卷 七
關燈
小
中
大
因此古代的大夫，如果犯下不廉潔行為污穢而被罷官放逐的人，不直接說他是因不廉潔污穢而被放逐，而叫作‘簠簋不饬’；有犯下淫亂罪行或男女無别罪行的人，不叫淫亂行為、男女無别，而叫作‘帷幕不修’；有犯下蒙蔽君王不夠忠誠的罪行時，不叫作蒙蔽上主、為人不忠，而叫作‘臣節未著’；有軟弱無能，不能勝任官位的人，不叫作軟弱無能無法勝任，而叫作‘下官不職’；有犯下幹擾國家法紀的人，不叫作幹擾國家法紀，而叫作‘行事不請’。
這五種罪行，大夫們有自己定下的罪名，是因為不忍心直接稱呼他有罪。
不僅如此，還要為他們有所避諱，這是因為要讓他們自己感到慚愧和可恥。
所以大夫們犯下罪行，如果是在上面五種罪行範圍内，自己知道自己的罪行，要主動摘下帽子，整理好冠帶，拿着一盤水，上面放好劍，來到帝王的宮殿親自請罪，君王不會讓相關司法官吏将他們捆綁來接受處罰。
如果犯下大罪，接受命令之後要向北面拜上兩拜，跪下自殺。
君主不會讓人将他拉走進而用刑罰殺死。
有句話說：‘大夫這是你咎由自取的，我對待你已經很有禮了。
’就算刑罰不加到大夫身上，大夫犯罪也不能逃脫懲罰，這是受到教化的原因。
而所說的禮儀不用到平民身上，是因為平民因為忙于生計而不能充分學習禮儀，因此不要求平民懂得完備的禮儀。
”冉有跪到地上然後起身離開自己的席位，恭敬地說：“您說得太好了！我從來沒有聽說過。
”回去後便立即記下了孔子的這番話。
” 刑政 【原文】 仲弓問于孔子曰：“雍聞至刑無所用政①，至政無所用刑。
至刑無所用政，桀纣之世是也；至政無所用刑，成康之世是也。
信乎？”孔子曰：“聖人之治化②也，必刑政相參焉。
太上③以德教民，而以禮齊④之，其次以政言導民，以刑禁之，刑不刑也。
化之弗⑤變，導之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。
制五刑必即天倫，行刑罰則輕無赦。
刑，侀⑥也，侀，成也。
壹成而不可更，故君子盡心焉。
” 【注釋】 ①雍：仲弓，姓冉名雍，字仲弓，孔子弟子。
至：最，極。
②治化：治理教化。
③太上：最好，最上等。
④齊：統一。
⑤弗：不。
⑥侀：定型。
【譯文】 仲弓問孔子說：“我聽說治理國家時，過度使用刑罰就無處使用政令，完善的政令就不需要使用刑罰。
前者所說，是夏桀商纣統治的時代；後者的情況是成康統治的時代。
這是真的嗎？”孔子回答說：“聖人治理教化百姓，一定會刑罰政令相互結合使用。
最上乘的做法是用仁德來教化百姓，用禮儀來統一思想，然後用政令引導百姓，用刑罰禁止百姓犯罪，這樣做的目的是為了不用刑罰。
教化他們，但是卻不改正，引導他們卻不服從，損傷道義敗壞風俗的人，隻有使用刑罰加以處置了。
專用五刑統治百姓，一定要順從天道，執行刑罰時不論罪行輕重都不能赦免。
刑罰就是侀，侀就是已成事實不能更改的意思。
隻要刑罰已成事實就不可更改，因此君子要全心全力去審理各種案件。
” 【原文】 仲弓曰：“古之聽訟①，尤罰麗于事②，不以其心③，可得聞乎？”孔子曰：“凡聽五刑之訟，必原④父子之情，立君臣之義以權之⑤。
意論⑥輕重之序，慎測淺深之量以别之⑦。
悉其聰明⑧，緻⑨其忠愛以盡之。
大司寇正刑明辟以察獄⑩，獄必三訊?焉。
有指無簡?，則不聽也。
附從輕，赦?從重，疑獄則泛與衆共之?，疑則赦之。
皆以小大之比成?也。
