卷 九
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莫大焉，必速殺之。
”遂殺豎牛。
孔子曰：“叔孫昭子之不勞，不可能⑥也。
周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨。
’《詩》雲：‘有覺德行，四國順之。
’昭子有焉。
” 【注釋】 ①通：私通。
②豎：宮中傳達命令的小吏。
③饋：饋贈，這裡指飯食。
④嫡：指長子。
⑤披：把城池分給别人。
⑥不可能：不能這樣做。
【譯文】 叔孫穆子逃難到了齊國，在庚宗的邑地上寄宿。
庚宗有個寡婦和他私通，生下了牛。
叔孫穆子回到魯國的時候，讓牛做了傳令的小官，後來又讓他當了家臣。
牛經常對叔孫說他兒子的壞話，并殺了叔孫穆子的兒子。
叔孫穆子生病的時候，牛不給他飯吃，叔孫就這樣餓死了。
牛于是輔佐叔孫穆子的庶子昭。
等到昭當政的時候，他就召集家人和臣子說：“牛禍害了叔孫父子，導緻了禍亂的發生，殺掉嫡系長子而立庶子，還想把城池分給别人，想使自己的罪行得以免除，沒有什麼比這樣的罪行更大的了，必須盡快把他殺死。
”于是就把牛給殺死了。
孔子說：“昭沒有給牛記功勞，是因為不能這樣做。
周任曾經說過這樣的一句話：‘執政的人不賞賜對自己有恩惠的人，不懲罰與自己有怨恨的人。
’《詩經》上說：‘品德高尚的國家，其他周邊的國家也會跟着這樣做。
’昭子就是這樣的人。
” 【原文】 晉邢侯與雍子争田①，叔魚攝理②，罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子于朝。
韓宣子問罪于叔向③，叔向曰：“三奸同罪，施生戮死④可也。
雍子自知其罪，而賂以置直，鲋也鬻獄⑤，邢侯專殺，其罪一也。
己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊。
《夏書》⑥曰：‘昏⑦，默⑧，賊⑨，殺。
’咎陶⑩之刑也，請從之。
”乃施邢侯，而屍雍子叔魚于市。
孔子曰：“叔向古之遺直也。
治國制刑，不隐于親，三數叔魚之罪不為末?，或曰義，可謂直矣。
平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。
三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫。
” 【注釋】 ①晉邢侯：晉國大夫。
雍子：晉國大夫。
②攝理：代理。
③叔向：叔魚的兄長，春秋時晉國的政治家、外交家。
④施生戮死：将活着的人斬首示衆，已經死去的人要将屍體枭首示衆。
⑤鲋：這裡指叔魚。
鬻獄：因受賄而枉斷官司。
⑥《夏書》：《尚書》中的《禹貢》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》等原本合稱《夏書》。
⑦昏：殺人。
⑧默：貪污受賄。
⑨賊：搶劫盜竊。
⑩咎陶：一作“咎繇”，即臯陶，他是帝舜的賢臣。
?末：輕、微。
【譯文】 晉邢侯和雍子争奪田地，叔魚代理審判這件案子，罪過在雍子一方，雍子将自己的女兒嫁給叔魚，因此叔魚徇私舞弊，判晉邢侯有罪，晉邢侯很憤怒，在朝堂上殺了叔魚和雍子。
韓宣子問叔魚的兄長叔向該如何處理此案，叔向說：“三個人都應該治罪，應該将活着的人斬首示衆，将已死的人枭首示衆。
雍子自己知道所犯下的罪行，卻賄賂叔魚，讓他置正直于不顧。
叔魚因受賄而枉斷案情，晉邢侯自作主張殺死二人，他們的罪行都一樣的嚴重。
自己有罪惡卻想要奪得美好的名聲，這種做法叫作昏；貪得無厭，敗壞了官員的名聲這種行為稱為默；殺人無所顧忌這種行為稱為賊。
《夏書》中說：‘昏、默、賊，全都論罪當斬。
’這就是帝舜時咎陶創立的刑罰。
”于是殺死了晉邢侯，并且将雍子、叔魚的屍首擡到集市上示衆。
孔子說：“叔向，有古人遺留的正直之風，治理國家用典制刑罰，不因為是自己的親屬就有所隐瞞。
三次說出叔魚的罪過，不為他請求減刑，有人稱贊他的義。
可以說是正直無私了。
平丘盟會，多次責備衛國貪财受賄，進而又寬宥衛國，這表明晉國并不是殘暴成性。
讓魯國的季孫氏返回，并且指出季孫氏的奸詐，繼而又寬宥魯國，表明晉國并沒有淩虐小國。
