卷 九
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譯文】
魯哀公緻悼詞：“上天對我不仁慈，不願給我留一位國老，來捍衛我永遠的君王地位，剩我孤零零地一個人發愁。
嗚呼哀哉！尼父啊！我沒有了學習的榜樣了。
”子貢說：“您大概不能在魯國終老了吧？先生有句話說：‘喪失禮儀就會昏暗，失去名分就會有過錯。
’人失去了意志就會渾渾噩噩，失去了名分就會逾越本分。
您在先生在世時不重用他，死後才哀悼他，這不合禮數。
您隻想到了您自己，沒有考慮到天下百姓，與您君王的身份不相稱。
您已經喪失了名和禮。
” 【原文】 既卒，門人疑所以服①夫子者。
子貢曰：“昔夫子之喪顔回也，若喪其子而無服②，喪子路亦然。
今請喪夫子如喪父而無服。
”于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，則由绖③。
子夏曰：“入宜绖可也，出則不绖。
”子遊曰：“吾聞諸夫子喪朋友，居則绖，出則否，喪所尊，雖绖而出可也。
”孔子之喪，公西掌殡葬焉。
唅以疏米三具④，襲衣十有一稱⑤，加朝服一，冠章甫之冠，佩象環，徑五寸而綦組绶。
桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺牆，置翣⑥。
設披，周也，設崇⑦，殷也，綢練設旐⑧，夏也。
兼用三王⑨禮，所以尊師且備古也，葬于魯城北泗水上，藏入地不及泉，而封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志⑩焉。
弟子皆家于墓，行心喪之禮。
既葬，有自燕來觀者，舍于子夏氏。
子貢謂之曰：“吾亦人之葬聖人，非聖人之葬人，子奚觀焉？昔夫子言曰：‘吾見封?若夏屋者，見若斧矣。
從若斧者也，馬鬣封之謂也。
’今徒一日而三斬?闆而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？”二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬于墓六年。
自後群弟子及魯人處于墓如家者百有餘家，因名其居曰孔裡焉。
【注釋】 ①服：喪服，古代的喪服按照等級分為五級。
②無服：沒有穿戴喪服。
③绖：喪服中用來束頭或者束腰用的麻帶。
④三具：三份。
⑤稱：一整套衣服。
⑥翣：古代出殡時棺材上的裝飾。
⑦崇：旌旗上的裝飾。
⑧旐：古代的一種旗，這裡是出殡時為靈柩引路的旗，也就是招魂幡。
⑨三王：夏、商、周三代的先王。
⑩志：标記。
?封：封壘。
?三斬：一連如上三次。
【譯文】 孔子去世以後，門人們決定不好用什麼樣的喪服來哀悼孔子。
子貢說道：“以前老師吊喪顔回的時候，就像吊喪自己的兒子一樣卻沒有穿喪服，吊子路的時候也一樣。
如今就讓我們像吊喪父母一樣吊喪我們的老師，但也不穿喪服。
”于是孔子的弟子們都将喪服挂在一旁，而戴着麻帶，出門到了什麼地方都束着麻帶。
子夏說：“回到家裡可以束着麻帶，出去的時候就不用了。
”子遊說：“我聽很多人說，吊喪朋友的時候，在家的時候束着麻帶，出去的時候不束；而吊喪尊敬的人的時候，出去的時候也可以戴着麻帶。
”孔子的喪禮是公西赤主持的。
孔子的口中放了三貝殼的粳米，衣服一共有十一套，再加上朝廷的官服一套，頭上戴着章甫帽，腰間佩戴着象牙制的環形佩，象牙環佩的直徑有五寸，用蒼艾色的絲帶系着。
桐木棺有四寸厚，柏木棺有五寸厚，整理裝飾了用來遮擋棺材的布帏，外面還包着帶有花紋的布。
并且有按照周朝的禮制所設立的披，有按照殷代的禮制所制作的像旌旗一樣的招魂幡，招魂幡是用綢練做成的，這是按照夏朝的禮儀制作的。
兼用了夏、商、周三代先王的禮儀，這是為了尊敬師長，并使古代的禮儀全都具備。
弟子們将孔子埋葬到了魯城北部的泗水邊上，埋到了地下但又沒有接觸到地下的泉水，上面封成了半個斧頭的形狀，四尺高，周圍種上了松柏以作為标志。
孔子的弟子們都将家建到了墳墓的周圍，施以心喪之禮。
殡葬結束以後，有人從燕國專門趕來觀看孔子的墳墓，并住到了子夏那裡。
