卷 七
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觀鄉射
【原文】
孔子觀于鄉射①，喟然歎曰：“射之以②禮樂也。
何以射，何以聽，循聲而發，不失正鹄③者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則将安能以求飲④？《詩》雲：‘發彼有的，以祈爾爵。
’祈，求也，求所中以辭爵⑤。
酒者，所以養⑥老，所以養病也。
求中以辭爵，辭其養也。
是故士使之射而弗能，則辭以病⑦，懸弧⑧之義。
”于是退而與門人習射于矍相之圃，蓋觀者如堵牆焉。
試射至于司馬⑨，使子路執弓矢，出列延⑩，謂射之者曰：“奔?軍之将，亡國之大夫，與為人後?者，不得入，其餘皆入。
”蓋去者半。
又使公罔之裘、序點揚觯?而語曰：“幼壯孝悌，耆?老好禮，不從流俗，修身以俟死者，在此位。
”蓋去者半。
序點又揚觯而語曰：“好學不倦，好禮不變，耄期稱道而不亂者?，在此位。
”蓋僅有存焉。
射既阕?，子路進曰：“由與二三子者之為司馬，何如？”孔子曰：“能用命?矣。
” 【注釋】 ①鄉射：古代的射禮，此指在鄉間舉行的射禮。
②以：配以。
③鹄：箭靶的中心，也叫作“的、質”等。
④求飲：射中的人讓射不中的人飲下被罰的酒。
⑤辭爵：推辭所罰之酒。
⑥養：奉養。
⑦病：患病。
⑧懸弧：懸挂木弓，古代的風俗中，如果生了男孩，就在家門的左上邊懸挂一張弓表示祝賀，這裡是說射箭是男子所能從事的事情。
⑨司馬：官名，這裡是指子路，當時他正擔任司馬一職。
⑩延：延請，邀請。
?奔：毀敗。
?人後：過繼給别人成為其後嗣。
?揚觯：揚，舉起。
觯，古代的酒器名，和現在所用的酒杯相似。
?耆：古代稱六十歲為耆。
?耄：古代稱八十、九十歲為耄。
期：年紀。
?阕：結束。
?用命：這裡是勝任的意思。
【譯文】 孔子觀看鄉射，歎着氣說道：“射箭要配以禮樂，射箭的人怎麼可以一邊聽一邊射呢？根據樂聲的節奏放箭，并且能夠射中目标的，估計隻有賢良的人了吧。
如果是那些不肖的人，又怎麼能夠射中并且要求别人飲下罰酒呢？《詩經》上說：‘射出你的箭直中目标，以求你免受罰酒。
’祈，就是求的意思，祈求射中以辭掉罰酒。
酒是用來奉養老人和病人的。
祈求射中而辭掉罰酒就等于是推辭掉别人的奉養。
因此，士人射箭的時候如果不能射中的話，就應當以有病來推辭。
因為男子生下來就是應該會射箭的。
”于是孔子回來以後就和門人在矍相的園圃中練習射箭，觀看的人圍得滿滿的，如同一堵牆一樣。
當射禮輪到子路的時候，孔子讓子路拿着弓箭從隊列中出來邀請射箭的人說：“敗軍之将，失去國土的大夫和過繼成為别人後嗣的人都不準進入園圃中，其他的人可以進來。
”圍觀的人聽了這些話走了一半。
孔子又讓公罔之裘、序點舉起酒杯說道：“在年輕的時候就懂得孝悌之禮，到了年老時還愛好禮儀，不随流俗，修養身心一直到死的人，請留在這裡。
”圍觀的人又走了一半。
序點又舉起酒杯說道：“愛好學習而不厭倦，愛好禮儀而永遠不改變，到了八九十歲仍然陳述道義而不為外物迷亂的人，請留在這裡。
”這時留下來的人就寥寥無幾了。
射箭結束以後，子路走向前對孔子說：“我和公罔之裘、序點他們幾個人做司馬這個官職怎麼樣？”孔子回答說：“是可以勝任的。
” 【原文】 孔子曰：“吾觀于鄉而知王道之易易也①。
主人親速賓及介②，而衆賓從之。
至于正門之外，主人拜賓及介，而衆賓自入。
貴賤之義别矣，三揖③至于階，三讓以賓升④。
拜至獻酬辭讓之節繁⑤，及介升則省矣。
至于衆賓升而受爵⑥，坐祭立飲⑦，不酢⑧而降，隆殺之義辨矣⑨。