晉邢侯的案件，說他貪财，對他們三人依法處置，表明晉國在處理問題上不偏頗。
三次說話避免了三種罪惡，并且增加了三種好處。
雖然殺死自己的親人卻更顯他的名聲，這就是講究義的結果。
” 【原文】 鄭有鄉校，鄉校之士，非論①執政。
鬷明欲毀鄉校，子産曰：“何以毀為也？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善②否。
其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之。
若之何其毀也？我聞忠善以損怨，不聞立威以防③怨。
防怨猶防水也，大決④所犯，傷人必多，吾弗克救也。
不如小決使導之，不如吾所聞而藥⑤之。
”孔子聞是言也，曰：“吾以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。
” 【注釋】 ①非論：議論的時候有指責的言語。
②善：好的地方。
③防：堵塞，防治。
④決：決堤，決口。
⑤藥：治理好。
【譯文】 鄭國有鄉校，鄉校的人讨論的時候非議執政者。
鬷明想把鄉校給毀掉，子産說：“為什麼要毀掉呢？百姓早上和晚上空閑的時候經常來這裡遊玩，在這裡議論執政的好和壞。
他們說好的地方，我們就實行這些措施；他們說壞的地方，我們就改正。
為什麼要摧毀它呢？我聽說誠實的話語能夠減少怨恨，沒有聽說過用樹立威風來防止怨恨的。
防止怨恨就好像防止洪水一樣，堤岸決口的時候，受到傷害的人就會很多，我們沒有辦法救援。
還不如小規模地使堤岸決口，防水并且加以引導。
堵塞怨恨還不如我們聽從了他們的言論并加以整治。
”孔子聽了這番話說：“從這件事情觀察子産，百姓說子産不仁愛，我不相信。
” 【原文】 晉平公會①諸侯于平丘，齊侯及②盟。
鄭子産争貢賦之所承③，曰：“昔者天子班貢④，輕重以列尊卑，而貢，周之制也。
卑而貢重者甸服⑤。
鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。
”自日中⑥争之，以至于昏。
晉人許⑦之。
孔子曰：“子産于是行也，是以為國也。
《詩》雲：‘樂隻君子，邦家之基。
’子産，君子之于樂者。
”且曰：“合諸侯而藝⑧貢事，禮也。
” 【注釋】 ①會：會盟。
②及：參與。
③承：承擔的貢賦。
④班貢：确定好進貢的多少。
⑤甸服：天子附近的地區。
⑥日中：指中午。
⑦許：同意。
⑧藝：制定準則。
【譯文】 晉平公和諸侯在平丘會盟，齊侯參加了這次盟會。
鄭國的子産在盟會上争論起了向霸主進貢物品的多少，他說道：“以前天子确定進貢物品的多少時，是根據地位的尊卑決定的，貢賦源于周代的制度。
地位低下而貢物多的是天子都城周圍的封國。
鄭國是所有諸侯國中地位最低微的，如果讓我們按照公侯的貢賦标準來進貢的話，恐怕是無法如數貢給的，因此我鬥膽提出這些請求。
”諸侯之間互相争論，從中午一直争論到了晚上，最終晉國同意了子産的要求。
孔子說：“子産在這次盟會中，擔當了國家基石的作用。
《詩經》上說：‘很高興能夠得到君子的幫助，他是國家的中流砥柱。
’子産的行為就是君子所追求的快樂啊。
”接着又說道：“和各國諸侯盟會，一同定下貢賦的标準，這就是禮。
” 【原文】 鄭子産有疾，謂子太叔曰：“我死，子必為政。
唯有德者能以寬①服民，其次莫如②猛。
夫火烈民望而畏③之，故鮮④死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。
”子産卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜。
【注釋】 ①寬：寬容的政策。
②莫如：還不如。
③畏：敬畏，害怕。
④鮮：數量很少。
【譯文】 鄭國的子産生病，對子太叔說：“我死以後，你一定要當政。
隻有有德行的人才能采用寬容的政治使百姓信服，如果不能這樣做的話還不如用嚴厲的政策治理國家。
就好像在兇猛的火勢面前，百姓害怕就不敢接近他們，所以很少有人死在火中。
水生性柔弱，人們經常疏忽輕慢它，因此死在水中的人就很多。
所以采用寬容的政策是很難的。
”子産死後，子太叔當政，他不忍心用嚴厲的政策，就采用了寬容的政策，但是卻導緻鄭國出現了很多搶劫的盜賊。