子貢對他說：“我們是普通人安葬聖人，而不是聖人安葬普通人，有什麼好看的呢？從前老師說過：‘我見到的墳墓有的像夏朝的房屋，有的像斧子的形狀。
像斧子形狀的，就叫馬鬣形墳墓。
’而今我們隻是一天換了三次闆子做成了斧形的墳墓，來表達老師在世時的願望而已，有什麼好看的呢？”孔子的弟子服完三年之喪後，有的人留下了有的人離開了，隻有子貢一直住在孔子的墳墓旁，在那裡住了六年。
從此以後，孔子的弟子以及魯國的人在孔子的墳墓旁建房居住的，達到了一百多家，後來就将這裡的村居稱為孔裡。
正論解 【原文】 孔子在齊，齊侯出田①，招虞人②以弓，不進，公使執之。
對曰：“昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠③以招虞人。
臣不見皮冠，故不敢進。
”乃舍之。
孔子聞之曰：“善哉，守道不如守官④，君子韪⑤之。
” 【注釋】 ①出田：出去打獵。
②虞人：管理山裡的官員。
③皮冠：皮帽子。
④守官：恪守官職。
⑤韪：正确的，對的。
【譯文】 孔子在齊國的時候，齊侯去野外打獵，在行進過程中用弓箭來召喚管理山林的官員，但是這個官員卻沒有觐見，齊侯派人把他抓起來。
這個官員對齊侯說：“古代的君王打獵的時候用旌旗召緻大夫，用弓箭召緻士人，用皮帽子來召緻管理山林的官員。
我現在沒有看見皮帽子，所以不敢前來觐見。
”齊侯聽到這番話就把這個官員放了。
孔子聽到這件事後說：“很好啊，與其遵守道義還不如恪守職責，君子都認為這是正确的。
” 【原文】 齊國書伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，師①不逾溝。
樊遲曰：“非不能也，不信子，請三刻而逾之。
”如之。
衆從之，師入齊軍，齊軍遁②。
冉有用戈，故能入焉。
孔子聞之曰：“義也。
”既戰，季孫謂冉有曰：“子之于戰，學之乎？性達之乎？”對曰：“學之。
”季孫曰：“從事孔子，惡乎學？”冉有曰：“即學之孔子也。
夫孔子者，大聖無不該③，文武并用兼通。
求也适聞其戰法，猶未之詳也。
”季孫悅。
樊遲以告孔子。
孔子曰：“季孫于是乎可謂悅人之有能矣。
” 【注釋】 ①師：軍隊。
②遁：逃跑。
③該：完備。
【譯文】 齊國國書發動軍隊征伐魯國，季康子派遣冉求率領左軍去抵禦齊軍，派樊遲率領右軍，右軍在壕溝之内迎敵。
樊遲說道：“不是做不到這樣，而是不相信你的布置，請您号令三次後再讓我沖出壕溝。
”季康子聽從了他的話，軍隊就跟随樊遲越過壕溝，沖向齊國的軍隊，齊國的軍隊大敗而逃。
冉求用的兵器是戈，所以能沖進敵人的陣地。
孔子聽說這件事以後說：“這是合乎義的。
”戰争結束以後，季康子對冉求說道：“你對于打仗，是學習過呢，還是生性就擅長呢？”冉求回答說：“是學習過的。
”季康子問道：“你是跟從孔子學習的，能學到什麼（關于打仗）呢？”冉求回答說：“我正是從孔子那裡學到的。
對于孔子這個大聖人來說，他是無所不知的，文和武他都兼通并用，我隻是從他那裡學到了一些作戰的方法，還沒有詳細地學習透徹。
”季康子聽了很高興。
樊遲将這件事告訴給孔子。
孔子說：“季康子在這方面可以說是喜歡有才能的人啊。
” 【原文】 南宮說、仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命①也。
定公即位，乃命之。
辭曰：“先臣有遺命②焉，曰：‘夫禮，人之幹也。
非禮則無以立。
’囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定③其位。
”公許之。
二子學于孔子。
孔子曰：“能補④過者，君子也。
《詩》雲：‘君子是則是效。
’孟僖子可則效⑤矣。
懲己所病，以誨其嗣，《大雅》所謂‘贻厥孫謀，以燕翼⑥子’，是類也夫。
” 【注釋】 ①命：任命，任職。
②遺命：生前的囑托。
③定：鞏固。
④補：彌補，改正。
⑤效：仿效，學習。
⑥燕翼：燕子用翅膀保護後代。
【譯文】 南宮說和仲孫何忌已經把喪服去掉了，但是由于昭公還逃亡在外，就沒有任命他們。
等到定公坐上王位的時候，讓他們兩個做官。
他們推辭說：“先父死的時候對我們說：‘禮是人的基礎，不知曉禮的話就不能存活于世間。
