古時天子每出行狩獵，便要征發徒役。
⑤蒐狩：指春天的狩獵活動。
蒐，同“獀”。
⑥東益：在東側擴建房屋。
祥：吉利的。
⑦不與：不包括在内，不囊括其中。
⑧不肖：不賢能。
⑨伏匿：躲藏起來、隐藏起來。
⑩谒：禀報、報告。
?假：借用。
【譯文】 子遊詢問孔子說：“先生盛贊子産的仁愛，我可以聽聽嗎？”孔子說：“子産的仁愛體現在對百姓呵護有加。
”子遊說：“愛護百姓是道德教化的結果，又怎麼會叫作仁愛呢？”孔子說：“子産，如同衆人的父母一樣，能夠供養他們，卻不能教化他們。
”子遊說：“這些事可以說說嗎？”孔子說：“子産讓冬天徒步跋涉的人乘坐自己的車，這就是仁愛之舉而不是教化啊。
” 哀公詢問孔子說：“有幾個大夫都勸我，讓我要敬重老人，這是為什麼呢？”孔子回答說：“大王如果能做到他們所說的那樣，天下人将從中獲得切實的好處，又怎麼會隻有魯國百姓受益呢！”魯哀公說：“為什麼這麼說？能說說其中的道理嗎？”孔子說：“過去有虞氏，以德行為重并且尊敬長者，夏後氏以爵位為重并且尊敬長者，殷商人以富貴為重并且尊敬長者，周人以雙親為重并且尊敬長者，有虞氏、夏、殷商、周，都是天下最興盛的王朝，從來沒有遺忘年長的人。
德高望重的長者，在天下受到重視由來已久了，事奉他們僅次于事奉雙親，因此朝廷中爵位相同的以長者為尊。
七十歲的長者拄着拐杖上朝，如果君王想要請教治國之道，就要為他在朝堂上備好坐席，八十歲的長者不在朝廷為官，如果君王想要請教治國之道，就要親自去長者的家中請教，這樣一來，孝敬長者的美好德行就會在朝廷中流行起來；與長者同行，肩膀不要與他并排，也不要錯開應該緊随其後，頭發斑白的老人不必背着重物在道路上前行，這樣一來，孝順長者這一美好德行就在道路上流傳開來；居住鄉裡，以老者為尊，使貧窮的長者生活物資不匮乏，強者不欺負弱者，人多不欺負人少，這樣一來孝順長者的美好德行就在州巷中流傳開來；按照古人的道理，不征發五十歲的人擔任甸役，分發獵物将最多最好的一份留給長者，這樣一來，孝順長者的美好德行就會在狩獵中流傳開來；行軍作戰中，同等爵位的要以長者為尊。
這樣，孝順長者的美好德行就在軍隊中流傳開來了。
聖明的君王所教導的孝順，要從朝廷本身發起，在道路上流行，到達州巷，适用于狩獵，在行軍作戰中也被遵循，如此，衆人就會感受到孝悌的道理，就算是死也不敢去違背它。
”魯哀公說：“太好了！我雖然知道這個道理，但是卻沒做到。
” 魯哀公詢問孔子說：“我聽說在東邊擴建房屋是不吉利的，真的有這種說法嗎？”孔子說：“不吉利的情況一共有五種，在東邊擴建房屋不在五種之内。
為了一己私利損害他人利益，是個人身心不吉利；遺棄老人的建議而聽從年幼的人的建議，是家庭的不吉利；放置賢能的人而任用不賢能的人，是國家的不吉利；老人不教育後人，年輕人不學習，是社會風氣的不吉利；聖明的人躲藏起來，愚昧的人擅自利用權力，是天下的不吉利。
因此，不吉利的情況有五種，在東邊擴建房屋不囊括其中。
” 孔子到季孫氏家裡，季孫氏的管家報告說：“君王請求将狩獵的田地借給他，我們要借嗎？”季孫沒有說話，孔子說：“我聽說，君王從臣子那裡拿東西，稱為取；君王給予臣子東西，稱為賜；臣子從君王那裡拿東西，稱為借，臣子給予君王東西，稱為獻。
”季孫氏臉色一變，立即領悟說：“我真是不明白這個道理。
”于是命令他的管家說：“從今往後，君王如果要來取什麼東西，一律不要說是借了。
”
③立宮：建造宮殿。
④簠簋：古代的食器，這裡是指祭祀之事。
⑤圉：對自己的謙稱。
⑥難：禍患。
⑦無憾：完美，無可挑剔。
⑧币：财物。
【譯文】 衛國的孔文子讓太叔疾休掉他的妻子，而将自己的女兒嫁給他為妻。
太叔疾又引誘了他前妻的妹妹，并為她建造了一座宮殿，讓她和文子的女兒住在一起，對待她們都以妻子之禮。
文子惱怒，想要出兵攻打太叔疾。
當時孔子正居住在蘧伯玉家中，文子就前往去拜訪孔子。
孔子說道：“祭祀的事情，我曾經聽說并學習過，但是打仗的事，我卻從來都不知道的。