是故爵人?必于朝，與衆共之也，刑人?必于市，與衆棄之也。
古者公家不畜刑人?，大夫弗養?其士，遇之塗，弗與之言。
屏?諸四方，唯其所之，弗及與政，弗欲生之也。
” 【注釋】 ①聽訟：審理訴訟案件。
聽，處理，審理。
訟，訴訟或者訴訟案件。
②麗：根據，依附。
事：事實。
③心：動機。
④原：推原，探究。
⑤立：确立、建立。
權：權衡。
⑥意論：意，内心。
論，論證。
⑦慎測：仔細小心地檢測。
量：分量。
⑧聰明：明辨是非。
⑨緻：考定。
⑩正刑：正定刑法。
明辟：明斷罪行。
察獄：審查案件。
?三訊：向群臣、群吏、群衆三方面征求意見。
?有指：有犯罪的動機意圖。
無簡：沒有犯罪事實。
?赦：赦免。
?疑獄：可疑的案件。
共：共同審理。
?成：審理妥帖。
?爵人：給人授以官爵。
?刑人：給人施以刑罰。
?畜：收留。
刑人：因犯罪而受到刑罰的人。
?養：奉養。
?屏：屏除，這裡是放逐。
【譯文】 仲弓說：“古時候審理訴訟案件時，尤其注重依據事實來審判，而不是根據其犯罪的動機，可以将這些說給我聽一聽嗎？”孔子說：“凡是審理五種罪行的案件，必須要推原父子間的親情，按照君臣之義來權衡他是否犯法。
目的是論證情節的輕重，仔細地審查其罪行分量的深淺以區别對待。
盡自己分辨是非的能力，正定其忠愛之心以窮究案情。
大司寇的責任就是在審理案件時正定刑法、明察案情，審案必須要向群臣、群吏、群衆三方征求意見。
那種有犯罪的意圖卻沒有犯罪事實的就不要治罪。
量刑時那種可重可輕的要從輕發落，赦免時要先赦免那些原判較重的，如果案件可疑的話就要廣泛地和民衆一同審理，如果情有可原的就予以赦免。
不論案件大還是小，都要審理好。
因此授予人官爵就一定要在朝廷之上，讓衆人一同參加，給人施以刑罰時就一定要在街市上當衆施行，讓衆人也一同唾棄他。
古時候諸侯不允許收留犯罪的人，大夫也不允許供養犯罪的人。
在道路上，遇到犯人不要和他說話。
将他放逐出去，随便流放到什麼地方，不要讓他參與政事，以示不想讓他存活在人間。
” 【原文】 仲弓曰：“聽獄，獄之成成何官①？”孔子曰：“成獄成于吏，吏以獄成告于正②，正既聽之，乃告大司寇。
大司寇聽之，乃奉于王，王命三公卿士參聽棘木之下③，然後乃以獄之成告于王，王三宥④之以聽命。
而制刑焉，所以重之也。
” 仲弓曰：“其禁何禁？”孔子曰：“巧言破律⑤，遁名改作⑥，執左道以亂政者殺⑦；作淫聲⑧，造異服⑨，設伎奇器⑩，以蕩?上心者殺；行僞而堅?，言詐而辯?，學非而博?，順非而澤?，以惑衆者殺；假于鬼神，時日蔔筮，以疑衆者殺。
此四誅者不以聽?。
” 【注釋】 ①成何官：取決于哪些官員。
②正：原意是一官之長，這裡指監獄的長官。
③卿士：一作“卿史”，官名，掌管國家政事。
參聽：參與審理、參與判決。
棘木之下：古人聽訟的地方。
④三宥：古人判案時，有三種情況可以從寬處理：一是無知犯罪，二是過失犯罪，三是罪犯者精神異常。
⑤巧言破律：花言巧語破壞法律。
⑥遁名改作：假冒他人名義改變法律。
⑦執左道：指犯上作亂。
亂政：破壞朝政。
⑧作淫聲：發出淫靡之音。
⑨造異服：制造奇裝異服。
⑩設伎奇器：設計奇巧怪異的器物。
?蕩：動搖、動蕩。
?行僞而堅：行為詐僞并且頑固不靈。
?言詐而辯：謊話連篇并且巧舌如簧。
?學非而博：學習一些邪惡的僞知識并且知識廣博。
?順非而澤：順從邪惡的事情并且找各種理由粉飾。