’他囑咐家裡的仆人，命令我們兩個人一定要去侍奉孔子，跟他學習禮，用來鞏固自己的地位。
”定公應允了這件事。
兩個人就向孔子學習禮，孔子說：“能夠使自己的缺點得到改正，是君子的作為。
《詩經》上說：‘君子是仿效的楷模。
’孟僖子就可以仿效。
懲罰自己犯下的過錯，用來警示後代。
《大雅》上說：‘為自己的子孫出謀劃策，用來保護他們讓他們安樂。
’說的就是這類道理吧。
” 【原文】 衛孫文子得罪于獻公，居戚。
公卒，未葬，文子擊鐘焉。
延陵季子适晉，過戚，聞之曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殡，可乎？”文子于是終身不聽琴瑟。
孔子聞之曰：“季子能以義正①人，文子能克己服義，可謂善改②矣。
”孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。
史書趙盾弑君，盾曰：“不然。
”史曰：“子為正卿，亡不出境③，返不讨賊，非子而誰？”盾曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自诒伊戚’，其我之謂乎！”孔子歎曰：“董狐，古之良史也，書④法不隐。
趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。
惜也，越境乃免。
” 退修詩書 孔子晚年看不慣禮崩樂壞的局面，無意仕途，專心整理《詩》、《書》等古代典籍。
【注釋】 ①正：糾正。
②善改：善于改正自己。
③境：國境。
④書：記載。
【譯文】 衛孫文子得罪了獻公，居住在戚地。
獻公死了以後，還沒有埋葬，文子就擊鼓鳴鐘以歡娛。
延陵季子前往晉國的時候，經過戚地，聽到這件事以後，說道：“多麼奇怪啊，你住在這兒，就像是燕子将巢穴築到簾幕上一樣危險，恐懼還來不及，還有什麼值得高興的呢？何況國君的殡葬還沒有完畢，這樣做可以嗎？”文子聽了以後很羞愧，于是就終生不再聽琴瑟之樂。
孔子聽到這件事以後，說道：“季子能以義理來糾正人，文子能克制住自己去遵從義，這都是所謂的善于改正錯誤以及糾正過失啊。
”孔子翻閱晉國的史書的時候，看到史書上這麼記載，晉國的趙穿殺死了晉靈公，趙盾在外逃亡，還沒有翻過國境的山就又回來了。
史官所寫的是趙盾弑君，趙盾說：“不是這樣的。
”史官說：“你身為正卿大夫，逃亡卻又沒有越過邊境，回來以後又不去懲治逆賊，弑君的人不是你又是誰呢？”趙盾說：“唉，《詩經》上所說的‘因為我的擔心，自己找來禍患’，說的就是我啊。
”孔子看了以後感歎道：“董狐，是古代的賢良正直的史官啊，他記載史事絲毫不隐諱。
趙宣子是古代的賢大夫，他因為法度而蒙受惡名，很可惜啊，如果他逃出了國境，那弑君的罪名就可以避免了。
” 【原文】 鄭伐①陳，入之，使子産獻捷②于晉。
晉人問陳之罪焉，子産對曰：“陳亡③周之大德，介恃楚衆，馮陵敝邑④，是以有往年之告。
未獲命，則又有東門之役。
當陳隧⑤者，井陻木刊，弊邑大懼。
天誘其衷，啟敝邑心。
知其罪，授首于我，用敢獻功。
” 【注釋】 ①伐：讨伐，征讨。
②捷：戰利品。
③亡：通“忘”，忘記。
④敝邑：對自己國家的謙稱。
⑤隧：道路。
【譯文】 鄭國出兵讨伐陳國，把陳國占領了，鄭國的國君派子産向晉國獻上戰利品。
晉人問陳國有什麼過錯，子産回答說：“陳國忘記了當初周朝時候我們給予他們的恩惠，憑借楚國人多勢衆，欺淩我們的國土，所以去年的時候就派人告訴你們要攻打陳國，但是你們沒有答應，後來陳國卻攻打了我國的東門。
陳國軍隊經過的地方，井被填埋樹木被砍倒，我國的百姓感到十分驚慌。
上天是想讓我們知道要攻打陳國，陳國十分清楚地知道我們為什麼要這樣，他們應該得到我們的懲罰。
所以就冒昧地獻上戰利品。
” 【原文】 晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，惟罪所在，各緻其辟。
且昔天子一圻①，列國一同，自是以衰②，周之制也。
今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？”晉人曰：“其辭順。