【原文】 太叔悔之，曰：“吾早從①夫子，必不及此。
”孔子聞之，曰：“善哉！政寬則民慢②，慢則糾③于猛。
猛則民殘，民殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和。
【注釋】 ①從：聽從。
②慢：怠慢。
③糾：糾正，使改正。
【譯文】 太叔後悔地說：“我如果早聽從先生的話，就不會出現這種情況了。
”孔子聽說這件事後說：“是啊。
政事太寬容的話，百姓就會怠慢；百姓怠慢後，糾正就要使用嚴厲的政策；政策嚴厲了百姓就會受到傷害；百姓受到傷害後就需要用寬容的政策來治理。
用寬容來調劑嚴厲，用嚴厲來調劑寬容，寬容和嚴厲是相輔相成的，這樣國家的政治就能平和安穩。
【原文】 “《詩》雲：‘民亦勞止，汔可小康。
惠此中國，以綏四方。
’施之以寬①。
‘毋縱詭随，以謹無良。
式遏寇虐，慘不畏明。
’糾之以猛②也。
‘柔遠能迩，以定我王。
’平之以和也③。
又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。
’和之至也。
”子産之卒也，孔子聞之出涕，曰：“古之遺愛。
” 【注釋】 ①寬：寬容。
②猛：嚴厲。
③平：平定，安定。
和：溫和。
【譯文】 “《詩經》上說：‘老百姓很辛勞啊，應該讓他們休息了。
愛護中原的百姓，就能安定四方。
’這是實施寬容的政治。
‘不放縱詭詐欺騙，防止不良的行為。
要阻止那些殘暴的人，他們殘忍不怕天理。
’這是用嚴厲來予以糾正。
‘安撫遠方，善待近處，使君王安定。
’這是以溫和來安定國家。
《詩經》上又說：‘不争強不急躁，不剛猛不柔弱，施政寬容，福祿就會到來。
’這是和的極緻。
”子産死了以後，孔子聽到這個消息，流着淚說道：“子産身上的仁愛，是古人遺留下來的大愛啊。
” 【原文】 孔子适①齊，過泰山之側，有婦人哭于野者而哀。
夫子式②而聽之曰：“此哀一似重③有憂者。
”使子貢往問之。
而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”子貢曰：“何不去乎？”婦人曰：“無苛政④。
”子貢以告孔子。
子曰：“小子識⑤之，苛政猛于暴虎。
” 【注釋】 ①适：去，到。
②式：通“轼”，車前的橫木。
③重：多個。
④苛政：苛刻的政令。
⑤識：記住。
【譯文】 孔子去齊國，從泰山經過的時候，看見有個婦人在野外很悲傷地哭。
孔子扶着車前的橫木聽了一段時間說：“這個婦人好像有很多悲傷的事情。
”于是派子貢去詢問婦人。
婦人回答道：“我的公公死在老虎的口下，我的丈夫也被老虎咬死了，現在我的兒子又被老虎咬死了。
”子貢說：“既然這樣，為什麼你還沒有離開呢？”婦人說：“因為這個地方沒有苛刻的政令。
”子貢把事情的緣由告訴孔子。
孔子說：“你們要記住這件事，苛刻的政令比老虎還要厲害啊。
” 【原文】 晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，以賞諸大夫及其子成，皆以賢舉①也。
又謂賈辛曰：“今汝有力于王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋堕②乃力。
”孔子聞之曰：“魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂義矣。
”又聞其命賈辛，以為忠。
“《詩》雲：‘永言配命，自求多福。
’忠也。
魏子之舉也義，其命③也忠，其長有後于晉國乎！” 【注釋】 ①舉：提拔。
②堕：破壞。
力：功勞。
③命：任命。
【譯文】 晉國的魏獻子執政，分割了祁氏及羊舌氏的封地，賞賜每個大夫以及他自己的兒子成，這些人都是因為賢良而被提拔的。
他又對賈辛說：“如今你對王室有功，因此我提拔了你，你要敬重你所享有的榮譽，不要破壞了你原有的功勞。
”孔子聽說了以後，說道：“魏子這次提拔人才，既提拔了親近的人又沒有忽略疏遠的人，可以稱得上合乎道義了。
”孔子又聽說他任命賈辛為大夫，認為他很忠誠，說道：“《詩經》上說：‘永遠順從天命，自己謀求福祿多多。
’這就是忠誠。
魏子的提拔合乎于義，對官員的任命又體現了忠誠。