”然後孔子退下，讓人駕起馬車就要走，說道：“鳥兒能夠選擇栖息的樹木，樹木哪裡能選擇鳥呢？”文子急忙攔住，對孔子說道：“我怎麼敢為自己打算呢？這也是為了防止衛國的禍患發生啊。
”孔子這才準備留下。
恰好碰到季康子向冉求詢問用兵之事，冉求用孔子的話回複了他，并且說道：“我先生名聲遠揚于百姓之中，即便是求證于鬼神也無可挑剔，能夠運用得當就可以名聲遠揚。
”季康子就将這些話告訴給魯哀公，魯哀公便派人攜帶着财物前去迎接孔子，說道：“人們對于冉求所說的都予以信任，我要将孔子的知識和智慧都盡可能地運用。
” 【原文】 齊陳恒弒①其君簡公，孔子聞之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請伐之。
”公弗②許，三請，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐也，将若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不與③者半。
以魯之衆，加齊之半，可克④也。
”公曰：“子告季氏。
”孔子辭，退而告人曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
” 【注釋】 ①弒：殺戮，殺害。
②弗：沒有。
③不與：不歸附。
④克：攻克。
【譯文】 齊國的大夫陳恒殺了齊國的國君簡公。
孔子聽說這件事情後，沐浴三天然後才上朝，對魯哀公說：“陳恒殺了自己的國君，我請求您出兵去征讨他。
”魯哀公沒有應允。
孔子再三請求。
魯哀公說：“齊國欺淩魯國已經很長時間了，你想要我去攻打他們，那要怎麼辦呢？”孔子說：“陳恒殺了他的國君，有一半的百姓是不會依附他的。
憑借魯國的軍隊和一半齊國的百姓，這樣就可以打敗齊國。
”魯哀公說：“你告訴季孫氏吧！”孔子告辭，出來後告訴别人說：“我原先當過大夫，所以不敢不報告。
” 【原文】 子張問曰：“《書》雲，高宗三年不言，言乃雍①。
有諸？”孔子曰：“胡為其不然也？古者天子崩②，則世子委政③于冢宰三年。
成湯既沒，太甲聽于伊尹，武王既喪，成王聽于周公。
其義一也。
” 【注釋】 ①雍：和諧。
②崩：駕崩，指君王去世。
③委政：把政事委托給大臣。
【譯文】 子張問孔子說：“《尚書》上說：‘高宗三年都不議論政事，一主持政事政事就很和順。
’有沒有這件事呢？”孔子說：“怎麼不能有這樣的事情呢？過去天子駕崩的時候，長子把國家大事交給冢宰托管，自己守孝三年。
商湯死的時候，太甲讓伊尹執政；周武王死的時候，成王讓周公執政。
它們的道理是一樣的。
” 【原文】 衛孫桓子侵齊，遇，敗焉。
齊人乘之①，執②。
新築大夫仲叔于奚以其衆救桓子，桓子乃免。
衛人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂③，繁纓以朝④，許之，書⑤在三官。
子路仕衛，見其政，以訪孔子。
孔子曰：“惜也，不如多與之邑。
惟器與名不可以假⑥人，君之所司也。
名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
若以假人，與人政也，政亡則國家從之，不可止也。
” 【注釋】 ①乘之：乘勝追擊。
②執：捉拿。
③曲懸之樂：一種諸侯才有資格用的禮樂用器。
④繁纓以朝：諸侯朝見君王之禮。
繁纓，馬的裝飾。
⑤書：記載。
⑥假：借給。
【譯文】 衛國的孫桓子對齊國發動侵略，兩軍相交時，衛國戰敗，齊國的軍隊乘勝追擊，要捉拿孫桓子。
新築大夫仲叔于奚率領衆人去援救孫桓子，桓子才免于被齊人捉獲。
衛國人拿城邑去獎賞仲叔于奚，仲叔于奚辭謝了城邑，而請求用曲懸之樂以及繁纓這樣的諸侯之禮去朝見君王。
衛國的君王答應了，并且由三官記載了這件事。
子路當時在衛國做官，聽說了這件事以後，就以此事去請教孔子。