?不以聽：不需要在棘木之下進行審判。
【譯文】 仲弓說：“審理案件，确定案件結果是由什麼官員完成的？”孔子說：“定案是由獄中的小吏完成的，小吏再将審判的結果告訴監獄的長官，長官審理完後，再将結果上呈給大司寇，大司寇審查後，再将結果上呈給君主。
君主命令三公及卿士一起在棘木之下仔細審查此案，審理以後，若有不明之處，他們便向君主提出。
君主考慮是否是可以寬恕的三種情況，然後再審理案件進而制定相對應的刑罰。
因此，定案是十分慎重的一件事。
” 仲弓說：“法律命令禁止的都有哪些事呢？”孔子說：“花言巧語破壞法律，假冒他人名義改變法律，犯上作亂擾亂朝政的人要處死；發出淫靡之音，制造奇巧怪異的器物用來迷惑君王心志的人要處死；行為詐僞并頑固不靈，謊話連篇擅長狡辯，學習一些邪惡的僞知識并且知之甚多，順從邪惡之風并找各種理由粉飾，迷惑衆人的人要處死；假借鬼神時日，進行占蔔以迷惑衆人的人要處死。
這四種被判死刑的案例不需要再進行審理。
” 【原文】 仲弓曰：“其禁盡于此而已？”孔子曰：“此其急①者，其餘禁者十有四焉。
命服命車②，不粥③于市；圭璋璧琮④，不粥于市；宗廟之器，不粥于市；兵車旍旗⑤，不粥于市；犧牲秬鬯⑥，不粥于市；戎器兵甲，不粥于市；用器不中度⑦，不粥于市；布帛精粗⑧，不中數⑨，廣狹不中量⑩，不粥于市；奸色亂正色?，不粥于市；文錦?珠玉之器，雕飾靡麗?，不粥于市；衣服飲食，不粥于市；果實不時?，不粥于市；五木不中伐?，不粥于市；鳥獸魚鼈不中殺?，不粥于市。
凡執此禁以齊衆者，不赦過也。
” 【注釋】 ①急：緊急、重要的。
②命服命車：古君王根據不同等級賞賜給臣子的服裝及車子。
③粥：通“鬻”，賣。
④圭璋璧琮：指貴重的玉制禮器。
⑤旍旗：泛指所有旗幟。
旍，古同“旌”。
⑥秬鬯：古代用來祭祀或者賞賜有功之臣的美酒。
⑦用器不中度：使用的器具不符合規格。
⑧精粗：精良和粗劣。
⑨不中數：不符合數量規格。
⑩廣狹不中量：寬窄不符合規格。
?奸色：雜色。
亂：摻雜。
?文錦：繡有華美花紋的彩色絲織品。
?雕飾靡麗：雕刻的裝飾奢侈華麗。
?不時：不按季節或時令，指果實尚未成熟。
?不中伐：沒到砍伐的時節，指樹木尚未成材。
?不中殺：指還沒有長成。
【譯文】 仲弓說：“法令禁止的事情就隻有這些嗎？”孔子說：“這隻是最重要的幾件事，其他禁止的事情還有十四件。
君王賞賜的服裝和車子不可以拿到市集上販賣；圭璋璧琮等貴重的玉制禮器不可以拿到市集上出售；宗廟祭祀用的禮器不可以拿到市集上出售；戰車旌旗不可以拿到市集上出售；祭祀用的牲畜和美酒不可以拿到市集上出售；兵器铠甲不可以拿到市集上出售；不符合規格的器具不可以拿到市集上出售；布帛粗細數目不均勻的不可以拿到市集上出售；寬窄不一緻的物品不可以拿到市集上出售；純色中摻雜色的不可以拿到市集上出售，文錦珠玉、雕飾有華美花紋的器皿不可以拿到集市上出售；所穿的衣服和所吃的食物不可以拿到市集上出售；未成熟的果實不可以拿到市集上出售；未成材的樹木不可以拿到市集上出售；還沒到宰殺時候的鳥獸魚鼈不可以拿到市集上出售。
這些禁止的條令都是用來治理百姓的，如果犯禁，一律不赦免他們的過失。
” 禮運 【原文】 孔子為魯司寇①，與于蠟②。
既賓事畢③，乃出遊于觀④之上，喟然而歎。
言偃侍，曰：“夫子何歎也？”孔子曰：“昔大道⑤之行，與三代⑥之英，吾未之逮⑦，而有記⑧焉。