工入升歌三終⑩，主人獻賓。
笙?入三終，主人又獻之，間歌?三終，合樂?三阕，工告樂備?而遂出。
一人揚觯?，乃立司正?焉。
知其能和樂而不流也?，賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒?，終于沃洗者?焉。
知其能弟?長而無遺矣。
降脫履?，升座修爵無算?。
飲酒之節，旰不廢朝?，暮不廢夕。
賓出主人拜送，節文?終遂焉。
知其能安燕而不亂也?。
貴賤既明，降殺既辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。
此五者足以正身安國?矣，彼國安而天下安矣。
故曰：‘吾觀于鄉，而知王道之易易也。
’” 【注釋】 ①王道：君王以仁政統治天下的政策。
易易：這裡是說推行王道政策十分容易。
前一個“易”是改變的意思，引申為推行。
後一個“易”是容易的意思。
②親速：親自邀請。
介：陪客。
③三揖：三次作揖。
④三讓：三次謙讓。
升：登上台階。
⑤拜至：感謝客人賞光前來。
獻酬：主人向客人敬酒及勸酒。
⑥受爵：客人接受獻酒。
⑦祭：古代的一種禮儀，祭酒。
立飲：站着将杯中酒喝完。
⑧酢：客人用酒向主人回敬，後來引申為朋友之間的交往應酬。
⑨降：應為“隆”，隆重的意思。
殺：減少、降低。
⑩工：樂工，古代的特定稱謂。
升歌三終：連唱三首歌曲才停下。
?笙：演奏笙樂的人。
?間歌：樂工與演奏笙樂的人一歌一曲，輪換演奏。
?合樂：樂工與演奏笙樂的人一起表演。
?樂備：歌曲演奏完畢。
?揚觯：古代人宴飲時的一種禮節，舉起手中的酒器。
?司正：古代鄉飲酒禮或者在賓主宴會的時候，負責監察飲酒的人。
?和樂：和諧而快樂。
流：有失禮數。
?齒：指代年齡。
?沃洗者：服侍賓客盥洗的人。
?弟：指年紀輕的人。
?降脫履：賓客走下廳堂，脫下鞋子。
?升座：登上廳堂就座。
修爵：行觞，依次敬酒。
無算：無法計算杯數，形容數量很多。
?旰：早上。
廢：耽誤。
朝：指官員的早朝。
?節文：指禮儀、禮節。
?安：安閑、閑适。
燕：通“宴”，宴會、宴飲。
?正身安國：修正自身，安定國家。
【譯文】 孔子說：“我從觀看鄉宴飲酒禮的習俗中，就能知道王道的推行十分容易。
主人親自邀請賓客和陪客，然後衆位賓客應邀前往。
等賓客來到主人家正門外面的時候，主人感謝賓客和陪客的到來，然後衆人自行進入府内。
這時，身份高低的客人之間的禮儀就有明顯差别了。
賓主三次作揖然後來到廳前的台階處，賓主三次謙讓然後登上台階。
主人拜謝客人的到來，勸酒謙讓的禮節十分繁瑣，等到陪客登上台階，這個過程就省略了很多。
對于所有賓客，一起登上台階接受主人的獻酒，坐下祭酒而後站立飲酒，不用回敬主人，而這時，隆重還是簡單就看得很明顯了。
樂工進入廳堂連唱三首歌曲才停下來，主人接着向賓客獻酒。
演奏笙樂的人來到廳堂，吹奏三首停下來，主人又向賓客獻酒。
中間樂工和吹笙人一歌一曲，輪換表演，然後又一起表演三首歌曲，這時樂工告訴賓客樂曲演奏完畢，然後退出大堂。
這時，一個人舉起手中的酒杯，這人正是此次宴飲中的司正。
司正知道宴飲時要保持和諧歡樂，這樣才能不失禮節。
賓客酬謝主人，主人酬謝陪客，陪客酬謝諸位賓客，賓客按照長幼年紀排序飲酒，一直到事奉賓客盥洗的人來到廳堂為止。
這樣一來，無論年齡大小，都不會有所遺漏。
賓客走下廳堂，脫下鞋子，登上廳堂，重新就座，依次敬酒，記不清喝了多少杯。
喝酒的禮節，以清晨不要耽誤早朝，傍晚不要耽誤回家為準。