孔子說道：“遺憾啊，還不如多給他一些城邑。
唯有禮器和爵位是不可以借給他人，而是由國君所執掌的。
爵位是威信的象征，威信可以保護禮器；禮器又是禮制的體現，禮制可以使道義得以推行；道義又能産生利益，有了利益百姓才能得以安定，這是為政的關鍵。
如果将它們借給他人，就等于是将政權送給别人，政權失去了，國家也就會跟着滅亡，這種情勢是不可以阻擋的。
” 【原文】 公父文伯①之母，紡績不解②。
文伯谏焉。
其母曰：“古者王後親織玄紞③，公侯之夫人加之纮綖④，卿之内子⑤為大帶，命婦⑥成祭服，列士⑦之妻，加之以朝服，自庶士⑧已下，各衣其夫，社而賦事⑨，烝而獻功⑩，男女紡績，愆則有辟?，聖王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤?，猶恐亡先人之業，況有怠惰，其何以避辟？”孔子聞之曰：“弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣。
” 【注釋】 ①公父文伯：一名歜，也叫公父歜，谥号文，魯國大夫。
②紡績：古時将絲或者麻紡織成線。
不解：不懈，堅持不懈。
解，通“懈”。
③玄紞：古代帽子上用來系玉瑱的黑色帶子。
④纮綖：帽子上系在下巴上的帶子。
⑤内子：古代卿大夫稱自己的嫡妻為内子。
⑥命婦：大夫的妻子稱為命婦。
後來泛指有封号的婦女。
⑦列士：為了與諸侯的士相區别，古時稱天子的上士為列士，也稱元士。
⑧庶士：普通的士。
⑨社而賦事：春季祭祀社神的時候負責分工，安排勞力。
⑩烝而獻功：冬季祭祀的時候要獻上自己的功績。
?愆：過錯、錯誤。
辟：刑、法。
?恪勤：恭敬而勤懇。
【譯文】 公父文伯的母親，常年堅持紡織，從不懈怠。
文伯勸她休息。
他的母親說：“古代王後親自紡織玄紞，公侯的夫人還要額外紡織纮綖，卿的妻子紡織大帶，命婦制作祭祀用的服裝，列士的妻子，額外還要縫制朝服，自一般的士往下，妻子們都要為自己的丈夫縫制衣服，春季祭祀社神的時候安排勞力，冬季祭祀的時候獻上自己的功績。
男女争相立功，有過錯就要依法處置，這是聖明先王制定的制度。
現在我一個人，你又在當官，每天早晚恭敬而又勤懇，擔心丢掉先人的功業，況且萬一有懈怠和懶惰的心理，又怎麼能逃避刑法的懲治呢？”孔子聽說這件事以後，說：“弟子們要牢記，公父文伯的母親，可以說沒有一點過錯啊！” 【原文】 樊遲問于孔子曰：“鮑牽事齊君，執政不撓①，可謂忠矣，而君刖②之，其為至暗乎？”孔子曰：“古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。
今鮑莊子食③于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足。
” 【注釋】 ①不撓：行為不屈不撓。
②刖：古代的一種刑罰，受刑的人被砍去雙腳。
③食：這裡是在朝廷上做官。
【譯文】 樊遲問孔子說：“鮑牽侍奉齊國的國君，治理國家的時候不屈不撓，可以稱得上忠誠。
但是國君卻把他的腳砍掉了。
這樣看來齊國的國君真是昏庸到極點嗎？”孔子說：“古代有才能的人，國家政治清明的時候就盡力地輔佐，國家政治昏暗的時候，就退身避開。
現在鮑牽在昏暗淫亂的朝廷上做官，侍奉昏庸的君王，沒有考慮到君王是不是賢明，所以才遭此大難被砍去了雙腳。
他的智力還不如葵菜，葵苗雖然被掐，但是卻知道保護根部。
” 不對田賦 季孫想就田稅的事征求孔子的意見，孔子沒有回答，而私下裡對冉求說，君子應按照禮的标準，多給一些，少征一些。
如果貪得無厭，雖然多征了田稅，也不會滿足。
何必問我呢？ 【原文】 季康子欲以一井田出法賦焉，使訪①孔子。
子曰：“丘弗識也。
”冉有三發，卒曰：“子為國老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不對，而私②于冉有曰：“求，汝來。