”孔子聞之，謂子貢曰：“《志》有之，言以足志③，文以足言，不言誰知其志，言之無文④，行之不遠。
晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉。
” 【注釋】 ①圻：方圓千裡之地。
②衰：減少，衰弱。
③足志：真實地表達意思。
④文：文采，文筆。
【譯文】 晉人問：“為什麼侵犯小的國家？”子産說：“先王曾經說過，隻要有罪責的地方，就應該受到懲罰。
況且過去的天子，疆域方圓千裡，各個諸侯國的疆域也都是方圓數百裡，然後都在逐漸減少，這就是周朝的制度。
今天大國的土地都是數千裡，如果沒有侵占别國的領土，怎麼能夠達到這樣的情況呢？”晉國人說：“你說的話有道理。
”孔子聽說這件事情以後，對子貢說：“古書中說語言足以表達意志，文采好的話就能夠增加話語的力量。
不說話，很少人知道你想的是什麼，語言要是沒有文采，流傳下來的可能性就很小。
晉國成為霸主，鄭國侵占陳國，不善辭令就不能成功，你應該謹慎使用言辭。
” 【原文】 楚靈王汰侈①，右尹子革侍坐，左史倚相趨②而過。
王曰：“是良史也。
子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”對曰：“夫良史者，記君之過，揚君之善。
而此子以潤辭③為官，不可為良史。
”曰：“臣又嘗問焉，昔周穆王欲肆④其心，将過行天下，使皆有車轍馬迹焉。
祭公謀父作《祈昭》，以止王心，王是以獲殁于文宮。
臣問其詩焉而弗知，若問遠焉，其焉能知？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。
其詩曰：‘祈昭之愔愔⑤乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。
’”靈王揖而入，饋⑥不食，寝不寐，數日則固不能勝⑦其情，以及于難。
孔子讀其志，曰：“古者有志⑧，克己複禮為仁，信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？子革之非左史，所以風⑨也，稱⑩詩以谏順哉。
” 【注釋】 ①汰侈：驕縱。
②趨：快走。
③潤辭：華麗的言辭。
④肆：放縱。
⑤愔愔：安詳、和諧。
⑥饋：送上的食物。
⑦勝：控制。
⑧志：記載。
⑨風：諷谏。
⑩稱：稱引。
【譯文】 楚靈王是一個驕縱無節制的人。
一天，右尹子革在一旁陪侍而坐，左史倚相快步從殿下走過。
靈王說道：“這是個好史官，你要好好待他，他能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這些上古書籍。
”子革回答說：“一個好的史官，要能夠記錄君王的缺點，彰揚君王的優點，而他卻隻憑着華美的文辭來做官，這不能稱得上是好的史官。
”接着又說：“我曾經聽說過，以前周穆王想要放縱自己的私心，想要周遊天下，讓他的車轍和馬蹄印遍布天下的每一個地方。
于是祭公謀父就寫了《祈昭》勸谏周穆王，周穆王因此得以消除了危險，在文宮中得以善終。
我向倚相問過這件事，他卻不知道，如果我向他問更為深遠的問題，他又哪裡能夠知道呢？”靈王說：“那你知道嗎？”子革回答說：“可以。
這首詩是這樣的：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。
’”楚靈王聽了以後，對子革作了一揖，便進到房中去了，而後送上來的食物不吃，該睡覺的時候也睡不着，一連好多天都無法控制自己的情緒，以至于遇上禍難。
孔子看到這段記載以後，說道：“古人有這樣的記載，克制自己的欲求、重新建立禮儀，這就是仁。
說得多好啊。
楚靈王如果能夠一直這樣，又怎麼會在乾溪受辱呢？子革不是左史官，所以隻能對靈王進行諷谏，引用詩歌來進行諷谏，是為了讓進谏被順利地采納啊。
” 【原文】 叔孫穆子避難奔齊，宿于庚宗之邑。
庚宗寡婦通①焉而生牛。
穆子返魯，以牛為内豎②，相家。
牛讒叔孫二人，殺之。
叔孫有病，牛不通其饋③，不食而死。
牛遂輔叔孫庶子昭而立之。