他的後人應當能長久地在晉國存在吧！” 【原文】 趙簡子賦晉國一鼓①鐘，以鑄刑鼎，著範宣子所為刑書。
孔子曰：“晉其亡乎，失其度②矣。
夫晉國将守唐叔③之所受法度，以經緯其民者也。
卿大夫以序守之，民是以能遵其道④而守其業。
貴賤不愆⑤，謂度也。
【注釋】 ①一鼓：古以三十斤為一鈞，四鈞為一石，四石為一鼓，合四百八十斤。
②度：法度。
③唐叔：晉國的始祖，周成王之弟。
④道：道義。
⑤愆：錯亂。
【譯文】 趙簡子征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，并在上面刻上範宣子制定的刑書。
孔子知道了這件事情以後說：“晉國快要滅亡了，因為他失去了應有的法度。
晉國應該用唐叔制定的法度來治理百姓。
公卿大夫按照各自的次序遵守那些法度，百姓能夠遵守道義，守住家業。
貴和賤秩序不錯亂，這才是平常所說的法度。
【原文】 “文公是以作執秩之官，為①被廬之法，以為盟主。
今棄②此度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？何業之守也？貴賤無序，何以為③國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎？” 【注釋】 ①為：制定。
②棄：放棄。
③為：治理。
【譯文】 “晉文公因此設置執掌法度的官員，又在被廬制定法令，成為了盟主。
但是現如今卻廢棄了這些做法，而制造刑鼎，百姓能夠看到這個刑鼎上的條文，怎麼能夠顯示出尊貴，怎麼能夠守護家業呢？貴賤沒有了原有的次序，怎麼能夠治理國家呢？況且範宣子的刑書是在夷地閱兵的時候制定的，是晉國混淆的制度，怎麼能稱作法呢？” 【原文】 楚昭王有疾，蔔曰：“河神為祟①。
”王弗祭，大夫請祭諸郊。
王曰：“三代命②祀，祭不越望③。
江、漢、沮、漳，楚之望也。
禍福之至，不是過乎？不谷④雖不德，河非所獲罪也。
”遂不祭。
孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉。
《夏書》曰：‘維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。
今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。
’又曰：‘允出茲在茲。
’由己率常可矣。
” 【注釋】 ①祟：鬼神在作怪。
②命：規定。
③越：超過。
望：古代稱祭祀山川為“望”，因為是望而祭之。
④不谷：諸侯對自己的謙稱。
【譯文】 楚昭王生了病，占蔔的人說：“是黃河神在作祟。
”楚昭王并沒有去祭祀黃河神，大夫們請求在郊外祭祀。
楚昭王說：“夏、商、周三代所制定的祭祀制度中，祭祀的對象是不能超過本國的山川的，長江、漢水、沮水以及漳水才是楚國應當祭祀的大川。
禍福的到來，不是應當經過它們的嗎？我雖然德行不夠，但是并沒有得罪黃河神。
”因此就沒有去祭祀黃河神。
孔子說：“楚昭王是懂得大道的人，他沒有失去國家也是應該的了。
《夏書》上說：‘那古代君王陶唐，遵循天道，據有中原這地方。
現在失去了治國之道，綱紀混亂，于是走向滅亡。
’又說：‘付出與收獲是相稱的。
’因此，讓自己服從于常道就可以了。
” 【原文】 衛孔文子使太叔疾出①其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻②之娣，為之立宮③，與文子女如二妻之禮。
文子怒，将攻之。
孔子舍蘧伯玉之家，文子就而訪焉。
孔子曰：“簠簋④之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也。
”退而命駕而行曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？”文子遽自止之，曰：“圉⑤也豈敢度其私哉，亦訪衛國之難⑥也。
”将止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：“夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾⑦，用之則有名。
”康子言于哀公，以币⑧迎孔子，曰：“人之于冉求，信之矣，将大用之。