汝弗聞乎，先王制土，藉③田以力，而底④其遠近；賦裡以入，而量其有無；任力以夫⑤，而議其老幼。
于是鳏寡孤疾老者，有軍旅之出，則征之，無則已。
其歲，收田一井，出稯秉缶米刍藁⑥不是過，先王以為之足。
君子之行必度于禮，施取其厚，事舉其中⑦，斂從其薄。
若是其已，丘亦足矣。
不度于禮而貪冒無厭，則雖賦田将有不足。
且季孫若以行之而取法，則有周公之典在。
若欲犯法，則苟行之，又何訪焉？” 【注釋】 ①訪：請教。
②私：私下裡。
③藉：憑借。
④底：平衡。
⑤夫：勞動力的計算單位。
⑥稯禾秉缶米刍藁：用于糧食的數量詞。
⑦中：适度。
【譯文】 季康子想要按照一井田來征收賦稅，派冉有前去請教于孔子。
孔子說：“我不懂得這些。
”冉有又問了好幾次，最後說：“您是國家的德高望重者，就等着您發表意見去施行了，您為什麼不說話呢？”孔子還是沒有當面回答他，而是私下對冉有說道：“求，你過來，你難道沒有聽過嗎？先王制定土地制度時，是根據勞動力和田地的多少來分配的，并且根據遠近來進行平衡調整，根據征收的賦稅去估算居民收入的多少，派勞動力的時候以夫為計算單位，根據夫的标準來商議對老人幼兒的減免。
于是那些鳏寡孤疾老者就可以得以減免。
有戰争發生的時候，就征收賦稅，沒有戰事發生的時候就不去征收。
有戰事發生的年歲，一份井田，出一稯禾，一秉牲口草料，一缶米，并不過分，先王覺得這些就足夠了。
君子的舉動，要根據禮來衡量，施舍時要力求厚實，做事情時要适中，征斂賦稅時要盡可能地微薄。
如果能做到這些，我也就覺得足夠了。
如果不根據禮來衡量，而是貪婪無度的話，那麼即便是按照田畝來征收賦稅也不行。
況且季康子想要行事符合法度的話，周公的典章制度可以用來作為依照。
如果想違反法度，随便行事的話，那請教我又有什麼用呢？” 【原文】 子遊問于孔子曰：“夫子之極言子産之惠①也，可得聞乎？”孔子曰：“惠在愛民而已矣。
”子遊曰：“愛民謂之德教，何翅②施惠哉？”孔子曰：“夫子産者，猶衆人之母也，能食之，而不能教也。
”子遊曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子産以所乘之車濟冬涉者，是愛而無教也。
” 哀公問于孔子曰：“二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年③，何也？”孔子對曰：“君之及此言也，将天下實賴之，豈唯魯哉？”公曰：“何也？其義可得聞乎？”孔子曰：“昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者焉。
年者，貴于天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖于朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣；其行也肩而不并，不錯則随，斑白之老不以其任于路，而悌達乎道路矣；居鄉以齒而老窮不匮，強不犯弱，衆不暴寡，而悌達乎州巷矣；古之道，五十不為甸役④，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩⑤矣；軍旅什伍，同列則尚齒，而悌達乎軍旅矣。
夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于軍旅，則衆感以義，死之而弗敢犯。
”公曰：“善哉！寡人雖聞之，弗能成。
” 哀公問于孔子曰：“寡人聞東益不祥⑥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而東益不與⑦焉。
夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；釋賢而任不肖⑧，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿⑨，愚者擅權，天下不祥。