【注釋】 ①司寇：官職名，掌管刑獄糾察等事。
②與：參與。
蠟：祭祀名，在十二月祭百神，稱之為“蠟”。
③既：已經。
賓：陪祭者。
④觀：高台上的建築物。
⑤大道：上古五帝時代的社會準則。
⑥三代：夏、商、周三代。
⑦逮：趕得上。
⑧記：記載。
【譯文】 孔子擔任魯國司寇的時候，參與蠟祭，等到賓客蠟祭完畢以後，便外出到高台上遊覽，深深地感歎。
言偃陪侍在一旁，問道：“老師您為什麼歎息呢？”孔子說：“以前大道施行于天下的時代，說的是夏、商、周三代那樣英明傑出的君王時代，我都沒有趕上，所看到的隻有記載罷了。
【原文】 “大道之行，天下為公①，選賢與能，講信修②睦。
故人不獨③親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養④。
貨惡⑤其棄于地，不必藏⑥于己。
力惡其不出于身，不必為人。
是以奸謀閉而弗興⑦，盜竊亂賊不作。
故外戶而不閉，謂之大同。
【注釋】 ①天下為公：天下是公共的。
②修：增進。
③獨：獨自。
④矜：年老沒有妻子的人。
寡：年老沒有丈夫的人。
⑤惡：憎惡，厭惡。
⑥藏：收藏。
⑦興：興兵作亂。
【譯文】 “在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。
因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，壯年人能為社會效力，老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
人們厭惡财貨被抛在地上浪費不用，同時也不一定要私自收藏在自己家中。
人們厭惡空有健壯的身體卻無處使用力氣，同時做事也不一定就隻為了自己。
這樣一來，奸邪有陰謀的事情就不會發生，盜賊等混亂也不會出現。
所以家家戶戶外門都不需要關閉，這就是所說的大同世界。
【原文】 “今大道既隐①，天下為家，各親
這五種罪行，大夫們有自己定下的罪名，是因為不忍心直接稱呼他有罪。
不僅如此，還要為他們有所避諱，這是因為要讓他們自己感到慚愧和可恥。
所以大夫們犯下罪行，如果是在上面五種罪行範圍内，自己知道自己的罪行，要主動摘下帽子，整理好冠帶，拿着一盤水，上面放好劍，來到帝王的宮殿親自請罪，君王不會讓相關司法官吏将他們捆綁來接受處罰。
如果犯下大罪，接受命令之後要向北面拜上兩拜，跪下自殺。
君主不會讓人将他拉走進而用刑罰殺死。
有句話說：‘大夫這是你咎由自取的，我對待你已經很有禮了。
’就算刑罰不加到大夫身上，大夫犯罪也不能逃脫懲罰，這是受到教化的原因。
而所說的禮儀不用到平民身上，是因為平民因為忙于生計而不能充分學習禮儀，因此不要求平民懂得完備的禮儀。
”冉有跪到地上然後起身離開自己的席位，恭敬地說：“您說得太好了！我從來沒有聽說過。
”回去後便立即記下了孔子的這番話。
” 刑政 【原文】 仲弓問于孔子曰：“雍聞至刑無所用政①，至政無所用刑。
至刑無所用政，桀纣之世是也；至政無所用刑，成康之世是也。
信乎？”孔子曰：“聖人之治化②也，必刑政相參焉。
太上③以德教民，而以禮齊④之，其次以政言導民，以刑禁之，刑不刑也。
化之弗⑤變，導之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。
制五刑必即天倫，行刑罰則輕無赦。
刑，侀⑥也，侀，成也。