賓客起身離開，主人出門送别，這時，所有的飲酒禮節都完畢了。
知道鄉宴飲酒能夠讓衆人獲得安樂并且毫不混亂。
身份貴賤都分明了，禮節的隆重或簡單就能分辨出來，彼此和樂并且不失禮數，年幼年長都沒有遺漏，宴請閑适而有序。
這五種行為，足夠修養自身進而安定國家了。
國家安定天下就安定了。
所以說：‘我從觀看鄉飲酒禮的習俗裡，就知道王道的推行非常容易。
’” 觀蠟論俗 子貢觀看年終祭祀，孔子說，隻有既緊張又放松才是文王、武王治理天下的道理。
【原文】 子貢觀①于蠟。
孔子曰：“賜也，樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂②，賜未知其為樂也。
”孔子曰：“百日之勞，一日之樂，一日之澤③，非爾所知也。
張而不弛④，文武弗能；弛而不張，文武弗為。
一張一弛，文武之道⑤也。
” 【注釋】 ①觀：參觀。
觀看。
②狂：瘋狂。
③澤：受到國君的恩澤。
④弛：松弛，放松。
⑤道：道理，主張。
【譯文】 子貢觀看了蠟祭。
孔子說：“端木賜，你快樂嗎？”子貢說：“現在整個國家的百姓都像瘋子一樣，我不知道這樣算什麼快樂。
”孔子說：“長年累月辛苦勞作，一天快樂，一天享受國君的恩澤，這其中的樂趣你是無法了解的。
隻是緊張而不放松，文王和武王都不能這樣做；隻是放松而不緊張，文王和武王也不會這樣做。
緊張的同時又有放松，這種觀點才是文王和武王所主張的。
” 郊問 【原文】 定公①問于孔子曰：“古之帝王必郊祀其祖以配天②，何也？”孔子對曰：“萬物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始③也，故以配上帝。
天垂象④，聖人則⑤之，郊所以明天道也⑥。
” 公曰：“寡人聞郊而莫同，何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎長日⑦之至也，大報天而主日配以月⑧，故周之始郊⑨，其月以日至⑩，其日用上辛，至于啟蟄?之月，則又祈谷?于上帝，此二者天子之禮也。
魯無冬至，大郊之事降殺于天子?，是以不同也。
” 公曰：“其言郊，何也？”孔子曰：“兆丘于南?，所以就陽位也?，于郊，故謂之郊焉。
”曰：“其牲器?何如？”孔子曰：“上帝之牛角繭栗?，必在滌三月?，後稷之牛唯具?，所以别事天神與人鬼也。
牲用骍?，尚赤也。
用犢，貴誠也；掃地而祭貴其質?也。
器用陶匏?，以象天地之性也。
萬物無可稱?之者，故因其自然之體?也。
” 【注釋】 ①定公：魯定公姬宋，他是春秋諸侯國魯國的一個君王。
②郊祀：古人在郊外祭祀天地。
配天：指在郊祀的時候同時也祭祀上天。
③大報本反始：大規模報答上天賜予的恩惠。
④天垂象：上天顯示征兆。
⑤則：效法、仿效。
⑥郊：郊祀。
明：發揚。
天道：自然循環之道。
⑦長日：冬至日，因為自冬至日以後，白晝一天比一天長。
⑧大報天：用盛大的儀式來報答上天的恩惠。
主日：把日當作祭祀的主體。
配以月：把月當作祭祀的配享者。
⑨始郊：開始進行郊祀。
⑩日至：指冬至。
?啟蟄：驚蟄。
冬季蟄伏的蟲類到了這個時候開始活動。
?祈谷：祈求獲得豐收。
?大郊之事：舉行大規模的郊祀活動。
降殺：降低、減少。
古時，不同身份的人郊祀禮儀也不相同。
魯國是諸侯國，舉行郊祀的時候不應該用天子的禮儀。
?兆丘于南：在南面的山丘上祭天。
兆，指祭天。
丘，小山。
?就：靠近、挨着。
陽位：古時，山的南面水的北面，通稱為陽，因此，這裡指的是山南。
?牲器：祭祀用的牲畜和器具。
?繭栗：形容初生牛犢的牛角很小。
?在：飼養。