昭子既立，朝其家衆曰：“豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺嫡④立庶，又披⑤其邑，以求舍罪。
罪
嗚呼哀哉！尼父啊！我沒有了學習的榜樣了。
”子貢說：“您大概不能在魯國終老了吧？先生有句話說：‘喪失禮儀就會昏暗，失去名分就會有過錯。
’人失去了意志就會渾渾噩噩，失去了名分就會逾越本分。
您在先生在世時不重用他，死後才哀悼他，這不合禮數。
您隻想到了您自己，沒有考慮到天下百姓，與您君王的身份不相稱。
您已經喪失了名和禮。
” 【原文】 既卒，門人疑所以服①夫子者。
子貢曰：“昔夫子之喪顔回也，若喪其子而無服②，喪子路亦然。
今請喪夫子如喪父而無服。
”于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，則由绖③。
子夏曰：“入宜绖可也，出則不绖。
”子遊曰：“吾聞諸夫子喪朋友，居則绖，出則否，喪所尊，雖绖而出可也。
”孔子之喪，公西掌殡葬焉。
唅以疏米三具④，襲衣十有一稱⑤，加朝服一，冠章甫之冠，佩象環，徑五寸而綦組绶。
桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺牆，置翣⑥。
設披，周也，設崇⑦，殷也，綢練設旐⑧，夏也。
兼用三王⑨禮，所以尊師且備古也，葬于魯城北泗水上，藏入地不及泉，而封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志⑩焉。
弟子皆家于墓，行心喪之禮。
既葬，有自燕來觀者，舍于子夏氏。
子貢謂之曰：“吾亦人之葬聖人，非聖人之葬人，子奚觀焉？昔夫子言曰：‘吾見封?若夏屋者，見若斧矣。
從若斧者也，馬鬣封之謂也。
’今徒一日而三斬?闆而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？”二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬于墓六年。
自後群弟子及魯人處于墓如家者百有餘家，因名其居曰孔裡焉。
【注釋】 ①服：喪服，古代的喪服按照等級分為五級。
②無服：沒有穿戴喪服。
③绖：喪服中用來束頭或者束腰用的麻帶。
④三具：三份。
⑤稱：一整套衣服。
⑥翣：古代出殡時棺材上的裝飾。
⑦崇：旌旗上的裝飾。
⑧旐：古代的一種旗，這裡是出殡時為靈柩引路的旗，也就是招魂幡。
⑨三王：夏、商、周三代的先王。
⑩志：标記。
?封：封壘。
?三斬：一連如上三次。
【譯文】 孔子去世以後，門人們決定不好用什麼樣的喪服來哀悼孔子。
子貢說道：“以前老師吊喪顔回的時候，就像吊喪自己的兒子一樣卻沒有穿喪服，吊子路的時候也一樣。
如今就讓我們像吊喪父母一樣吊喪我們的老師，但也不穿喪服。
”于是孔子的弟子們都将喪服挂在一旁，而戴着麻帶，出門到了什麼地方都束着麻帶。
子夏說：“回到家裡可以束着麻帶，出去的時候就不用了。
”子遊說：“我聽很多人說，吊喪朋友的時候，在家的時候束着麻帶，出去的時候不束；而吊喪尊敬的人的時候，出去的時候也可以戴着麻帶。
”孔子的喪禮是公西赤主持的。
孔子的口中放了三貝殼的粳米，衣服一共有十一套，再加上朝廷的官服一套，頭上戴着章甫帽，腰間佩戴着象牙制的環形佩，象牙環佩的直徑有五寸，用蒼艾色的絲帶系着。
桐木棺有四寸厚，柏木棺有五寸厚，整理裝飾了用來遮擋棺材的布帏，外面還包着帶有花紋的布。
并且有按照周朝的禮制所設立的披，有按照殷代的禮制所制作的像旌旗一樣的招魂幡，招魂幡是用綢練做成的，這是按照夏朝的禮儀制作的。
兼用了夏、商、周三代先王的禮儀，這是為了尊敬師長，并使古代的禮儀全都具備。
弟子們将孔子埋葬到了魯城北部的泗水邊上，埋到了地下但又沒有接觸到地下的泉水，上面封成了半個斧頭的形狀，四尺高，周圍種上了松柏以作為标志。
孔子的弟子們都将家建到了墳墓的周圍，施以心喪之禮。
殡葬結束以後，有人從燕國專門趕來觀看孔子的墳墓，并住到了子夏那裡。
子貢對他說：“我們是普通人安葬聖人，而不是聖人安葬普通人，有什麼好看的呢？從前老師說過：‘我見到的墳墓有的像夏朝的房屋，有的像斧子的形狀。