壹成而不可更，故君子盡心焉。
” 【注釋】 ①雍：仲弓，姓冉名雍，字仲弓，孔子弟子。
至：最，極。
②治化：治理教化。
③太上：最好，最上等。
④齊：統一。
⑤弗：不。
⑥侀：定型。
【譯文】 仲弓問孔子說：“我聽說治理國家時，過度使用刑罰就無處使用政令，完善的政令就不需要使用刑罰。
前者所說，是夏桀商纣統治的時代；後者的情況是成康統治的時代。
這是真的嗎？”孔子回答說：“聖人治理教化百姓，一定會刑罰政令相互結合使用。
最上乘的做法是用仁德來教化百姓，用禮儀來統一思想，然後用政令引導百姓，用刑罰禁止百姓犯罪，這樣做的目的是為了不用刑罰。
教化他們，但是卻不改正，引導他們卻不服從，損傷道義敗壞風俗的人，隻有使用刑罰加以處置了。
專用五刑統治百姓，一定要順從天道，執行刑罰時不論罪行輕重都不能赦免。
刑罰就是侀，侀就是已成事實不能更改的意思。
隻要刑罰已成事實就不可更改，因此君子要全心全力去審理各種案件。
” 【原文】 仲弓曰：“古之聽訟①，尤罰麗于事②，不以其心③，可得聞乎？”孔子曰：“凡聽五刑之訟，必原④父子之情，立君臣之義以權之⑤。
意論⑥輕重之序，慎測淺深之量以别之⑦。
悉其聰明⑧，緻⑨其忠愛以盡之。
大司寇正刑明辟以察獄⑩，獄必三訊?焉。
有指無簡?，則不聽也。
附從輕，赦?從重，疑獄則泛與衆共之?，疑則赦之。
皆以小大之比成?也。
是故爵人?必于朝，與衆共之也，刑人?必于市，與衆棄之也。
古者公家不畜刑人?，大夫弗養?其士，遇之塗，弗與之言。
屏?諸四方，唯其所之，弗及與政，弗欲生之也。
” 【注釋】 ①聽訟：審理訴訟案件。
聽，處理，審理。
訟，訴訟或者訴訟案件。
②麗：根據，依附。
事：事實。
③心：動機。
④原：推原，探究。
⑤立：确立、建立。
權：權衡。
⑥意論：意，内心。
論，論證。
⑦慎測：仔細小心地檢測。
量：分量。
⑧聰明：明辨是非。
⑨緻：考定。
⑩正刑：正定刑法。
明辟：明斷罪行。
察獄：審查案件。
?三訊：向群臣、群吏、群衆三方面征求意見。
?有指：有犯罪的動機意圖。
無簡：沒有犯罪事實。
?赦：赦免。
?疑獄：可疑的案件。
共：共同審理。
?成：審理妥帖。
?爵人：給人授以官爵。
?刑人：給人施以刑罰。
?畜：收留。
刑人：因犯罪而受到刑罰的人。
?養：奉養。
?屏：屏除，這裡是放逐。
【譯文】 仲弓說：“古時候審理訴訟案件時，尤其注重依據事實來審判，而不是根據其犯罪的動機，可以将這些說給我聽一聽嗎？”孔子說：“凡是審理五種罪行的案件，必須要推原父子間的親情，按照君臣之義來權衡他是否犯法。
目的是論證情節的輕重，仔細地審查其罪行分量的深淺以區别對待。
盡自己分辨是非的能力，正定其忠愛之心以窮究案情。
大司寇的責任就是在審理案件時正定刑法、明察案情，審案必須要向群臣、群吏、群衆三方征求意見。
那種有犯罪的意圖卻沒有犯罪事實的就不要治罪。
量刑時那種可重可輕的要從輕發落，赦免時要先赦免那些原判較重的，如果案件可疑的話就要廣泛地和民衆一同審理，如果情有可原的就予以赦免。
不論案件大還是小，都要審理好。
因此授予人官爵就一定要在朝廷之上，讓衆人一同參加，給人施以刑罰時就一定要在街市上當衆施行，讓衆人也一同唾棄他。
古時候諸侯不允許收留犯罪的人，大夫也不允許供養犯罪的人。
在道路上，遇到犯人不要和他說話。