” 【注釋】 ①出：休妻。
②初妻：前
”遂殺豎牛。
孔子曰：“叔孫昭子之不勞，不可能⑥也。
周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨。
’《詩》雲：‘有覺德行，四國順之。
’昭子有焉。
” 【注釋】 ①通：私通。
②豎：宮中傳達命令的小吏。
③饋：饋贈，這裡指飯食。
④嫡：指長子。
⑤披：把城池分給别人。
⑥不可能：不能這樣做。
【譯文】 叔孫穆子逃難到了齊國，在庚宗的邑地上寄宿。
庚宗有個寡婦和他私通，生下了牛。
叔孫穆子回到魯國的時候，讓牛做了傳令的小官，後來又讓他當了家臣。
牛經常對叔孫說他兒子的壞話，并殺了叔孫穆子的兒子。
叔孫穆子生病的時候，牛不給他飯吃，叔孫就這樣餓死了。
牛于是輔佐叔孫穆子的庶子昭。
等到昭當政的時候，他就召集家人和臣子說：“牛禍害了叔孫父子，導緻了禍亂的發生，殺掉嫡系長子而立庶子，還想把城池分給别人，想使自己的罪行得以免除，沒有什麼比這樣的罪行更大的了，必須盡快把他殺死。
”于是就把牛給殺死了。
孔子說：“昭沒有給牛記功勞，是因為不能這樣做。
周任曾經說過這樣的一句話：‘執政的人不賞賜對自己有恩惠的人，不懲罰與自己有怨恨的人。
’《詩經》上說：‘品德高尚的國家，其他周邊的國家也會跟着這樣做。
’昭子就是這樣的人。
” 【原文】 晉邢侯與雍子争田①，叔魚攝理②，罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子于朝。
韓宣子問罪于叔向③，叔向曰：“三奸同罪，施生戮死④可也。
雍子自知其罪，而賂以置直，鲋也鬻獄⑤，邢侯專殺，其罪一也。
己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊。
《夏書》⑥曰：‘昏⑦，默⑧，賊⑨，殺。
’咎陶⑩之刑也，請從之。
”乃施邢侯，而屍雍子叔魚于市。
孔子曰：“叔向古之遺直也。
治國制刑，不隐于親，三數叔魚之罪不為末?，或曰義，可謂直矣。
平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。
三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫。
” 【注釋】 ①晉邢侯：晉國大夫。
雍子：晉國大夫。
②攝理：代理。
③叔向：叔魚的兄長，春秋時晉國的政治家、外交家。
④施生戮死：将活着的人斬首示衆，已經死去的人要将屍體枭首示衆。
⑤鲋：這裡指叔魚。
鬻獄：因受賄而枉斷官司。
⑥《夏書》：《尚書》中的《禹貢》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》等原本合稱《夏書》。
⑦昏：殺人。
⑧默：貪污受賄。
⑨賊：搶劫盜竊。
⑩咎陶：一作“咎繇”，即臯陶，他是帝舜的賢臣。
?末：輕、微。
【譯文】 晉邢侯和雍子争奪田地，叔魚代理審判這件案子，罪過在雍子一方，雍子将自己的女兒嫁給叔魚，因此叔魚徇私舞弊，判晉邢侯有罪，晉邢侯很憤怒，在朝堂上殺了叔魚和雍子。
韓宣子問叔魚的兄長叔向該如何處理此案，叔向說：“三個人都應該治罪，應該将活着的人斬首示衆，将已死的人枭首示衆。
雍子自己知道所犯下的罪行，卻賄賂叔魚，讓他置正直于不顧。
叔魚因受賄而枉斷案情，晉邢侯自作主張殺死二人，他們的罪行都一樣的嚴重。
自己有罪惡卻想要奪得美好的名聲，這種做法叫作昏；貪得無厭，敗壞了官員的名聲這種行為稱為默；殺人無所顧忌這種行為稱為賊。
《夏書》中說：‘昏、默、賊，全都論罪當斬。
’這就是帝舜時咎陶創立的刑罰。
”于是殺死了晉邢侯，并且将雍子、叔魚的屍首擡到集市上示衆。
孔子說：“叔向，有古人遺留的正直之風，治理國家用典制刑罰，不因為是自己的親屬就有所隐瞞。
三次說出叔魚的罪過，不為他請求減刑，有人稱贊他的義。
可以說是正直無私了。
平丘盟會，多次責備衛國貪财受賄，進而又寬宥衛國，這表明晉國并不是殘暴成性。
讓魯國的季孫氏返回，并且指出季孫氏的奸詐，繼而又寬宥魯國，表明晉國并沒有淩虐小國。
晉邢侯的案件，說他貪财，對他們三人依法處置，表明晉國在處理問題上不偏頗。