滌：古人有專門用來飼養祭祀用的牲畜的地方。
?後稷：周的始祖，擅長播種百谷，因此奉為谷神。
唯具：祭祀用的牛一定要形體完整，毫發無傷。
?骍：赤色馬。
?質：質樸。
?陶匏：古代的一種陶制禮器。
?稱：相稱、匹配。
?自然之體：天然的、本來的形狀。
【譯文】 魯定公詢問孔子說：“古代的帝王，在郊外祭祀祖先的時候一定要祭祀上天，這是什麼原因呢？”孔子回答說：“萬物都來源于天，而人來源于他的祖先，郊外舉行祭祀，正是為了大規模地報答上天和祖先的恩惠啊，所以也祭祀上天。
上天顯示征兆，聖明的人效法這些征兆，郊祀就是為了發揚天地循環之道。
” 魯定公說：“我聽說同樣是郊祀，形式也有所不同，是什麼原因？”孔子說：“郊外的祭祀，為了迎接長日的到來。
大規模地報答上天的恩惠，以日當作祭祀主體，以月為配享者。
因此，從周朝開始郊祀，月份選在冬至，日子選在上旬的初八。
等到春天蟲類出來活動的月份時，又要向上天祈求新年獲得豐收。
這兩種祭祀，都是用天子的祭祀禮儀。
魯國沒有冬至到郊外舉行大祭祀的活動，因為魯國是諸侯國，隻能減低祭祀的禮儀，這就是郊祀的不同。
” 魯定公說：“這種行為被稱為郊祀，是什麼原因呢？”孔子說：“在南面山丘舉行祭天活動，因為山的南面日照充足，接近陽位。
因為這種活動要到郊外去進行，所以稱之為郊祀。
”魯定公說：“祭祀用的牲畜和器具是什麼樣的呢？”孔子說：“祭祀上天用的牛角要用初生牛犢的如繭似栗的小牛角，一定要在飼養祭祀牲畜的地方飼養三個月。
祭祀後稷用的牛，一定要用形體無損的全牛，這是因為事奉天神與人鬼所用的牲畜和器皿有所不同。
祭祀要用紅色毛皮的牛，是因為崇尚紅色；要用小牛犢，是因為珍視誠信。
清掃幹淨再祭祀，是出于質樸。
祭祀的器皿用陶匏，以此來象征天地之間的自然本性。
世間萬物沒有什麼能與之相匹配，是因為它是最天然、最本來的形狀。
” 【原文】
何以射，何以聽，循聲而發，不失正鹄③者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則将安能以求飲④？《詩》雲：‘發彼有的，以祈爾爵。
’祈，求也，求所中以辭爵⑤。
酒者，所以養⑥老，所以養病也。
求中以辭爵，辭其養也。
是故士使之射而弗能，則辭以病⑦，懸弧⑧之義。
”于是退而與門人習射于矍相之圃，蓋觀者如堵牆焉。
試射至于司馬⑨，使子路執弓矢，出列延⑩，謂射之者曰：“奔?軍之将，亡國之大夫，與為人後?者，不得入，其餘皆入。
”蓋去者半。
又使公罔之裘、序點揚觯?而語曰：“幼壯孝悌，耆?老好禮，不從流俗，修身以俟死者，在此位。
”蓋去者半。
序點又揚觯而語曰：“好學不倦，好禮不變，耄期稱道而不亂者?，在此位。
”蓋僅有存焉。
射既阕?，子路進曰：“由與二三子者之為司馬，何如？”孔子曰：“能用命?矣。
” 【注釋】 ①鄉射：古代的射禮，此指在鄉間舉行的射禮。
②以：配以。
③鹄：箭靶的中心，也叫作“的、質”等。
④求飲：射中的人讓射不中的人飲下被罰的酒。
⑤辭爵：推辭所罰之酒。
⑥養：奉養。
⑦病：患病。
⑧懸弧：懸挂木弓，古代的風俗中，如果生了男孩，就在家門的左上邊懸挂一張弓表示祝賀，這裡是說射箭是男子所能從事的事情。
⑨司馬：官名，這裡是指子路，當時他正擔任司馬一職。
⑩延：延請，邀請。
?奔：毀敗。
?人後：過繼給别人成為其後嗣。
?揚觯：揚，舉起。
觯，古代的酒器名，和現在所用的酒杯相似。
?耆：古代稱六十歲為耆。
?耄：古代稱八十、九十歲為耄。
期：年紀。
?阕：結束。
?用命：這裡是勝任的意思。