将他放逐出去，随便流放到什麼地方，不要讓他參與政事，以示不想讓他存活在人間。
” 【原文】 仲弓曰：“聽獄，獄之成成何官①？”孔子曰：“成獄成于吏，吏以獄成告于正②，正既聽之，乃告大司寇。
大司寇聽之，乃奉于王，王命三公卿士參聽棘木之下③，然後乃以獄之成告于王，王三宥④之以聽命。
而制刑焉，所以重之也。
” 仲弓曰：“其禁何禁？”孔子曰：“巧言破律⑤，遁名改作⑥，執左道以亂政者殺⑦；作淫聲⑧，造異服⑨，設伎奇器⑩，以蕩?上心者殺；行僞而堅?，言詐而辯?，學非而博?，順非而澤?，以惑衆者殺；假于鬼神，時日蔔筮，以疑衆者殺。
此四誅者不以聽?。
” 【注釋】 ①成何官：取決于哪些官員。
②正：原意是一官之長，這裡指監獄的長官。
③卿士：一作“卿史”，官名，掌管國家政事。
參聽：參與審理、參與判決。
棘木之下：古人聽訟的地方。
④三宥：古人判案時，有三種情況可以從寬處理：一是無知犯罪，二是過失犯罪，三是罪犯者精神異常。
⑤巧言破律：花言巧語破壞法律。
⑥遁名改作：假冒他人名義改變法律。
⑦執左道：指犯上作亂。
亂政：破壞朝政。
⑧作淫聲：發出淫靡之音。
⑨造異服：制造奇裝異服。
⑩設伎奇器：設計奇巧怪異的器物。
?蕩：動搖、動蕩。
?行僞而堅：行為詐僞并且頑固不靈。
?言詐而辯：謊話連篇并且巧舌如簧。
?學非而博：學習一些邪惡的僞知識并且知識廣博。
?順非而澤：順從邪惡的事情并且找各種理由粉飾。
?不以聽：不需要在棘木之下進行審判。
【譯文】 仲弓說：“審理案件，确定案件結果是由什麼官員完成的？”孔子說：“定案是由獄中的小吏完成的，小吏再将審判的結果告訴監獄的長官，長官審理完後，再将結果上呈給大司寇，大司寇審查後，再将結果上呈給君主。
君主命令三公及卿士一起在棘木之下仔細審查此案，審理以後，若有不明之處，他們便向君主提出。
君主考慮是否是可以寬恕的三種情況，然後再審理案件進而制定相對應的刑罰。
因此，定案是十分慎重的一件事。
” 仲弓說：“法律命令禁止的都有哪些事呢？”孔子說：“花言巧語破壞法律，假冒他人名義改變法律，犯上作亂擾亂朝政的人要處死；發出淫靡之音，制造奇巧怪異的器物用來迷惑君王心志的人要處死；行為詐僞并頑固不靈，謊話連篇擅長狡辯，學習一些邪惡的僞知識并且知之甚多，順從邪惡之風并找各種理由粉飾，迷惑衆人的人要處死；假借鬼神時日，進行占蔔以迷惑衆人的人要處死。
這四種被判死刑的案例不需要再進行審理。
” 【原文】 仲弓曰：“其禁盡于此而已？”孔子曰：“此其急①者，其餘禁者十有四焉。
命服命車②，不粥③于市；圭璋璧琮④，不粥于市；宗廟之器，不粥于市；兵車旍旗⑤，不粥于市；犧牲秬鬯⑥，不粥于市；戎器兵甲，不粥于市；用器不中度⑦，不粥于市；布帛精粗⑧，不中數⑨，廣狹不中量⑩，不粥于市；奸色亂正色?，不粥于市；文錦?珠玉之器，雕飾靡麗?，不粥于市；衣服飲食，不粥于市；果實不時?，不粥于市；五木不中伐?，不粥于市；鳥獸魚鼈不中殺?，不粥于市。
凡執此禁以齊衆者，不赦過也。
” 【注釋】 ①急：緊急、重要的。
②命服命車：古君王根據不同等級賞賜給臣子的服裝及車子。
③粥：通“鬻”，賣。
④圭璋璧琮：指貴重的玉制禮器。
⑤旍旗：泛指所有旗幟。
旍，古同“旌”。
⑥秬鬯：古代用來祭祀或者賞賜有功之臣的美酒。
⑦用器不中度：使用的器具不符合規格。
⑧精粗：精良和粗劣。
⑨不中數：不符合數量規格。
⑩廣狹不中量：寬窄不符合規格。