像斧子形狀的，就叫馬鬣形墳墓。
’而今我們隻是一天換了三次闆子做成了斧形的墳墓，來表達老師在世時的願望而已，有什麼好看的呢？”孔子的弟子服完三年之喪後，有的人留下了有的人離開了，隻有子貢一直住在孔子的墳墓旁，在那裡住了六年。
從此以後，孔子的弟子以及魯國的人在孔子的墳墓旁建房居住的，達到了一百多家，後來就将這裡的村居稱為孔裡。
正論解 【原文】 孔子在齊，齊侯出田①，招虞人②以弓，不進，公使執之。
對曰：“昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠③以招虞人。
臣不見皮冠，故不敢進。
”乃舍之。
孔子聞之曰：“善哉，守道不如守官④，君子韪⑤之。
” 【注釋】 ①出田：出去打獵。
②虞人：管理山裡的官員。
③皮冠：皮帽子。
④守官：恪守官職。
⑤韪：正确的，對的。
【譯文】 孔子在齊國的時候，齊侯去野外打獵，在行進過程中用弓箭來召喚管理山林的官員，但是這個官員卻沒有觐見，齊侯派人把他抓起來。
這個官員對齊侯說：“古代的君王打獵的時候用旌旗召緻大夫，用弓箭召緻士人，用皮帽子來召緻管理山林的官員。
我現在沒有看見皮帽子，所以不敢前來觐見。
”齊侯聽到這番話就把這個官員放了。
孔子聽到這件事後說：“很好啊，與其遵守道義還不如恪守職責，君子都認為這是正确的。
” 【原文】 齊國書伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，師①不逾溝。
樊遲曰：“非不能也，不信子，請三刻而逾之。
”如之。
衆從之，師入齊軍，齊軍遁②。
冉有用戈，故能入焉。
孔子聞之曰：“義也。
”既戰，季孫謂冉有曰：“子之于戰，學之乎？性達之乎？”對曰：“學之。
”季孫曰：“從事孔子，惡乎學？”冉有曰：“即學之孔子也。
夫孔子者，大聖無不該③，文武并用兼通。
求也适聞其戰法，猶未之詳也。
”季孫悅。
樊遲以告孔子。
孔子曰：“季孫于是乎可謂悅人之有能矣。
” 【注釋】 ①師：軍隊。
②遁：逃跑。
③該：完備。
【譯文】 齊國國書發動軍隊征伐魯國，季康子派遣冉求率領左軍去抵禦齊軍，派樊遲率領右軍，右軍在壕溝之内迎敵。
樊遲說道：“不是做不到這樣，而是不相信你的布置，請您号令三次後再讓我沖出壕溝。
”季康子聽從了他的話，軍隊就跟随樊遲越過壕溝，沖向齊國的軍隊，齊國的軍隊大敗而逃。
冉求用的兵器是戈，所以能沖進敵人的陣地。
孔子聽說這件事以後說：“這是合乎義的。
”戰争結束以後，季康子對冉求說道：“你對于打仗，是學習過呢，還是生性就擅長呢？”冉求回答說：“是學習過的。
”季康子問道：“你是跟從孔子學習的，能學到什麼（關于打仗）呢？”冉求回答說：“我正是從孔子那裡學到的。
對于孔子這個大聖人來說，他是無所不知的，文和武他都兼通并用，我隻是從他那裡學到了一些作戰的方法，還沒有詳細地學習透徹。
”季康子聽了很高興。
樊遲将這件事告訴給孔子。
孔子說：“季康子在這方面可以說是喜歡有才能的人啊。
” 【原文】 南宮說、仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命①也。
定公即位，乃命之。
辭曰：“先臣有遺命②焉，曰：‘夫禮，人之幹也。
非禮則無以立。
’囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定③其位。
”公許之。
二子學于孔子。
孔子曰：“能補④過者，君子也。
《詩》雲：‘君子是則是效。
’孟僖子可則效⑤矣。
懲己所病，以誨其嗣，《大雅》所謂‘贻厥孫謀，以燕翼⑥子’，是類也夫。
” 【注釋】 ①命：任命，任職。
②遺命：生前的囑托。
③定：鞏固。
④補：彌補，改正。
⑤效：仿效，學習。
⑥燕翼：燕子用翅膀保護後代。
【譯文】 南宮說和仲孫何忌已經把喪服去掉了，但是由于昭公還逃亡在外，就沒有任命他們。
等到定公坐上王位的時候，讓他們兩個做官。
他們推辭說：“先父死的時候對我們說：‘禮是人的基礎，不知曉禮的話就不能存活于世間。
’他囑咐家裡的仆人，命令我們兩個人一定要去侍奉孔子，跟他學習禮，用來鞏固自己的地位。