不祥有五，東益不與焉。
” 孔子适季孫，季孫之宰谒⑩曰：“君使求假?于田，将與之乎？”季孫未言。
孔子曰：“吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻。
”季孫色然悟曰：“吾誠未達此義。
”遂命其宰曰：“自今已往，君有取之，一切不得複言假也。
” 【注釋】 ①惠：恩惠、仁愛。
②何翅：何啻，何止，怎麼會。
③隆敬：崇敬、敬重。
④甸役：與田獵有關的差事，古時天子每出行狩獵，便要征發徒役。
⑤蒐狩：指春天的狩獵活動。
蒐，同“獀”。
⑥東益：在東側擴建房屋。
祥：吉利的。
⑦不與：不包括在内，不囊括其中。
⑧不肖：不賢能。
⑨伏匿：躲藏起來、隐藏起來。
⑩谒：禀報、報告。
?假：借用。
【譯文】 子遊詢問孔子說：“先生盛贊子産的仁愛，我可以聽聽嗎？”孔子說：“子産的仁愛體現在對百姓呵護有加。
”子遊說：“愛護百姓是道德教化的結果，又怎麼會叫作仁愛呢？”孔子說：“子産，如同衆人的父母一樣，能夠供養他們，卻不能教化他們。
”子遊說：“這些事可以說說嗎？”孔子說：“子産讓冬天徒步跋涉的人乘坐自己的車，這就是仁愛之舉而不是教化啊。
” 哀公詢問孔子說：“有幾個大夫都勸我，讓我要敬重老人，這是為什麼呢？”孔子回答說：“大王如果能做到他們所說的那樣，天下人将從中獲得切實的好處，又怎麼會隻有魯國百姓受益呢！”魯哀公說：“為什麼這麼說？能說說其中的道理嗎？”孔子說：“過去有虞氏，以德行為重并且尊敬長者，夏後氏以爵位為重并且尊敬長者，殷商人以富貴為重并且尊敬長者，周人以雙親為重并且尊敬長者，有虞氏、夏、殷商、周，都是天下最興盛的王朝，從來沒有遺忘年長的人。
德高望重的長者，在天下受到重視由來已久了，事奉他們僅次于事奉雙親，因此朝廷中爵位相同的以長者為尊。
七十歲的長者拄着拐杖上朝，如果君王想要請教治國之道，就要為他在朝堂上備好坐席，八十歲的長者不在朝廷為官，如果君王想要請教治國之道，就要親自去長者的家中請教，這樣一來，孝敬長者的美好德行就會在朝廷中流行起來；與長者同行，肩膀不要與他并排，也不要錯開應該緊随其後，頭發斑白的老人不必背着重物在道路上前行，這樣一來，孝順長者這一美好德行就在道路上流傳開來；居住鄉裡，以老者為尊，使貧窮的長者生活物資不匮乏，強者不欺負弱者，人多不欺負人少，這樣一來孝順長者的美好德行就在州巷中流傳開來；按照古人的道理，不征發五十歲的人擔任甸役，分發獵物将最多最好的一份留給長者，這樣一來，孝順長者的美好德行就會在狩獵中流傳開來；行軍作戰中，同等爵位的要以長者為尊。
這樣，孝順長者的美好德行就在軍隊中流傳開來了。
聖明的君王所教導的孝順，要從朝廷本身發起，在道路上流行，到達州巷，适用于狩獵，在行軍作戰中也被遵循，如此，衆人就會感受到孝悌的道理，就算是死也不敢去違背它。
”魯哀公說：“太好了！我雖然知道這個道理，但是卻沒做到。
” 魯哀公詢問孔子說：“我聽說在東邊擴建房屋是不吉利的，真的有這種說法嗎？”孔子說：“不吉利的情況一共有五種，在東邊擴建房屋不在五種之内。
為了一己私利損害他人利益，是個人身心不吉利；遺棄老人的建議而聽從年幼的人的建議，是家庭的不吉利；放置賢能的人而任用不賢能的人，是國家的不吉利；老人不教育後人，年輕人不學習，是社會風氣的不吉利；聖明的人躲藏起來，愚昧的人擅自利用權力，是天下的不吉利。
因此，不吉利的情況有五種，在東邊擴建房屋不囊括其中。
” 孔子到季孫氏家裡，季孫氏的管家報告說：“君王請求将狩獵的田地借給他，我們要借嗎？”季孫沒有說話，孔子說：“我聽說，君王從臣子那裡拿東西，稱為取；君王給予臣子東西，稱為賜；臣子從君王那裡拿東西，稱為借，臣子給予君王東西，稱為獻。
”季孫氏臉色一變，立即領悟說：“我真是不明白這個道理。
”于是命令他的管家說：“從今往後，君王如果要來取什麼東西，一律不要說是借了。
”