【譯文】 孔子觀看鄉射，歎着氣說道：“射箭要配以禮樂，射箭的人怎麼可以一邊聽一邊射呢？根據樂聲的節奏放箭，并且能夠射中目标的，估計隻有賢良的人了吧。
如果是那些不肖的人，又怎麼能夠射中并且要求别人飲下罰酒呢？《詩經》上說：‘射出你的箭直中目标，以求你免受罰酒。
’祈，就是求的意思，祈求射中以辭掉罰酒。
酒是用來奉養老人和病人的。
祈求射中而辭掉罰酒就等于是推辭掉别人的奉養。
因此，士人射箭的時候如果不能射中的話，就應當以有病來推辭。
因為男子生下來就是應該會射箭的。
”于是孔子回來以後就和門人在矍相的園圃中練習射箭，觀看的人圍得滿滿的，如同一堵牆一樣。
當射禮輪到子路的時候，孔子讓子路拿着弓箭從隊列中出來邀請射箭的人說：“敗軍之将，失去國土的大夫和過繼成為别人後嗣的人都不準進入園圃中，其他的人可以進來。
”圍觀的人聽了這些話走了一半。
孔子又讓公罔之裘、序點舉起酒杯說道：“在年輕的時候就懂得孝悌之禮，到了年老時還愛好禮儀，不随流俗，修養身心一直到死的人，請留在這裡。
”圍觀的人又走了一半。
序點又舉起酒杯說道：“愛好學習而不厭倦，愛好禮儀而永遠不改變，到了八九十歲仍然陳述道義而不為外物迷亂的人，請留在這裡。
”這時留下來的人就寥寥無幾了。
射箭結束以後，子路走向前對孔子說：“我和公罔之裘、序點他們幾個人做司馬這個官職怎麼樣？”孔子回答說：“是可以勝任的。
” 【原文】 孔子曰：“吾觀于鄉而知王道之易易也①。
主人親速賓及介②，而衆賓從之。
至于正門之外，主人拜賓及介，而衆賓自入。
貴賤之義别矣，三揖③至于階，三讓以賓升④。
拜至獻酬辭讓之節繁⑤，及介升則省矣。
至于衆賓升而受爵⑥，坐祭立飲⑦，不酢⑧而降，隆殺之義辨矣⑨。
工入升歌三終⑩，主人獻賓。
笙?入三終，主人又獻之，間歌?三終，合樂?三阕，工告樂備?而遂出。
一人揚觯?，乃立司正?焉。
知其能和樂而不流也?，賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒?，終于沃洗者?焉。
知其能弟?長而無遺矣。
降脫履?，升座修爵無算?。
飲酒之節，旰不廢朝?，暮不廢夕。
賓出主人拜送，節文?終遂焉。
知其能安燕而不亂也?。
貴賤既明，降殺既辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。
此五者足以正身安國?矣，彼國安而天下安矣。
故曰：‘吾觀于鄉，而知王道之易易也。
’” 【注釋】 ①王道：君王以仁政統治天下的政策。
易易：這裡是說推行王道政策十分容易。
前一個“易”是改變的意思，引申為推行。
後一個“易”是容易的意思。
②親速：親自邀請。
介：陪客。
③三揖：三次作揖。
④三讓：三次謙讓。
升：登上台階。
⑤拜至：感謝客人賞光前來。
獻酬：主人向客人敬酒及勸酒。
⑥受爵：客人接受獻酒。
⑦祭：古代的一種禮儀，祭酒。
立飲：站着将杯中酒喝完。
⑧酢：客人用酒向主人回敬，後來引申為朋友之間的交往應酬。
⑨降：應為“隆”，隆重的意思。
殺：減少、降低。
⑩工：樂工，古代的特定稱謂。
升歌三終：連唱三首歌曲才停下。
?笙：演奏笙樂的人。
?間歌：樂工與演奏笙樂的人一歌一曲，輪換演奏。
?合樂：樂工與演奏笙樂的人一起表演。
?樂備：歌曲演奏完畢。
?揚觯：古代人宴飲時的一種禮節，舉起手中的酒器。
?司正：古代鄉飲酒禮或者在賓主宴會的時候，負責監察飲酒的人。
?和樂：和諧而快樂。
流：有失禮數。
?齒：指代年齡。
?沃洗者：服侍賓客盥洗的人。
?弟：指年紀輕的人。
?降脫履：賓客走下廳堂，脫下鞋子。