”定公應允了這件事。
兩個人就向孔子學習禮，孔子說：“能夠使自己的缺點得到改正，是君子的作為。
《詩經》上說：‘君子是仿效的楷模。
’孟僖子就可以仿效。
懲罰自己犯下的過錯，用來警示後代。
《大雅》上說：‘為自己的子孫出謀劃策，用來保護他們讓他們安樂。
’說的就是這類道理吧。
” 【原文】 衛孫文子得罪于獻公，居戚。
公卒，未葬，文子擊鐘焉。
延陵季子适晉，過戚，聞之曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殡，可乎？”文子于是終身不聽琴瑟。
孔子聞之曰：“季子能以義正①人，文子能克己服義，可謂善改②矣。
”孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。
史書趙盾弑君，盾曰：“不然。
”史曰：“子為正卿，亡不出境③，返不讨賊，非子而誰？”盾曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自诒伊戚’，其我之謂乎！”孔子歎曰：“董狐，古之良史也，書④法不隐。
趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。
惜也，越境乃免。
” 退修詩書 孔子晚年看不慣禮崩樂壞的局面，無意仕途，專心整理《詩》、《書》等古代典籍。
【注釋】 ①正：糾正。
②善改：善于改正自己。
③境：國境。
④書：記載。
【譯文】 衛孫文子得罪了獻公，居住在戚地。
獻公死了以後，還沒有埋葬，文子就擊鼓鳴鐘以歡娛。
延陵季子前往晉國的時候，經過戚地，聽到這件事以後，說道：“多麼奇怪啊，你住在這兒，就像是燕子将巢穴築到簾幕上一樣危險，恐懼還來不及，還有什麼值得高興的呢？何況國君的殡葬還沒有完畢，這樣做可以嗎？”文子聽了以後很羞愧，于是就終生不再聽琴瑟之樂。
孔子聽到這件事以後，說道：“季子能以義理來糾正人，文子能克制住自己去遵從義，這都是所謂的善于改正錯誤以及糾正過失啊。
”孔子翻閱晉國的史書的時候，看到史書上這麼記載，晉國的趙穿殺死了晉靈公，趙盾在外逃亡，還沒有翻過國境的山就又回來了。
史官所寫的是趙盾弑君，趙盾說：“不是這樣的。
”史官說：“你身為正卿大夫，逃亡卻又沒有越過邊境，回來以後又不去懲治逆賊，弑君的人不是你又是誰呢？”趙盾說：“唉，《詩經》上所說的‘因為我的擔心，自己找來禍患’，說的就是我啊。
”孔子看了以後感歎道：“董狐，是古代的賢良正直的史官啊，他記載史事絲毫不隐諱。
趙宣子是古代的賢大夫，他因為法度而蒙受惡名，很可惜啊，如果他逃出了國境，那弑君的罪名就可以避免了。
” 【原文】 鄭伐①陳，入之，使子産獻捷②于晉。
晉人問陳之罪焉，子産對曰：“陳亡③周之大德，介恃楚衆，馮陵敝邑④，是以有往年之告。
未獲命，則又有東門之役。
當陳隧⑤者，井陻木刊，弊邑大懼。
天誘其衷，啟敝邑心。
知其罪，授首于我，用敢獻功。
” 【注釋】 ①伐：讨伐，征讨。
②捷：戰利品。
③亡：通“忘”，忘記。
④敝邑：對自己國家的謙稱。
⑤隧：道路。
【譯文】 鄭國出兵讨伐陳國，把陳國占領了，鄭國的國君派子産向晉國獻上戰利品。
晉人問陳國有什麼過錯，子産回答說：“陳國忘記了當初周朝時候我們給予他們的恩惠，憑借楚國人多勢衆，欺淩我們的國土，所以去年的時候就派人告訴你們要攻打陳國，但是你們沒有答應，後來陳國卻攻打了我國的東門。
陳國軍隊經過的地方，井被填埋樹木被砍倒，我國的百姓感到十分驚慌。
上天是想讓我們知道要攻打陳國，陳國十分清楚地知道我們為什麼要這樣，他們應該得到我們的懲罰。
所以就冒昧地獻上戰利品。
” 【原文】 晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，惟罪所在，各緻其辟。
且昔天子一圻①，列國一同，自是以衰②，周之制也。
今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？”晉人曰：“其辭順。
”孔子聞之，謂子貢曰：“《志》有之，言以足志③，文以足言，不言誰知其志，言之無文④，行之不遠。
晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉。
” 【注釋】 ①圻：方圓千裡之地。
②衰：減少，衰弱。
③足志：真實地表達意思。
④文：文采，文筆。
【譯文】 晉人問：“為什麼侵犯小的國家？”子産說：“先王曾經說過，隻要有罪責的地方，就應該受到懲罰。
況且過去的天子，疆域方圓千裡，各個諸侯國的疆域也都是方圓數百裡，然後都在逐漸減少，這就是周朝的制度。
今天大國的土地都是數千裡，如果沒有侵占别國的領土，怎麼能夠達到這樣的情況呢？”晉國人說：“你說的話有道理。
”孔子聽說這件事情以後，對子貢說：“古書中說語言足以表達意志，文采好的話就能夠增加話語的力量。
不說話，很少人知道你想的是什麼，語言要是沒有文采，流傳下來的可能性就很小。
晉國成為霸主，鄭國侵占陳國，不善辭令就不能成功，你應該謹慎使用言辭。
” 【原文】 楚靈王汰侈①，右尹子革侍坐，左史倚相趨②而過。
王曰：“是良史也。
子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”對曰：“夫良史者，記君之過，揚君之善。
而此子以潤辭③為官，不可為良史。
”曰：“臣又嘗問焉，昔周穆王欲肆④其心，将過行天下，使皆有車轍馬迹焉。
祭公謀父作《祈昭》，以止王心，王是以獲殁于文宮。
臣問其詩焉而弗知，若問遠焉，其焉能知？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。
其詩曰：‘祈昭之愔愔⑤乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。
’”靈王揖而入，饋⑥不食，寝不寐，數日則固不能勝⑦其情，以及于難。
孔子讀其志，曰：“古者有志⑧，克己複禮為仁，信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？子革之非左史，所以風⑨也，稱⑩詩以谏順哉。
” 【注釋】 ①汰侈：驕縱。
②趨：快走。
③潤辭：華麗的言辭。
④肆：放縱。
⑤愔愔：安詳、和諧。
⑥饋：送上的食物。
⑦勝：控制。
⑧志：記載。
⑨風：諷谏。
⑩稱：稱引。
【譯文】 楚靈王是一個驕縱無節制的人。
一天，右尹子革在一旁陪侍而坐，左史倚相快步從殿下走過。
靈王說道：“這是個好史官，你要好好待他，他能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這些上古書籍。
”子革回答說：“一個好的史官，要能夠記錄君王的缺點，彰揚君王的優點，而他卻隻憑着華美的文辭來做官，這不能稱得上是好的史官。
”接着又說：“我曾經聽說過，以前周穆王想要放縱自己的私心，想要周遊天下，讓他的車轍和馬蹄印遍布天下的每一個地方。
于是祭公謀父就寫了《祈昭》勸谏周穆王，周穆王因此得以消除了危險，在文宮中得以善終。
我向倚相問過這件事，他卻不知道，如果我向他問更為深遠的問題，他又哪裡能夠知道呢？”靈王說：“那你知道嗎？”子革回答說：“可以。
這首詩是這樣的：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。
’”楚靈王聽了以後，對子革作了一揖，便進到房中去了，而後送上來的食物不吃，該睡覺的時候也睡不着，一連好多天都無法控制自己的情緒，以至于遇上禍難。
孔子看到這段記載以後，說道：“古人有這樣的記載，克制自己的欲求、重新建立禮儀，這就是仁。
說得多好啊。
楚靈王如果能夠一直這樣，又怎麼會在乾溪受辱呢？子革不是左史官，所以隻能對靈王進行諷谏，引用詩歌來進行諷谏，是為了讓進谏被順利地采納啊。
” 【原文】 叔孫穆子避難奔齊，宿于庚宗之邑。
庚宗寡婦通①焉而生牛。
穆子返魯，以牛為内豎②，相家。
牛讒叔孫二人，殺之。
叔孫有病，牛不通其饋③，不食而死。
牛遂輔叔孫庶子昭而立之。
昭子既立，朝其家衆曰：“豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺嫡④立庶，又披⑤其邑，以求舍罪。
罪