?奸色：雜色。
亂：摻雜。
?文錦：繡有華美花紋的彩色絲織品。
?雕飾靡麗：雕刻的裝飾奢侈華麗。
?不時：不按季節或時令，指果實尚未成熟。
?不中伐：沒到砍伐的時節，指樹木尚未成材。
?不中殺：指還沒有長成。
【譯文】 仲弓說：“法令禁止的事情就隻有這些嗎？”孔子說：“這隻是最重要的幾件事，其他禁止的事情還有十四件。
君王賞賜的服裝和車子不可以拿到市集上販賣；圭璋璧琮等貴重的玉制禮器不可以拿到市集上出售；宗廟祭祀用的禮器不可以拿到市集上出售；戰車旌旗不可以拿到市集上出售；祭祀用的牲畜和美酒不可以拿到市集上出售；兵器铠甲不可以拿到市集上出售；不符合規格的器具不可以拿到市集上出售；布帛粗細數目不均勻的不可以拿到市集上出售；寬窄不一緻的物品不可以拿到市集上出售；純色中摻雜色的不可以拿到市集上出售，文錦珠玉、雕飾有華美花紋的器皿不可以拿到集市上出售；所穿的衣服和所吃的食物不可以拿到市集上出售；未成熟的果實不可以拿到市集上出售；未成材的樹木不可以拿到市集上出售；還沒到宰殺時候的鳥獸魚鼈不可以拿到市集上出售。
這些禁止的條令都是用來治理百姓的，如果犯禁，一律不赦免他們的過失。
” 禮運 【原文】 孔子為魯司寇①，與于蠟②。
既賓事畢③，乃出遊于觀④之上，喟然而歎。
言偃侍，曰：“夫子何歎也？”孔子曰：“昔大道⑤之行，與三代⑥之英，吾未之逮⑦，而有記⑧焉。
【注釋】 ①司寇：官職名，掌管刑獄糾察等事。
②與：參與。
蠟：祭祀名，在十二月祭百神，稱之為“蠟”。
③既：已經。
賓：陪祭者。
④觀：高台上的建築物。
⑤大道：上古五帝時代的社會準則。
⑥三代：夏、商、周三代。
⑦逮：趕得上。
⑧記：記載。
【譯文】 孔子擔任魯國司寇的時候，參與蠟祭，等到賓客蠟祭完畢以後，便外出到高台上遊覽，深深地感歎。
言偃陪侍在一旁，問道：“老師您為什麼歎息呢？”孔子說：“以前大道施行于天下的時代，說的是夏、商、周三代那樣英明傑出的君王時代，我都沒有趕上，所看到的隻有記載罷了。
【原文】 “大道之行，天下為公①，選賢與能，講信修②睦。
故人不獨③親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養④。
貨惡⑤其棄于地，不必藏⑥于己。
力惡其不出于身，不必為人。
是以奸謀閉而弗興⑦，盜竊亂賊不作。
故外戶而不閉，謂之大同。
【注釋】 ①天下為公：天下是公共的。
②修：增進。
③獨：獨自。
④矜：年老沒有妻子的人。
寡：年老沒有丈夫的人。
⑤惡：憎惡，厭惡。
⑥藏：收藏。
⑦興：興兵作亂。
【譯文】 “在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。
因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，壯年人能為社會效力，老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
人們厭惡财貨被抛在地上浪費不用，同時也不一定要私自收藏在自己家中。
人們厭惡空有健壯的身體卻無處使用力氣，同時做事也不一定就隻為了自己。
這樣一來，奸邪有陰謀的事情就不會發生，盜賊等混亂也不會出現。
所以家家戶戶外門都不需要關閉，這就是所說的大同世界。
【原文】 “今大道既隐①，天下為家，各親