?升座：登上廳堂就座。
修爵：行觞，依次敬酒。
無算：無法計算杯數，形容數量很多。
?旰：早上。
廢：耽誤。
朝：指官員的早朝。
?節文：指禮儀、禮節。
?安：安閑、閑适。
燕：通“宴”，宴會、宴飲。
?正身安國：修正自身，安定國家。
【譯文】 孔子說：“我從觀看鄉宴飲酒禮的習俗中，就能知道王道的推行十分容易。
主人親自邀請賓客和陪客，然後衆位賓客應邀前往。
等賓客來到主人家正門外面的時候，主人感謝賓客和陪客的到來，然後衆人自行進入府内。
這時，身份高低的客人之間的禮儀就有明顯差别了。
賓主三次作揖然後來到廳前的台階處，賓主三次謙讓然後登上台階。
主人拜謝客人的到來，勸酒謙讓的禮節十分繁瑣，等到陪客登上台階，這個過程就省略了很多。
對于所有賓客，一起登上台階接受主人的獻酒，坐下祭酒而後站立飲酒，不用回敬主人，而這時，隆重還是簡單就看得很明顯了。
樂工進入廳堂連唱三首歌曲才停下來，主人接着向賓客獻酒。
演奏笙樂的人來到廳堂，吹奏三首停下來，主人又向賓客獻酒。
中間樂工和吹笙人一歌一曲，輪換表演，然後又一起表演三首歌曲，這時樂工告訴賓客樂曲演奏完畢，然後退出大堂。
這時，一個人舉起手中的酒杯，這人正是此次宴飲中的司正。
司正知道宴飲時要保持和諧歡樂，這樣才能不失禮節。
賓客酬謝主人，主人酬謝陪客，陪客酬謝諸位賓客，賓客按照長幼年紀排序飲酒，一直到事奉賓客盥洗的人來到廳堂為止。
這樣一來，無論年齡大小，都不會有所遺漏。
賓客走下廳堂，脫下鞋子，登上廳堂，重新就座，依次敬酒，記不清喝了多少杯。
喝酒的禮節，以清晨不要耽誤早朝，傍晚不要耽誤回家為準。
賓客起身離開，主人出門送别，這時，所有的飲酒禮節都完畢了。
知道鄉宴飲酒能夠讓衆人獲得安樂并且毫不混亂。
身份貴賤都分明了，禮節的隆重或簡單就能分辨出來，彼此和樂并且不失禮數，年幼年長都沒有遺漏，宴請閑适而有序。
這五種行為，足夠修養自身進而安定國家了。
國家安定天下就安定了。
所以說：‘我從觀看鄉飲酒禮的習俗裡，就知道王道的推行非常容易。
’” 觀蠟論俗 子貢觀看年終祭祀，孔子說，隻有既緊張又放松才是文王、武王治理天下的道理。
【原文】 子貢觀①于蠟。
孔子曰：“賜也，樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂②，賜未知其為樂也。
”孔子曰：“百日之勞，一日之樂，一日之澤③，非爾所知也。
張而不弛④，文武弗能；弛而不張，文武弗為。
一張一弛，文武之道⑤也。
” 【注釋】 ①觀：參觀。
觀看。
②狂：瘋狂。
③澤：受到國君的恩澤。
④弛：松弛，放松。
⑤道：道理，主張。
【譯文】 子貢觀看了蠟祭。
孔子說：“端木賜，你快樂嗎？”子貢說：“現在整個國家的百姓都像瘋子一樣，我不知道這樣算什麼快樂。
”孔子說：“長年累月辛苦勞作，一天快樂，一天享受國君的恩澤，這其中的樂趣你是無法了解的。
隻是緊張而不放松，文王和武王都不能這樣做；隻是放松而不緊張，文王和武王也不會這樣做。
緊張的同時又有放松，這種觀點才是文王和武王所主張的。
” 郊問 【原文】 定公①問于孔子曰：“古之帝王必郊祀其祖以配天②，何也？”孔子對曰：“萬物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始③也，故以配上帝。
天垂象④，聖人則⑤之，郊所以明天道也⑥。
” 公曰：“寡人聞郊而莫同，何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎長日⑦之至也，大報天而主日配以月⑧，故周之始郊⑨，其月以日至⑩，其日用上辛，至于啟蟄?之月，則又祈谷?于上帝，此二者天子之禮也。