三次說話避免了三種罪惡，并且增加了三種好處。
雖然殺死自己的親人卻更顯他的名聲，這就是講究義的結果。
” 【原文】 鄭有鄉校，鄉校之士，非論①執政。
鬷明欲毀鄉校，子産曰：“何以毀為也？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善②否。
其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之。
若之何其毀也？我聞忠善以損怨，不聞立威以防③怨。
防怨猶防水也，大決④所犯，傷人必多，吾弗克救也。
不如小決使導之，不如吾所聞而藥⑤之。
”孔子聞是言也，曰：“吾以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。
” 【注釋】 ①非論：議論的時候有指責的言語。
②善：好的地方。
③防：堵塞，防治。
④決：決堤，決口。
⑤藥：治理好。
【譯文】 鄭國有鄉校，鄉校的人讨論的時候非議執政者。
鬷明想把鄉校給毀掉，子産說：“為什麼要毀掉呢？百姓早上和晚上空閑的時候經常來這裡遊玩，在這裡議論執政的好和壞。
他們說好的地方，我們就實行這些措施；他們說壞的地方，我們就改正。
為什麼要摧毀它呢？我聽說誠實的話語能夠減少怨恨，沒有聽說過用樹立威風來防止怨恨的。
防止怨恨就好像防止洪水一樣，堤岸決口的時候，受到傷害的人就會很多，我們沒有辦法救援。
還不如小規模地使堤岸決口，防水并且加以引導。
堵塞怨恨還不如我們聽從了他們的言論并加以整治。
”孔子聽了這番話說：“從這件事情觀察子産，百姓說子産不仁愛，我不相信。
” 【原文】 晉平公會①諸侯于平丘，齊侯及②盟。
鄭子産争貢賦之所承③，曰：“昔者天子班貢④，輕重以列尊卑，而貢，周之制也。
卑而貢重者甸服⑤。
鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。
”自日中⑥争之，以至于昏。
晉人許⑦之。
孔子曰：“子産于是行也，是以為國也。
《詩》雲：‘樂隻君子，邦家之基。
’子産，君子之于樂者。
”且曰：“合諸侯而藝⑧貢事，禮也。
” 【注釋】 ①會：會盟。
②及：參與。
③承：承擔的貢賦。
④班貢：确定好進貢的多少。
⑤甸服：天子附近的地區。
⑥日中：指中午。
⑦許：同意。
⑧藝：制定準則。
【譯文】 晉平公和諸侯在平丘會盟，齊侯參加了這次盟會。
鄭國的子産在盟會上争論起了向霸主進貢物品的多少，他說道：“以前天子确定進貢物品的多少時，是根據地位的尊卑決定的，貢賦源于周代的制度。
地位低下而貢物多的是天子都城周圍的封國。
鄭國是所有諸侯國中地位最低微的，如果讓我們按照公侯的貢賦标準來進貢的話，恐怕是無法如數貢給的，因此我鬥膽提出這些請求。
”諸侯之間互相争論，從中午一直争論到了晚上，最終晉國同意了子産的要求。
孔子說：“子産在這次盟會中，擔當了國家基石的作用。
《詩經》上說：‘很高興能夠得到君子的幫助，他是國家的中流砥柱。
’子産的行為就是君子所追求的快樂啊。
”接着又說道：“和各國諸侯盟會，一同定下貢賦的标準，這就是禮。
” 【原文】 鄭子産有疾，謂子太叔曰：“我死，子必為政。
唯有德者能以寬①服民，其次莫如②猛。
夫火烈民望而畏③之，故鮮④死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。
”子産卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜。
【注釋】 ①寬：寬容的政策。
②莫如：還不如。
③畏：敬畏，害怕。
④鮮：數量很少。
【譯文】 鄭國的子産生病，對子太叔說：“我死以後，你一定要當政。
隻有有德行的人才能采用寬容的政治使百姓信服，如果不能這樣做的話還不如用嚴厲的政策治理國家。
就好像在兇猛的火勢面前，百姓害怕就不敢接近他們，所以很少有人死在火中。
水生性柔弱，人們經常疏忽輕慢它，因此死在水中的人就很多。
所以采用寬容的政策是很難的。
”子産死後，子太叔當政，他不忍心用嚴厲的政策，就采用了寬容的政策，但是卻導緻鄭國出現了很多搶劫的盜賊。
【原文】 太叔悔之，曰：“吾早從①夫子，必不及此。