魯無冬至，大郊之事降殺于天子?，是以不同也。
” 公曰：“其言郊，何也？”孔子曰：“兆丘于南?，所以就陽位也?，于郊，故謂之郊焉。
”曰：“其牲器?何如？”孔子曰：“上帝之牛角繭栗?，必在滌三月?，後稷之牛唯具?，所以别事天神與人鬼也。
牲用骍?，尚赤也。
用犢，貴誠也；掃地而祭貴其質?也。
器用陶匏?，以象天地之性也。
萬物無可稱?之者，故因其自然之體?也。
” 【注釋】 ①定公：魯定公姬宋，他是春秋諸侯國魯國的一個君王。
②郊祀：古人在郊外祭祀天地。
配天：指在郊祀的時候同時也祭祀上天。
③大報本反始：大規模報答上天賜予的恩惠。
④天垂象：上天顯示征兆。
⑤則：效法、仿效。
⑥郊：郊祀。
明：發揚。
天道：自然循環之道。
⑦長日：冬至日，因為自冬至日以後，白晝一天比一天長。
⑧大報天：用盛大的儀式來報答上天的恩惠。
主日：把日當作祭祀的主體。
配以月：把月當作祭祀的配享者。
⑨始郊：開始進行郊祀。
⑩日至：指冬至。
?啟蟄：驚蟄。
冬季蟄伏的蟲類到了這個時候開始活動。
?祈谷：祈求獲得豐收。
?大郊之事：舉行大規模的郊祀活動。
降殺：降低、減少。
古時，不同身份的人郊祀禮儀也不相同。
魯國是諸侯國，舉行郊祀的時候不應該用天子的禮儀。
?兆丘于南：在南面的山丘上祭天。
兆，指祭天。
丘，小山。
?就：靠近、挨着。
陽位：古時，山的南面水的北面，通稱為陽，因此，這裡指的是山南。
?牲器：祭祀用的牲畜和器具。
?繭栗：形容初生牛犢的牛角很小。
?在：飼養。
滌：古人有專門用來飼養祭祀用的牲畜的地方。
?後稷：周的始祖，擅長播種百谷，因此奉為谷神。
唯具：祭祀用的牛一定要形體完整，毫發無傷。
?骍：赤色馬。
?質：質樸。
?陶匏：古代的一種陶制禮器。
?稱：相稱、匹配。
?自然之體：天然的、本來的形狀。
【譯文】 魯定公詢問孔子說：“古代的帝王，在郊外祭祀祖先的時候一定要祭祀上天，這是什麼原因呢？”孔子回答說：“萬物都來源于天，而人來源于他的祖先，郊外舉行祭祀，正是為了大規模地報答上天和祖先的恩惠啊，所以也祭祀上天。
上天顯示征兆，聖明的人效法這些征兆，郊祀就是為了發揚天地循環之道。
” 魯定公說：“我聽說同樣是郊祀，形式也有所不同，是什麼原因？”孔子說：“郊外的祭祀，為了迎接長日的到來。
大規模地報答上天的恩惠，以日當作祭祀主體，以月為配享者。
因此，從周朝開始郊祀，月份選在冬至，日子選在上旬的初八。
等到春天蟲類出來活動的月份時，又要向上天祈求新年獲得豐收。
這兩種祭祀，都是用天子的祭祀禮儀。
魯國沒有冬至到郊外舉行大祭祀的活動，因為魯國是諸侯國，隻能減低祭祀的禮儀，這就是郊祀的不同。
” 魯定公說：“這種行為被稱為郊祀，是什麼原因呢？”孔子說：“在南面山丘舉行祭天活動，因為山的南面日照充足，接近陽位。
因為這種活動要到郊外去進行，所以稱之為郊祀。
”魯定公說：“祭祀用的牲畜和器具是什麼樣的呢？”孔子說：“祭祀上天用的牛角要用初生牛犢的如繭似栗的小牛角，一定要在飼養祭祀牲畜的地方飼養三個月。
祭祀後稷用的牛，一定要用形體無損的全牛，這是因為事奉天神與人鬼所用的牲畜和器皿有所不同。
祭祀要用紅色毛皮的牛，是因為崇尚紅色；要用小牛犢，是因為珍視誠信。
清掃幹淨再祭祀，是出于質樸。
祭祀的器皿用陶匏，以此來象征天地之間的自然本性。
世間萬物沒有什麼能與之相匹配，是因為它是最天然、最本來的形狀。
” 【原文】