”孔子聞之，曰：“善哉！政寬則民慢②，慢則糾③于猛。
猛則民殘，民殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和。
【注釋】 ①從：聽從。
②慢：怠慢。
③糾：糾正，使改正。
【譯文】 太叔後悔地說：“我如果早聽從先生的話，就不會出現這種情況了。
”孔子聽說這件事後說：“是啊。
政事太寬容的話，百姓就會怠慢；百姓怠慢後，糾正就要使用嚴厲的政策；政策嚴厲了百姓就會受到傷害；百姓受到傷害後就需要用寬容的政策來治理。
用寬容來調劑嚴厲，用嚴厲來調劑寬容，寬容和嚴厲是相輔相成的，這樣國家的政治就能平和安穩。
【原文】 “《詩》雲：‘民亦勞止，汔可小康。
惠此中國，以綏四方。
’施之以寬①。
‘毋縱詭随，以謹無良。
式遏寇虐，慘不畏明。
’糾之以猛②也。
‘柔遠能迩，以定我王。
’平之以和也③。
又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。
’和之至也。
”子産之卒也，孔子聞之出涕，曰：“古之遺愛。
” 【注釋】 ①寬：寬容。
②猛：嚴厲。
③平：平定，安定。
和：溫和。
【譯文】 “《詩經》上說：‘老百姓很辛勞啊，應該讓他們休息了。
愛護中原的百姓，就能安定四方。
’這是實施寬容的政治。
‘不放縱詭詐欺騙，防止不良的行為。
要阻止那些殘暴的人，他們殘忍不怕天理。
’這是用嚴厲來予以糾正。
‘安撫遠方，善待近處，使君王安定。
’這是以溫和來安定國家。
《詩經》上又說：‘不争強不急躁，不剛猛不柔弱，施政寬容，福祿就會到來。
’這是和的極緻。
”子産死了以後，孔子聽到這個消息，流着淚說道：“子産身上的仁愛，是古人遺留下來的大愛啊。
” 【原文】 孔子适①齊，過泰山之側，有婦人哭于野者而哀。
夫子式②而聽之曰：“此哀一似重③有憂者。
”使子貢往問之。
而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”子貢曰：“何不去乎？”婦人曰：“無苛政④。
”子貢以告孔子。
子曰：“小子識⑤之，苛政猛于暴虎。
” 【注釋】 ①适：去，到。
②式：通“轼”，車前的橫木。
③重：多個。
④苛政：苛刻的政令。
⑤識：記住。
【譯文】 孔子去齊國，從泰山經過的時候，看見有個婦人在野外很悲傷地哭。
孔子扶着車前的橫木聽了一段時間說：“這個婦人好像有很多悲傷的事情。
”于是派子貢去詢問婦人。
婦人回答道：“我的公公死在老虎的口下，我的丈夫也被老虎咬死了，現在我的兒子又被老虎咬死了。
”子貢說：“既然這樣，為什麼你還沒有離開呢？”婦人說：“因為這個地方沒有苛刻的政令。
”子貢把事情的緣由告訴孔子。
孔子說：“你們要記住這件事，苛刻的政令比老虎還要厲害啊。
” 【原文】 晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，以賞諸大夫及其子成，皆以賢舉①也。
又謂賈辛曰：“今汝有力于王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋堕②乃力。
”孔子聞之曰：“魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂義矣。
”又聞其命賈辛，以為忠。
“《詩》雲：‘永言配命，自求多福。
’忠也。
魏子之舉也義，其命③也忠，其長有後于晉國乎！” 【注釋】 ①舉：提拔。
②堕：破壞。
力：功勞。
③命：任命。
【譯文】 晉國的魏獻子執政，分割了祁氏及羊舌氏的封地，賞賜每個大夫以及他自己的兒子成，這些人都是因為賢良而被提拔的。
他又對賈辛說：“如今你對王室有功，因此我提拔了你，你要敬重你所享有的榮譽，不要破壞了你原有的功勞。
”孔子聽說了以後，說道：“魏子這次提拔人才，既提拔了親近的人又沒有忽略疏遠的人，可以稱得上合乎道義了。
”孔子又聽說他任命賈辛為大夫，認為他很忠誠，說道：“《詩經》上說：‘永遠順從天命，自己謀求福祿多多。
’這就是忠誠。
魏子的提拔合乎于義，對官員的任命又體現了忠誠。
他的後人應當能長久地在晉國存在吧！” 【原文】 趙簡子賦晉國一鼓①鐘，以鑄刑鼎，著範宣子所為刑書。
孔子曰：“晉其亡乎，失其度②矣。
夫晉國将守唐叔③之所受法度，以經緯其民者也。
卿大夫以序守之，民是以能遵其道④而守其業。
貴賤不愆⑤，謂度也。
【注釋】 ①一鼓：古以三十斤為一鈞，四鈞為一石，四石為一鼓，合四百八十斤。
②度：法度。
③唐叔：晉國的始祖，周成王之弟。
④道：道義。
⑤愆：錯亂。
【譯文】 趙簡子征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，并在上面刻上範宣子制定的刑書。
孔子知道了這件事情以後說：“晉國快要滅亡了，因為他失去了應有的法度。
晉國應該用唐叔制定的法度來治理百姓。
公卿大夫按照各自的次序遵守那些法度，百姓能夠遵守道義，守住家業。
貴和賤秩序不錯亂，這才是平常所說的法度。
【原文】 “文公是以作執秩之官，為①被廬之法，以為盟主。
今棄②此度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？何業之守也？貴賤無序，何以為③國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎？” 【注釋】 ①為：制定。
②棄：放棄。
③為：治理。
【譯文】 “晉文公因此設置執掌法度的官員，又在被廬制定法令，成為了盟主。
但是現如今卻廢棄了這些做法，而制造刑鼎，百姓能夠看到這個刑鼎上的條文，怎麼能夠顯示出尊貴，怎麼能夠守護家業呢？貴賤沒有了原有的次序，怎麼能夠治理國家呢？況且範宣子的刑書是在夷地閱兵的時候制定的，是晉國混淆的制度，怎麼能稱作法呢？” 【原文】 楚昭王有疾，蔔曰：“河神為祟①。
”王弗祭，大夫請祭諸郊。
王曰：“三代命②祀，祭不越望③。
江、漢、沮、漳，楚之望也。
禍福之至，不是過乎？不谷④雖不德，河非所獲罪也。
”遂不祭。
孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉。
《夏書》曰：‘維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。
今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。
’又曰：‘允出茲在茲。
’由己率常可矣。
” 【注釋】 ①祟：鬼神在作怪。
②命：規定。
③越：超過。
望：古代稱祭祀山川為“望”，因為是望而祭之。
④不谷：諸侯對自己的謙稱。
【譯文】 楚昭王生了病，占蔔的人說：“是黃河神在作祟。
”楚昭王并沒有去祭祀黃河神，大夫們請求在郊外祭祀。
楚昭王說：“夏、商、周三代所制定的祭祀制度中，祭祀的對象是不能超過本國的山川的，長江、漢水、沮水以及漳水才是楚國應當祭祀的大川。
禍福的到來，不是應當經過它們的嗎？我雖然德行不夠，但是并沒有得罪黃河神。
”因此就沒有去祭祀黃河神。
孔子說：“楚昭王是懂得大道的人，他沒有失去國家也是應該的了。
《夏書》上說：‘那古代君王陶唐，遵循天道，據有中原這地方。
現在失去了治國之道，綱紀混亂，于是走向滅亡。
’又說：‘付出與收獲是相稱的。
’因此，讓自己服從于常道就可以了。
” 【原文】 衛孔文子使太叔疾出①其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻②之娣，為之立宮③，與文子女如二妻之禮。
文子怒，将攻之。
孔子舍蘧伯玉之家，文子就而訪焉。
孔子曰：“簠簋④之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也。
”退而命駕而行曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？”文子遽自止之，曰：“圉⑤也豈敢度其私哉，亦訪衛國之難⑥也。
”将止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：“夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾⑦，用之則有名。
”康子言于哀公，以币⑧迎孔子，曰：“人之于冉求，信之矣，将大用之。
” 【注釋】 ①出：休妻。
②初妻：前